《紅樓夢》是怎樣寫人物的

《紅樓夢》一書中開卷就寫到“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。”一首詩說出了紅樓夢作者的心聲。《紅樓夢》里面有個老先生叫甄士隱，作者到底隱去了哪些真事？還有個當官的叫賈雨村，作者到底存了哪些假語？元春、迎春、探春、惜春是賈家的四個女孩子，脂硯齋說其意味著“原應嘆息”，那么，作者又在嘆息什么呢？

“玉”到底是什么顏色的？

在人們的印象里，玉不是白的就是綠的。可《紅樓夢》里寶玉戴的玉到底是什么顏色的？曹雪芹的前80回里面沒明寫，高鶚續(xù)的120回里面也沒有寫，是不是我們就不知道了呢？

歲數(shù)稍大點的人，主要看越劇《紅樓夢》，在這部電影里面，寶玉戴的玉是綠的；歲數(shù)稍小一點的人，看的是電視連續(xù)劇《紅樓夢》，在這部電視劇里，賈寶玉的“玉”是白色透明的，上邊還有好多的圖案，和《紅樓夢》描寫得很像。這兩部影視作品背后都有強大的專家團隊，但他們意見不統(tǒng)一。“玉”是什么顏色的在《紅樓夢》里又查不著，所以他們只好瞎猜，然后打嘴仗。這兩部影視作品影響比較大，給人們的印象也很亂。

但是，《紅樓夢》里交待了就另當別論。

在第35回《白玉釧親嘗蓮葉羹黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)》里有個黃金鶯，黃金鶯是薛寶釵的丫環(huán)，她會作梅花絡(luò)。什么叫梅花絡(luò)？我想和中國結(jié)差不多，是中國文化的一部分，但是一般人不會做。可黃金鶯就會做梅花絡(luò)，于是薛寶釵把她帶給寶玉，要她把寶玉的東西給絡(luò)上。寶玉當時躺在床上，一想這玩藝兒不錯，于是就要了。開始寶玉說一樣色來幾個，但黃金鶯不干，因為有上千種顏色，就是半年，那個女孩子也干不完。最后還是寶釵出的主意，讓寶玉把玉給絡(luò)上，寶玉一想也對，連忙取了玉遞給黃金鶯。黃金鶯把玉接了過去，這時候黃金鶯又犯了難，到底用什么顏色好呢？這么金貴的東西用雜色肯定不行，用大紅又犯了色，黃的又不起眼，黑的又過暗，最后用金線加黑珠兒線給絡(luò)上了。黃金鶯的做法得到了寶玉的賞識。

什么叫“犯了色”？按我們通常的理解，兩種物體顏色相同或相近就叫“犯了色”。綠色的“玉”能犯色嗎？不能！白色的“玉”能犯色嗎？也不能！所以，我們看的電影、電視劇都是錯的。“玉”只有是紅色的，才能“犯了色”。“玉”只能是紅色的，這是《紅樓夢》里惟一一處交待“玉”的顏色。

在第一回和第八回，曹雪芹也描寫了玉是“大如雀卵”“燦若明霞”的“五彩美玉”，但是曹雪芹并沒有寫出玉的顏色，根據(jù)這些文字得出的具體結(jié)論，都是憑感覺瞎猜，沒有任何說服力。有人認為“霞”就是紅色，其實，我們也聽說有“金色霞光”的說法，霞還可以是其他顏色的'，比如說青色、白色等。

知道玉的顏色很重要嗎？當然重要。我們知道《紅樓夢》的一個別名叫《石頭記》，而看過《紅樓夢》的人都知道，“玉”又是石頭變的，那么，石頭就是紅玉，《石頭記》也應當是《紅玉記》，也就是紅玉的傳記。如果這樣理解，可能也就知道《紅樓夢》隱去了那些真事，存了那些假語，原應嘆息的又是什么。

《紅樓夢》是怎樣寫人物的？

《紅樓夢》一書里寫了好多的人物，寶玉、黛玉、寶釵都栩栩如生，可以說登峰造極。但如果說《紅樓夢》是關(guān)于紅玉的傳記，那么，這本書又是怎樣寫紅玉的呢？

其實，《紅樓夢》里交待得很清楚。在第十九回《情切切良宵花解語意綿綿靜日玉生香》里，寶玉到黛玉房里去玩兒，但黛玉不愛理寶玉。于是，寶玉給黛玉講了一個故事，說是揚州城外有一座黛山，山上有個林子洞，里面住了一群老鼠精，恰巧要過臘八了，要做臘八粥，當時老鼠什么都沒有，于是臘月初七這天，老鼠們決定下山到廟里去偷。當時老鼠王把能偷的老鼠都派出去了，什么紅棗、栗子、落花生、菱角都有人偷，只有香芋沒有人偷，這時一只瘦弱的小老鼠自告奮勇，說自己能偷香芋，大家聽了都笑了，說你還沒有香芋大怎么偷啊？小老鼠說，我很巧，我不學他們直偷，我搖身一變，變成一個香芋，往香芋堆里一滾，讓人瞧不出來，然后再慢慢偷，你說巧不巧？眾老鼠聽了哈哈大笑，說巧是巧，可你會變嗎？你變吧，變個香芋，看能變成什么樣。小老鼠說這太簡單了，說罷這個小老鼠搖身一變，一下子變成一個標致美貌的小姐來，這個美人就是林黛玉。一只大耗子走來，對小耗子說：“我們讓你變香芋，結(jié)果你變了個美女，你說你錯沒錯？”小耗子這時冷笑一聲，說了一句話：“我說你們沒見世面，只認得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲摹阌蟆亍！绷主煊褚宦犨@話就生氣了，上去使勁掐寶玉，寶釵恰巧從外面走進來，說你們鬧什么呢？黛玉回答，他罵我是老鼠變的，還說是故典，寶釵笑道：那他該打。于是，兩個女孩一塊兒掐寶玉，直到李嬤嬤鬧起來為止。

很多年來大家都把這個故事當成一個笑話聽，其實，這個故事大有深意。林黛玉才是那真正的“香芋”。她用的是“分身法”，一點一點地把紅玉的故事給“偷”出來。

《紅樓夢》就是這樣一部書，把一個人的故事寫在不同的人物身上。不僅是林黛玉，其他的人物身上，諸如英蓮、寶釵、秦可卿等“十二釵”的身上，也寫了紅玉的故事。

《紅樓夢》用同樣的筆法，還寫了皇帝。薛蟠就是一個代表皇帝的“香芋”。在第四回《薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案》里，作者寫薛蟠，“從五六歲就是性情奢侈，言語傲慢。雖然上過學，不過略識幾個字兒，終日惟有斗雞走馬，游山玩水而已。”“一般的經(jīng)紀世事全然不知，盡賴祖父舊日情分，戶部掛了虛名，支領(lǐng)錢糧，其余事體自有伙記替老人家等籌辦。”薛蟠被稱為“呆霸王”，后來，薛蟠被暴打一頓，在泥溝里呻吟。

薛蟠的職業(yè)十分耐人尋味，他是個“皇商”，非常善于春秋筆法的曹雪芹，在此處會不會有什么想法呢？

賈元春到大觀園做了什么？

賈元春到了大觀園，省親的同時，也把那些牌匾題額看了一回。在《石頭記》第十八回《林黛玉誤剪香囊袋賈元春歸省慶元宵》里，她改了一個地方，就是到了怡紅院，她把寶玉題的“紅香綠玉”改為“怡紅快綠”。

寶玉還要作一首詩，要寫巴蕉，他就想寫“綠玉”什么什么的。這時寶釵出場了，她說人家不喜歡那幾個字，你又來個“綠玉”，那不是“分持”了？怎么改？只把后一個字改成“蠟”就好了，寫巴蕉就寫“綠蠟春猶卷”就行了。唐朝的韓翊就曾經(jīng)把綠玉寫成“綠蠟”。雖然是冬天，寶玉當時已經(jīng)急的一頭大汗，聽了寶釵一席話大喜，連忙照著寶釵的說法做了，這種做法也得到了元春的賞識。

有人認為，元春到大觀園見不得“紅”，但“怡紅快綠”幾個字是元春題的，里面有“紅”字，見不得“紅”顯然不對，于是，又寫了一篇文章，說元春到大觀園見不得“玉”，并且編了一大套自己都不相信的理由。賈元春到大觀園和賈寶玉見面了，賈寶玉就是“玉”，怎么能說賈元春到大觀園見不得“玉”呢？

其實，元春到了大觀園，既不是見不得“紅”，也不是見不得“玉”，她是見不得“紅玉”。賈元春到了大觀園改的是那幾個字呢？她把“紅香綠玉”改為“怡紅快綠”，恰恰是改掉了“紅”“玉”二字。元春為什么要改這兩個字呢？原來，這時的元春就是女媧丟下那塊石頭，石頭就是紅玉，“紅玉”是元春的小名，她去掉的正是自己的名諱。

這時，有的讀者可能要問，明明說的是元春，怎么又成了紅玉了？

在《紅樓夢》中，作者寫道：元春“此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧跛道二人攜來到此，又安得能見這般世面。”（《石頭記》第十八回《林黛玉誤剪香囊袋賈元春歸省慶元宵》，周汝昌校訂批點本）顯然，這時的元春就是從青埂峰下來的石頭。曹雪芹此處已經(jīng)明確說明石頭已經(jīng)才選風藻宮，當了賢德妃，但有的版本可能嫌這句話沒來由、太荒唐，因而沒有寫這句話。可恰恰就是因為這句話，我們才知道了賈元春的真正來歷。

紅玉“來時本姓秦”，所以叫秦紅玉。需要強調(diào)的是，玉是紅色的、曹雪芹的心上人叫秦紅玉，這些都是不可以反駁的，因為這不是我個人觀點，曹雪芹和脂硯齋就是這么寫的，我只是轉(zhuǎn)述者。

《紅樓夢》索隱派及其他

《紅樓夢》是一部非常深奧的書，沒有“三國學”，沒有“水滸學”，沒有“唐詩學”，但是有“紅學”，可見《紅樓夢》在中國文學史上的崇高地位。

舊紅學主要有三個派別：考證派、索隱派和小說派，當然還有其它一些派別。考證派的代表人物主要有胡適、俞平伯。考證派主要通過歷史資料考察，來研究《紅樓夢》，例如《紅樓夢》這本書寫得很好，但原來不能確定作者是誰，胡適經(jīng)過考證，確定這本書的作者是曹雪芹，胡適的觀點已經(jīng)得到了普遍的認可。考證派很厲害，但可能已經(jīng)完成了歷史使命，所以慢慢消失了。索引派太過牽強，也被拋棄了。在歷史的長河中，紅學研究一枝獨秀的是小說派，中央電視臺讓小說家劉心武去講《紅樓夢》，可能跟這也有關(guān)系。

本文重點講一講索隱派。索隱派代表人物古代有周春（1729—1815）、現(xiàn)代有蔡元培，這都是十分著名的學者。索隱派紅學主要論點有“納蘭性德家事”說、“董小宛家事”說、“康熙朝政治狀態(tài)”說等，代表性的著作是王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》和蔡元培的《石頭記索隱》。

索隱派的手法經(jīng)常是把《紅樓夢》中的故事隱喻歷史上的真事，把《紅樓夢》中的人物影射為某一歷史上的真人。用拆字、諧韻、類比的方法，解讀故事。蔡元培還認為，賈家就是偽朝廷，賈家子孫就是各部門。例如賈赦的妻子是邢夫人，而賈赦代表了刑部。

在考證派和小說批評派的打擊之下，自二十年代以來，索隱派紅學便進入了衰竭時期。更重要的人民群眾不買賬，人們拿他們索出來的“隱”，還是看不懂《紅樓夢》。慢慢的索引派漸漸被人民群眾所拋棄。

《紅樓夢》的確是部非常博大的作品，不同的人能有不同的發(fā)現(xiàn)。魯迅先生說得好，《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”劉心武先生以小說家的視角來看《紅樓夢》，給每個人物都找個“原型”，他對高鶚不滿意，要重續(xù)《紅樓夢》。他的做法盡管也能自圓其說，但無論如何也不過是他個人的一家之言。

《紅樓夢》里隱藏的是皇帝和皇妃的故事，這個皇妃就是曹雪芹所衷愛的秦紅玉。秦紅玉自幼在戲班子里當“小旦”，在曹府演戲得到了曹雪芹祖母的賞識，于是曹雪芹的母親把她留下來，后來她給曹雪芹當了“伴讀書童”。由于這個女孩兒聰明伶俐，人長得也漂亮，曹雪芹就非常喜歡她。但曹雪芹母親把她收為干閨女，又獻給了皇上，秦紅玉后來當了皇妃。這件事兒讓曹雪芹十分難受，可曹家因此復興了三年。秦紅玉當了妃子以后，并不幸福，她也沒有生個一男半女，在激烈的宮廷斗爭中，秦紅玉很快敗北，她被皇帝厭棄，最后投井而死。這就是故事的梗概，在《脂硯齋重評石頭記》里，曹雪芹都寫了。以后的文章里，我再給大家詳細地介紹。

《紅樓夢》寫了妃子和皇帝，作為士大夫出身的曹雪芹無論如何也不敢明寫，只得用這種比較隱晦的手法寫出來，把真事隱去，這也不失為一種選擇。至于皇妃，他更不敢寫，他的所愛不能相聚，也許就是他嘆息的緣故吧。