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綿山風景區導游詞篇一
財神殿此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”。左右分別為利市仙官和招財童子。武財神坐元寶座，左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。
斗姆殿中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”。左邊為"三臺星君南斗星"；右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”。“斗姆元君”為天上眾星之母，主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽。《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事。壁畫上畫的是除南。北斗星君以外的西方。東方諸位星君。他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭林宗為感謝斗姆點化之恩，在這里建了斗姆殿
三清殿三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境，后逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神。殿內中央為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君，為洞真之神；上清又名靈寶君，為洞玄之神；太清又名神寶君，為洞神之神。兩側為“四大天師”。他們均是道教的創立者，分別為東漢“張道陵天師”，是五斗米教的創立者；以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”。左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面。供桌兩邊雕刻的是和合二仙。和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神。中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風順，馬到成功。
星宿殿二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜。古時星相家根據星宿的移動，占卜吉兇，并把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子，就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。
靈霄殿殿內中央供奉的是“玉皇大帝”，左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”，右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”。兩側為年、月、日、時四值功曹。道經上說：天有三十六層，三清居最上三層。玉帝居三十三天為萬夫之主，主宰人間天上的禍福吉兇，及世界兵革、劫運，是民間信仰的最高神靈。左、右四位大帝，分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地，以輔佐玉皇。傳說四值功曹體察人間善惡功過，時記月累，年滿上奏玉帝。臘月廿五玉帝下界巡世，以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動，以求國泰民安，天下太平。靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝，奏事請旨的場面。畫中人物栩栩如生，神態端莊各異，體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力。當年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩，命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。
五老君殿五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。
藥王殿殿內正中供奉的是炎帝，兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫。綿山自古以來就是道家圣地，因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處。明末清初大學者傅山號朱衣道人，研究《周易》多年。有一年，母親重病纏身，妻子產后無奶，真是禍不單行。傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對突如其來的災禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子。有一日，他十分困乏，爬在書桌上便睡著了。恍惚中忽見一仙人飄來，說道：“綿山圣水可治百病。”他頓感神靈在點化自己，便于明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水。母親、妻子喝了圣水，病癥才得以痊愈。為感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿。從此綿山圣水可以治無名痼疾，又可作催奶劑的消息，傳遍了省內外，人們常專程來此接水。
藏經閣為綿山道教藏經處，藏有《道藏》等道書多部。
講經臺為道士集會和講經場所。有全國百位名家題寫的《道德經》木刻，堪為一絕。
群仙殿全部神像均系布畫，內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。
混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君。無形天尊為混洞之前，道氣未顯，恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女。后下降為尹氏之女，嫁于仙人李靈飛，懷胎八十一年，生太上老君，傳金丹密訣72篇即升天而去。
綿山風景區導游詞篇二
清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，在每年公歷四月五日前后。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。寒食節在清明的前一天，而寒食節的出現是為了紀念一位名臣，而這位名臣是誰呢？大家先聽我講個故事，相信大家聽了之后就會明白了。
在春秋時期，晉國公子重耳為了逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報。十九年之后，重耳作了國君，即位后晉文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，卻唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。報恩心切的晉文公，誤聽佞臣獻策，從三面火燒綿山，逼出介子推。
大火燒遍綿山，卻是沒見介子推的身影，火熄之后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞里發現一封書上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。故事講完了，相信大家現在已經知道這位名臣是誰了，那么今天我們就走進介子推的世界，體會他內心深處那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的豪邁。
現在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山，綿山是太行山的支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景秀麗，樹木茂密，環境優美，清爽宜人，也是我國北方著名的旅游風景區之一。
請大家跟隨我的腳步，現在我們來到的景點是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮。“三清上，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，建筑面積達一萬多平方米，足以與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮里融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共有十三層，現在就請大家跟我一起登上大羅宮。
這是大羅宮的第一層建筑叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對聯，是為了歌頌綿山的開發者閆吉英老板而寫的，大家可以在這里燒幾柱薄香來祈求自己來年發大財，大家上香的時候也得注意一下，不管是在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候可以上三柱而不能上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您保持一份肅靜，信則有不信則無。
參觀了第二層的救苦天尊殿，現在我們來到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿。三官是指“天官，地官，水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。中國歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進去拜拜，祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。
看過第八層的200多尊雕塑，欣賞過第九層“介休三賢”的畫像，領略了第十層百名書法家題寫的108塊《道德經》木刻全文，拜過了第十一層的道教最高尊神——無形、無名、無上天尊，品味過群仙殿內借鑒永樂宮壁畫繪制的300平米《群仙朝元圖》，現在我們來到的是大羅宮的頂層建筑——藏經閣，珍藏有《道藏》、《四庫全書》、《古今圖書集成》、二十四史、《金剛經》、《尚書》等道教、佛教、儒教各類經典藏書數萬冊，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建筑等門類，是全國風景名勝區中藏書最多的景區。
登過了13層的大羅宮，現在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區，這三絕就是：還愿掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。
頭頂上面的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴，是當地的“還愿掛鈴”民俗活動所留下的。前來還愿的善男信女，請當地的人從后山到抱腹巖上，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鉤掛住壁頂，然后把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。
前面是一百二十個臺階，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說人生一共有108個煩惱，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其余的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個臺階。
這兩根順巖而下的鐵索，每根的長70多米，供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，為抗戰勝利做出了重要貢獻。
這條300多米長的“之”字形棧道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺內所供13位宋、元、金得道高僧與道人，都是包骨真身塑像，這些塑像，雖然經歷了千年滄桑，但仍然保留著他們圓寂時的神態。
登過了13層的大羅宮，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺，現在我們來到的就是今天將要最后一個景點——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝里的五龍瀑，高80多米，寬10多米，瀑布下面的五龍潭，水面寬闊，水質清澈，涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心；進入水簾洞內觀賞風景，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感。
感動過介子推的忠誠，體驗過大自然的美妙，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也就到此結束了，感謝大家今天對我的配合，祝大家一夜好夢哦。
綿山風景區導游詞篇三
今天我們將要游覽的是介休綿山。綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地，而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅游風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名，當時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。
寺內院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿，從天王殿向內觀望，雖然院內建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了。現在寺內生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內增添了勃勃生機。
朋友們，從回鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”
我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺。下為關帝廟，從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬，在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋，從上面的了望孔口能看見進山的人，如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。
繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾，過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。
首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內有團團白云不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要，傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖，著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。
在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人，志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之后學業有成，來到了綿山，到達后當天夜里在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍？還不快快離去。”
志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內又空著就住了進來，請多多恕罪。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉？而今我不讓你住，你就住不成！”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”
龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的！”龍母自覺語失，反問：“有何主意？”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那么結局如何呢？大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。
在抱腹寺內，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，夸介子推有“割股奉君”之功。
重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之后，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節”前一天，后人為紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節”從此便流傳下來了。
從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。
朋友們，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災免難，舍身投崖處。這里地勢險要。繼續往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。
女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，愿今日之游給您留下美好的回憶。
