假造空間，這個幾年前還在辭典上不見蹤跡的詞，現在已伴跟著鋪天蓋地的收集無處不在，沒人可否定它的優勝，沒人能抵擋它的引誘。比爾蓋茨曾說過？quot；只需在人身上擰上20多萬個傳感探頭，眼睛連接全息可視屏幕，實際糊口中的統統感受都能夠完整摹擬，在假造的天下里，你能夠隨心所欲，完成在實際天下中不克不及做的任何事。

看上去很美。

但是，如果這是真的，假造與實在之間究竟有多少辨別？我們如何肯定本身實在的存在？

有一部傳聞典范的科幻影片《黑客帝國》：在1998年的一天，一個年青的收集法度員被子一名網友帶回了22世紀--實在的實在天下，本來，他所糊口的天下都是假的，這個天下實際由一個名為矩陣的計算機野生智能體系節制，人類如同他放牧的植物，統統的嬰兒都是野生出產，放在大玻璃槽中，開端兩個世紀之前的做夢生涯。因而，回到實在天下的人們走上了反？quot；矩陣，爭奪實在的門路。

劇末的音樂緩緩響起時，我的腦海中閃現出兩句話：假做真時真亦假，有為有處有還無。同時也感到一種不寒而栗的驚駭。20世紀的安德森在收集的假造空間里悠游安閑時，他絕然不會想到，他所糊口的所謂實在天下也是假造的。但是，22世紀的天下，連同節制統統的矩陣，是不是也是一個龐大的假造呢？你如此必定的東西是真的嗎？你能辯白出黑甜鄉與實際天下的辨別嗎？影片中的對白牽引著人們的思惟向深處延長，最后不克不及不達到一個每位哲學家都最早思慮的問？quot；我是誰？我在那里？

柏拉圖有如許一個洞窟實際：他以為人們如同住在一個燃著火堆的山洞里，背對洞窟面向巖壁，實在的東西在洞外走來走去可我們卻只看獲得壁上的影子，并覺得這是天下的本來臉孔。無獨占偶，莊周的夢蝶也在悄悄發問：我們該如何必定，這個空間是一個實在的存在呢？

實在這究竟?成果是個玄而又玄的題目。在油鹽醬醋中煎烹炸慣了的人們，是不會操心找一些斑斕而又傷害的罌粟來做調料的。

但是如果把視野拉回，看看四周就寢不敷的神采慘白的網蟲們，我們或答應以意想到影片的失誤的地方，年青的法度員除了面對與矩？quot；的存亡妥協外，還應劈面對一個相稱困難的心機決定：是挑選斑斕而溫馨的子虛，還的挑選丑惡而殘暴的實在？這個決定的難度系數之大，已經較著地顯現于網蟲們欲罷不克不及的癮君子形狀上了。

人類的空間，本就在不竭的竄改中，從億萬年前的幕天席地，到中世紀的城堡農莊，從都會的鋼筋水泥到網上的假造天下。我們仿佛在為本身挑選，又仿佛在汗青的巨掌中無挑選余地地闊別實在。作為一個生命個別存在于世上，我們應當明白，空間是被當作一種保存的權力而被正視著，只是，我們必須弄清，應當挑選如何的空間，使本身的存在更加實在，不致陷入迷惘的地步。

空間與存在，毫不但是個哲學題目。