讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇一

be faced with he money, great father is worth of nothing.

at that time, money is the capitalist new signs of the times, and father is just something that when the patriarchal clan system residual feelings.

concerning father’s love corroded by money, what's left? sighing…

saddened by her solitude in the falling dusk, she is assailed by wind and rain. i never thought that, they decided to choose money instead of love. extreme egoism flooded all moral principles. father goriot's property was bled white and abandoned. originally the spoiling under the money is so heartbreaking.

he was glowing with pain and memory, always hiding in the lonely grave.

obedient just quietly indulgence, in exchange for you is just being betrayed.

father goriot still adhere to love them, as in the past, there is no reason, nor whether it is worthwhile, maybe, in his heart, so this is love.

the story happened in the past, but affects the future.

in our society, who are the only children in us, and it is groeing up in the doting parents’ love ? the same is the interpretation of love, at different times, what is the difference? as children, to accept the same care, what difference does it make? the same parents, giving this selfless care, and usually in the father goriot "refuse to realize one's error"?

it is often said, “this is the product of the society”。 yes, the society originated from the people, for people in the final analysis, it is still the problem! human nature on the one hand is missing, that led to all the problems of society the arch-criminal.

their son is of far-reaching.

i've seen in a magazine that a story:

kim was born in a rich family. a few years ago parents opened the gold mine and accumulated vast wealth, becoming the richest man in the village. rich family make little kim be spoiled, and develop a wayward character that she love leisure and hate labour. she learned to smoke, drink alcohol, and spend a lot of money. in the countryside, her monthly expense is two thousand yuan, let the other kids out of.

when she was lack of money, she would ask parents for money, sometime little criterion thousands, but sometime over ten thousand. once, she told a lie to his father for money to buy things, opening, father he gave her a stack of $100 bills, count for more than 20xx0 pieces, less than two months, she will spend it all. when her mother repeatedly reprimanded her for this, she became so bitter. but without money, she even collaborated with her cruel boyfriend to kill her mother.

until now, i still have a lingering fear. as a child, how can she kill her mother who raised her for 10 years? is the situation that some people are lack of human nature really so serious? i think this is a true portrayal of "father goriot"in today's society.

maybe you are feeling better in today's society, the progress of the society. is there anybody that ever considered why tragedy in such a modern society is much more terrible than the chaos of the dark days in the old society?

i think that society is not the scapegoat of the dark and the stepping stone of tragedy!

i can still remember the time when i was seven years old. at the weekend, i go to grandma's house as usual. i hurry to eating lunch to rush down the stairs to play games with the children. an old man lived in the first floor with their own little yard with many flowers. then again at the spring, the flowers fill the yard. i don't know why, maybe possessive crazy filing my heart. no more hesitation and no longer afraid, i pick off the most beautiful flower.

but when i get out off the yard, i fell down and crushed lots of flowers. i run away from the yard and go home. under mother's stern, i tell my mother the whole thing in detail after a few evasion .the thought of the coming armageddon was replaced by mother’s silence. she got up and pulled me, then went up to the old man’s home. i really fear the old man’s punishment. but it really surprised me much that the old men didn’t punish me .he gave me some flowers to prise my honest.

the road home seems to be long. along the way, my mother said to me a lot, and i kept nodding my small head .but i only remember that mother said such words: to be honest, be responsible; can not be greedy, can not be empty.

in hindsight, i know, this word express volumes. compared to the " father goriot " children, i was lucky. when i'm gone wrong in the prelude, there is mother’s diligently teachings wake me up. without being a spoiled and blindly condoned, i didn’t get increasingly fallen.

perhaps, this is love.

to love is always delicately parallel with to be loved. wrong to give, will never be able to harvest the true. when love and being love are truly coordinated unification, you will understand the family growth.

you hold on your doting love and the indulgency make the end melancholy.

maybe, love…

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇二

i don’t know for sure whether it is the cold or the movie that kept me tossing and turning in bed, but one thing is certain: many scattered fragments of the movie again and again flashed in my mind. my cell phone read 4:16 am at that time, but i was not sleepy at all. so i decided to get up and write something.

"the pursuit of happyness" -- the title comes from a misspelled schoolhouse mural -- has a lot on its mind but mostly this: if america is about the promise of bettering oneself, why does it have to be so freaking hard? in the movie, jefferson's declaration of independence words about happiness kept recurring to chris gardner. every day, christ had to work hard from morning till night, but still could hardly make a living. chris saw a bunch of suits, mostly male, pouring out of the dean witter reynolds brokerage firm in downtown san francisco. they all looked “happy,” “why not me? “ christ wondered. he did have an adorable boy, christopher, but wife linda was becoming a scarecrow of overworked anxiety. finally, his wife left christ because of life pressure, leaving him and her five-year-old son, christopher. and naturally, christ became a single father.

with the failure of his business, christ had no money to pay for the rent, so they were driven away from the flat. they became homeless. they slept in asylum, subway station public bathroom or anywhere as a temporary shelter. the destitution of life was absolutely depressing, but for his son’s future, for his own belief, christ never gave up and he still

記得讀研時(shí)的一次課上分享活動(dòng)，一位體育系的同學(xué)分享了一個(gè)“bkt法則”，大家都以為這又是一個(gè)英譯舶來品，但他解釋道，這是“不可替”的縮寫。他說，我們都還不夠努力，當(dāng)我們努力到自己感動(dòng)了自己的時(shí)候，我們才有了價(jià)值，才有了奪目的光芒。聽后，大家很受鼓舞，這真是一個(gè)很勵(lì)志、很讓人興奮的法則。這和第一輯的標(biāo)題“優(yōu)秀到不能被忽視”如出一轍，催人奮進(jìn)。

其實(shí)很多時(shí)候，我們并沒有努力到感動(dòng)自己，努力到不可替代，有時(shí)，我們的價(jià)值還不那么明顯，我們就像掩埋在泥土中的小草，無人過問，無人贊美。優(yōu)秀只能從勤奮中得來，沒有勤奮的工作哪能換來驕人的業(yè)績(jī)，沒有勤奮的工作哪能換來別人的尊重與敬佩。這是一條艱難的通向成功的路徑，也只有這條路才是教師成長(zhǎng)的光明大道。

說到優(yōu)秀，讓我想起了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、《平凡的世界》的作者路遙，他從一名普通的民辦小學(xué)老師成長(zhǎng)為一名職業(yè)作家靠的不是別的，靠的就是勤奮，他如饑似渴的閱讀中外名著，走遍陜北高原的山山嶺嶺，為他后來的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他創(chuàng)作小說《人生》只用了21天，那是廢寢忘食，全力以赴的結(jié)果，在孤獨(dú)的寫作中他戰(zhàn)勝了人性的懶惰，建立起作家應(yīng)有的尊嚴(yán)，他常說的一句話是“像牛一樣工作，像土地一樣奉獻(xiàn)”，這樣的人怎么能說是不優(yōu)秀呢？這樣的人怎么可能被忽視呢？

有時(shí)，我們常常會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不盡人情、抱怨同事的狹隘、抱怨學(xué)生的乖戾，其實(shí)抱怨絲毫不能解決任何問題，我們需要正視目前的困難，勇往直前。有時(shí)，我們也會(huì)有混日子的狀態(tài)出現(xiàn)，每天不能夠安下心來鉆研業(yè)務(wù)，上課只是重復(fù)自己，沒有更多的挖掘和拓展，寫教案和心得基本上就是網(wǎng)上下載，我們的原創(chuàng)意識(shí)被懶惰和不負(fù)責(zé)任所取代，我們也沒有認(rèn)真了解學(xué)生、誠(chéng)心地與學(xué)生交往，處理問題只是觀察事物的表象而沒有深入分析問題產(chǎn)生的原因，所以遇到解決不了的問題就生起無名之火，就焦慮萬(wàn)狀，就惱羞成怒。

教師如何能夠優(yōu)秀到不能被忽視？

1、做好自己，教師要堅(jiān)定自己的信念，不能被別人的評(píng)價(jià)左右自己，要堅(jiān)持自己的風(fēng)格，對(duì)于別人提出的建議和意見要批判地接受，對(duì)于一些事情要有自己獨(dú)到的眼光和見解，教師尤其不能人云亦云，要有自己的思考力和判斷力。

2、明確方向，作為一名教師，要明確自己未來的目標(biāo)，并為之努力。一般來說，教師的發(fā)展方向主要有名師、教研員、學(xué)校管理者三個(gè)方向，教師要仔細(xì)斟酌，慎重選定目標(biāo)，并為之努力。

3、選好學(xué)校，要綜合考量一所學(xué)校，包括學(xué)校的自然狀況、師資狀況、辦學(xué)水平，辦學(xué)性質(zhì)，尤其要看看這所學(xué)校的校長(zhǎng)是否為專家型校長(zhǎng)，看看這所學(xué)校是否具有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)也要好好評(píng)估一下自己的能力、氣質(zhì)、性格、特長(zhǎng)等能否適應(yīng)這所學(xué)校的需要。

教師的人際交往相對(duì)比較簡(jiǎn)單，交往的對(duì)象主要是同事、學(xué)生以及家長(zhǎng)，但在交往中教師也存在著一些問題。在和同事相處方面，比如，有的老師愿意講究別人，別人身上發(fā)生了什么事，他第一時(shí)間就給大家講出去了，沒有注意是否給他人產(chǎn)生了不良影響；比如有的老師為了評(píng)職稱拉幫結(jié)伙、傾軋他人，搞團(tuán)團(tuán)伙伙。在對(duì)待學(xué)生方面，比如一些老師為了辦班補(bǔ)課違背家長(zhǎng)意愿讓孩子私下里去自己那里補(bǔ)課，如果不去就給穿小鞋；比如一些老師對(duì)待刺頭的學(xué)生不是關(guān)心愛護(hù)而是采用威脅手段打壓學(xué)生。這些都很不正常，有的甚至違背了法律和道德，這樣怎么能處理好和他人的人際關(guān)系呢？這樣不出問題才怪呢？

這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞“智慧地”，智慧理應(yīng)成為教師處理人際關(guān)系的常規(guī)裝備。面對(duì)社會(huì)對(duì)教育越來越高的要求，面對(duì)越來越復(fù)雜的家校糾紛，面對(duì)越來越難管的學(xué)生，智慧地處理人際關(guān)系能夠春風(fēng)化雨，取得理解和支持，有利于各項(xiàng)工作的穩(wěn)定開展。

1、有感恩心態(tài)。

要感激命運(yùn)帶給你這樣一個(gè)工作環(huán)境，讓你遇到了這么多同事和學(xué)生，這種人生交集雖是偶然，但又彌足珍貴，在交往中，許多事需要我們溝通融合，無論如何我們已經(jīng)成為一個(gè)整體。我們要盡力做好中間人，做好上下左右的溝通，起到潤(rùn)滑油的作用。

2、與人交往有度。

這個(gè)度包括尺度和角度。過又不及，說的是過度，過了許多事情就會(huì)越界，就會(huì)出格。比如在對(duì)待學(xué)生上，師生既不能過于親密，也不能過于疏離，要保持正常的、融洽的、和諧的師生關(guān)系。既要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，更要對(duì)學(xué)生滿懷希望，善加引導(dǎo)。當(dāng)遇到問題和困難要學(xué)會(huì)多角度思考，不要一條道跑到黑，最重要的是要學(xué)會(huì)從對(duì)方的角度看問題，盡量多地為對(duì)方著想。要把尊重、理解、接納和包容作為人際交往的密鑰。

生活對(duì)于我們每個(gè)人來說可能是不一樣的，但幸福往往屬于那些勇于戰(zhàn)勝生活的窘境的強(qiáng)者，當(dāng)然，我們希望凡事完美，但世上哪有那么十全十美的事呢，“人生有一個(gè)四大平衡法則：有利有弊、有升有降、有長(zhǎng)有短、有喜有悲”，我們?cè)谄砬竺\(yùn)的眷顧的同時(shí)只能在這個(gè)紛擾的凡塵修煉好自己，詩(shī)意而從容地安排自己的生活。即使生活對(duì)我們不甚溫柔，我們也不必對(duì)生活生起嗔怨。都說人的一生有四次好機(jī)會(huì)，一是含著金鑰匙出生，有個(gè)好父母，二是讀個(gè)好學(xué)校，找個(gè)好工作，三是有個(gè)好伴侶，通過婚姻來改變，四是如果沒有前面的機(jī)會(huì)，一切都要靠自己改變。

其實(shí)許多時(shí)候，外界的影響只是偶然，生活的質(zhì)量主要還是靠自己。主要做好三個(gè)方面：

1、找好另一半。

擇偶在一定程度上會(huì)直接影響你下半輩子的生活質(zhì)量，一般來說，必然要選擇“三觀”，文化、興趣、愛好相似的，兩人之間有共同語(yǔ)言，有共同追求，有為愛而犧牲的品格，這樣才能互助互愛，愛情的小舟才不會(huì)說翻就翻，如果你沒有一個(gè)好的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，要不就是剜筐就是菜，要不就是一時(shí)半會(huì)兒找不到另一半。婚姻從本質(zhì)上說是從法律上對(duì)雙方愛情關(guān)系的約定，但一紙證書并不能代表真正的愛情。愛情可以讓兩人真正融合，但愛情也可以讓雙方暴露全部。有時(shí)，單身未嘗不是幸福的一種生活方式。

2、做好另一半。

一旦走進(jìn)婚姻的殿堂，就一定要承擔(dān)起這樣一個(gè)未曾有過的角色的義務(wù)和責(zé)任，要力圖做一個(gè)好妻子和好丈夫。兩人要不斷地磨合進(jìn)而達(dá)到包容直至和諧。兩人都要有和對(duì)方同舟共濟(jì)的決心，都要有能夠共度此生、忠貞不渝的信念，婚姻的質(zhì)量還是取決于自己，要不斷完善自己的不足，增進(jìn)對(duì)配偶的了解和認(rèn)同，鼓勵(lì)對(duì)方實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功。要從家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看待遇到的困難，遇到困難不要直接遷怒于對(duì)方，而要共同攻堅(jiān)克難。比如遇到贍養(yǎng)老人問題，要積極為老人著想，當(dāng)然，做好另一半的前提是要擁有獨(dú)立的人格，不能凡事都依附對(duì)方。

3、管好下一代。

下一代是夫妻兩人愛情的結(jié)晶，是兩人基因的延續(xù)，下一代的幸福直接牽系著父母的心。教育好下一代讓兩人有了共同的神圣使命，這項(xiàng)工作讓我們體會(huì)到了傳宗接代的美妙和價(jià)值所在。真正的愛是陪伴，要珍視親情的價(jià)值，多拿出親子溝通與交流的時(shí)間，不要只為了掙錢，而耽誤了孩子幸福的童年。要做孩子身邊的榜樣，無論在做人上還是在做事上，讓孩子投來羨慕、敬佩的目光，讓他們發(fā)生肺腑的進(jìn)行意義的辨別和判斷，日常的耳濡目染終將成為教育的一部分。要尊重孩子的選擇，不要包辦代替，不能以愛的名義對(duì)孩子實(shí)行綁架。教育下一代是人生的美妙體驗(yàn)，好的教育方式讓孩子茁壯成長(zhǎng)，自由翱翔，偏激的教育方式讓孩子無所適從，失去自我。作為家長(zhǎng)要盡量自己帶孩子，這樣既容易和孩子建立融洽的親子關(guān)系，又不至于讓孩子形成依賴?yán)先说牧?xí)慣。無論何時(shí)，我們都不能忘記教育的孩子的初心是為了孩子的幸福、健康、快樂。

人是上一代完成的有缺憾的作品，我們有時(shí)對(duì)自身的身體抑或心靈都要平靜地接受，不完美或許是好事，它讓我們有了追求完美的渴求。那么，就讓我們擁抱不完美的自己吧，用一種快樂閑適的心情，讓我們的身心都能像風(fēng)一樣自由。

花點(diǎn)時(shí)間看自己。我們總是愿意向外尋求，尋求世界的奧秘，尋求他人的理解，尋求物質(zhì)的滿足，但恰恰在向外尋求的過程中，我們變得浮躁和迷失，我們?nèi)鄙倭遂o靜體會(huì)的美好。我們需要花點(diǎn)時(shí)間獨(dú)處、冥想、內(nèi)觀，跟自己達(dá)成一個(gè)和解，接納自己的不足，堅(jiān)信自己的價(jià)值，別讓被人的評(píng)價(jià)左右自己。

花點(diǎn)時(shí)間愛自己。作為教師來說，工作辛苦，壓力不小，責(zé)任重大，來自社會(huì)和家長(zhǎng)方方面面的壓力，讓教師身心疲憊，一些教師出于亞健康狀態(tài)，有些教師年紀(jì)輕輕就得了重病，這不是我們生命的初衷，一個(gè)不愛自己的老師怎么可能有能力愛他人呢？所以教師要花點(diǎn)時(shí)間愛自己。要培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度，修養(yǎng)自己的身心，尤其要學(xué)會(huì)處理壓力；要培養(yǎng)健康高尚的人生志趣，完善自己的愛好，琴棋書畫、詩(shī)書禮樂，都能讓我們心靈寧?kù)o閑適；要養(yǎng)成作息規(guī)律的生活習(xí)慣，保健自己的身體，跑步、騎行、瑜伽都是很好的方式。

花點(diǎn)時(shí)間交朋友。朋友是一生中的寶貴財(cái)富，有了朋友許多不完美有時(shí)成為別人津津樂道的優(yōu)點(diǎn)，有時(shí)朋友就喜歡你的真實(shí)。要有足夠的自信交到與自己志同道合的朋友，雖然自己并不完美，但在和朋友交往中我們可能就會(huì)不斷提升起來，主動(dòng)與他人交往本身就是對(duì)不完美自己的一個(gè)擁抱。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇七

讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，眼前仍浮現(xiàn)著書中種種人物，種種事跡。它以小小的白鹿原坡為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國(guó)新政權(quán)這個(gè)宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點(diǎn)，塑造了一個(gè)個(gè)骨血豐滿個(gè)性鮮明的人物形象，也讓讀者對(duì)于革命，對(duì)于人生，對(duì)于命運(yùn)都作回味和深思。

小說以“白嘉軒之后引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”開篇，展開了接下來漫長(zhǎng)浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭(zhēng)暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來民風(fēng)淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來在白鹿原上過著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊(duì)和政黨來了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個(gè)時(shí)候，有的人熱血上涌一心救國(guó)，有的人安分守己不為所動(dòng)，有的人趁火打劫，到頭來，命運(yùn)卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無常。從監(jiān)獄歸來的鹿子霖那句房子但是是搬來搬去中，他以看到這無常，一生苦心經(jīng)營(yíng)算計(jì)的財(cái)產(chǎn)，可能一夕之間蕩然無存，而只有人，人活著就有期望。

最道是命運(yùn)弄人的，莫過于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個(gè)游戲，從此讓相愛的一對(duì)年輕人走向末路，他們已開始都懷揣著救國(guó)救民的滿腔熱血，根據(jù)拋擲銅元的結(jié)果，一個(gè)姓“共”，一個(gè)姓“國(guó)”，兩人在互不相知的狀況下投入另一個(gè)政黨，結(jié)果兆海入了“國(guó)”，白領(lǐng)卻來到了“共”，國(guó)共合作破滅后，兩人的關(guān)系也走上絕路。白靈痛斥國(guó)民軍隊(duì)殘害異黨，然而共軍也在鏟除奸細(xì)的過程中寧殺一百不放一個(gè)，白靈也就是在這場(chǎng)清查活動(dòng)中無辜葬送性命。兆海本應(yīng)去抗擊日寇，結(jié)果卻在絞殺共軍的活動(dòng)中身亡。兩個(gè)熱血的年輕人沒有將熱血拋向心向往之的神圣戰(zhàn)場(chǎng)，而是死在當(dāng)權(quán)者自私丑惡的野心下。

文中給我印象深刻也最喜愛的主角是白嘉軒，他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人，他自有一個(gè)世俗的嚴(yán)肅剛直的行為準(zhǔn)則，除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖長(zhǎng)了寶物的水地，一生沒干過一件見不得光的事，就如黑娃所說，他的腰板太直太硬。作為族長(zhǎng)，行事端直，也立下刻鄉(xiāng)約，建學(xué)校等功績(jī)。但正如黑娃所說，他的腰板太直了，乃至于保守固執(zhí)，他不然兩個(gè)兒子和女兒繼續(xù)讀書，女兒不服管教，逃走了，他教兒子們做務(wù)農(nóng)的本分活，認(rèn)為自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人。他一生經(jīng)歷許多坎坷，以至之后任何災(zāi)難都能沉靜應(yīng)對(duì)，然而鹿子霖設(shè)計(jì)毀了他的兒子白孝文時(shí)他還是受到了沉重的打擊，一向以來悉心栽培的組長(zhǎng)繼承人變得品行惡劣，能夠想見他的心中有多悲痛，然而他撐著依靠二兒子白孝武主持著懲罰了白孝文。對(duì)待家里的長(zhǎng)工十分仁厚，不僅僅將鹿三當(dāng)家里人對(duì)待，還送黑娃鹿兆謙上學(xué)，災(zāi)年荒月也留下鹿三繼續(xù)熬活，可謂仁至義盡，及至黑娃當(dāng)上了土匪，在原上搶劫時(shí)被黑娃手下打折了腰，這個(gè)一輩子直硬著腰板的人最后佝僂下來了，之后黑娃遇難，他果斷的要求兒子白孝文就黑娃，可謂以德報(bào)怨。他應(yīng)對(duì)災(zāi)難沒有驚慌失措的時(shí)候，也沒有被潮流沖昏頭腦做出過激進(jìn)舉動(dòng)，從不湊熱鬧，心里精明透亮。也許就是這樣穩(wěn)重剛

毅的白氏門風(fēng)，才讓白家門樓在亂世里始終屹立在白鹿原上。

跟白嘉軒一樣不得不提的當(dāng)然就是鹿子霖，這個(gè)男人心思不輸白嘉軒，跟白嘉軒一齊操辦族里大事也十分穩(wěn)妥，曾為了對(duì)付白嘉軒利用小娥毀了正直的白孝文令白嘉軒一蹶不振，也風(fēng)光的當(dāng)過保長(zhǎng)，也狼狽的進(jìn)過監(jiān)獄，和各村俏麗女人的風(fēng)流韻事，這真是一個(gè)讓人又可憐又恨的主角，可憐的是他的大兒子鹿兆鵬不承認(rèn)媒妁之言的妻子，常年在外并且是被當(dāng)局通緝，讓他提心吊膽，二兒子鹿兆海作為比較有出息的軍官卻在一次襲擊共軍中身亡，因?yàn)檎座i媳婦的事又跟世交冷先生產(chǎn)生了隔膜，陷入孤單的境地，兆海的媳婦抱著孫子出現(xiàn)才燃?xì)馑r活的生命力量，做了田福賢的欽差大臣，不辦實(shí)事只拿俸祿，將坐牢期間失去的家產(chǎn)再逐漸置辦豐厚。這個(gè)“官癮比煙癮還大”的人也許是新中國(guó)成立后參加黑娃田福賢岳維山的斗爭(zhēng)時(shí)嚇傻了，結(jié)局落得只明白在田地里挖野菜吃，于寒冷的冬夜里凄涼的死去。一生精明機(jī)巧卻換不來一個(gè)安樂的晚年，何嘗不是以前投機(jī)虛偽的因果呢。正如書中所說“家風(fēng)不正，教子不嚴(yán)，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點(diǎn)”這個(gè)“不正”“不嚴(yán)”似乎就是鹿子霖這個(gè)人一生的寫照。

與他們兩人關(guān)系最密切的就是中醫(yī)堂的冷先生，從一開始為白秉德老人治病出場(chǎng)，到白嘉軒與鹿子霖土地買賣的中人，到與兩家結(jié)親一向到他針灸無法醫(yī)治鹿子霖，冷先生一向貫穿在故事中，然而對(duì)于許多事件又都處于冷眼旁觀的狀態(tài)，只憑自信的高超醫(yī)術(shù)行走鄉(xiāng)里，一向被人們所尊敬，他傾盡積蓄解救女婿鹿兆鵬那一節(jié)又顯示出冷先生為人的義氣與仁慈。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。

同樣令人欽佩的當(dāng)然就是白鹿書院的朱先生，早先一向以神算和勸退大軍聞名鄉(xiāng)里，之后發(fā)賑災(zāi)糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅(jiān)持晨讀，顯示著一個(gè)舊學(xué)士對(duì)于圣人的教訓(xùn)最后的堅(jiān)守。在混亂的時(shí)局中，他看出了知識(shí)分子的軟弱無力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準(zhǔn)備沖上戰(zhàn)場(chǎng)抗擊日寇，然而進(jìn)入軍隊(duì)上場(chǎng)殺敵畢竟不像想象的那樣簡(jiǎn)單，受到重重阻力終究沒能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢。對(duì)于朱先生神算的本領(lǐng)，我想作品是做了夸張，算出走失的牛，能夠說是巧合，令人印象深刻的恐怕數(shù)斷言共產(chǎn)黨會(huì)贏天下，給出的理由雖然是國(guó)旗，但也是洞穿世事人心的朱先生根據(jù)歷史規(guī)律和時(shí)局作出的決定，對(duì)于自己死亡日期的決定有些夸張，難道人類真的能預(yù)估到自己的死期?死前朱先生把該做的事情都做完，請(qǐng)來家人團(tuán)聚，然后安靜祥和的走上歸途，真就是朱先生的作風(fēng)。他在死之前最后流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發(fā)時(shí)他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動(dòng)地當(dāng)著兒女的面把老伴喊作媽，他一生都被人當(dāng)作圣人，自己也嚴(yán)格的規(guī)范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后，白鹿書院變?yōu)轲B(yǎng)豬場(chǎng)，珍貴

書籍被破壞，在反孔的思潮中，朱先生的墳都被一幫小學(xué)生掘開，昔日下葬時(shí)浩蕩的場(chǎng)景和今日墳塋不得安寧比較，讓人痛心不已，那真是一個(gè)人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代，朱先生留給后人的兩句話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。

黑娃也是一個(gè)鮮明的形象，他曾與白嘉軒和鹿子霖的兒子一同上學(xué)，人生道路卻迥然不同。黑娃似乎不是讀書的料，他離開書院時(shí)那句先生“啥時(shí)候要砍柳樹股兒，給我捎一句話就行了”讓他的老師和我都難以忘記，在那里就能夠看出黑娃的樸實(shí)和義氣。如果沒有遇到小娥，也許黑娃也如同他老實(shí)的父親那樣是一個(gè)踏實(shí)勤快的長(zhǎng)工，然而可能這就是命運(yùn)，讓小娥成為了黑娃的第一個(gè)女人，美麗又風(fēng)騷的小娥輕易吸引了還不懂男女之事的黑娃，于是這個(gè)深的財(cái)東家喜愛的小長(zhǎng)工翻了第一次墻就不可能不翻下一次，東窗事發(fā)后被趕出來又偶遇小娥，黑娃將他帶回了白鹿原，然而無論是嚴(yán)肅的族長(zhǎng)白嘉軒和樸實(shí)的父親鹿三都不承認(rèn)這個(gè)女人，不讓他們進(jìn)祠堂祭拜，勸黑娃放下小娥，然而黑娃沒有拋棄小娥，他們自己在一個(gè)破窯里組建了溫暖的家，憑黑娃的苦力，日子也越來越有聲有色，他的職責(zé)感和擔(dān)當(dāng)，不比那些在書院讀過許多年書的孝文孝武，兆鵬兆海差分毫。即使之后過上了逃亡生活，他也不忘時(shí)時(shí)接濟(jì)小娥，小娥死后怒氣沖沖要為其報(bào)仇，堪稱一位好丈夫。兆鵬動(dòng)員他去參加黨課，又一次改變了他的命運(yùn)，一腔熱血讓他從鬧農(nóng)協(xié)，當(dāng)山匪，又被保安團(tuán)招安，不可避免的卷入混亂的歷史時(shí)局，也許這是命運(yùn)的必然。無論在哪里，黑娃都是勇敢義

氣被人信任，他稱得上是一位英雄好漢。當(dāng)然他也有缺點(diǎn)，意氣用事橫沖蠻干，從在山匪中抓內(nèi)奸就看出來，這似乎是許多英雄好漢的共同缺點(diǎn)，少了那么一點(diǎn)心眼，往往成不了事，少了那么一點(diǎn)心眼，被白孝文誣陷處死也無力申冤。年輕的黑娃感性沖動(dòng)，曾指使手下將白嘉軒的腰桿打折，經(jīng)歷過世事后拜朱先生為師，潛心讀書，成為朱先生最滿意的弟子，別人是先讀書然后經(jīng)歷世事，就帶有功利色彩，黑娃完全是為了修身養(yǎng)性提高自身才讀書，他的誠(chéng)懇認(rèn)真，讓以前的山匪黑娃行事舉止都變得沉穩(wěn)儒雅，這實(shí)在是一個(gè)讓人佩服又惋惜的人物。

說了黑娃就不得不說小娥，這個(gè)美麗的女人似乎帶來了太多的災(zāi)禍，也許在許多人眼里，是她的勾引讓黑娃淪落成山匪，讓白孝文墮落至乞丐，實(shí)在讓人痛恨。從這天的角度看，一個(gè)有夫之婦一再跟別的男人發(fā)生關(guān)系，也不算的一個(gè)好女人。然而她又是何其可憐，美麗的姿色生在那個(gè)女子沒有絲毫地位的年代，也許注定了她的杯具。首先她嫁給第一個(gè)老頭必須不是出于自愿，很可能是父母為了聘禮將她“賣”給了對(duì)方做小妾，強(qiáng)勢(shì)的大老婆使她很少得到丈夫的愛護(hù)，她引誘黑娃，就應(yīng)是出于生理本能和她自己都不必須意識(shí)到了的反抗心理，她之后也確實(shí)對(duì)黑娃產(chǎn)生了感情，一齊在破窯洞里本來準(zhǔn)備好好過日子，天不遂人愿，黑娃被卷入歷史漩渦，小娥只能想到求鹿子霖幫忙，鹿子霖這時(shí)候露出了他的風(fēng)流本性，趁火打劫一般上了小娥的炕，之后又教唆小娥引誘了白孝文，讀的時(shí)候本來對(duì)這個(gè)女人十分厭惡，但是當(dāng)她思及白孝文其實(shí)是一個(gè)做不了壞事的好人時(shí)，戲弄了鹿子霖，讓人震驚，這個(gè)隨便的女人顯示了她的正義感。然而她的名聲越來越爛，人們把錯(cuò)歸在這個(gè)女人身上，而對(duì)男人的錯(cuò)卻不大追究，耿直的鹿三一心認(rèn)為小娥害了黑娃害了孝文，最后在一天晚上刺殺了小娥。這個(gè)可憐的女人尸體腐臭彌漫全村時(shí)才被人們注意到已經(jīng)死了。小娥固

然比正經(jīng)女人多了些放蕩，然而造成這些杯具的絕全不是她的錯(cuò)，在那個(gè)女人只是男人附屬品的年代，她只是一個(gè)杯具的犧牲品。

講到鹿三，白嘉軒的那句“白鹿原上最好的長(zhǎng)工”就能夠概括了，他一生勤勞耿直，受主人賞識(shí)尊敬，他老實(shí)卻不木訥，在交農(nóng)事件中他展現(xiàn)了勇敢果決的一面，也就能夠理解他之后氣憤之下刺殺了小娥。小娥死后不久，一場(chǎng)瘟疫彌漫了白鹿原，鹿三被小娥附體，瘋瘋癲癲胡言亂語(yǔ)，讓人們明白了小娥的死因，并確信瘟疫是冤死的小娥帶來的，準(zhǔn)備給小娥塑像祭拜，我的理解是，鹿三一輩子是個(gè)農(nóng)人，殺人這種事他從前恐怕也沒想過會(huì)干，殺了小娥之后承受著巨大的心理壓力，從他耳邊一向回響著小娥死前的叫聲就能夠看出來，迷信思想更讓他錯(cuò)覺瘟疫是小娥帶來的，最后造成精神失常。但是這就很難解釋鹿三的老婆死前看到小娥的靈異事件。白嘉軒的正氣不許村民為小娥塑像，蓋了一座塔鎮(zhèn)壓小娥的鬼魂，鹿三也奇跡般的沒有異常舉動(dòng)了，但是這之后就像變了一個(gè)人，行動(dòng)遲緩，神情木訥，白嘉軒解釋為“老了”，我始終覺得是刺殺小娥這件事給了他太多的心理重壓。當(dāng)然他一生的勤懇耕耘沒有白費(fèi)，主人在他死后的褒獎(jiǎng)“白鹿原上最好的長(zhǎng)工”對(duì)于他來說也許就是最好的回報(bào)。

白孝文是個(gè)讓人扼腕的主角，他原本是族長(zhǎng)繼承人，有著長(zhǎng)子的威嚴(yán)，明智的頭腦和卓越的行動(dòng)力，小娥事件以后，昔日光輝的形象一轉(zhuǎn)成為落魄的乞丐，淪落到跟饑民強(qiáng)舍飯的地步，之后得到鹿子霖的幫忙，他心里也下狠勁要改頭換面，榮歸故里，白孝文官途順利后，骨子里的陰險(xiǎn)狠毒也透露出來，甚至之后竊取黑娃成果還誣陷處死了黑娃，已然是另一個(gè)面目了。

孝文的弟弟白孝武繼承了各個(gè)的位置，他也竭盡心思想要證明自己的潛力，然而總有些決定不合父親心意，在處理族事的時(shí)候顯然不夠成熟，還容易受人煽動(dòng)，好在白嘉軒的嚴(yán)厲管束和在朱先生處習(xí)書修身，讓他也算識(shí)得大體。

白靈是新女性的典型形象，不滿足于舊事家庭的束縛，只身求學(xué)，滿腔熱情加入國(guó)民革命的熱潮，上學(xué)期間與鹿兆海相愛，然而一個(gè)銅元使他們走上了相反的道路，進(jìn)入共產(chǎn)黨的白靈和國(guó)民黨的兆海都不能勸說對(duì)方來到自己身邊，對(duì)革命的熱情戰(zhàn)勝了他們的兒女私情，相愛兩人仍在自己的路途上走著，然而感情卻愈顯淡漠，白靈在一次執(zhí)行任務(wù)的過程中假扮兆海的哥哥鹿兆鵬之妻，思想上的共通和趙鵬的人格魅力使她愛上了兆鵬，他們從革命假伴侶變?yōu)榱苏嫘南鄲鄣姆蚱蓿€有了一個(gè)孩子。然而這個(gè)思想先進(jìn)又心懷天下的女性必然不會(huì)就此安頓下來居家過日子，她在延安根據(jù)地依然奉獻(xiàn)著自己的青春，卻死于不講理的絞殺內(nèi)奸的活動(dòng)。白靈的一生都像一團(tuán)熱烈的火焰，吶喊，燃燒，發(fā)光發(fā)熱，她是許許多多革命志士的一個(gè)縮影。

鹿兆鵬受新思潮的影響，不滿意父母包辦的婚姻，從不與家中的妻子同房，他的妻子是冷先生的女兒，礙于情面，鹿子霖和鹿泰恒軟硬兼施地逼他回家依舊不能使他理解妻子，雖然不是他主觀愿意，他的妻子最后還是瘋癲的死去，令人嘆息不已，這些都是封建禮教的遺害，鹿兆鵬的做法其實(shí)也是理智的，他沒有將家里的妻子當(dāng)作生兒育女的機(jī)器。他同白靈一樣熱心于革命工作，他們才算是真正好處上的夫妻，然而他們幸福的日子卻太短暫。反思此刻社會(huì)許多男女都是從自由戀愛結(jié)合，自由來得太容易就不被珍惜，閃婚閃離，混亂的生活，速食的時(shí)代，我看到多數(shù)的結(jié)合都是處于“需求”而非相愛。白靈和鹿兆鵬短短幾日的夫妻緣分，堪比此刻的一輩子。

由于革命道路不同，鹿兆海失去了他的愛人，他對(duì)白靈是真切誠(chéng)懇的，也曾許諾終生不娶，不知是出于什么原因，在死后他的妻子給絕望的鹿子霖帶來一個(gè)孫子，其實(shí)這就是現(xiàn)實(shí)。感情是不能存在于現(xiàn)實(shí)里的東西。他也是熱心救國(guó)的青年人，他就應(yīng)在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上浴血?dú)常瑸槔蠋熤煜壬鷰碣量艿念^發(fā)，然而卻死在剿滅共產(chǎn)黨的行動(dòng)中，這也是現(xiàn)實(shí)。革命不可能和熱血青年理想中的保家衛(wèi)國(guó)抗擊外辱一樣單純，他參雜著上層人的貪婪，欲望，野心，然而正是有了這些夢(mèng)想著，才很大程度上促進(jìn)了歷史朝光明的方向發(fā)展。在得知白靈成為了哥哥的妻子后，他依然履行了護(hù)送嫂子的任務(wù)，臨別時(shí)克制有禮的抱了一下白靈，為了完成朱先生的心愿?jìng)卧炝速量艿念^發(fā)請(qǐng)人捎回來，他的善良給我留下過深刻的印象。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇八

閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書。覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實(shí)際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系 ，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。每一條建議都有益于教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書，給人以借鑒。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。

現(xiàn)在就蘇霍姆林斯基的建議結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剬?duì)后進(jìn)學(xué)生應(yīng)該怎么做：

一、心存博愛，永不言棄

優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對(duì)他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書;而當(dāng)你面對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點(diǎn)小問題，我們總習(xí)慣先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)、寫檢查、罰掃地……然后再對(duì)其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實(shí)處罰和枯燥的說理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。

蘇霍姆林斯基說:“一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。”他告訴我們每個(gè)老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會(huì)充滿希望。

照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對(duì)每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。 其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!

作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。

《給教師的一百條建議》這本書還告訴我們：每個(gè)學(xué)生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會(huì)有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生。他用畢生的精力在研究學(xué)生，研究教育教學(xué)工作。在他的眼里，這世界上沒有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生，每位學(xué)生都有他獨(dú)特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對(duì)后進(jìn)生從來不放棄，而是竭盡全力、想方設(shè)法地研究學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)而尋找到幫助學(xué)生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。

我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)密不可分的。而我們呢，提高不了后進(jìn)生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應(yīng)試教育下，一些老師失去了等待后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的耐心，再加上平時(shí)忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無幾，研究學(xué)生更無從談起。這樣又怎能幫助后進(jìn)生提高呢?讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學(xué)素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書籍，想要幫助后進(jìn)生就一定要結(jié)合所學(xué)的教育理論和教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去研究學(xué)生。兩者相結(jié)合，就會(huì)在教育工作中尋找到工作的成功與樂趣。

二、轉(zhuǎn)變角色、教會(huì)思考

蘇霍姆林斯基說:“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈”。

我們有時(shí)會(huì)很不解地說，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒做對(duì)?”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，我們?cè)谥v解時(shí)，有時(shí)忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動(dòng)的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。

那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。

從書中我也深深地領(lǐng)悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。當(dāng)有些知識(shí)在學(xué)生中有人了解，有人不懂時(shí)，教師的最佳角色就是活動(dòng)的組織者、協(xié)調(diào)者，讓“知道的人講給不知道人的聽”。愛因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。”因此，我們應(yīng)通過建立合作學(xué)習(xí)的共同體，讓學(xué)生在心與心的交流中體驗(yàn)知識(shí)的形成過程，盡管他們的語(yǔ)言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達(dá)的思想?yún)s是一致的，只要教師不時(shí)地矯正、提升，教學(xué)的效果應(yīng)是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式”，才能更加正視“教師的身份”。

學(xué)習(xí)上存在困難，首先是兒童不愿意動(dòng)腦筋，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事，確實(shí)，學(xué)習(xí)是要付出一定的代價(jià)的。“無論一個(gè)兒童感到如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)思考。應(yīng)當(dāng)使書籍成為他的快樂的源泉。語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他個(gè)人的財(cái)富。”學(xué)習(xí)落后的兒童，我們?cè)趲椭麄儠r(shí)，不是直接給予他答案，而是一步步引導(dǎo)他去自己尋求答案，使他學(xué)會(huì)思考。

三、調(diào)動(dòng)情緒、控制注意力

蘇霍姆林斯基說：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感。”學(xué)生在學(xué)習(xí)中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問題，特別是學(xué)困生的思想特別愛開小差。

其實(shí)很多學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生內(nèi)心是很想學(xué)好的，但他們由于基礎(chǔ)差，不懂的知識(shí)越積累越多，上課時(shí)就越不知從何學(xué)起.如果我們放任自流，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)更差;但如果采用強(qiáng)制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說不定這時(shí)候正是“身在曹營(yíng)心在漢”，因?yàn)樗麄儾]有從心底里認(rèn)同!看來怎樣才能使學(xué)困生的注意力集中是值得我們深思的。蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應(yīng)該使學(xué)生保持良好的情緒，并使他們體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力勞動(dòng)的一種自豪感。

這樣的話說起來容易，做起來卻有一定的困難。我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法去調(diào)動(dòng)他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動(dòng)手動(dòng)腦的活動(dòng)等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。課堂上教師應(yīng)選擇良好的教學(xué)方法，盡量做到講解生動(dòng)活潑，深入淺出，從而使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，進(jìn)而集中注意力。還要采用適當(dāng)降低要求，低起點(diǎn)，小步子，多鼓勵(lì)和少批評(píng)等方法為學(xué)困生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)遇，從而使學(xué)困生逐漸進(jìn)步。

教師可有意識(shí)的出一些較簡(jiǎn)單的題目，然后叫他們上臺(tái)板演或回答，若“學(xué)困生”答對(duì)，則予以表?yè)P(yáng)，讓他們得到老師和學(xué)生的認(rèn)可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識(shí)到自己也是可以學(xué)好的;若沒答對(duì)，教師也應(yīng)予以鼓勵(lì)，相信他們下次能夠會(huì)做，讓他們感受到老師對(duì)他們的信任。逐步改變他們頭腦中在學(xué)習(xí)上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵(lì)他們積極爭(zhēng)取,努力向上。

四、加強(qiáng)閱讀、提升素質(zhì)

書中有這樣一條建議：“閱讀是對(duì)‘學(xué)習(xí)困難的’學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段…”， 閱讀對(duì)老師和學(xué)生是多么重要的一件事。老師想提高自己的教育教學(xué)水平需要大量地閱讀書籍，后進(jìn)學(xué)生想要改變?cè)愀獾膶W(xué)習(xí)狀況更需要大量的閱讀。閱讀是一切智慧和力量的源泉。例如他在“談?wù)剬?duì)后進(jìn)生的工作”中說：“請(qǐng)記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。

書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背的最強(qiáng)有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來就越容易了。”聯(lián)系實(shí)際看來，這里的讓學(xué)困生閱讀應(yīng)該不是那種放任自由的讀，而是因人而異，有指導(dǎo)性的閱讀。不僅學(xué)生要讀書，老師也要堅(jiān)持讀書，“怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。

潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來說只不過是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。”

俗話說的好：站得高，看得遠(yuǎn)。你書讀得越多，你掌握的教育教學(xué)的方法就越多，思維開闊了，在工作中面臨的各種困難就有辦法解決了。所以作為教師，我們自己要有廣博的知識(shí)，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識(shí)，能力突出的學(xué)生來。為了孩子們的一生發(fā)展，也為了自己能夠游刃有余、開心工作，讓我們來閱讀吧!

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇九

《麥克白》被列為沙翁四大悲劇之一。在看《麥克白》的時(shí)候，本人自然而然地帶著探詢到底哪里體現(xiàn)悲劇的成分。或許，事先對(duì)沙翁的所謂的悲劇期望過高，看完后，了無悲痛憐惜的情緒。是我麻木了呢?還是沒有體會(huì)到《麥克白》的悲劇成分。于是乎，看完后并沒有立馬寫此劇的讀后感。而是在空閑的時(shí)刻里想想故事情節(jié)，想想沙翁筆下的主人公麥克白是如何成為悲劇的主角的。

即使是此刻的我，還沒深切感受到悲劇，或者悲劇的思想。那么，便讓我在對(duì)《麥克白》的些許感悟以及邊寫邊想的過程，來好好體會(huì)其為何能夠成為悲劇，還是沙翁筆下四大悲劇之一。

請(qǐng)?jiān)试S我以帶找尋悲劇色彩為線索，分析我心中所疑惑的麥克白。

首先，《麥克白》的故事梗概是這樣的：作為男主人公的麥克白是蘇格蘭軍中的一名大將。在大敗叛徒的歸途中，聽信三位女巫的模糊的預(yù)言，隨之而來的被封為考特爵士的事件得以應(yīng)驗(yàn)女巫的預(yù)言。麥克白并沒有感恩戴德，而是為了最高的預(yù)言——未來的君王，而起了歹心，并在麥克白夫人的慫恿下，合謀把蘇格蘭的國(guó)王鄧肯刺殺于麥克白的城堡里，并稼禍給守衛(wèi)國(guó)王的兩名近身侍衛(wèi)。當(dāng)國(guó)王被謀殺的消息傳到人們的耳中的時(shí)候，麥克白以誠(chéng)摯的憤怒殺死了那兩名冤枉的侍衛(wèi)。在國(guó)王被刺殺的元兇還沒找到的時(shí)候，國(guó)王鄧肯的兩名兒子馬爾康以及道納本為了自身安全分別逃亡英格蘭和愛爾蘭。不明真相的蘇格蘭貴族們，卻給他兩兄弟以謀殺國(guó)王的嫌疑定論。不久，為了鞏固國(guó)王的地位，麥克白暗派了三名刺客，不惜代價(jià)地殺害了以前出生入死的戰(zhàn)友，同是蘇格蘭大將的班柯。與班柯同行的兒子弗里恩斯借著夜色成功套離了暗殺。

不久，麥克白的所干所為得以敗露，引起貴族們的內(nèi)部意見不一。與此同時(shí)，另一方面蘇格蘭國(guó)王鄧肯的兩名兒子馬爾康、道納本以及班柯的兒子弗里恩斯連同英國(guó)軍中大將西華德和其子小西華德帶領(lǐng)一萬(wàn)精兵征討麥克白。最終以麥克白夫人自殺，麥克白首級(jí)被取而拉下帷幕。

悲劇體此刻哪里呢?

本來麥克白前途一片光明。蘇格蘭國(guó)王鄧肯這樣贊譽(yù)麥克白，“你的功勞太超越尋常了，飛得最快的報(bào)酬都追不上你;要是它再微小一點(diǎn)，那么也許我能夠按照適當(dāng)?shù)拿郑o你應(yīng)得的感謝和酬勞;此刻我只能這樣說，一切的報(bào)酬都不能抵償你的偉大的勛績(jī)。”“我已經(jīng)開始把你栽培，我要發(fā)奮使你繁茂。”

應(yīng)對(duì)如此的贊譽(yù)，同是蘇格蘭大將的班柯與麥克白構(gòu)成鮮明的比較。班柯是如此說的，“要是我能夠在陛下的心頭生長(zhǎng)，那收獲是屬于陛下的。”而麥克白在得知國(guó)王宣布立他的長(zhǎng)子馬爾康為儲(chǔ)君，冊(cè)封為肯勃蘭親王，將來要繼承國(guó)王的王位后。麥克白旁白道：“肯勃蘭親王!這是一塊橫在我的前途的階石，我務(wù)必跳過這塊階石，否則就要顛仆在它的上方。星星啊，收起你們的火焰!不好讓光亮照見我的黑暗幽深的欲望。眼睛啊，別望這雙手吧;但是我仍要下手，不管干下的事會(huì)嚇得眼睛不敢看。”從比較里我們能夠看出，麥克白對(duì)于女巫的預(yù)言還是挺上心的。麥克白夫人是這樣形容她的丈夫的，“你本是葛萊密斯爵士，此刻又做了考特爵士，將來還會(huì)到達(dá)那預(yù)言所告訴你的那樣高位。但是我卻為你的天性憂慮：它充滿了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷徑;你期望做一個(gè)偉大的人物，你不是沒有野心，但是你卻缺少和那種野心相聯(lián)屬的奸惡;你的欲望很大，但又期望只用正當(dāng)?shù)氖侄?一方面不愿玩弄機(jī)詐，一方面卻又要作非分的攫奪;偉大的爵士，你想要的那東西正在喊：‘你要到手，就得這樣干!’你也不是不肯這樣干，而是怕干。”麥克白夫人評(píng)價(jià)其丈夫是很中肯、很妥切的。

“每個(gè)成功男生背后都有一位成功的女生”，按照這樣的說法，每個(gè)失敗的男生背后都是一位失敗的女生。使麥克白的道路從此不一樣的，引向罪惡深淵的，既有其內(nèi)心魔鬼起的貪念成分，是內(nèi)因。而外因，更多的在于，麥克白夫人的慫恿：“趕快回來吧，讓我把我的精神力量?jī)A注在你的耳中;命運(yùn)和玄奇的力量分明已經(jīng)準(zhǔn)備把黃金的寶冠罩在你的頭上，讓我用舌尖的勇氣，把那阻止你得到那項(xiàng)王冠的一切障礙驅(qū)掃一空吧。”男生其實(shí)是懦弱的動(dòng)物，要不是聽信于其女生的話語(yǔ)或者說是意見，女生最喜愛把自己的一己之見，個(gè)人的好惡以甜言密語(yǔ)來強(qiáng)加于男生的身上。無論其后果是好是壞。最后的承擔(dān)者只有一個(gè)，便是男生。俗語(yǔ)說得好，“小人與女子難養(yǎng)也。”

悲劇的色彩便由此鋪開濃重的開端。試想，一位名譽(yù)與權(quán)利雙收的大將，一人之下，萬(wàn)人之上。有必要為了更高的權(quán)利舞臺(tái)而把自己的前路置于未解的黑洞中嗎?果其然，“成也蕭何，敗也蕭何。”蕭何何許人也?曰麥克白夫人也。

此悲劇一，悲劇二是麥克白及其夫人既然已把蘇格蘭國(guó)王鄧肯給刺殺了，大權(quán)已握，憑著自我以往樹立的威信及人脈，足能夠服眾，假以勤加朝政，籠絡(luò)人心，王位之固指日可待。但是，心術(shù)不正的他，卻認(rèn)為班柯是其心中的一大患，除之而后快，便加害于他。伐戮便由此展開。“我要去突襲麥克德夫的城堡;把費(fèi)輔攫取下來;把他的妻子兒女和一切跟他有血緣之親的不幸的人們一齊殺死。”這便激起仇恨的果實(shí)，用以塞滿敵人的喉嚨。馬爾康、道納本和麥克德夫與少數(shù)貴族內(nèi)應(yīng)外合，打著除掉暴君的正義旗幟堂而皇之對(duì)戰(zhàn)麥克白。

悲劇三是麥克白當(dāng)了國(guó)王后，對(duì)預(yù)言的深信不矣，想知道未來是如何，或者準(zhǔn)確地說，如何防微杜漸。找到女巫后，麥克白“憑著你們的法術(shù)，我吩咐你們回答我，不管你們的秘法是從哪里得來的”，麥克白便認(rèn)真聽從女巫的主人——精靈的忠言警告：“你要?dú)埲獭⒂赂摇?jiān)決;你能夠把人類的力量付之一笑，正因沒有一個(gè)婦人所生下的人能夠傷害麥克白。”“你要像獅子一樣驕傲而無畏，不好關(guān)心人家的怨怒，也不好擔(dān)憂有誰(shuí)在算計(jì)你。麥克白永遠(yuǎn)不會(huì)給打敗，除非有一天勃南的樹林會(huì)沖著他向鄧西嫩高山移動(dòng)。”麥克白沾沾自喜，以為這便意味著其王位固若金湯。從故事的發(fā)展并不如他想。正義之師來到勃南森林附近的鄉(xiāng)野，馬爾康說道：“每一個(gè)兵士都砍下一根樹枝來，把它舉起在各人的面前;這樣我們能夠隱匿我們?nèi)姷娜藬?shù)，讓敵人無從知道我們的實(shí)力。”另一頭的鄧西嫩城堡內(nèi)，使者說道：“當(dāng)我站在山頭守望的時(shí)候，我向勃南一眼望去，好象那邊的樹木都在開始行動(dòng)了。”麥克白回應(yīng)：“要是你說了謊話，我要把你活活吊在最近的一株樹上，讓你餓死;要是你的話是真的，我也期望你把我吊死了吧。我的決心已經(jīng)有些動(dòng)搖了，我開始懷疑起那魔鬼所說的似是而非的曖昧的謊話了。”當(dāng)正義之師攻打到鄧西嫩城堡時(shí)，麥克德夫與麥克白的對(duì)話，也同樣讓人有所同感：

麥克白你但是白費(fèi)了氣力;你要使我流血，正像用你銳利的劍鋒在空氣上劃一道痕跡一樣困難。讓你的刀刃降落在別人的頭上吧;我的生命是有魔法保護(hù)的，沒有一個(gè)婦人所生的人能夠把它傷害。

麥克德夫不好再信任你的魔法了吧;讓你所信奉的神告訴你，麥克德夫是沒有足月就從他母親的腹中剖出來的。

麥克白愿那告訴我這樣的話的舌頭永受詛咒，正因它使我失去了男子漢的勇氣!愿這些欺人的魔鬼再也不好被人堅(jiān)信，他們用模棱兩可的話愚弄我們，聽來好象大有期望，結(jié)果卻完全和我們?cè)瓉淼钠谕喾础Ｎ也辉父憬粦?zhàn)。

悲劇色彩便從此體現(xiàn)出來，對(duì)于女巫的預(yù)言，正如麥克白所說，“聽來好象大有期望，結(jié)果卻完全和我們?cè)瓉淼钠谕喾础！被蛟S，麥克白根本就不就應(yīng)聽信于女巫，更深層的是，或許女巫在此劇的開頭就不就應(yīng)出現(xiàn)。但是，要是沒有了女巫的預(yù)言，要是沒有了內(nèi)心貪念的麥克白，要是沒有婦人之道的麥克白夫人，那么，《麥克白》也就成不了沙翁的四大悲劇之一，那么，也就成不了我此次的作業(yè)。

整篇文章文筆并不是很悲傷，說它是悲劇，就應(yīng)是正因人性的泯滅而導(dǎo)致的這個(gè)國(guó)家的悲哀。大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)期望建立新型的社會(huì)關(guān)聯(lián)和倫理思想的要求。

作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照，這說得一點(diǎn)也不錯(cuò)，透過這部作品我就深刻感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，黑暗的籠罩，光明的渴望。看完這本劇，我深刻的明白了：一個(gè)人的能夠有欲望，但卻不能膨脹。一個(gè)人的野心會(huì)蒙蔽人性的雙眼，終將導(dǎo)致一個(gè)人的滅亡。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十

小說主人公于連，是一個(gè)木匠的兒子，年輕英俊，意志堅(jiān)強(qiáng)，精明能干，從小就期望借助個(gè)人的努力與奮斗躋身上流社會(huì)。

在法國(guó)與瑞士接壤的維立葉爾城，坐落在山坡上，美麗的杜伯河繞城而過，河岸上矗立著許多鋸木廠。市長(zhǎng)德瑞那是個(gè)出身貴族，在扣上掛滿勛章的人。

他五十歲左右，他的房子有全城最漂亮的花園，他的妻子是最有錢而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能辦到嚴(yán)格地收討他人的欠債，當(dāng)他自我欠人家的債時(shí)，他愈遲還愈好”。在這座城市還有一個(gè)重要人物，是貧民寄養(yǎng)所所長(zhǎng)——哇列諾先生。他花了一萬(wàn)到一萬(wàn)兩千法郎才弄到這個(gè)職位，他體格強(qiáng)壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個(gè)美男子，連市長(zhǎng)都懼他三分。但市長(zhǎng)為了顯示自我高人一等，決心請(qǐng)一個(gè)家庭教師。

木匠索黑爾的兒子于連，由于精通拉丁文，被選作市長(zhǎng)家的家庭教師。他約十八九歲，長(zhǎng)得文弱清秀，兩只又大又黑的眼睛。在寧?kù)o時(shí)，眼中射出火一般的光輝，又象是熟思和探尋的樣貌，但一瞬間，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱著書本不放，不愿做力氣活，因而遭到全家的嫌棄與怨恨，經(jīng)常被父親和兩個(gè)哥哥毒打。他小時(shí)瘋狂地崇拜拿破倫，渴望像拿破侖那樣身佩長(zhǎng)劍，做世界的主人。認(rèn)為拿破侖“由一個(gè)既卑微又窮困的下級(jí)軍官，只靠他身佩的長(zhǎng)劍，便做了世界上的主人”。但之后他又想當(dāng)神甫，因?yàn)椤叭缃裎覀冄垡娝氖畾q左右的神父能拿到十萬(wàn)法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬(wàn)法郎，三倍于拿破侖當(dāng)時(shí)手下的著名的大將的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的門下，鉆研起神學(xué)來。他仗著驚人的好記性把一本拉丁文《圣經(jīng)》全背下來，這事轟動(dòng)了全城。

市長(zhǎng)的年輕漂亮的妻子是在修道院長(zhǎng)大的，對(duì)像她丈夫那樣庸俗粗魯?shù)哪腥耍蛐牡桌锔械絽拹骸Ｓ捎跊]有感情，她把心思全放在教養(yǎng)3個(gè)孩子身上。她認(rèn)為男人“除了金錢、權(quán)勢(shì)、勛章的貪欲以外，對(duì)于一切都是麻木不仁”。最初，她把于連想象為一個(gè)滿面污垢的鄉(xiāng)下佬，誰(shuí)知見面時(shí)卻大出她的意料：面前這個(gè)年輕人竟是這樣白皙，眼睛又這樣溫柔動(dòng)人。以為他“實(shí)際上是一個(gè)少女”故意假扮男裝。她對(duì)于連產(chǎn)生好感，甚至覺得“只有在這個(gè)少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁愛”。瑞那夫人的女仆愛麗沙也愛上了于連，愛麗沙得到了一筆遺產(chǎn)，要西郎神父轉(zhuǎn)達(dá)她對(duì)于連的愛慕，于連拒絕了女仆愛麗沙的感情。瑞那夫人得知此事心里異常高興，一股幸福的流泉瀉落在她的心海里，她發(fā)覺自我對(duì)他產(chǎn)生了一種從未有過的一種感情。

夏天市長(zhǎng)一家搬到凡尼鎮(zhèn)鄉(xiāng)下花園別墅居住，晚上乘涼的時(shí)候，全家聚在一株菩提樹下，于連無意間觸到了瑞那夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為瑞那夫人看不起他，便決心務(wù)必握住這只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于連偷偷地緊握著，滿足了他的自尊心。瑞那夫人被感情與道德職責(zé)折騰得一夜未合眼。她決定用冷淡的態(tài)度去對(duì)待于連。但是當(dāng)于連不在家時(shí)，她又忍不住對(duì)他的思念。而于連也變得更大膽，他在心里暗想：“我就應(yīng)再進(jìn)一步，務(wù)必要在這個(gè)女人身上到達(dá)目的才好。如果我以后發(fā)了財(cái)，有人恥笑我當(dāng)家庭教師低賤，我就讓大家了解，是感情使我理解這位置的”。

深夜2點(diǎn)闖進(jìn)了她的房里。開始，她對(duì)于連的無禮行為很生氣，但當(dāng)她看到“他兩眼充滿眼淚”時(shí)，便同情起他來。她暗想，如果在20xx年前能愛上于連該多好。但是，在于連的心里則完全沒有這種想法，他的愛完全是出于一種野心，一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。他那樣貧窮，能夠得到這么高貴、這么美麗的婦人，已經(jīng)是上天的恩賜了。

不久，皇帝駕臨維立葉爾，在瑞那夫人的安排下，于連被聘當(dāng)上了儀仗隊(duì)隊(duì)員，使他有在公眾面前大出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)。迎駕期間，于連作為陪祭教士參加瞻拜圣骸典禮。之后，他對(duì)木爾侯爵的侄子、年輕的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年輕就有顯赫的地位，而且倍受女人的青睞，暗下決心“寧愿受宗教的制裁，也要到達(dá)令美人羨慕的境界”。

瑞那夫人心愛的兒子病危，她認(rèn)為這是上帝對(duì)自我不道德行為的一種懲罰，她陷入了可怕的懺悔里。這時(shí)，愛麗沙又把夫人的事暗中告訴了哇列諾先生，他早先曾貪戀瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁機(jī)給市長(zhǎng)寫了一封告密信。但市長(zhǎng)擔(dān)心如果把妻子趕出家門，自我將失去一大筆遺產(chǎn)，而且也有損于自我的名譽(yù)，采取“只懷疑而不證實(shí)”的辦法。但在這座城市里，街談巷議對(duì)瑞那夫人和于連卻越來越不利。一次愛麗沙向西朗神父懺悔時(shí)，又談出于連與瑞那夫人的秘密關(guān)系。關(guān)心于連的神父要他到省城貝尚松神學(xué)院進(jìn)修。告別后的第三天夜里，于連又冒險(xiǎn)趕回維立葉爾，與瑞那夫人見面，此時(shí)的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人樣了。

貝尚松是法國(guó)一座古城，城墻高大。初到神學(xué)院，那門上的鐵十字架，修士的黑色道袍，和他們麻木不仁的面孔都使于連感到恐怖。院長(zhǎng)彼拉神父是西郎神父的老相識(shí)，因此對(duì)于連個(gè)性關(guān)照。他對(duì)于連說：“嘻笑就是虛偽的舞臺(tái)”。

在321個(gè)學(xué)生中，絕大部分是平庸的青年，由此于連自信會(huì)迅速獲得成功。他悄悄對(duì)自我說：“在拿破侖統(tǒng)治下，我會(huì)是個(gè)軍曹，在未來的神父當(dāng)中，我將是個(gè)主教。”由于學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，院長(zhǎng)竟讓他當(dāng)新舊約全書課程的輔導(dǎo)教師。

但神學(xué)院是個(gè)偽善的地方，他很快就墮入了憂郁之中。彼拉院長(zhǎng)受到排擠辭職不干了，并介紹于連為木爾侯爵的秘書。彼拉神父專門給他介紹侯爵一家他說“你要十分注意，一個(gè)象我們這種行業(yè)的人，只有靠這些大人先生們才有前途……在這樣一個(gè)社會(huì)里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。

侯爵瘦削而矮小，有一對(duì)十分靈活的眼睛，頭上帶有金色假發(fā)。他是個(gè)極端保皇黨人，法國(guó)大革命時(shí)，他逃亡國(guó)外，王朝復(fù)辟后，他在朝中取得了顯赫的地位。于連每一天的工作就是為他抄寫稿件和公文，侯爵對(duì)于連十分滿意，派他去管理自我兩個(gè)省的田莊，還負(fù)責(zé)自我與貝尚松代理主教福力列之間的訴訟通訊，后又派他到倫敦去搞外交，贈(zèng)給他一枚十字勛章，這使于連感到獲得了極大的成功。

于連在貴族社會(huì)的熏陶下，很快學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)，成了一個(gè)花花公子，甚至在木爾小姐的眼里，他也已脫了外省青年的土氣。木爾小姐名叫瑪特兒，是一個(gè)有金栗色頭發(fā)，體態(tài)勻稱，十分秀麗的姑娘，但“這雙眼睛透露出一種內(nèi)心可怕的冷酷”。她讀過許多浪漫主義感情小說，并被3世紀(jì)前一段家史所激動(dòng)：她的祖先木爾是皇后瑪嘉瑞特的情夫，被國(guó)王處死后，皇后向劊子手買下了他的頭，在深夜里親自把它埋葬在蒙馬特山腳下。她十分崇拜皇后的這種為感情而敢冒大不韙的精神，她的名字瑪特兒就是皇后的愛稱。

起初，于連并不愛瑪特兒那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會(huì)上的好地位帶給她丈夫”時(shí)，便熱烈地追求起她來。瑪特兒也明白于連出身低微，但她懷著一種“我敢于戀愛一個(gè)社會(huì)地位離我那樣遙遠(yuǎn)的人，已算是偉大和勇敢了”的浪漫主義感情，因此，她在花園里主動(dòng)挽著于連的胳膊，還主動(dòng)給他寫信宣布感情。為了考驗(yàn)于連的膽量，她要于連在明亮的月光下用梯子爬到她的房間去。于連照樣做了，當(dāng)晚她就委身于他了，過后瑪特兒很快就后悔了。

一次，他們?cè)趫D書室相遇，她邊哭邊對(duì)于連說：“我恨我委身于第一個(gè)來到的人”于連感到痛苦，他摘下掛在墻上的一把古劍要?dú)⑺浪斕貎阂稽c(diǎn)都不害怕反而驕傲地走到于連面前，她認(rèn)為于連愛她已經(jīng)愛到要?dú)⒘怂某潭龋阌峙c他好起來。夜里于連再次爬進(jìn)她的房間，她請(qǐng)求于連做她的“主人”，自我將永遠(yuǎn)做他的奴隸，表示要永遠(yuǎn)服從他。但是，只要于連稍許表露出愛慕的意思，她又轉(zhuǎn)為憤怒，毫不掩飾的侮辱他，并公開宣布不再愛他。

因?yàn)橛谶B的記憶力很好，木爾侯爵讓他列席一次保王黨人的秘密會(huì)議，會(huì)上有政府首相、紅衣主教、將軍。會(huì)后，木爾侯爵讓于連把記在心里的會(huì)議記錄冒著生命危險(xiǎn)帶到國(guó)外去。在驛站換馬時(shí)，差點(diǎn)被敵方殺害，幸好他機(jī)警地逃脫了，與外國(guó)使節(jié)接上了頭，然后留在那等回信。在那兒他遇到俄國(guó)柯哈莎夫王子，他是個(gè)情場(chǎng)老手，于連便把自我的感情苦惱講給他聽，他推薦于連假裝去追求另一個(gè)女性，以到達(dá)降伏瑪特兒的目的，并把自我的五十三封情書交給她，“把這些信轉(zhuǎn)抄一份寄給你所選定的女性，這個(gè)女性務(wù)必是瞧你不起的對(duì)方的熟人。”

于連回到巴黎后，將這些情書一封封寄給元帥夫人，元帥夫人受了感動(dòng)，給于連回信，瑪特兒再也忍耐不住了，跪倒在于連的腳下，求他愛她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀!這個(gè)驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”。不久，瑪特兒發(fā)現(xiàn)自我懷孕了，她寫信告訴父親，要他原諒于連，并成全他們的婚事。侯爵在愛女堅(jiān)持下，一再讓步。先是給了他們一份田產(chǎn)，準(zhǔn)備讓他們結(jié)婚后搬到田莊去住。隨后，又給于連寄去一張驃騎兵中尉的委任狀，授予貴族稱號(hào)。

于連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，陶醉在個(gè)人野心滿足的快樂中，“由于恩寵，剛剛才作了二天的中尉，他已經(jīng)在盤算好至遲有象過去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就就應(yīng)在中尉以上。他只想到他的榮譽(yù)和他的兒子。”這時(shí)，他突然收到了瑪特兒寄來的急信。信中說：一切都完了。于連急忙回去，原先瑞那夫人給木爾侯爵寫信揭露了他們?cè)鹊年P(guān)系。這時(shí)惱羞成怒的于連立即跳上去維拉葉爾的馬車，買了一支手槍，隨即趕到教堂，向正在禱告的瑞那夫人連發(fā)兩槍，夫人當(dāng)場(chǎng)中槍倒地。于連因開槍殺人被捕了。

入獄后，他頭腦冷靜下來，對(duì)自我行為感到悔恨和恥辱。他意識(shí)到野心已經(jīng)破滅，但死對(duì)他并不可怕。瑞那夫人受了槍傷并沒有死。稍愈后，她買通獄吏，免得于連受虐待。于連明白后痛哭流涕。瑪特兒也從巴黎趕來探監(jiān)，為營(yíng)救于連四處奔走，于連對(duì)此并不感動(dòng)，只覺得憤怒。公審的時(shí)候，于連當(dāng)眾宣稱他不祈求任何人的恩賜，他說：“我決不是被我的同階級(jí)的人審判，我在陪審官的席上，沒有看見一個(gè)富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級(jí)的人。”結(jié)果法庭宣布于連犯了蓄謀殺人罪，判處死刑。瑞那夫人不顧一切前去探監(jiān)。

于連這才明白，她給侯爵的那封信，是由聽她懺悔的教士起草并強(qiáng)迫她寫的。于連和瑞那夫人彼此饒恕了，他拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，以示對(duì)封建貴族階級(jí)專制的抗議。

在一個(gè)晴和的日子里，于連走上了斷頭臺(tái)。瑪特兒買下了他的頭顱，按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，親自埋葬了自我情人的頭顱。至于瑞那夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十一

《最后一課》透過阿爾薩斯省的一個(gè)小學(xué)生弗郎士在最后一堂法語(yǔ)課中的見聞和感受，真實(shí)地反映了法國(guó)淪陷區(qū)的人民慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì)祖國(guó)的熱愛，以及爭(zhēng)取祖國(guó)解放和統(tǒng)一的堅(jiān)定意志，集中地表現(xiàn)了法國(guó)人民崇高的愛國(guó)主義精神。

第一部分，從“那天早晨上學(xué)”到“趕到韓麥爾先生的小院子里”。這一部分描述了弗郎士在上學(xué)的路上的見聞和心理活動(dòng)。作者以簡(jiǎn)潔的筆觸，交待了故事的背景和弗郎士的身份、性格特征，同時(shí)為情節(jié)的發(fā)展作了巧妙的鋪墊。小說先寫弗郎士上學(xué)晚了，加之沒有復(fù)習(xí)好功課，害怕挨老師的“訓(xùn)斥”，因而閃過想逃學(xué)的念頭。這一獨(dú)白式的心理描述，生動(dòng)地刻畫了弗郎士的稚氣、貪玩，是個(gè)不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生。而后寫了弗郎士在上學(xué)路上對(duì)景物的感受。他感到天晴日暖，聽到林邊鳥語(yǔ)，看到普魯士軍隊(duì)在操練，而他認(rèn)為“這些景象比分詞用法搞笑多了”。然而他沒有為之所動(dòng)，而是“急忙向?qū)W校跑去”。那里一方面突出了弗郎士天真好玩的性格，而另一方面，也正是作者要強(qiáng)調(diào)的一面，就是突出了弗郎士的意志力，他最后戰(zhàn)勝了想逃學(xué)的念頭。

之后作者描述了弗郎士經(jīng)過村政府時(shí)的心理活動(dòng)，展示了他的性格的另一側(cè)面，即對(duì)敵人的恨。當(dāng)弗郎士看到不少人在布告牌前時(shí)，就立即想到：“最近兩年來，我們的一切壞消息都是從那里傳出來的”;同時(shí)，想到“又出了什么事啦”?說明這個(gè)看來稚氣的孩子的內(nèi)心是愛憎分明的，統(tǒng)治者的罪惡行徑他是牢記在心的。鐵匠的話，他以為是和他開玩笑，諷刺他，所以他氣急敗壞地跑進(jìn)了韓麥爾的院子。這說明他是有很強(qiáng)的自尊心的。鐵匠的話也給讀者造成懸念，為什么說“用不著那么快呀，孩子，你反正是來得及趕到學(xué)校的”!吸引讀者追讀下文。

這部分，在直接描述弗郎士的同時(shí)，也間接地表現(xiàn)了韓麥爾老師的嚴(yán)厲，這對(duì)下文寫老師態(tài)度的變化，突出主題，有烘托的作用。此外，作者獨(dú)運(yùn)匠心，安排了人們看布告牌的細(xì)節(jié)，巧妙地交待了故事的背景，而且對(duì)刻畫性格、情節(jié)發(fā)展，有一舉多得的效果。

第二部分從“平常日子”到“我將永遠(yuǎn)記住這最后的一課”。是小說的中心部分，主要寫弗郎士和韓麥爾老師在“最后一課”中表現(xiàn)的愛國(guó)熱情。按情節(jié)發(fā)展，又能夠把這部分分為三層。

第一層，從“平常日子”到“書上橫放著他那副大眼鏡”。寫弗郎士跑到學(xué)校以后發(fā)現(xiàn)的種種不平常現(xiàn)象，渲染出一種嚴(yán)肅、悲憤的氣氛。弗郎士看到教室里用極端肅靜代替了往日的“喧鬧”，他走進(jìn)教室，平日嚴(yán)厲的韓麥爾老師和藹地說在等待他來上課，當(dāng)弗郎士“稍微平靜”之后，注意到韓麥爾老師這天卻穿著只有“督學(xué)來校視察”或是“發(fā)獎(jiǎng)的日子”時(shí)才穿的服飾;最使他“吃驚”的是課室里坐著許多本村的人，他們“個(gè)個(gè)看來都很憂愁”。這一切透過弗郎士不一樣心境，由粗到細(xì)的觀察，一步緊一步地烘托了“最后一課”的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、悲憤的氛圍。

再一層，從“我看見這些情形”到“表示對(duì)就要失去的國(guó)土的敬意”。在這一層里，正面揭示了“最后一課”的嚴(yán)肅好處，點(diǎn)明了主題。正當(dāng)弗郎士對(duì)這一切不平常的情景感到奇怪的時(shí)候，韓麥爾老師說道：“我的孩子們，這是我最后一次給你們上課了。柏林已經(jīng)來了命令，阿爾薩斯和洛林的學(xué)校只許教德語(yǔ)了。……這天是你們最后一堂法語(yǔ)課，我期望你們多多用心學(xué)習(xí)。”韓麥爾的話，點(diǎn)明了“最后一課”的含義。普魯士統(tǒng)治者禁止阿爾薩斯、洛林人民學(xué)習(xí)自我祖國(guó)的語(yǔ)言，妄圖用這種陰險(xiǎn)、毒辣的方法奴役法國(guó)人民。韓麥爾老師在這種狀況下，連連強(qiáng)調(diào)這一課無論是對(duì)老師對(duì)學(xué)生說來都是“最后一課”。這樣，“最后一課”本身就是抗議侵略者奴役法國(guó)人民的愛國(guó)舉動(dòng)。在杯具命運(yùn)的打擊下，弗郎士埋藏在心靈深處的愛國(guó)情、亡國(guó)恨一齊迸發(fā)出來。這是“我的最后一堂法語(yǔ)課”，這句話，作者讓它獨(dú)立成段，是為了突出韓麥爾老師的話，在弗郎士感情上引起的共鳴和反響。聽了老師的話，弗郎士的感情發(fā)生了巨大的變化，首先表此刻他對(duì)這“最后一課”的珍惜，為“再也不能學(xué)法語(yǔ)”而無限惋惜，為過去“曠了課去找鳥窩，到薩爾河上去溜冰”而悔恨。其次他對(duì)于感到“厭惡”的書和嚴(yán)厲的韓麥爾老師在感情上也變了：書，“像是我的老友

”;老師“責(zé)罰”自我的事，全都忘了;再就是，他剛才還迷惑不解的現(xiàn)象，豁然明白了：韓麥爾老師穿上節(jié)日盛裝，村里的老人到學(xué)校里來，是為了“表示對(duì)就要失去的國(guó)土的敬意”，是為了上這“最后一課”。這一段心理活動(dòng)，證明了老師真摯深切的愛國(guó)熱情，也透過弗郎士對(duì)老師的憐憫、尊敬和感激之情，證明了孩子的心靈上愛國(guó)意識(shí)正在成長(zhǎng)。

最后一層，從“我正想著這些的時(shí)候”到“我真永遠(yuǎn)忘不了”。這一層，寫韓麥爾老師和學(xué)生在愛國(guó)主義精神鼓舞下，在“最后一課”中認(rèn)真教學(xué)的感人情景。

德國(guó)侵略者強(qiáng)行剝奪阿爾薩斯、洛林人民學(xué)習(xí)自我祖國(guó)語(yǔ)言的權(quán)利和自由，激起了韓麥爾老師、弗郎士和全體學(xué)生、村里的老人們的悲憤和愛國(guó)熱情。他們把法語(yǔ)和祖國(guó)視為同義語(yǔ)，愛法語(yǔ)就是熱愛法蘭西祖國(guó)。因此，他們對(duì)統(tǒng)治者的恨和對(duì)祖國(guó)的愛，都凝聚在這“最后一課”中。

弗郎士珍視這最后一堂法語(yǔ)課，并且把學(xué)好自我祖國(guó)的語(yǔ)言作為熱愛祖國(guó)的神圣職責(zé)，因而產(chǎn)生了高度的學(xué)習(xí)熱情。所以，當(dāng)韓麥爾老師讓他背書時(shí)，心里想的是“如果我能把那條出名難學(xué)的分詞用法從頭到尾說出來”。當(dāng)他一句話也拼不出時(shí)，心里想的不再是害怕挨老師的“訓(xùn)斥”，而是“心里挺難受，頭也不敢抬起來”。他有了羞恥感。弗郎士在學(xué)習(xí)文法時(shí)，他自信“從來沒有這樣細(xì)心聽講過”。過去一個(gè)字也記不住的文法，此刻覺得很容易懂。這使他自我都感到“奇怪”。當(dāng)他聽到學(xué)校屋頂上鴿子咕咕的叫聲時(shí)，他想到“他們?cè)摬粫?huì)強(qiáng)迫這些鴿子也用德國(guó)話唱歌吧”。這聯(lián)想，表現(xiàn)出弗郎士對(duì)敵人禁教法語(yǔ)的卑劣行徑的輕蔑和對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的深厚感情。

韓麥爾老師對(duì)祖國(guó)的深情和盡職精神，在“最后一課”中是極其感人的。這個(gè)平時(shí)嚴(yán)厲的老師，當(dāng)弗郎士背誦不出分詞規(guī)則時(shí)，他不再“訓(xùn)斥”他，而是沉痛地總結(jié)以往的教訓(xùn)：“總要把學(xué)習(xí)拖到明天，這正是阿爾薩斯人最大的不幸。”同時(shí)指出自我也有就應(yīng)“自責(zé)”之處。總結(jié)過去的目的，在于讓學(xué)生珍視這“最后一課”。他針對(duì)侵略者禁教法語(yǔ)的陰謀，贊美法語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)掌握法語(yǔ)的重要好處：法語(yǔ)“是世界上最美的語(yǔ)言，……我們務(wù)必把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙”。這段話，寓意深刻，語(yǔ)重心長(zhǎng)，以此激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)法語(yǔ)，用它作為武器，為法蘭西祖國(guó)的自由統(tǒng)一而斗爭(zhēng)。韓麥爾老師的高度職責(zé)感，使弗郎士感到他“從來沒有這樣耐心講解過”，感到他“好像恨不得把自我明白的東西在他離開之前全教給我們，一下子塞進(jìn)我們的腦子里去”。韓麥爾老師為了學(xué)生們上好習(xí)字課，還別出心裁地在字帖上用圓體字寫：“法蘭西”，“阿爾薩斯”，象征著阿爾薩斯和法蘭西祖國(guó)永遠(yuǎn)在一齊。使弗郎士感到“好像許多面小國(guó)旗在教室里飄揚(yáng)”。韓麥爾老師忍受著離開服務(wù)了四十年的本鄉(xiāng)的痛苦，認(rèn)真地教好“最后一課”。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十二

在一個(gè)月的旅途中看完了《夾邊溝紀(jì)事》，開始是在成都空蕩蕩的出租屋內(nèi)。我從出乎意料的好睡眠中轉(zhuǎn)醒，睡眼惺忪的窩在沙發(fā)上，一直看到該做飯的鐘點(diǎn)。我常陷入沉思，那片最熟悉的戈壁就出現(xiàn)在眼前。我在綠水青山的一程讀這本書，就像一路攜著我的故鄉(xiāng)。

夾邊溝，這處小小的中國(guó)的古拉格，它在中國(guó)當(dāng)代史的"受難"序列中沉默著，一如沉默在我短暫的生命歷程中一樣。

20xx年的年三十，我們一家人從酒泉到金塔奶奶家過年，爸爸說打聽好了去夾邊溝的路，我們便決意順道過去看看。從一條岔路口出了主路，不多時(shí)就看到夾邊溝林場(chǎng)的牌子，路旁是集中的幾間平房，爸爸探出頭問一個(gè)過路的老鄉(xiāng)，原來右派們住過的地方在哪兒?老鄉(xiāng)轉(zhuǎn)身指指遠(yuǎn)方，地方不知道，過起水井那有一個(gè)圈圈，圍著些墳。如今的"夾邊溝林場(chǎng)"的"主街"大概也就是我看到的那幾間灰頭土臉的平房，其中兩間平房中有一條小路，看樣子也長(zhǎng)不過兩輛車的距離。人推板車也還有，被問路的老鄉(xiāng)穿深藍(lán)色社員服。

那時(shí)候還沒有讀《夾邊溝》，無法考證我見到的房子是不是右派和管教干部們住過的。路過這些房子，再走就是無盡的戈壁灘，均勻排布著電線桿。我們一直張望所謂的圈，在我和媽媽的預(yù)期里是能見到密密麻麻的墓碑的——三千人死了過半，然而幾公里過去了，目之所及，什么都沒有，包括老鄉(xiāng)說的水井房周圍。爸爸指了遠(yuǎn)處的一個(gè)風(fēng)坡，說，大概那就是埋人的地方。仔細(xì)看還是沒有一座墓碑，并且那坡也不是人造的，我和媽媽都不信。媽媽頗有想要步行到戈壁灘上找找的架勢(shì)，我卻看著這一派平常無奇的景象，厭倦極了，提議快些趕路。車上了大路，旁邊有一塊刻著"夾邊溝"的大石頭，爸爸忽地說，原來就是這兒啊，一直經(jīng)過著呢……

夾邊溝這塊石牌，我來回路過了二十五年，它憨得和任何一個(gè)本地農(nóng)民一樣，沒一點(diǎn)兒起眼的地方。小的時(shí)候，家還在玉門的時(shí)候，常聽有親戚在酒泉的伙伴周末要"下酒泉","下酒泉"是土話，所謂"下"大抵是玉門海拔比酒泉高。可這話不吉利極了，"下九泉"."九泉"之"下"是什么呢，夾邊溝在酒泉東，這個(gè)地勢(shì)下去，"九泉"之"下"就是夾邊溝了。

現(xiàn)在想來，定位五十多年前右派們生存的具體地方這念頭有些發(fā)癡。那樣一個(gè)地方，移動(dòng)數(shù)里、數(shù)十里都是一樣的荒蕪慘淡。人只能和飛沙走石為伍，在瘦癟的駱駝草身上打主意、謀生存，狼在這一處逡巡不去，窺探著將逝的生命。如今，這里大抵只狼少了一些，路多了一些。

在巴蜀安逸之地，我努力地虛構(gòu)一種歷史感，我想象自己踏上那灘戈壁，頭頂著風(fēng)弓著背，沙子吹迷了眼。我依稀看到右派們所在的場(chǎng)院，低矮的房子多數(shù)丟了房頂，半截埋進(jìn)了土，張著饑餓的空洞的大嘴，土坯墻里的茅草扎棱著。我伸手去撫摸那粗糙的墻壁，想象著曾有許多虛弱不堪的人倚靠在上面，佝僂的身軀裹在破舊的皮衣里。西北風(fēng)含混地嗚咽著，讓人心生悲涼。

當(dāng)我恍然間看到那艘滿載著教授、工程師等人的"愚人船" 拋下錨來，搖晃地停駐在這沙海里，我覺到格外的負(fù)重和遺憾。這使我無法像福柯一樣超脫地描述一個(gè)時(shí)代的"瘋"態(tài)，也無法描繪這城外的"海域"——囚禁最應(yīng)該自由的靈魂的地方。

在《夾邊溝紀(jì)事》之前，我讀了帕慕克的《伊斯坦布爾》，讀這本書是為了尋找和思考描寫一座城市的方法。帕慕克寫博斯普魯斯海峽，寫來往于海峽之上的游船和岸邊燃燒的雅驪別墅，博斯普魯斯于是承載了伊斯坦布爾的光榮和衰敗，連同彌散在這城市各個(gè)街巷的獨(dú)有的"憂傷".如果有什么能和帕慕克的博斯普魯斯海峽同構(gòu)的話，對(duì)我來說，即是我印象中的那片戈壁了吧。

我該怎樣說起夾邊溝呢，它似乎生就在歷史的生死功名簿以外，它也從來?yè)?dān)當(dāng)不起怎樣的榮光。理所當(dāng)然的，它不知如何接納這許多的高尚靈魂和純真理想——它埋葬了他們。此后，大概再也不會(huì)有這樣一艘船哪怕短暫地停泊在此了，它將永遠(yuǎn)癡蠻、荒僻的沉默下去。

在這里，死亡和幸存曾僅隔著一道沙梁，盤桓在密如繁星的墳冢上的死亡呼嘯著宣告自己的訓(xùn)誡：永恒。無論你曾在何處，識(shí)見多少良辰美景，也無論你功勛幾何，承繼怎樣的家族輝煌。死亡是恒久的沉默——在流亡的命運(yùn)里，人們無法選擇沉默的地點(diǎn)和時(shí)間，而恒久的沉默是戈壁原本的樣態(tài)，"愚人船"的到達(dá)勢(shì)必會(huì)打破這種沉默(且不可復(fù)原)。所以，在死亡與生存之外，永恒和短暫也在一直侵入彼此的邊界。

去夾邊溝勞動(dòng)教養(yǎng)，在書中采訪的所有右派心里都是一個(gè)被允諾過的"暫時(shí)"的懲罰。即到了此處之后，他們?nèi)哉J(rèn)為積極的勞動(dòng)更可以縮短受懲處的時(shí)間。于是，夾邊溝的生活(存)從開始便帶有夢(mèng)魘般不真實(shí)和短暫的色彩。"愚人船"的成員在靈肉兩方面都被關(guān)在建設(shè)的城市的城墻之外，少數(shù)人奔入廣袤、可怖卻無限自由的戈壁灘中做了"海盜",多數(shù)人，他們受著極少量流動(dòng)的糧食的供給，承受沉重異常的體力勞動(dòng)。然而，開荒或被流放，建設(shè)或贖罪，釋放出的是兩種不同的力。開拓者(支援西北建設(shè))的身份變?yōu)榉溉耍悄鼙蛔畲蟪潭鹊膽覕R，生存成了意識(shí)形態(tài)矯正之下的不計(jì)較經(jīng)濟(jì)利益的消磨，這一切都鼓勵(lì)著一種"暫時(shí)"的生命體驗(yàn)。人們長(zhǎng)久地蓋著一床被子，為御寒，從十月開始就一層層套上春夏秋冬所有衣服，臉盆當(dāng)飯盆，去草灘上捋草籽……多數(shù)人都這樣以"暫時(shí)"敷衍生活——如果即使最貧困的生活的本身也應(yīng)該是經(jīng)營(yíng)的話。

直到死亡擊穿了這倦怠、敷衍和無可奈何的"暫時(shí)",骸骨永久地流蕩在沙海中，雖然死亡的來臨顯得很兒戲——"許多人晚上睡著了，就再也沒醒來",但是，無根漂泊的"暫時(shí)"此刻卻真正成了與死亡的恒久做抵抗的武器。人們勉力讓自己相信赦令終于會(huì)到來，用全部智慧和財(cái)富搜集、換取僅足以維持幾天的口糧。有人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用"一切都會(huì)結(jié)束"這個(gè)念頭來"吊口氣兒",最虛弱的生命也奇跡般的"長(zhǎng)時(shí)間"維持著。另外，對(duì)"暫時(shí)"的毀約使人們漸漸失去了對(duì)恒久的死亡應(yīng)有的尊重，尸體掩埋的愈發(fā)潦草，淺淺埋住的尸首不多日便被狼分食。

許多人寂寂無名地逝去了，而這沙海也不會(huì)慈悲地留下痕跡。幸存者雖然離去，但逃不脫永隨的靈魂的饑饉。永恒與短暫糾纏的印記成了不朽。

《夾邊溝紀(jì)事》的結(jié)尾收錄了一位右派的幾首詩(shī)，其中一首這樣寫道：

夾邊溝是一彈丸，全國(guó)地圖畫上難。

緣以沉沙右派骨，微名贏得倍酒泉。

我的故鄉(xiāng)，蒼茫的河西走廊，它的荒涼貧瘠成了天然的洗滌"罪過"的圣地，它默然地安撫灼灼而痛楚不安的靈魂，那"愚人船"開走了，它依然貧瘠荒涼，一任寒風(fēng)和朔雪年年為伴。

可是，誰(shuí)的受難可以為一個(gè)地方揚(yáng)名、增輝呢?

關(guān)于 "人性"

夾邊溝農(nóng)場(chǎng)的悖論在于，這個(gè)流放色彩濃厚的意識(shí)形態(tài)勞教農(nóng)場(chǎng)，不得已而成了一個(gè)存在主義的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

當(dāng)我們說起人類的苦難時(shí)，我們?cè)谡f什么?

我曾不釋卷地讀著書中每一個(gè)故事，希望看到在這里人性依然熠熠生輝。然而，就在第一個(gè)故事中，來自上海的那位不顧家人反對(duì)支援西北建設(shè)的工程師，在人生的終點(diǎn)后悔不已，他坦言懊悔沒有聽妻子家人的話做了這樣的人生選擇，他的信仰和生命一同熄滅了。

我們或許能在史詩(shī)中歌頌剛正不屈，而在夾邊溝，"捆一繩"的威力足叫最剛直的人膽寒;我們也崇拜知識(shí)，然而偏偏是植物學(xué)家、農(nóng)學(xué)家紛紛餓死沙場(chǎng);知識(shí)者們把書燒了為取幾分鐘的暖，極餓的時(shí)候，人們哄搶某人家送來的口糧，不住地向口中填塞……

當(dāng)說起人類的苦難，我想，我們應(yīng)該接受人性的真相，它就是如此卑屑，如此庸常。將人性壓縮到最赤裸的地步，唯一的法則和美德就是存活。

我記得這樣一幕，這一幕也是一輩子嚙咬高吉義靈魂的場(chǎng)景。高吉義在夾邊溝的時(shí)候有一次被外派裝土豆，這是千載難逢的機(jī)會(huì)，又是快餓弊的檔兒，他飽食了一頓，然后鬼門關(guān)走了一遭，上吐下瀉清了個(gè)干凈，平時(shí)就對(duì)他照顧有加的牛天德這天照顧了他整夜。第二天，高吉義醒過來，無意間發(fā)現(xiàn)房頂上趴著的牛天德，他正從自己排泄和嘔吐出的污穢物中揀洋芋疙瘩往嘴里塞，高吉義如被電流擊中，愣住了，接著，他三兩腳將污穢物踢下房。牛天德緩過神來的時(shí)候，他憤怒了，劇烈的搖晃著高吉義的胳膊。高吉義說，那東西不能吃，他想說只有豬狗才吃那樣的東西，可又怕傷牛天德的心。

"我們爭(zhēng)執(zhí)了幾句，我突然心里一陣悲哀：一個(gè)文質(zhì)彬彬的上了年紀(jì)令人尊敬的老工程師，竟然吃起別人的嘔吐物和排泄物，人怎么能這樣作踐自己呀。同時(shí)，我也感到委屈：我是為了維護(hù)他的尊嚴(yán)，可他竟然認(rèn)為我是個(gè)壞人，奪去了他的口中食……我的眼睛里涌出淚水來了，我哽咽的嗓門說，老牛呀，咱們不要吵了。你是大學(xué)生，是知識(shí)分子，你懂，你心里非常清楚，那東西能吃不能吃……

"聽我這么說，他怔住了，慢慢松開了雙手，但他又猛地把我抱在懷里，哇哇地哭起來：小高呀，小高呀，我的小高呀，哇哇哇……

"他的眼睛里滾滾而下的淚水流到我的臉上。我不由自主地也哇哇大哭起來：老牛，老牛，你不要哭……

"我當(dāng)時(shí)勸他不要哭，但我卻抱緊了他哭個(gè)不止。接過是我們兩人站在房頂上，互相摟抱得緊緊的大哭了一場(chǎng)。"

我哽咽地向朋友講完了這個(gè)故事，雖然直到如今我也不能準(zhǔn)確地說出那么傷感的原因。如果補(bǔ)全這個(gè)故事，想到牛天德如何暗自心疼高吉義吐出的未消化完全的食物，如何心生垂涎，如何找出包衣裳的布將污穢物倒在上面，如何思謀將食物運(yùn)到房頂，他的尊嚴(yán)——如果還能奢侈的談到這個(gè)詞的話——如何在饑餓面前潰敗不堪……

高吉義一生都在自問那時(shí)他的現(xiàn)身對(duì)還是錯(cuò)，他大抵覺得自己將這個(gè)老人更迫入萬(wàn)丈深淵。衣不蔽體食不果腹，他更將他的靈魂扒了個(gè)精光。高吉義的另一個(gè)難題，是他打算帶著重病的好友逃離明水農(nóng)場(chǎng)(夾邊溝右派1960年轉(zhuǎn)移至此)。在逃跑途中，寒冷的戈壁灘上，他的好友力竭了，他也實(shí)在無法帶他走。好友懇求他留下自己逃生，以免追來的人將兩個(gè)人都抓回去。百般無奈之下，他將自己的大衣蓋在他身上——希望伙伴能在凍死之前被發(fā)現(xiàn)帶回去——便離開了。后來他得知，留在戈壁上的伙伴被狼吃了。

我們?cè)诖藷o法討論救贖，就像我們同樣的無法道德、意識(shí)形態(tài)的教誨——這正是這個(gè)勞動(dòng)教養(yǎng)農(nóng)場(chǎng)最大的悖論。人的受難，在肉體的重創(chuàng)之外，更慘痛的是這種還原的展覽：從他們帶去的皮箱、皮衣、錢、糧票和國(guó)庫(kù)券的損毀和丟失，到他們清朗的臉變得糟亂且形銷骨立。他們從矮房住進(jìn)了地窩子，他們成天躺在床上，尿壺和飯缸同置于伸手就能拿到的地方;如果尚存一些力氣，他們就在膝蓋上綁上鞋，爬著到吃飯的地方……夾邊溝有搶劫有盜竊，有表現(xiàn)積極的告密者(很多人堅(jiān)持自己是被冤枉的，受誘導(dǎo)的，他們從來都對(duì)政權(quán)忠貞不二)，有賄賂，有威脅，有濫用職權(quán)。人的文明印記在淡化，動(dòng)物性無限抵御著任何形式的規(guī)訓(xùn)。夾邊溝的右派甚至管教干部、場(chǎng)長(zhǎng)，他們的悲情在于剝脫一切乃至生命向世人展現(xiàn)了人性的公約數(shù)，他們?cè)谌诵缘哪嗵独锼ご颉⑴佬校埱掖婊睢＿@里沒有英雄也沒有神。誰(shuí)都是救贖者，然而誰(shuí)也都沒有被救贖。

夾邊溝討論過道德，關(guān)于吃死人合不合倫理的問題。幾乎所有人都對(duì)這個(gè)行為深惡痛絕，也有人說，這個(gè)特殊年代，沒什么比活命重要。最后，吃人行為的舉報(bào)者救了吃人的人一命，這個(gè)吃人的人后來在極度虛弱下背起舉報(bào)者走上了逃離夾邊溝的路。

被人削了屁股上的肉的尸體被帶走了一具，那個(gè)上海來的探親的女人，堅(jiān)持要找到丈夫的骨骸。幾天幾夜的不眠不休，終于感動(dòng)了丈夫交托后事給他的好友，那好友本是想隱藏他丈夫死無全尸的事實(shí)的。那女人向附近的農(nóng)民要來一些茶和汽油將丈夫火化，背著他的骨骸離開此地。這是我唯一看到的一場(chǎng)悼念儀式，哀嚎和烈火。

說起人類的苦難啊，我們?cè)谡f什么?在人性之上，是遍野熒熒的磷火。

然而在廢墟之上，我們唯有沉默。

一則小故事

在和爸爸討論夾邊溝的管教干部有沒有克扣右派們的糧食的時(shí)候，我說，不克扣都沒差，干得活太重了，累垮了。爸爸說他年輕時(shí)候有一回干過一次超重體力的活，往大卡車上裝鐵礦，從早晨6點(diǎn)起裝到晚上。鐵礦石太重，每锨只能挑起一兩塊揚(yáng)到車上。他說那天他裝了28噸鐵礦石，但糧食是管夠的，裝一車吃兩個(gè)饅頭。

我心痛極了，從而越加心痛起那些右派來，我想，這也就是人性吧。

注：文章借用福柯"愚人船"的觀點(diǎn)，一是因?yàn)?愚人船"停泊的場(chǎng)域與夾邊溝有相似，二是因?yàn)樵谖乃噺?fù)興時(shí)期，"愚人"并不是我們今天所意旨的愚人。摘要如下："瘋?cè)顺松嫌奕舜菫榱说搅硪粋€(gè)世界去。當(dāng)他下船時(shí)，他是另一個(gè)世界來的人。……除了門津之外沒有其他適合他的監(jiān)獄，所以他被扣留在那個(gè)渡口。他被置于里外之間，對(duì)于外邊是里面，對(duì)于里面是外邊。……他將去的地方是未知的，正如他一旦下了船，人們不知他來自何方。只有在兩個(gè)都不屬于他的世界之間的不毛之地，才有他的真理和他的故鄉(xiāng)。"

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十三

才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的禮貌遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了禮貌的碎片、歷史的車轍......

放下書，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原先正在滴血......

這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類禮貌遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生，數(shù)萬(wàn)公里的越野行程，何等的不易?這是對(duì)人類禮貌的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類古代禮貌的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。

或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書的感覺頗為良好，讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)禮貌衰落的厚重情感;對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐春匏袆?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類禮貌倉(cāng)桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。

“千禧之旅”的首站是希臘。

是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度――這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我明白希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是那里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

古老的埃及禮貌也不容樂觀，她已經(jīng)沒落了，卻還在沉醉于自負(fù)的神秘，余先生認(rèn)為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實(shí)也切斷了自己的延續(xù)使命。”過于沉湎于對(duì)死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，最后沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的杯具。

兩河禮貌以商業(yè)與法律著稱。而此刻，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì)是那樣的蒼白無力。美索不達(dá)米亞平原不在了，古老的巴比倫禮貌被踐踏了!

希伯來禮貌充滿了感傷與動(dòng)蕩，從沒有一天的寧?kù)o與安定......

一個(gè)偉大的波斯統(tǒng)治者――大流士，他消除了由居魯士?jī)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，最后建立了空前強(qiáng)大的波斯帝國(guó)，把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充。而此刻......

談到印度河-恒河禮貌的衰落，余先生認(rèn)為與宗教有關(guān)。那里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴(yán)重。戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮又把這千年的禮貌消磨了。

......

禮貌在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。

極度的貧窮與落后，

極度的愚昧與無知，

禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......

波斯禮貌;希伯來禮貌;埃及禮貌;希臘禮貌;巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬。

余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的禮貌古國(guó)中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的好處。

歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的杯具在我們那里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國(guó)的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。

是否文人都懷有比較嚴(yán)重的憂患意識(shí)?根深蒂固地生長(zhǎng)在內(nèi)心?無時(shí)不刻地左右著他們的眼睛與思想?

余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大禮貌遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰(shuí)的驚愕能深究它?”。

由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡――石柱只剩下之后者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜以前的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來。

以色列――怨氣聚集的國(guó)家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。

約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的禮貌形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

伊拉克――敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟惗Y貌的母親河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。

巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行禮貌之間深層溝通的好處。

印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。

法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十四

卒讀此書，已不禁數(shù)次掩卷嘆息痛恨以致落淚。

他是一個(gè)懷有夢(mèng)想的老好人，真誠(chéng)、有正義心、上而對(duì)母至孝、中而敬妻如賓。“文宣”為名，真深得孔氏要旨。然而竟患肺病，貧困、家庭破裂，嘔血而亡。“汪文宣”真有“枉為文宣”、枉為至賢的味道。

她是一個(gè)懷有夢(mèng)想、追逐和珍視青春的激進(jìn)者，青春與活力從來沒有消失于她的外表，然而對(duì)家庭的責(zé)任又讓她心靈已不再青春。“曾樹生”，暗示著昔日的活力湮滅于今朝。

她只有五十多歲，然而老花、頭發(fā)花白以致最終全白，她希望以封建的舊文化固守這個(gè)家，卻被不斷襲來的生活困境一次次擊敗，最后喪獨(dú)子，凄楚地離開，不知所蹤。

“寒夜”是誰(shuí)導(dǎo)致的 ?是家庭嗎?

一開始，他在寒夜的街上犯愁，就是因?yàn)榧依锖推拮映沉思埽x家出走。而母親又不接納這個(gè)不守禮節(jié)的兒媳，以致他把她請(qǐng)回家后，家里的戰(zhàn)爭(zhēng)還不平息。這場(chǎng)家庭戰(zhàn)役直到他患病才稍有緩和，可好景不長(zhǎng)。而妻子遠(yuǎn)赴蘭州，這斗爭(zhēng)還以暗戰(zhàn)的形式進(jìn)行著，直到他死。看來寒夜之寒，緣于家庭。

可是母親之恨妻子，是因?yàn)樗姆爬恕Ｆ拮訁捘赣H，是因?yàn)樗墓苁＿@很大程度上，是新舊文化的不相容的結(jié)果。

母親是知識(shí)分子，卻是纏過小腳的封建知識(shí)分子。她重視家庭的尊卑關(guān)系，因而要求妻子對(duì)丈夫的絕對(duì)服從;她重視身份名分，因而不愿做老媽子的工作。她并非不能吃苦，只是以為知識(shí)分子的名頭不容她涉足低賤的工作;她也因而厭惡兒媳在經(jīng)濟(jì)上高于兒子，不愿花費(fèi)兒媳的工資來養(yǎng)家，因?yàn)樵谒磥恚瑑合钡恼\(chéng)意相助只是對(duì)其處境的鄙視和對(duì)其權(quán)威的挑戰(zhàn);所以她能據(jù)以攻擊兒媳來顯示自己的權(quán)威的方式也只有利用名分：兒媳并非明媒正娶，她只是“姘頭”。同時(shí)，母親的封建世界觀讓她難以接受新生事物。她抵觸兒媳的各種新式生活方式，如外出應(yīng)酬、打橋牌、送孩子上新式的貴族學(xué)堂、讓丈夫看西醫(yī)等。也讓她骨子里相信上天為代表的彼岸世界。從而更加反對(duì)兒媳的享樂。

然而妻子卻是新式教育下的知識(shí)分子，她進(jìn)步、有理想，重視平等的社會(huì)關(guān)系和自由的生活以及愛情，熱愛青春和事業(yè)。在理想無法實(shí)現(xiàn)的情況下，她的內(nèi)心是苦悶的，她于是通過表面的青春——交際、應(yīng)酬、打牌、去咖啡館來欺騙自己，求得對(duì)夢(mèng)想未竟的失落心情的補(bǔ)償。然而母親卻阻撓了她。這讓她害怕回家。因?yàn)榧易屗吹搅爽F(xiàn)實(shí)的自己。她于是更加遠(yuǎn)離家庭，早出晚歸，讓浮華迷醉自我。而這種不規(guī)范的行為更讓母親難以接受了。于是矛盾愈來愈深。

家庭的矛盾，反映了新舊交替年代中，新舊文化的矛盾。并且具有普遍代表性：代表了廣大知識(shí)分子之間的文化斗爭(zhēng)和他們每個(gè)人內(nèi)心的新與舊的自我矛盾。

但是，矛盾并不僅限于此。這種新舊盾本不該如此激烈。真正使之激化的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活本身。而汪文宣就代表了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

如果汪文宣有權(quán)有錢的話，母親的名分上的自卑感必然蕩然無存。而妻子的大辦教育的夢(mèng)想必然實(shí)現(xiàn)，那么她的青春，照她所言，也不會(huì)浪費(fèi)了，她也必不會(huì)以紙醉金迷的生活來自我掩飾，至少形象上不會(huì)給母親留下過壞的映像。

然而汪文宣窮困而沒有權(quán)勢(shì)。

他有足夠的才氣，有足夠的正直心和吃苦耐勞的精神。然而他始終在下位徘徊。因?yàn)樗^于正直了。他不愿媚上，他自立自強(qiáng)。于是他的才氣便為機(jī)械化的、毫無自由的日復(fù)一日的工作所禁錮，他的心也便為虛假、諂媚、自私、冷酷所中傷。這一層的不得志，再加上家庭關(guān)系的扭曲，讓他首先在精神上垮了下來，隨即生了重病。妻子認(rèn)為他的失敗是因?yàn)檫^于老好、懦弱，可真正讓他失敗的卻是社會(huì)，而真正損失了的，也是社會(huì)本身。社會(huì)應(yīng)當(dāng)讓人們盡其才來去在其中打拼的，可是這個(gè)不合格的社會(huì)卻讓無能、腐敗、投機(jī)和謊言占了上風(fēng)，讓它們肆虐在真正有能力者的頭頂。“你應(yīng)該看明白了：這個(gè)年頭，人是最不值錢的，尤其是我們這些良心沒有喪盡的讀書人……”此言得之。這個(gè)不合格的社會(huì)也因此而變得更加不合格：失去了真實(shí)的創(chuàng)造者，而靠虛無度日，只能日益墮落。戰(zhàn)爭(zhēng)來了，只能封鎖消息來求得短期的穩(wěn)定。這種亡羊補(bǔ)牢的行動(dòng)，開始得恐怕也過于晚了。

他的懦弱，與其說是由于本身，不如說是由于社會(huì)。在那樣一個(gè)變異的社會(huì)，為了生計(jì)，自然不能發(fā)表什么不滿，于是出于累卵之境的他，對(duì)周主任的眼睛只能是在心底憤恨、對(duì)同事的嘲諷也只能假裝視而不見。這簡(jiǎn)直是悲哀。心中的痛苦只能埋藏得更深。而對(duì)于家庭呢，只能說是出于愛。母親和妻子都十分愛他，他也因此愛她們。她們互相攻擊，他卻處于維系家庭而把壓力全部攬?jiān)谧约荷砩稀Ｒ溃毟F的家庭更加吃不住這等矛盾。雙重的痛苦加之于心而不能言之，他只學(xué)會(huì)了借酒、借夢(mèng)境來派遣和抒發(fā)不快。要知道這種無私的愛是何等偉大，然而它在那個(gè)社會(huì)中竟無生息之地。

他反而并非懦弱的人。同學(xué)唐柏青、同事鐘又安相繼死去、妻子又寫信說離開自己，他的心理防線就這樣一道道地被打破，然而他最終并未放棄生的希望。當(dāng)母親說到死時(shí)，他悲憤地說：“我們沒有搶過人，偷過人，害過人，為什么我們不該活呢?”這是正義的勇士在向不公的世界抗?fàn)幇。@種生活的欲望怎能同“懦弱”掛鉤呢? 他在生命的最后一刻，也在要求著公平，悲憤地抗?fàn)幹F(xiàn)實(shí)的命運(yùn)。

就連孩童也被惡寒所拘。小宣的麻木冷漠和少言寡語(yǔ)的過度成熟及病態(tài)就是活生生的例子。

那個(gè)社會(huì)不僅毀滅了人才、毀滅了夢(mèng)想，還毀滅了最樸實(shí)的愛。不準(zhǔn)愛和夢(mèng)想進(jìn)入，焉得不寒，又焉得不黑暗?寒夜就是那個(gè)社會(huì)。寒夜，是指一種生理上的寒冷與黑暗，更指精神上的苦悶和無助，同時(shí)還是一個(gè)用冷酷無窮無盡地折磨人的時(shí)代。書中有這樣一句話：“他認(rèn)識(shí)‘將來’，‘將來’像一張兇惡的鬼臉，有著兩排可怕的白牙”。時(shí)代的可怕和黑暗，讓人不相信將來。書的最后只有難明長(zhǎng)夜：“她需要溫暖”。這怎么不是那時(shí)每個(gè)真正的人的心聲呢?

文中的現(xiàn)象是值得審視的，其悲中之憤，正如發(fā)硎之劍，直刺社會(huì)、直刺人心。這是讀書人的血淚史，又何不是每個(gè)貧民的悲哀呢?那個(gè)“炒米糖開水”的冰冷喊聲數(shù)次在寒夜的最深處響起，不正在控訴著社會(huì)的非人道嗎?

這一家人一開始總把不幸歸乎日本侵略，于是數(shù)以“抗戰(zhàn)勝利”自慰，及至抗戰(zhàn)真的勝利了，他們有有何改觀?只是汪死、母遷罷了。不幸在于何處呢?作者以勝利慶祝日與汪文宣之死同日來引導(dǎo)我們思考。

這本書的藝術(shù)方面有很大的特色。

首先是象征和隱喻。整個(gè)環(huán)境都作為了喻體。寒夜、老鼠、路、霧、雨、蠟燭、屋內(nèi)的燈光和停電后的屋子、母親臥房的門、紅燈……都有一定的寓意。構(gòu)成了整體的幽暗、昏黑、寒冷、凄愴、孤寂、迷茫的色彩。象征了社會(huì)的難以捉摸和冷酷、可畏。

夢(mèng)境作為象征者，有預(yù)兆和讖語(yǔ)的色彩。比如汪文宣做的第一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到妻子和母親矛盾的極端凸顯，再如后來夢(mèng)到妻子離去等等。

其次是大量的心理描寫。文章通過景物移情、心理獨(dú)白、人物書信、人物感官上的刺激和夢(mèng)境來顯示其心理活動(dòng)，甚至大段故事情節(jié)都在意識(shí)流動(dòng)中展開。而心理描寫的主要對(duì)象又在他和妻子之間跳躍。從而剖析了二人的矛盾和聯(lián)系。尤其是感官和夢(mèng)境，使得情感更加真實(shí)和打動(dòng)人心，用英語(yǔ)中的一個(gè)詞形容較好：empathetic。如他的病痛和心理負(fù)擔(dān)二者的表現(xiàn)，就主要以感官和夢(mèng)境為媒介。最典型的莫過于唐柏青之死和鐘又安之死了。對(duì)于唐柏青的死，作者并未作正面描寫，而是以現(xiàn)場(chǎng)汪文宣的感官刺激為支點(diǎn)進(jìn)行表現(xiàn)，有適當(dāng)轉(zhuǎn)換為半知視角的感覺。先是聲音“轟隆隆”，接著是尖叫，接著是眼前的模糊，之后是“仿佛”的猜測(cè)，之后便宕開一筆，轉(zhuǎn)向人群。看似不連貫的片段組合成一個(gè)通過想象即可完整還原的場(chǎng)景，同時(shí)景象本身的破碎感又加重了情感上的恐怖、悲慟。然而對(duì)這種悲痛，作者并不僅限于現(xiàn)場(chǎng)的描繪。后來汪便生病了，腦中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的幻象不斷敲打著汪，也不斷刺激著讀者的心。這同時(shí)也為其噩夢(mèng)創(chuàng)造了氛圍。以致他分不清夢(mèng)與醒。他的回避的態(tài)度可見于此。再說鐘又安的死。沒有直接描寫，只是間接地通過同事的傳言得知。這又突出了人際關(guān)系的冷漠。汪在鐘的葬禮上把花圈上的名字看成自己的，正是一種幻覺，顯示了深深的畏懼。

在結(jié)構(gòu)上，又有雙線的意味。一條是抗戰(zhàn)，一條是汪文宣調(diào)整家庭和工作矛盾。開始二者處于平行狀態(tài)，后來二者有了極大的沖突，這種整體結(jié)構(gòu)上的沖突顯得尤其劇烈。在浪尖之上，主人公死去。悲劇性在此得到升華。勝利、死亡，一喜一悲，發(fā)人深省。

所有的事情都不該發(fā)生，但悲劇卻在一個(gè)沒有搶過人，偷過人，害過人的忠厚知識(shí)分子身上。同時(shí)這不是個(gè)例，包括唐、鐘、汪母、樹生在內(nèi)的所有正直肯干的誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子以致千萬(wàn)貧苦百姓，都凍死在、或掙扎在、或即將慘死在這寒夜。這就是寒夜，其中生活的人，需要溫暖。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十五

一、關(guān)于閱讀

《卡拉馬佐夫兄弟》是我所讀的第一本與法律有關(guān)的外國(guó)小說，我用了一個(gè)多月的時(shí)間才完成了這部小說的閱讀。今天當(dāng)我看完最后一頁(yè)，合上書的時(shí)候，完全沒有初讀時(shí)的焦急，乏味，冗長(zhǎng)，抽象的感覺，反倒像是花開過后，依舊有淡淡的余香，讓我久久還沉浸在對(duì)伊柳沙的心疼，對(duì)對(duì)卡拉馬佐夫三兄弟的無限期望以及俄國(guó)審判制度的好奇。

閱讀是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，如果你抱著一種功利的心態(tài)，想著是因?yàn)橐瓿勺鳂I(yè)才去讀書，必然不會(huì)全身心投入到小說中去，反而會(huì)更覺得無聊，焦慮。但是又正是因?yàn)殚喿x是漫長(zhǎng)的過程，才又能在閱讀的過程中逐漸忘記當(dāng)初功利的目的，融入進(jìn)小說，只是純粹的為了閱讀而閱讀，這樣，才能真正體會(huì)到讀書意義。對(duì)我而言，讀書其實(shí)只是一種狀態(tài)，一種能夠平心靜氣，全身心投入的狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)后總想著要讀一些與法律有關(guān)的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗禮。但是真實(shí)的情況的進(jìn)入大學(xué)后的我們都越來越浮躁，電腦和手機(jī)閱讀讓我們離“書”也越來越遠(yuǎn)。直到讀了《卡拉馬佐夫兄弟》我才覺得，其實(shí)不一定非得要讀那些純法律思想的書才能提高學(xué)術(shù)水平。只要讀了，哪怕是一本小說，哪怕是一本與法律無關(guān)的書，都是能夠讓人有所收獲的，又或者只是讓浮躁喧囂的心平靜，這又何嘗不是一種收獲呢。

由于法學(xué)基礎(chǔ)薄弱，我可能不會(huì)有太多的深刻的認(rèn)識(shí)，但是我在讀《卡拉馬佐夫兄弟》時(shí)，心里經(jīng)常會(huì)冒出許多想法，有疑問，有感嘆，有反思或許還有對(duì)比，接下來就談?wù)勎疫@一個(gè)多月的閱讀感受。

二、感受

(一)這一家人

小說中老卡拉馬佐夫，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇是一個(gè)自私，吝嗇，荒淫無道并且貪婪好色的小地主形象，而正是這樣一個(gè)令周圍人都憎恨的人，卻有四個(gè)性格迥異的兒子。老大德米特里·費(fèi)堯多羅維奇·卡拉馬佐夫，或許大多數(shù)人都會(huì)覺得他繼承了老卡拉馬佐夫的自私，貪婪，我在看書的初期差不多也是這么認(rèn)為

的，但是越往后讀就越覺得米嘉可憐，正如那就老話“可恨之人必有可憐之處”特別是看到米嘉在接受審判時(shí)的自責(zé)、反思、和突然升起的對(duì)未來的無限渴望，假如費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇也就是他的父親沒有被謀殺，米嘉也許會(huì)一輩子活在對(duì)父親的憎恨和對(duì)金錢以及美色的欲望之中。但或許這又是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人性的縮影，俄國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，不僅社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)水平在發(fā)生著變化，連同人們觀念和思想也一同影響著。米嘉的童年是在父愛母愛缺失的條件下度過的，從小就倍受冷落，這樣的人要么滿懷仇恨長(zhǎng)大，然后變得強(qiáng)大再回頭報(bào)復(fù)所有傷害過他的人，要么就會(huì)自暴自棄，沒有目標(biāo)。很顯然米嘉是后者，但是在米嘉的內(nèi)心深處，其實(shí)是沒有那么多仇恨的，從小時(shí)候開始，他就知道為了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，從這一點(diǎn)來看，米嘉是善良的，其殺害自己父親的可能性也是很少的，當(dāng)然，判斷一件實(shí)事，只是從推理和性格分析是不可靠也是經(jīng)不起推敲的。總之，在小說的最后，我對(duì)米嘉充滿了同情，為了他那一顆還善良的值得挽救的心，為了他突然明朗的對(duì)未來的期望。除此之外，米嘉的坦率和單純也令我印象深刻，他不掩飾自己的感情，比如他對(duì)卡捷琳娜的炙熱的愛，就算她同時(shí)也是自己父親看上的女人，他也要與之一較高下;再比如他也不遮掩對(duì)父親的厭惡，甚至對(duì)他動(dòng)手。但他的張揚(yáng)和放蕩同時(shí)也導(dǎo)致了周圍人對(duì)他的不滿，高傲自大，不學(xué)無術(shù)，這些評(píng)價(jià)在最后的審判中對(duì)他的沖擊力很大，也讓他深刻認(rèn)識(shí)到了自己在眾人心目中形象，此時(shí)的米嘉就算是渾身是嘴也不能為自己辯解。

老二，伊萬(wàn)最初給我的印象是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，積極沉穩(wěn)的年輕人，但隨著故事的不斷進(jìn)展，伊萬(wàn)變得越來越空靈，仿佛一直飄蕩在天空中，沒有根，沒有著落，以至于在父親被殺害后，被斯麥爾科加夫誘導(dǎo)得陷入深深的自責(zé)和恐懼中，甚至出現(xiàn)幻覺，在正反兩面中徘徊，不過最終在良心和信念的拷問下，知道真相的他決定為了還米嘉的清白，冒著自己可能背上弒父罪名的風(fēng)險(xiǎn)，在法庭上作證。伊萬(wàn)的心理活動(dòng)很豐富，但卻往往表里不一，比如，他深深愛著卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾夫·維爾霍夫策娃，但卻常常矢口否認(rèn)。再比如，其實(shí)他也憎恨自己的父親，但是卻不像米嘉般展露無疑。總的說來，伊萬(wàn)在小說后期，是一個(gè)矛盾的混合體，本來清晰的人生目標(biāo)，態(tài)度，一下子變得迷茫，慌亂，我不知道這是否也在預(yù)示著俄羅斯在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下，也面臨著同樣的問題，站在國(guó)家發(fā)展道路的三岔口上，不知道該何去何從。

至于阿廖沙，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇的第三個(gè)兒子，文章中把他作為一個(gè)近

似神圣的人，沒有仇恨，沒有欲望，是一個(gè)被升華的形象，他的光輝籠罩著每一個(gè)心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表某種積極的能帶給人們無限希望的精神。小說里不管是善良的、邪惡的、冷漠的、勢(shì)力的人物幾乎都對(duì)阿廖沙懷有好感，就算是存在某個(gè)反對(duì)阿廖沙的，那也是出于對(duì)他的嫉妒和羨慕。也許生活在動(dòng)蕩不安的處在變革時(shí)期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙這一人物形象表達(dá)對(duì)俄國(guó)未來的期望，以及對(duì)俄國(guó)人未來的期望。從這本書中，基本上可以了解到那個(gè)時(shí)代俄國(guó)是一個(gè)怎樣的國(guó)家，俄國(guó)人是一個(gè)怎樣的民族，也許正是作者是來自于這樣的一個(gè)階層，才會(huì)有對(duì)這個(gè)社會(huì)如此深刻的表達(dá)。

斯麥爾科加夫是我認(rèn)為隱藏在小說深處的主角，他在事實(shí)上雖然也是卡拉馬佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一樣有貴族樣的身份，也不能從費(fèi)繞多爾的財(cái)產(chǎn)里分的半杯羹，甚至還要低聲下氣的面對(duì)主人們的吆五喝六，但他也向往著充滿陽(yáng)光的溫暖生活，向往著有朝一日可以擁有一筆足夠去往法國(guó)，那個(gè)自由的國(guó)家的經(jīng)費(fèi)，并且他也默默地為自己的這一希望計(jì)劃著。正如小說里，伊凡的那句話“你比我想象的要聰明的多”從“最后一次訪問斯麥爾科加夫” 這一小節(jié)里，斯麥爾科加夫向伊凡描述自己是怎樣部署這一計(jì)劃，又是怎樣實(shí)施的，并且最主要的是他是如何將這罪惡轉(zhuǎn)嫁給德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做幫兇，不，確切的說應(yīng)該是主謀。斯麥爾科加夫的智商確實(shí)很高，不僅僅表現(xiàn)在他成功的將伊萬(wàn)變成他的幫兇這一邏輯思維上，還表現(xiàn)在他縝密的作案手法上，尤其是他在向伊萬(wàn)陳述他將費(fèi)堯多爾的裝有3000盧布的信封仍在地上的這一行為是為了讓人們相信這是米嘉作為一個(gè)紈绔子弟由于頭一次做這種事情而緊張，才慌亂的把信封仍在地上。這讓我頓時(shí)很佩服他，雖然在小說中他是一個(gè)可憐的反面人物，但是，就從這一行為，用現(xiàn)在話說，反偵察能力很強(qiáng)。也因此，斯麥爾科加夫的這一特點(diǎn)成為我欣賞他的主要原因。

(二)作為一個(gè)法律的學(xué)習(xí)者，我在閱讀這本著作時(shí)，自然會(huì)對(duì)其后面關(guān)于審判環(huán)節(jié)的關(guān)注，不得不說在“錯(cuò)案”這一章里，公訴人與律師菲久科維奇之間展開的唇槍舌戰(zhàn)是十分精彩的。公訴人在公訴意見書里，通過對(duì)德米特里的性格的細(xì)致分析，以及對(duì)他平日的生活作風(fēng)等內(nèi)外因結(jié)合，判斷他極有可能是殺死他父親的兇手，并且由此上升到對(duì)國(guó)家，對(duì)信仰的褻瀆。雖然我對(duì)這份公訴書的內(nèi)容豐富精彩表示了認(rèn)同，但是，就針對(duì)德米特里來說，是不公平的，首先，由于德米特里個(gè)人的原因，使大部分人都認(rèn)為他是個(gè)紈绔子弟，因此對(duì)他存有偏見，

并且由于他與其父親之間確實(shí)存在尖銳的矛盾并且曾經(jīng)起過爭(zhēng)執(zhí)，這一切看似巧合的事情，連起來讓人們，包括檢察官、法官都對(duì)德米特里產(chǎn)生了先入為主的觀念—德米特里就是殺害他父親的兇手。不管是在英美法系還是大陸法系，法官都應(yīng)當(dāng)是公平正義的象征，不能將個(gè)人的觀點(diǎn)加之于案情上，否則，公平也無從談起，事實(shí)也正是如此，《卡拉馬佐夫兄弟》以錯(cuò)案告終。并且，在法庭審判的過程中，對(duì)客觀存在的證據(jù)的運(yùn)用程度很低，德米特里被認(rèn)為行兇的血衣，兇器等一出場(chǎng)就被擺放在一邊，全過程中，幾乎被忽略，這與我們?nèi)缃竦姆ㄍ徟薪厝幌喾矗F(xiàn)代刑事法律制度，對(duì)證據(jù)的要求程度很高，必須要求證據(jù)符合真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性以及合法性的排查要求。總之，一切都是證據(jù)在“說話”。根本不會(huì)出現(xiàn)《卡拉馬佐夫兄弟》庭審過程中的都是人在辯論、推理、分析的現(xiàn)象。也許是當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，人們無法使用一些高科技儀器對(duì)證據(jù)進(jìn)行比較分析，得出客觀的結(jié)論。但是最主要的還應(yīng)當(dāng)是受當(dāng)時(shí)的刑事法律思想的影響。這部小說誕生之際正是19世紀(jì)中期，這個(gè)時(shí)候是刑事古典學(xué)派和刑事實(shí)證學(xué)派針鋒相對(duì)的時(shí)期，不得不說這次審判即帶有深刻的古典學(xué)派的刑事思想，又引入了實(shí)證派的觀點(diǎn)，時(shí)代特征很明顯。因?yàn)椋≌f中卡捷琳娜為德米特里請(qǐng)來了一位醫(yī)生，她希望通過醫(yī)生來證明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此來逃避懲罰或者減輕刑罰。而將精神病納入刑事犯罪的研究正是刑事實(shí)證學(xué)派的顯著特點(diǎn)。

最后，我還要向文中我最佩服，最睿智，也最敬業(yè)的律師菲久科維奇表示尊敬。不管是他的為德米特里所作的辯護(hù)，還是他在法庭上對(duì)抗各位證人，亦或者是他極富感染力的演說內(nèi)容，都讓我為他折服。菲久科維奇極短的時(shí)間里對(duì)這樁謀殺案做了詳盡的了解，詳盡的程度，令所有人震驚，同時(shí)，他對(duì)案件也作了深入的剖析，十分理性地運(yùn)用各種技巧擊破公訴人的防線。比如那場(chǎng)精彩的對(duì)抗證人的章節(jié)，雖然他只是運(yùn)用了一種手段，也就是給各位出庭作證的證人抹黑的辦法，使證人們的證言受到質(zhì)疑，但這手段也恰恰表現(xiàn)出他作為一名資深律師的老謀深算。其實(shí)短時(shí)間內(nèi)要想完全了解這樁案件是不太容易的，所以說菲久科維奇在短短三天內(nèi)就想盡了事情的來龍去脈，我對(duì)此說法是有保留的，因?yàn)槲腋敢庀嘈牛@名資深的老律師憑著多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，完全有可能是有側(cè)重的展開了解，比如，他會(huì)重點(diǎn)了解可能會(huì)是證人們蒙羞的事實(shí)。此外菲久科維奇在他的辯護(hù)中也說到了證據(jù)，他提出，公訴方對(duì)德米特里的控訴，沒有事實(shí)根據(jù)，完全沒有證據(jù)來證明。雖然他自己沒有提出什么明確的證據(jù)證明德米特里無罪，但是我認(rèn)為

這樣也就夠了，因?yàn)榉凭每凭S奇的辯護(hù)足以對(duì)抗公訴方的控告，看看周圍群眾的反應(yīng)就知道了。按道理法官如果不能證明一個(gè)人有罪也不能一個(gè)人無罪通常是回按無罪來結(jié)案，但是事與愿違，卡拉馬佐夫家族在當(dāng)?shù)赜兄羁痰臍v史，想要清除法官們先入為主的信念是相當(dāng)不容易的。所以德米特里依舊還是被當(dāng)做了殺害父親的兇手，這也是我所遺憾的。

《卡拉馬佐夫兄弟》是一部偉大的著作，每一個(gè)卡拉馬佐夫成員都給我留下了深刻的印象，不僅僅基于小說豐富精彩的內(nèi)容，更是為了他們毫不掩飾地向我們展現(xiàn)了深藏在人們內(nèi)心，而又被我們拼命想要否認(rèn)的特征。作者通過小說既展現(xiàn)了圣賢的博愛與崇高的精神力量，又有邪惡黑暗的魔鬼，這兩種力量的對(duì)抗共同構(gòu)成小說的精神框架。人們內(nèi)心是希望真善美可以戰(zhàn)勝假惡丑，但是現(xiàn)實(shí)與理想畢竟是有差距的。但是這并不阻擋人們對(duì)于美好未來的向往，如果每一位閱讀者都能夠從《卡拉馬佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的寫作意圖也將得到升華。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十六

這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨。現(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷，到了民國(guó)仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國(guó)學(xué)，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì)，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢(shì)在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。

文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對(duì)白話文，反對(duì)白話者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語(yǔ)，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國(guó)思想的學(xué)生的呼聲，更是全國(guó)各界愛國(guó)人士的呼聲。急切呼吁民國(guó)政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無理阻撓。

白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國(guó)自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對(duì)那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙印Ｏ壬奈墓P嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。

魯迅先生的文章受到愛國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。

另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來，白話文就會(huì)發(fā)展壯大。

魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國(guó)熱情，破壞學(xué)生的愛國(guó)思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó)，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)溃囌撍烈鈾M行，根本沒有公正公理可言，這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。

魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩，而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語(yǔ)。

從遠(yuǎn)古帝王舜的《孝感動(dòng)天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現(xiàn)在我的眼前。我為古人的孝行感動(dòng)但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點(diǎn)和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實(shí)在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認(rèn)為孝嗎?

《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡，面臨死亡都已無所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬(wàn)不要有人拿來效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。

《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話來講。

其他孝子圖做起來倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。

孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。

難以理解的是文章最后一段。《二十四孝圖》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰(shuí)也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。

魯迅先生學(xué)識(shí)淵博，雖然提倡新文學(xué)，但并不表示他反對(duì)舊文學(xué)。舊文學(xué)中也有精華，可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔(dān)心自己被父親的孝心賣掉，其實(shí)另有玄機(jī)。時(shí)逢動(dòng)蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生，就會(huì)家破人亡，哪里還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚(yáng)的意義呢?

含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。

我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的。孔孟之道固然要學(xué)習(xí)，但絕對(duì)不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十七

我讀羅樹庚老師的《教師如何快速成長(zhǎng)，專業(yè)發(fā)展必備的六大素養(yǎng)》整整讀了一個(gè)月。不舍得快看，唯恐褻瀆了好書，未得精髓而有所浪費(fèi)。故每每夜深人靜，無人打擾時(shí)，拿出品讀，在我心里，這是一地雞毛中的一方清靜地。也不舍得慢看，快快把每一個(gè)工作任務(wù)完成，快快把每一個(gè)生活任務(wù)完成，快點(diǎn)快點(diǎn)，我要去傾聽智者的教誨。這一個(gè)多月的時(shí)間里，通過閱讀，我收獲了特別多的東西。有些書籍讓你覺得愛不釋手，因?yàn)樗谀骋粋€(gè)瞬間讓你覺得打動(dòng)你的心靈。而羅樹庚老師的這一本書卻讓我覺得時(shí)時(shí)擊中內(nèi)心。每一個(gè)篇章，每一個(gè)案例都仿佛有自己的影子，靜下心來品讀，仿佛有一位智者與我不疾不徐，講經(jīng)論道。特別感謝親愛的艷梅老師將這本書送到我身邊。

最近有一天，我和少年時(shí)候的同學(xué)聊天。當(dāng)我們談?wù)撐覀儸F(xiàn)在的生活時(shí)，我們不僅悵然。曾幾何時(shí)，我們意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，時(shí)刻準(zhǔn)備出擊。然而在柴米油鹽的侵蝕下，我們更多的感到自己力不從心，精力被四分五裂，面目日益模糊。少年時(shí)，不曾想到，我們會(huì)演變?yōu)樯畹呐`。早晨，要匆忙送走孩子，趕去自習(xí)。中午，要抓班趕點(diǎn)的去接在幼兒園里翹首以盼的孩子。晚上下了最后一節(jié)課，要在天使和魔鬼之間自由得穿梭，看看各種雞娃牛娃群里火力十足的戰(zhàn)友們，哄好淚眼婆娑的孩子打完各種拼音算術(shù)英語(yǔ)啟蒙的卡，還有一地的雞毛等著你，課沒備，地沒拖，碗沒刷，衣服沒洗，還有一個(gè)學(xué)習(xí)的時(shí)候嚷著睡覺的祖宗上了床卻上竄下蹦，你卻必須用拙劣的計(jì)算能力計(jì)算出來他如果超過幾點(diǎn)不睡覺，第二天早晨恐怕他難以早起。一地雞毛中，姑娘，一定保持好遺世獨(dú)立的風(fēng)姿。

某一天晚上，當(dāng)孩子讀《千字童》念到桃花的時(shí)候。我不禁脫口而出“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”孩子崇拜得看向我，自己覺得好得意，好有寶刀未老的感覺，我要繼續(xù)吟詩(shī)，然而，忽然間我的大腦就白了。對(duì)，就是突然白了。有時(shí)候，自己的大腦仿佛像一個(gè)老舊的電腦。忽然就會(huì)自動(dòng)斷電。然后再重新啟動(dòng)。我再也不是一臺(tái)流暢的電腦，可以同時(shí)切換好多頻道可以同時(shí)處理好多的工作任務(wù)。

然而，我不甘心，我也不甘于平凡。我不甘于平凡，是因?yàn)槲矣X得我自己真的沒有那么差，而且我也還沒有到垂垂老去的暮年。我既沒有年齡資本去倚老賣老，我也沒有經(jīng)濟(jì)資本去頤養(yǎng)天年。我無法以慵懶的姿態(tài)去面對(duì)對(duì)我寄予厚望的家人和朋友。就算誰(shuí)都不為，只為自己的這一生還有很多彼岸未曾到達(dá)，折騰還是不能停下來。所以，女戰(zhàn)士，你一定要繼續(xù)戰(zhàn)斗。

我不甘心的第二個(gè)原因，來自于我有一個(gè)如朝陽(yáng)般有無限可能的孩子。他的生命是全新的，他的人生軌跡也將會(huì)有全新的變化。我想讓他成為什么樣的人，我自己首先就得有什么樣的精神底蘊(yùn)。我想要讓他看到他有一個(gè)勇敢的，積極向上的母親。想讓他從此以后依靠自己的腳步走，能活成一個(gè)走路生風(fēng)，胸懷天下的男子漢。但是，首先，我想讓我自己激發(fā)出哪怕自己以前從來沒有過的品格。因?yàn)槲蚁胱屛业暮⒆佑懈玫氖聵I(yè)，有更好的生活，有更好的選擇。所以，女戰(zhàn)士，吐槽兩句可以，但是不要當(dāng)真。

讀書是聆聽智者的教誨，而反思應(yīng)該是像照鏡子一樣照出自己哪里做的不足。所以我認(rèn)真的照了鏡子，發(fā)現(xiàn)這本書像神算子一樣算準(zhǔn)了我如下需要提高的地方。溝通力的部分，我感觸不多。所以跳過。其余的五中力量，重點(diǎn)來說。

蒙田說：“世界上最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自我。”盧梭說：“所有人類知識(shí)中最有用也是最欠缺的就是關(guān)于人類自身的知識(shí)。”特來斯說：“人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。”

而我缺乏對(duì)自我的更深認(rèn)知，認(rèn)知不明，則自我管理不明。我是一個(gè)有點(diǎn)溫吞，明白事理，自律性不夠強(qiáng)，但是又不愿意拉別人后腿的人。所以很多自己的事情，明明可以有更好的解決辦法，但是因?yàn)橹M疾忌醫(yī)，因?yàn)閼岩商颖埽杂行┻M(jìn)展停滯不前。人在舒服區(qū)待久了，一定不是一件好事情。

所以今天，我要向自己下戰(zhàn)帖。人最大的敵人不是別人，而是一個(gè)時(shí)時(shí)試圖妥協(xié)的自己。

如書中所言，信息時(shí)代，我們的專注度在消解，注意力也在消減。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特西蒙指出，隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不再是價(jià)值，而是注意力。置身在這個(gè)巨量信息的海洋里，你是否有喘不過氣、無所適從、無所自拔的失控感？是否有被巨量信息嗆著噎著的淹沒感？是否有茫然不知所措的迷失感？書里面說的這些現(xiàn)象，我都有。現(xiàn)如今許多人起床第一件事看手機(jī)，晚上睡覺時(shí)手機(jī)看不到上下眼皮打架決不罷休，本來手機(jī)是人類的工具，而如今似乎人類差不多已經(jīng)被手機(jī)奴役。

怎么辦呢，怎樣不被浮華遮望眼呢。怎樣才能走到最高峰呢。要守住我們的注意力，先要守住一顆安寧的心，不浮躁。不喧囂，微信，qq即時(shí)交流平臺(tái)上沒有重要到需要我們時(shí)時(shí)刻刻分分秒秒馬上就要進(jìn)行的信息暫時(shí)先放一放。用好每天當(dāng)中整塊整塊兒的時(shí)間把那些碎片化的時(shí)間留給處理那些即時(shí)交流的雜事。信息時(shí)代。要守住我們的注意力還需要留一些時(shí)間供我們靜思默想。

這話對(duì)我來說非常受益，我們抵御住了很多進(jìn)攻，卻在軟習(xí)慣上自己給自己埋了大坑。

我在這里讀出的主要是不忘初心。每一個(gè)人首先是不忘初心，然后是守住匠心，這樣子這個(gè)人最終才能夠成事。他是這樣說的。集中火力燒開一壺水，就是要心無旁騖，專心致志，該吃飯時(shí)好好吃飯，該睡覺時(shí)一門心思睡覺。這句話對(duì)我觸動(dòng)特別大，我們很多人現(xiàn)在是，吃飯的時(shí)候再刷手機(jī)，睡覺的時(shí)候在想白天還有哪些任務(wù)沒有完成，整個(gè)系統(tǒng)都是錯(cuò)亂的。在錯(cuò)亂的系統(tǒng)里，人很難真正有力量。

我們很多人在從事多年教學(xué)工作后，把教育退化成教學(xué)，然后退化成教書。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的生態(tài)鏈。我也要自我警醒。

最近王老師推薦給我一套書，孫瑞雪三部曲，然后我在網(wǎng)上搞到了電子稿之后我就迫不及待的去讀，完整的成長(zhǎng)，推薦大家去看。我覺得我要接納孩子的情緒。很多時(shí)候我在著急他也在著急，我?guī)е哌M(jìn)了一個(gè)怪圈兒，然后等我讀完這本書之后我的心思豁然開朗了。每一分的付出，都是會(huì)有一分的收獲。后來的時(shí)候我在想，假如我把這份心思用在教學(xué)上，那應(yīng)該也能有所成就。

沉潛是絢爛的孕育，是拔節(jié)的蓄勢(shì)，是騰飛前的下挫，作為一名教師，只有沉潛自己，苦練基本功，才能提升為師之素養(yǎng)。只有沉潛自己，博覽群書，才能積攢為師之底氣；只有沉潛自己，醉心教學(xué)，才能修煉為師之真本領(lǐng)。

紅花，尖毛草和毛竹，有一個(gè)共同的特征。他們都能耐住寂寞，生長(zhǎng)根部，蓄積力量，等待生機(jī)。作為一名普通老師，各種瑣事是我們不得不面對(duì)與處理的對(duì)象。內(nèi)耗與外耗皆在。有時(shí)覺得自己沒有力量，我誤打誤撞的知道沉默是金，果然不虛。摒棄無用的社交，而沉靜于自己在意與研究的領(lǐng)域是聚攏元?dú)庾詈玫霓k法。首先，你要找到你是誰(shuí)，然后你才能明確你能成為誰(shuí)。

有幸有能夠逼自己的領(lǐng)導(dǎo)，能夠有一個(gè)互相激勵(lì)共同成長(zhǎng)的小圈子，我覺得我非常幸福的。我在孩子睡著之后，靜坐桌前，默默翻閱，得以清理自己的頭腦。這其實(shí)是一種享受。日本流行一種斷舍離處理問題的方式。我覺得有時(shí)我們也要對(duì)自己的大腦進(jìn)行一下斷舍離的分析。當(dāng)我們坐在這里整理這本書的時(shí)候，我們看到自己在樹上所做的標(biāo)注，每一個(gè)字都對(duì)自己的鞭策，對(duì)前行的一種促進(jìn)。也是一串腳踏實(shí)地走過來的腳印。人是被逼出來的。

這個(gè)讓我想起有一天我去聽蒙凌飛老師的課，上完之后我們對(duì)蒙老師的課進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，蒙老師自始至終都是非常謙虛，非常認(rèn)真的傾聽，我作為一名后生，我首先要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)。聽課過程中，感恩旁邊坐著的有一位大神。趙老師業(yè)務(wù)及其精湛，又有助人之心，她的很多精巧的點(diǎn)撥與我而言，像挖到金礦。結(jié)束后，我與付老師同行，跟到付老師辦公室又聊了了一會(huì)兒，感覺又挖到另一座金礦。我發(fā)現(xiàn)自己太笨了，明明身邊有這么多優(yōu)秀的前輩，為何閉目塞聽這么久呢。

回到今天講的課，難道我就沒有收獲么。那樣說的話，多么昧著良心。也很感謝大家?guī)兔Α５羌偃鐩]有別人逼自己，假如自己沒有逼自己，那么你肯定不會(huì)有所收獲。若問，前方有座金礦，但是需要你十年時(shí)間才能開啟，你干不干？問，掉一層皮才能開啟金礦，你干不干？無論哪個(gè)，你肯定都干。只不過，真實(shí)的世界里，可能你干了許久，發(fā)現(xiàn)前方?jīng)]有金礦。但是，如果你停留下來，難道金礦就能自己炸裂在你眼前么？無論代價(jià)多少，只要能夠有所收獲，我就樂此不疲。畢竟，來的路上，我也是兩手空空。

這樣梳理著，我就仿佛回到我成長(zhǎng)的起點(diǎn)。不忘初心，十月，載下一本書起航！感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)搭建平臺(tái)，感恩有優(yōu)秀的伙伴一路提攜扶持。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十八

這篇文章是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長(zhǎng)，語(yǔ)言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命運(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰等方方面面的思考，沒有繁瑣的考證、推理或判斷，也沒有精彩優(yōu)美的語(yǔ)詞、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中記錄下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是樸實(shí)無華的，又是鮮活無比的。

文章開始的第一句話就談到了命運(yùn)，“命運(yùn)，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。”他把生活比作戲劇，詮釋的那么準(zhǔn)確，“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異”然而生活何嘗不是這樣呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運(yùn)來組合的。每個(gè)人的命運(yùn)不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以每個(gè)人的命運(yùn)都不可以隨意調(diào)換，也不可能千般一律。正如他在《我與地壇》說的“就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會(huì)怎樣呢?怕是人間的劇目就全要收?qǐng)隽耍粋€(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。”“人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。所以我們必須要承認(rèn)生活存在差別的，必須接受上帝安排的命運(yùn)，不要過于埋怨上帝對(duì)自己的不公。

之所以喜歡他的作品，是因?yàn)樗麑?duì)生活的坦然豁達(dá)。“其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更'字”。面對(duì)命運(yùn)的玩笑，他是那樣理智，直面命運(yùn)的挑戰(zhàn)與不公。他那調(diào)侃的言語(yǔ)，讓人覺得這仿佛不是一個(gè)身患?xì)埣驳娜耍且粋€(gè)在人生旅途中都十分順利的成功人士。我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，而史鐵生卻把人生的許多哲理問題闡析得那樣簡(jiǎn)單明了。每個(gè)活著的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史鐵生卻把死亡想得那么簡(jiǎn)單。文章的第二部分談到了作者想用徐志摩的詩(shī)“我輕輕地走，正如我輕輕地來”作為自己的墓志銘，這是何其正確啊。人初來這個(gè)世界時(shí)，有幾個(gè)人會(huì)在意你的到來，然而當(dāng)你走了又有幾個(gè)人為你流下悲傷的眼淚呢?人生本來就應(yīng)該是平靜地出場(chǎng)然后默然地離場(chǎng)。史鐵生以一種調(diào)侃的口吻說到“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開生面的游歷”，經(jīng)過了這么多的挫折，史鐵生不再像《我與地壇》里描述的那樣，為自己殘缺的軀體而發(fā)愁，沒辦法接受身邊發(fā)生的一切，而是以一種很平靜的心態(tài)面對(duì)病魔，并為自己的生病冠上了另一種名稱“生活體驗(yàn)”，曾經(jīng)那些忐忑不安的想法早已灰飛煙滅，滿腔的愛，讓他重拾對(duì)生活的信心，他學(xué)會(huì)了以樂觀的態(tài)度詮釋自己的命運(yùn)。然而試想如果換做我們這些凡夫俗子，恐怕早已痛不欲生了，不可能還以笑臉來迎接這個(gè)世界。也許這是中國(guó)人的一種特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或?yàn)?zāi)難感到無可奈何時(shí)，情不自禁地把希望寄托于在我們觀念上主宰人類的佛主，求神明保佑，然而史鐵生在面臨接踵而來的災(zāi)難，也從不曾像平常人一樣，把希望寄托于佛，他覺得懷著滿腔的功利之心去拜佛是對(duì)佛的不敬，“為求實(shí)惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛、行賄的感覺”。

史鐵生認(rèn)為我們應(yīng)該接受包含苦難的世界，誰(shuí)也不能擺脫苦難，“生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，多么厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位”。作為一個(gè)虔誠(chéng)的信者就應(yīng)該遭受苦難，因?yàn)椴粩嗟目嚯y才是不斷地需要信心的原因，倘若沒有了苦難，信心很容易被福樂蛻變?yōu)橹\略，終究會(huì)與眾人同流合污;倘若沒有了苦難，信心很可能被光榮腐蝕。后來上帝讓撒旦奪走了約伯的兒女和財(cái)產(chǎn)，也使其身染惡病，但是信者約伯始終沒有怨言，這就是苦難對(duì)信心的作用，但是在約伯的思想里涌出了另一種念頭“你之所以遭受苦難，料必是你得罪過上帝”，約伯開始覺得委屈，開始埋怨上帝的不公，開始對(duì)生活喪失信心。這種埋怨在我們生活中屢見不鮮了，正如作者在文中提到“好幾次有人對(duì)我說過，也許是我什么時(shí)候不留神，說了對(duì)佛不夠恭敬的話，所以才病而又病”。然而作者領(lǐng)悟到了生活從來就布設(shè)了兇險(xiǎn)和苦難的，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)不因誰(shuí)虔敬就給誰(shuí)特別的優(yōu)惠。只要生活的希望不滅就有機(jī)會(huì)化解苦難，找到生存的意義。

懺悔意識(shí)并非人人都有的，即使有他們也不會(huì)輕易說來。然而史鐵生的懺悔意識(shí)隨處可見，自己對(duì)母親的任性和年少輕狂感到悔恨以及對(duì)奶奶滿滿的悔意我們?cè)凇段遗c地壇》和《老海棠樹》都深深感受到了。期間出現(xiàn)的事件出來證明的只是那些被打者，而那些打人者卻沒有出來懺悔，只是把這種事情的發(fā)生歸咎于當(dāng)時(shí)的歷史。對(duì)于，作者認(rèn)為那些主導(dǎo)者過于強(qiáng)調(diào)區(qū)分“我們”與“他們”而導(dǎo)致出的一場(chǎng)歷史悲劇，在那些受害者的內(nèi)心里留下了不可磨滅的傷痕。其實(shí)“‘我們’的位置并不在與‘他們’的對(duì)立之中，而在與神的對(duì)照之時(shí)”。

對(duì)于死亡后是否存在靈魂之說，作者認(rèn)為信其者有，不信其者無，這不是正確與錯(cuò)誤之分，因?yàn)閮烧呓圆荒鼙蛔C實(shí)。相信有神論的認(rèn)為“會(huì)有地獄，會(huì)有天堂，會(huì)有末日審判，總之善惡終歸要有個(gè)結(jié)論”，然而這只是人內(nèi)心對(duì)自己的行為的一種約束，對(duì)自身的監(jiān)督，也相當(dāng)于當(dāng)今所說的以德治國(guó)。相信無神論的當(dāng)然是“沒有什么因果報(bào)應(yīng)，沒有地獄，沒有天堂，也沒有末日審判”，然而這就促使人的惡念的產(chǎn)生，使人的所作所為更加肆無忌憚，有恃無恐。作惡者往往會(huì)相信無神論，因?yàn)椤八兰词且磺械慕Y(jié)束，惡行便告輕松”他們便可以無所畏懼地為所欲為。作者認(rèn)為無神論難以證實(shí)是一個(gè)好消息，對(duì)于那些作惡者有一種精神的監(jiān)督和良心的審判。

作者認(rèn)為當(dāng)“人間戲劇”不能被改變時(shí)，眾生應(yīng)當(dāng)求助于愛，愛的力量是偉大的。愛不是具體的，只是人的一種心愿，唯有用行動(dòng)表現(xiàn)。在我看來，愛情就是婚姻，因?yàn)楸舜讼鄲鬯韵虢o對(duì)方一種安全感，讓他(她)感受到自己的心意，知道自己是屬于對(duì)方的。但是如果彼此并不是因?yàn)閻矍槎Y(jié)合的，那不可以算是婚姻，簡(jiǎn)單而言僅僅是兩個(gè)人搭伙過日子而已。我十分贊同作者所說的愛情與性欲沒有多大的關(guān)聯(lián)，性欲只是人的生理需求，而剛好也正是愛情的另一種表現(xiàn)而已，正如作者第一次感受到愛的時(shí)候只是內(nèi)心的一種觸動(dòng)而已，并沒有想到性欲方面。然而面對(duì)愛情有一些人會(huì)感到自卑，不能勇敢地把內(nèi)心的心意說出來，總覺得自己不是一個(gè)理想的情人。作者還寫到了“愛之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜”，因?yàn)橛辛烁裟ず途嚯x所以你就會(huì)更加想念對(duì)方，作者談到了他們堂兄弟之間經(jīng)常打架，而分開了又會(huì)想念彼此了，然而這又何嘗不是我們想說的呢?對(duì)于從小長(zhǎng)大的兄弟姐妹和伙伴們，在一起的時(shí)候想分開，而分開的時(shí)候想在一起，人就是這樣地矛盾。

在《病隙碎筆2》中作者把自己看作別人，用別人的角度來剖析自己。他提出了質(zhì)疑“除了史鐵生我還可以是什么呢”然而終于想明白了“史鐵生別人眼中的我，而我并非全是史鐵生”。的確，你的名字只是代表著別人眼中的你，而不能使你的全部。很多事情只有你自己知道，很多習(xí)慣只有在自己獨(dú)處的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，自己內(nèi)心的感受只有自己才能體會(huì)，所以別人眼中的你只是你自己的一部分，至于美化還是丑化只能看你在眾人面前的表現(xiàn)了。每個(gè)人都有自己的不為人知的的一面，而非我們?cè)诒娙嗣媲氨憩F(xiàn)得那樣，也許此時(shí)在你面前是那樣開朗快樂，然而在某市某刻他自己一個(gè)人在某個(gè)角落里低聲哭泣。就像史鐵生說的“因而史鐵生以外，還有著更為豐富、更為渾沌的我”“他遠(yuǎn)非坐在輪椅上、邊緣清晰齊整的那一個(gè)中年男人”，人是那樣的復(fù)雜難懂。

作者在文章里一直強(qiáng)調(diào)命運(yùn)，也顯出了其似乎相信命運(yùn)。在《我與地壇》中寫到“萬(wàn)事萬(wàn)物，你若預(yù)測(cè)它的未來，你就會(huì)說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會(huì)知道其實(shí)只有一條命定的路”，而在又談到“好在鐵之后父母為我選擇了生字，當(dāng)初一定也未經(jīng)意，現(xiàn)在看看倒像是我屢病不死的保佑”“我其實(shí)未必合適當(dāng)作家，只不過命運(yùn)把我弄到這一條(近似的)路上來了”。寫作對(duì)于史鐵生是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，而并非如同他說的由于他的記憶力低下，而是他的想象力十分豐富，具有很強(qiáng)的洞察力，遭遇的挫折如此多而致使他對(duì)人生的思考，這一切都有利于個(gè)人的創(chuàng)作，豐富的想象力讓他對(duì)身邊的事聯(lián)系在一起，而洞察力則為他添加了很多寫作素材，對(duì)人生的思考則讓他的文章具有很強(qiáng)的哲理性。

《病隙碎筆2》讓我感受到了作者的內(nèi)心。殘疾對(duì)一個(gè)人主要造成了兩方面的影響，一是就業(yè)問題，就業(yè)使殘疾人感受到自己和正常人一樣享有工作的權(quán)利，使他的內(nèi)心感到平衡，二是愛情問題，因?yàn)樯眢w的殘疾，所以殘疾人的愛情遭受到世俗的嘲笑，不被世人接受。然而在作者看來殘疾人的愛情同健全人一樣是那樣的高尚純潔，愛情的存在并不是以性為前提的。“一個(gè)滿心準(zhǔn)備迎接愛情的人，好沒影兒的先迎來了殘疾——無論怎么說，這一招是夠損的”從這里可以看到作者的不滿，同時(shí)也可以看到愛情對(duì)年輕的史鐵生是那么的重要。作者從很多角度論述了殘疾人的愛情權(quán)利不應(yīng)該被歧視，更不應(yīng)該被剝奪。

然而使我感到高興的是此史鐵生無論是事業(yè)還是愛情都得到了圓滿的結(jié)局。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇十九

she was seduced by a so-called gentleman—alec, and from then on her life totally changed from this loss of innocence. people looked down on her and respected her no more. actually she did nothing wrong because before she was seduced she knew nothing of men. she was just a girl when she first met that terrible man.

she was forced by the gossips and the church to blame herself for this accident, so she thought she deserved nothing good. in order to get rid of the past she decided to go to a distant dairy farm but was still saying to herself that she was wrong. maybe god didn’t agree with that, because the lord gave her someone she loved with her whole heart and life—angel chare. angel popped the question to her but she refused him without saying why. she said she loved him deeply and perhaps no one in the world could love him more than she did but she could not marry him for some unspoken reason. angel wasn’t satisfied with this vague answer and did his best to win tess. somehow she agreed and they soon fixed the wedding day. soon after their wedding angel confessed the crime he committed to a woman long time ago and asked for tess’s forgiveness. tess was not at all angry and forgave angel at once; in fact she was rather happy and excited for she also had things to confess.

she sat and told everything to angel, hoping he would forgive her as he was forgiven but she was wrong. she was not forgiven, not as she thought she was. the woman pays.

without angel’s love, nothing meant anything to her. the result wasn’t important now. tess was arrested for her murder of that so-called gentleman. why? she still loved angel and when he finally went back to her and asked for her forgiveness, after he regretted what he had done unfair to tess, she was desperate. that was too late—alec had always told tess that angel would never come back so he won tess’s trust. unluckily angel did come back and found tess.! everything was too late!

tess was deceived and she lost angel for the second time! the strengh of her love was so strong that she had forgotten the difference between right and wrong. before that she had done nothing wrong but when she killed alec, everything really changed! she became a criminal! how could it be? she was as pure and innocent as the good wife in the bible. her whole character was honest and faithful. angel figured out at last that a person should be judged not only on what he has done but also on what he wanted to do!

tess didn’t want to be seduced by man and she had no power to defend herself so she lost her innocence and that’s all! angel also did the wrong thing and it was even more serious than tess’s crime but he was not blamed for it. why it is always the woman who pays? why they are always hurt? why was tess’s girlish purity lost? why does the wrong man take the wrong woman? why do the bad often ruin the good? why is beauty damaged by ugliness? women are too weak! thousands of years of history have shown us that women have always been treated unfairly!

in old china there was a culture, which didn’t think of women as human beings. if you asked one if he was the oldest in his family, he would probably answer “the oldest one” even if he had some elder sisters. if you asked why then he would say, “ha, they are not included!”

people gave birth to many girls in order to have only one boy to keep the family name going. they thought girls had no use for the family. they would be married and go to live with their husbands’ home and be their wives some day sooner or later. so they were extremely hard on girls.

girls should be hard working, faithful, loyal, intelligent, and virtuous and the most important thing was she must be a maiden! if her husband was the first man who touched her then she was a good girl, a good wife no matter how she thought. if she wasn’t, then she would gain a very bad reputation and nobody would dare to go near her. what about men? people did not care whether he was an experienced man or not, nor did they care about his character. they thought man equals power and power equals rights…

now let’s not be so bitter. nowadays women’s situations have become much better. some are because of the change of society and some are because of civilization. just let those poor painful women like tess be just a memory.

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇二十

the woman pays

tess is really a tragic figure in the book tess of the d’urberwilles.

she was seduced by a so-called gentleman—alec, and from then on her life totally changed from this loss of innocence. people looked down on her and respected her no more. actually she did nothing wrong because before she was seduced she knew nothing of men. she was just a girl when she first met that terrible man.

she was forced by the gossips and the church to blame herself for this accident, so she thought she deserved nothing good. in order to get rid of the past she decided to go to a distant dairy farm but was still saying to herself that she was wrong. maybe god didn’t agree with that, because the lord gave her someone she loved with her whole heart and life—angel chare. angel popped the question to her but she refused him without saying why. she said she loved him deeply and perhaps no one in the world could love him more than she did but she could not marry him for some unspoken reason. angel wasn’t satisfied with this vague answer and did his best to win tess. somehow she agreed and they soon fixed the wedding day. soon after their wedding angel confessed the crime he committed to a woman long time ago and asked for tess’s forgiveness. tess was not at all angry and forgave angel at once; in fact she was rather happy and excited for she also had things to confess.

she sat and told everything to angel, hoping he would forgive her as he was forgiven but she was wrong. she was not forgiven, not as she thought she was. the woman pays.

without angel’s love, nothing meant anything to her. the result wasn’t important now. tess was arrested for her murder of that so-called gentleman. why? she still loved angel and when he finally went back to her and asked for her forgiveness, after he regretted what he had done unfair to tess, she was desperate. that was too late—alec had always told tess that angel would never come back so he won tess’s trust. unluckily angel did come back and found tess.! everything was too late!

tess was deceived and she lost angel for the second time! the strengh of her love was so strong that she had forgotten the difference between right and wrong. before that she had done nothing wrong but when she killed alec, everything really changed! she became a criminal! how could it be? she was as pure and innocent as the good wife in the bible. her whole character was honest and faithful. angel figured out at last that a person should be judged not only on what he has done but also on what he wanted to do!

tess didn’t want to be seduced by man and she had no power to defend herself so she lost her innocence and that’s all! angel also did the wrong thing and it was even more serious than tess’s crime but he was not blamed for it. why it is always the woman who pays? why they are always hurt? why was tess’s girlish purity lost? why does the wrong man take the wrong woman? why do the bad often ruin the good? why is beauty damaged by ugliness? women are too weak! thousands of years of history have shown us that women have always been treated unfairly!

in old china there was a culture, which didn’t think of women as human beings. if you asked one if he was the oldest in his family, he would probably answer “the oldest one” even if he had some elder sisters. if you asked why then he would say, “ha, they are not included!”

people gave birth to many girls in order to have only one boy to keep the family name going. they thought girls had no use for the family. they would be married and go to live with their husbands’ home and be their wives some day sooner or later. so they were extremely hard on girls.

girls should be hard working, faithful, loyal, intelligent, and virtuous and the most important thing was she must be a maiden! if her husband was the first man who touched her then she was a good girl, a good wife no matter how she thought. if she wasn’t, then she would gain a very bad reputation and nobody would dare to go near her. what about men? people did not care whether he was an experienced man or not, nor did they care about his character. they thought man equals power and power equals rights…

now let’s not be so bitter. nowadays women’s situations have become much better. some are because of the change of society and some are because of civilization. just let those poor painful women like tess be just a memory.

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇二十一

the novel description is one year near sixty years of age senior fisherman, when alone goes to sea in one fishing, fished one big fish, actually did not pull. the senior fisherman socialized several days after the fish, only then discovered this was the big marlin which one surpassed the oneself fishing boat several fold, although knew perfectly well very difficult to win, but still did not give up. afterwards and further because in the big marlin wound fish fishy smell brought in several crowds of shark fish snatches the food, but the old person still did not hope like this to give up, finally highlighted encircles tightly, returned to the big fish belt the fishing port, lets other fishermen not admire already.

when i read " the senior fisherman think: here to the seacoast really was too near, perhaps could have a bigger fish in a farther place... " when, i extremely admire this senior fisherman, because he by now already projected on some fish, but he had not settled to the present situation, but was approaches the bigger goal advance. again has a look us, usually meets one slightly is difficult, we all complain incessantly. we will be the motherland future, will be supposed to like this old person same mind lofty aspiration, will even better pursue even better, the bigger goal.

when i read " the big marlin start fast to gather round the young fishing boat hover, twined the cable on the mast, the old person right hand lifted up high the steel fork, leapt the water surface in it the flash, did utmost throws to its heart, one wail ended the big fish’s life, it was static static floats on the water surface... " when, my heart also liked together the big stone falls. i extremely admire old person that kind do not dread, the relentless spirit, although knows the match strength is very strong, but he not slightly flinches, but is welcomes difficultly above. just because had this kind of spirit, the senior fisherman only then achieved this life and death contest success. we also must study senior fisherman’s spirit in life, handles the matter does not fear the difficulty, only then can obtain successfully.

was reading the big fish’s smell of blood is smelled by one crowd of shark fish, struggled swims snatches the food, old person’s left hand happen to in the convulsions, he only could use the right hand, with wooden stick， the mouth and so on all was allowed to use for the weapon self-defense which attacked, and finally expelled this crowd of shark fish. but the big fish’s meat was already eaten one most, but the old person also charmingly criticized oneself the left hand " this work time actually was resting " time, i also was subdued by the old person optimistic spirit. in the life, some losses are inevitable, we should treat by the optimistic manner, cannot be calculating.

finally, the novel sees by one youth the senior fisherman fully has 18 foot long big marlin in the measure, once more described this fish’s hugeness, explained senior fisherman overcomes the difficulty was big, non- was more common than.

the novel eulogized the spirit which the senior fisherman fear hard and dangerous diligently did not struggle, we also should like his such, could not satisfy the present situation, should positively to above, do any matter all is relentless, meets difficultly must welcome difficultly above, could give up halfway in no way. only has this, we only then can obtain a bigger success and the victory.

the old man and the sea is one of hemingway's most enduring works and may very well become one of the true classics of this generation. it played a great part in his winning the pulizer prize in 1953 and the 1954 novel prize for literature and confirmed his power and presence in the literary world. hemingway is also one of my favorite writers. besides the old man and the sea, i have read some of his other works, such as the sun also rises, a farewell to arms and the snow of kilimanijaro. but the old man and the sea is the one that left the deepest impression on me.

i first read this book when i was in my fifteens. and now i remember it just as well as if i had read it yesterday.

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇二十二

清秋夜雨，燈影映窗紅。看完了 浮生六記 也該寫點(diǎn)什么很少看這種言情類的貨色，但，我感動(dòng)于沈復(fù)與陳蕓的愛情。我贊慕著他們的平常生活的詩(shī)情畫意，我傾心于他們的誠(chéng)摯恩愛至逝世不渝，我仰望著他們畢生平常卻心懷磊落，心無羈絆，超然脫于塵俗。

《浮生六記》，分為《閨房記樂》，《閑情記趣》，《崎嶇記愁》，《浪游記快》，后兩記疑是偽作《中山記歷》和《攝生記逍》，這個(gè)我是百度來的。這是一本自傳體散文集，四記交叉相聯(lián)，所記所敘固然都是日常瑣事，平鋪直敘，然情真意切，一點(diǎn)不靦腆作態(tài)，更無學(xué)究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來如一縷嫣然清風(fēng)漸漸拂面。

打開《閨房記趣》，沈三白刻畫了一個(gè)清麗靈妙的女兒形象：“其形削肩長(zhǎng)項(xiàng)，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消。” 這是他年少時(shí)初見陳蕓的情景。 那夜，蕓給他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香時(shí)，蕓堂兄?jǐn)D身而入，戲謔笑道：“我要吃粥你不給，本來是專門給你夫婿籌備的!” 呵呵，當(dāng)時(shí)沈陳二人就酡顏了。讀此處我亦莞爾微笑，圓滿姻緣一粥引之。

爾后便是兩人成親，一段最幸福美妙的時(shí)間。我一遍遍地被他們的真愛打動(dòng)著。他們的戀情并不驚天動(dòng)地，也非曠世絕戀，更非千古名唱。我只是為他們最平凡最輕微的日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴而深深激動(dòng)。

夫妻飲茶談詩(shī)論詞，蕓曰：“杜(甫)詩(shī)鍛煉精絕，李(白)詩(shī)灑脫落拓;與其學(xué)杜之深嚴(yán)，不如學(xué)李之生動(dòng)。”

春景，三白欲攜蕓遠(yuǎn)出遠(yuǎn)足，蕓巧扮男裝，見人問則以表弟對(duì)之。呵呵，竟無人識(shí)辨。

夏日，蕓頭戴茉莉花，三白戲謔說佛手為香之君子，茉莉?yàn)橄阒∪耍我杂H小人而遠(yuǎn)君子，蕓亦笑說：“我笑正人愛小人。” 夫戲妻謔，笑俗為雅。

讀著讀著，我忍不住愛慕沈三白，他有著那么美好高明的妻，更不由自主連聲驚嘆陳蕓，蕓于日常細(xì)瑣之事，也處處流露著靈慧奇妙，體現(xiàn)著匠心專制，詩(shī)情畫意。這是多么穎慧的可惡的女性啊!

夫妻二人同親戚掃墓山中，蕓撿回一堆巒紋白石，拿回家，在宜興長(zhǎng)方盒中疊成一峰，若臨水石磯狀。自己著手種植白萍，石上植蔦蘿。到暮秋，巖間蔦蘿懸壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之間”,網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)富，卻不見斧鑿痕跡。

三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。啟盒視之，如菜裝於花瓣中，一盒六色，二三良知可隨便取食，食完再添。

書樓夏天太曬，蕓用數(shù)根黑柱橫豎搭錯(cuò)，旁邊以舊布條裹縫。既可遮攔飾觀，又不費(fèi)錢。

三白和朋友于外觀花，發(fā)愁飯菜冷熱。蕓心血來潮，從城中雇來餛飩擔(dān)子，推來烹茶暖酒熱飯。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。眾曰：“非夫人之力不迭此!”大笑而散。

瞧，好個(gè)秀外慧中的蕓娘!她的聰慧賢淑說不盡啊!難怪林語(yǔ)堂先生竭力地夸獎(jiǎng)陳蕓，“集古今各代女子的賢達(dá)美德”，說她是“中國(guó)文學(xué)中最可恨的女人”。

然而，我很奇異的是，這樣一位見識(shí)高超，有自己獨(dú)到審雅觀的蕓娘，卻匆匆失去了夫家人的愛好。

細(xì)讀全書，方自明了。蕓雖思維高超，卻在處置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享譽(yù)中外，小夫妻的恩愛往往成為遭妒之由。沈家的家教禮節(jié)很嚴(yán)正的，父母，兄弟媳婦都住在一起。初始，蕓娘處處膽大妄為，后來慢慢放松了，在公然場(chǎng)所也和三白并起并坐，當(dāng)然就有人看不悅目，緩緩起了閑話。

有一年，三白隨父親在外任職，沈父說蕓能筆墨，就代沈母寫信。后來家中有了些閑言，沈母以為蕓寫信不明白，就不讓她寫。沈父怒道：“想汝婦不屑代筆耳!” 蕓怕沈母不愉快，便不說明。

三白在真州任職寄住時(shí)，弟弟啟堂向街坊借錢，叫嫂子蕓娘做擔(dān)保。鄰居索要，蕓寫信告知三白此事，啟堂反而怪嫂子多事。沈父也誤以為是蕓自己借錢卻詆毀小叔子，又拆信見信中稱姑(沈母)為令堂(你媽)，翁(沈父)為白叟(老頭)，更是怒發(fā)沖冠，叱責(zé)蕓大逆不道。蕓怕傷啟堂感情，竟不作解釋。 讀到此處，我既是同情她，又不免要責(zé)備她，或者暗里稱說“令堂”、“老人”便罷，于文字信中卻切實(shí)不該。而對(duì)借錢之事不作解釋，怕兄弟失和，想忍辱負(fù)重，我也不贊成，該解釋的就要解釋，何必左右顧盼。超然大度的蕓娘，獨(dú)在家事上氣宇軒昂!可見封建家教之害人啊!

三白是個(gè)識(shí)情重義的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他幫友人做保借錢，朋友卻卷款而逃，不知所向。債戶找上門來，擾攘終日。沈父大發(fā)雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得君子之債!”此事難以釋然，確實(shí)無可奈何。如此三五事，終于將三白跟蕓娘一起遣出家門，借居于友人家蕭爽樓。

移居蕭爽樓兩年后，沈父又接他們回家。然而，家道逐步衰敗，又加上納妾憨園之事，蕓禁受打擊身材虛弱，家人膩煩，她不得不靜靜隨友人去鄉(xiāng)下調(diào)養(yǎng)。而這一去，她竟病愁難融，終客死他鄉(xiāng)! 讀到《坎坷記愁》中，蕓乘夜舟去鄉(xiāng)下，與兒子逢森離別，逢森忽大哭叫：“吾母不歸矣!”，后竟真成永別!那一幕，直叫人扼腕悲嘆，慘然淚下!

而憨園之事，是我最不可懂得的――蕓娘居然要自動(dòng)給三白納妾!

我真的不知道蕓娘是怎么想的。豈非是太愛三白，于是盡其所愛以愛之? 當(dāng)她向三白提起納妾事時(shí)，三白先是一臉茫然，而后極力反對(duì)。而蕓居然興沖沖地拉著三白跑去探視一個(gè)她看好的歌伎，名字叫憨園。重復(fù)推卻不成，三白只好預(yù)備納憨園妾。可是后來另一有錢勢(shì)人將憨園納走。蕓痛悔不已，而姑翁盡責(zé)：“勾搭娼家，敗壞門風(fēng)!”

唉，蕓為三白納妾實(shí)是杞人憂天，無聊之舉，后人未必以為她這是慷慨寬容。何況，她與三白的情感深摯，志趣相投，而三白又不是富豪，個(gè)別的伎女懂什么才情風(fēng)雅呢?

憨園之事，讓我聯(lián)想到清朝《水云樓詞集》作者蔣鹿潭與其妾黃婉君的愛情悲劇。黃婉君也是個(gè)歌伎，蔣年近五十時(shí)納為妾，雖然家景貧苦，倒還算協(xié)調(diào)。惋惜后來蔣借錢未果，愁病交加，投水自殘了，一幫詩(shī)人朋友也沒放過婉君，以“清苦紅杏出墻”為理由，逼她自殺徇夫。唉，看來，愛情須要物資基本，窮佳人難以企望完善的愛情。

中國(guó)文壇里，有很多饑寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，則是這群寒士的頭人。沈三白終生，坎坷太多。有段時(shí)光他甚至已到日暮途窮的狀況，腰間掛著干餅，鞋濕泥濘，露宿野廟，到處借錢。而他在貧窮逆境中仍豁達(dá)樂觀，忍無可忍，卑躬屈膝地看待生活，實(shí)是寒士中的佼佼者!

不論是游幕經(jīng)商，還是奔走忙碌時(shí)，他仍然興沖沖地，在困頓中保持著樂天，經(jīng)歷了無數(shù)山水風(fēng)光。過紹興，游西湖，上寒山，閱徽州，登騰王閣，入廣東，出函谷關(guān)，后一記甚至還記錄去了中國(guó)臺(tái)灣。浪游之愉，不一樂乎!他意興飛逸地繪畫《噗山風(fēng)木圖十二冊(cè)》，石湖看月彈琴吹笛，與友人指導(dǎo)山水，評(píng)議景色，激揚(yáng)襟懷，于世人驚嘆之風(fēng)光盛處，蘇醒地獨(dú)出已見。

我滿懷驚喜地讀著《浪紀(jì)行快》，心中一遍遍感慨著，看吧，只管生活崎嶇多磨，這照舊是多怡然自得的浪游!古代人的生活是如許地寂寞枯燥，身在困頓中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脫，笑看苦難，不亦快哉!

《浮生六記》文字如珠玉般干凈雅致，無論是在安靜的順境，仍是身置坎坷逆境，我讀出他們的艱難，也讀出他們金石般的意志，更讀出了他們高貴超拔的精神品德。

蕓娘對(duì)珠寶不在乎，往往大方送人，倒是對(duì)破書殘畫極愛護(hù)。收集殘書卷為“斷簡(jiǎn)殘編”;收集書畫破損為“棄余集賞”。讀此處，深深嘆服蕓娘，不愛紅妝，只一心愛護(hù)文藝，尋求著更高的精神境界。

拮據(jù)陋室，仍舊有著淡泊幽閑，在最平常的柴米油鹽中，營(yíng)造“夜半濤聲聽烹茶”的小情趣。連一塊臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一種深沉的文明了。經(jīng)由這種文化的熏陶，連苦難和滄桑都會(huì)顯出溫和的漂亮。只是這種文化，咱們簡(jiǎn)直已難企及。

于清貧生涯中，始終堅(jiān)持陶然其樂之心;于喧囂塵世中，始終不失開朗安靜之心。

“鄉(xiāng)下七月，與蕓于柳蔭下垂釣。購(gòu)菊花植遍，玄月花開，陶然其樂。蕓喜曰：‘他年當(dāng)與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，認(rèn)為詩(shī)酒之需。平民菜飯可樂畢生，不用作遠(yuǎn)游計(jì)也。’” 看他的文字，曉得他是真正脫卻了名韁利鎖的人，記樂記趣真能見到樂從何來，趣由何出。夫婦二人把心力精力悉數(shù)放在天然萬(wàn)物、山籟林泉與及對(duì)對(duì)方蘭心慧性、解頤妙語(yǔ)的挖掘上，反而不在意現(xiàn)什物質(zhì)生活的享受。

“七月七日永生殿，夜半無人私語(yǔ)時(shí)。”唐明皇與楊貴妃的富麗愛情離我們一般人太遙遠(yuǎn)，我們只有遙望羨嘆。而三白與蕓娘的愛情卻如此活躍逼真地讓我眼眶潮濕。他們對(duì)生活的酷愛，對(duì)幸福的解悟，于何時(shí)何地，都那么污濁晶瑩。俞平伯先生說：“《浮生六記》像一塊純美的水晶，只見明瑩不見襯露的色彩，只見精微，不見制造的痕跡。” 沈三白沖淡靈動(dòng)的文字，娓娓道來人生之趣、樂、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。

寧?kù)o以至遠(yuǎn)，恬淡以明志。千年來，有多少人可如此? 而三白與蕓娘，真正到達(dá)了如此境界!

我想，在這塵煙囂張的俗世之中，依窗點(diǎn)燈，跟著沈三白明澈的書香字跡，去發(fā)明點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平常幸福，于熱烈場(chǎng)中忽開冷眼，于崎嶇愁境中恍然大悟，也是一種禪意呢。

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇二十三

the tragedy of hamlet, prince of denmark, or more simply hamlet, is a tragedy by william shakespeare, believed to have been written between 1599 and 1601. the play, set in denmark, recounts how prince hamlet exacts revenge on his uncle claudius, who has murdered hamlet's father, the king, and then taken the throne and married gertrude, hamlet's mother. the play vividly charts the course of real and feigned madness—from overwhelming grief to seething rage—and explores themes of treachery, revenge, in-ce-st, and moral corruption.

despite much literary detective work, the exact year of writing remains in dispute. three different early versions of the play have survived: these are known as the first quarto (q1), the second quarto (q2) and the first folio (f1). each has lines, and even scenes, that are missing from the others. shakespeare probably based hamlet on the legend of amleth, preserved by 13th-century chronicler saxo grammaticus in his gesta danorum and subsequently retold by 16th-century scholar franois de belleforest, and a supposedly lost elizabethan play known today as the ur-hamlet.

given the play's dramatic structure and depth of characterization, hamlet can be analyzed, interpreted and argued about from many perspectives. for example, scholars have debated for centuries about hamlet's hesitation in killing his uncle. some see it as a plot device to prolong the action, and others see it as the result of pressure exerted by the complex philosophical and ethical issues that surround cold-blooded murder, calculated revenge and thwarted desire. more recently, psychoanalytic critics have examined hamlet's unconscious desires, and feminist critics have re-evaluated and rehabilitated the often maligned characters of ophelia and gertrude.

hamlet is shakespeare's longest play and among the most powerful and influential tragedies in the english language. it provides a storyline capable of "seemingly endleretelling and adaptation by others". during shakespeare's lifetime, the play was one of his most popular works, and it still ranks high among his most-performed, topping, for example, the royal shakespeare company's list since 1879. it has inspired writers from goethe and dickens to joyce and murdoch and has been described as "the world's most filmed story after cinderella". the title role was almost certainly created for richard burbage, the leading tragedian of shakespeare's time. in the four hundred years since, it has been played by highly acclaimed actors, and sometimes actresses, of each successive age.

" hamlet " of shakespear is a classical representative work. this book certainly does not have the big difference in the superficial plot with the historical fable, spoke or the danish prince the story which revenged for the father, in which fills the rank smell of blood violence and like the dramatis personae horatio said: " you may hear to to rape massacre, the unusual repair behavior, the dark center decision, accidental slaughter, borrows the hand murder , as well as falls into suicide result." windingly elects the plot, tightly centers on the revenge to launch. hamlet wittenberg hurries back the home in a hurry from germany, is attends his father's funeral, enables him to accept, he not catches up with father's funeral, actually witnessed the mother and the uncle claudius' wedding ceremony, this had caused hamm the wright suspicion at the heart, added night above meets in the royal palace castle with father's ghost, the ghost sorrow sued, this pile atrocity was uncle hamlet the behavior, and wanted him to revenge for the this, he started the difficult revenge course, launched the life and death contest with claudius. finally, sent out sword the revenge to claudius.

hamlet is a man with contradictory,he had many chances to kill claudius,but he hesitated,which reflects the religious thought poisons.

3千字讀后感 3000讀后感一個(gè)干凈明亮的地方篇二十四

我們知道菊產(chǎn)自于中國(guó)，象征著古代文人品格高尚，氣節(jié)淡定的一種植物，與其同等地位的還有蘭、竹、梅，而菊在日本則是代表著皇室的家徽，菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說明了日本民族有菊一樣的品質(zhì)。刀則讓我想到日本的武士道，刀是日本武士的隨身兵器，是由中國(guó)唐朝的兵器發(fā)展而來，在武士眼中他承載著日本這個(gè)民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰(zhàn)的一面。當(dāng)菊與刀都融合在一個(gè)民族身上時(shí)，我們知道，這是靜與動(dòng)的交鋒，文與武的融合，善與惡的爭(zhēng)辯。“菊與刀”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字承載著太多大和民族的特性，充分概括了日本這個(gè)民族的矛盾性。

(一)森嚴(yán)的等級(jí)

首先讓人震撼的，是日本森嚴(yán)的等級(jí)制度。長(zhǎng)期、穩(wěn)定的封建等級(jí)制造成的影響滲透到日本文化的最深層，有關(guān)日本好的方面和不好的方面或許都源于此。在戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本，所有人都說戰(zhàn)爭(zhēng)不是天皇的錯(cuò)，而對(duì)天皇的態(tài)度，也是日本社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的集中體現(xiàn)。在日本，天皇不是人，是神，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的所有寄托。在明治維新前的日本，要求忠義的對(duì)象僅僅是被指向各個(gè)大名和將軍。而在明治維新后，新的統(tǒng)治者將這種力量抽離出來，附加在天皇身上。由于“忠”是獻(xiàn)給最高統(tǒng)治者的，因此就只能獻(xiàn)給或許只有精神力量但全無實(shí)權(quán)的天皇。在日本文化中有這樣一句話:“各得其所，各安其份”。他們相信只要每個(gè)人在社會(huì)等級(jí)中找到適合自己的位置，那么這個(gè)世界就是完美的。每個(gè)人都有自己的使命和責(zé)任，同樣也有自己沒有辦法改變的地位。或許，在中國(guó)我們可以說自己經(jīng)歷過封建時(shí)期，但中國(guó)并不是一個(gè)等級(jí)社會(huì)。民眾可以通過科舉制度進(jìn)入到社會(huì)的上層，但是在日本卻沒有什么機(jī)會(huì)。日本吸收了中國(guó)的封建思想，卻沒有吸納我們的封建制度。換過來想，日本這個(gè)民族是不可能接受這樣的封建制度的--只因?yàn)樘旎实拇嬖凇＜词固旎蕸]有掌握實(shí)權(quán)，仍然是所有日本人心中的精神支柱。這就和我們中國(guó)的思想有很大的不同。中國(guó)歷史朝代更替帶到36次，如果統(tǒng)治者統(tǒng)治的有問題，人民是理所當(dāng)然的可以推翻他，但在日本，一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，只允許有天皇一個(gè)統(tǒng)治者。

這樣森嚴(yán)的等級(jí)制度，在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。天皇的存在在日本儼然已經(jīng)發(fā)展成宗教，神的話語(yǔ)是沒有人可以質(zhì)疑的，這就為日本的戰(zhàn)爭(zhēng)找到了借口。所有的屠戮都可以以對(duì)為天皇“忠誠(chéng)”找到借口。日本士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的特性，綜合起來可概括為勇敢、殘暴、致死效忠、絕對(duì)服從。這樣森嚴(yán)的等級(jí)制度讓每一個(gè)日本士兵都認(rèn)識(shí)到自己的作用與能力。不管自己的國(guó)家在物質(zhì)上能不能與美國(guó)抗衡，仍然會(huì)不惜一切在精神上給對(duì)手打擊。而日軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的勇猛充分印證了他們的所謂武士精神，這種戰(zhàn)爭(zhēng)中的不怕死精神在歷史上任何一個(gè)時(shí)期、任何一個(gè)國(guó)家都不曾出現(xiàn)，本尼迪克特對(duì)這種不怕死的行為十分的不理解。然而，戰(zhàn)時(shí)的士兵被冠以了軍國(guó)主義的思想，幼時(shí)的等級(jí)觀念在這個(gè)時(shí)候起了決定性的作用，對(duì)于上級(jí)的命令是惟命是從。從這個(gè)角度出發(fā)，我們不難理解所謂的神風(fēng)敢死隊(duì)，毫不猶豫地開著飛機(jī)撞向敵軍的船艦，也不難理解“弘揚(yáng)皇道于四海，力量懸殊不足憂，吾等何懼于物質(zhì)”這樣的“真心使命”。這樣的心理給日本整個(gè)民族在二戰(zhàn)中帶來了遭難，也讓我們更好的認(rèn)識(shí)了這個(gè)民族。

(二)“忠”“孝”“仁”

在日本的文化中，“忠”“孝”“情義”都占很重要的地位。日本雖然從中國(guó)引進(jìn)儒家倫理中關(guān)于“忠”和“孝”的觀念，但卻極為鄙視被儒家視為最高準(zhǔn)則的“仁”。中國(guó)文化中的“仁”扮演的是一種內(nèi)省的力量，調(diào)和各種矛盾，接近于最高行為準(zhǔn)則。儒家思想在中國(guó)還是占有很高的統(tǒng)治地位，但在日本，卻沒有真正吸收儒家文化的精華。從另一個(gè)側(cè)面來看，正是因?yàn)橛刑旎实拇嬖冢沟眠@種民族情節(jié)和“仁”的思想水火不容。一個(gè)不“仁”的皇帝在中國(guó)會(huì)被民眾反對(duì)，只是因?yàn)樗惺沟牟皇恰叭省薄６鳛橹袊?guó)的帝王，也一直試圖宣布自己是天子，是天庭的代言人。而日本，由于有天皇這個(gè)不可動(dòng)搖的事物的存在，完全摒棄了這種倫理。因此，“忠”和“孝”成為他們倫理中最主要的兩極。而在對(duì)待天皇的態(tài)度上，這兩種力量完全則是成為了合力。這或許也是中日兩國(guó)在這個(gè)事情上的區(qū)別。具體來說:中日都重視“忠”、“孝”，但是“忠”、“孝”在日本人看來是無條件的，而對(duì)中國(guó)人來說是有條件的，這個(gè)條件就是“仁”。對(duì)中國(guó)人來說，統(tǒng)治者不“仁”，大家就可以揭竿而起，父母不“仁”，孩子就可以拼死拒絕，甚至大義滅親。而在日本，這是絕不可能被接受的。由于追求無條件的“忠”、“孝”，導(dǎo)致日本從未改朝換代過，而直到90年代，跳槽在日本也是難以被人接收的。這也就說明了在忠與孝的問題上日本這個(gè)民族是多么的保守。

其實(shí)，“仁”，在本質(zhì)上是一種自由、平等、人權(quán)的體現(xiàn)。日本人卻至今未能接收一點(diǎn)點(diǎn)“仁”的概念呢?在我看來，有這樣幾個(gè)原因:一方面，在戰(zhàn)后的日本，軍國(guó)主義思想在社會(huì)中仍然占主導(dǎo)地位，并沒有達(dá)到思想自由。二戰(zhàn)后，因?yàn)辂溈税⑸吞旎实拿孛苷勁校沟萌毡狙杆俎D(zhuǎn)移了自己的目標(biāo)。將自己重新定位，將主要目標(biāo)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方向，從而避免了在文化層面上的全社會(huì)反省，依舊保留了完整的天皇制度，因而并未從根本上改變?nèi)毡旧鐣?huì)的意識(shí)形態(tài)和日本人民對(duì)天皇的宗教信仰;另一方面，雖然美國(guó)意識(shí)到了日本社會(huì)的問題，但是并沒有給整個(gè)社會(huì)帶來的足夠壓力去改變他們

在此之后，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范圍流行，客觀上隱藏了日本文化中落后的一面，而在經(jīng)濟(jì)上，優(yōu)秀的日本制造帶來的非凡成功使日本人無意于文化上的反思。這也造就了日本這樣一個(gè)特殊的現(xiàn)象。在亞洲，日本的位置無比的尷尬。他希望成為亞洲的領(lǐng)導(dǎo)者，雖說在經(jīng)濟(jì)上有這個(gè)實(shí)力，但是在文化上，卻無法讓亞洲各國(guó)心服口服。換句話說，日本這個(gè)民族還沒有體會(huì)什么是真正的“仁”。

(三)恩

雖然說日本這個(gè)民族不懂得真正的“仁”，但是，就我自己的理解而言，另一種思想--報(bào)恩，在日本社會(huì)同樣占據(jù)了極其重要的地位。每個(gè)人自出生之日，就有著向天皇來償還恩情的義務(wù)。在日常生活中，接受恩情是一種讓人難以承受的情分，因此，必須傾盡全力去償還。但是報(bào)恩是由條件的，就是說施恩給別人的人必須認(rèn)為自己是高尚的，可以接受別人來償還恩情。作為從中國(guó)那里承受文化恩澤的國(guó)家，日本一直對(duì)中國(guó)懷著復(fù)雜的心理，對(duì)中國(guó)一直懷著感恩的心理，但是在遇到西方這個(gè)更好的老師之后，就徹底放棄了中國(guó)這個(gè)老師。同時(shí)也對(duì)中國(guó)近代的淪落感到羞辱。但是同樣他還要把侵略中國(guó)作為一種讓中國(guó)報(bào)恩的方式。這也正是我們不能理解的地方。日本一直口頭上說建立所謂的“大東亞共榮圈”，但是這只不過是日本人理解報(bào)恩的方式，并不是世界人民理解戰(zhàn)爭(zhēng)的方式。這樣的方式尋求報(bào)恩，只不過是一個(gè)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。

日本社會(huì)所講的“報(bào)恩”和“雪恥”的概念在我們并不陌生，但在日本文化中卻有異于我們熟悉的東西。比如“工作”也是要報(bào)答的情義之一，所以努力工作、極端敬業(yè)是毫無疑義的，否則對(duì)不起工作給你的恩惠。并且在工作是要對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)做到尊重與服從，這也是日本獨(dú)特的文化所要求的。“雪恥”是對(duì)自己名譽(yù)的的洗禮，當(dāng)名譽(yù)蒙羞時(shí)，如果不報(bào)復(fù)、不洗刷罪名就對(duì)不起自己的名譽(yù)。這幾乎和我們中國(guó)人正相反，我們講究“大人不記小人過”，原諒和容忍是美德。不過日本社會(huì)的報(bào)恩和我們的有恩必報(bào)還是很相像的，日本式的報(bào)恩，要像“義務(wù)”一樣的去完成，恩是一種債務(wù)，是必須償還的。對(duì)天皇報(bào)恩就是“忠”，給父母報(bào)恩就是“孝”。這些都是強(qiáng)制性的，是與生俱來的。這樣的思想帶有很深的東方色彩，一個(gè)小孩子自呱呱墜地開始，就已經(jīng)背負(fù)上了一身的債務(wù)。然而，這樣的強(qiáng)制性報(bào)恩和我們的觀念還是略有差別，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，但這并不是強(qiáng)制性的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本，正是這樣的報(bào)恩的思想，讓一批批的日本青年奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)。報(bào)恩是一種義務(wù)，同時(shí)也會(huì)讓他們喪失了生命。作者在這一部分還是略有疑惑，他不是很明白這樣的報(bào)恩思想在東方思想體系中的重要性。報(bào)恩這一現(xiàn)實(shí)的行為也再次體現(xiàn)了日本這個(gè)民族的矛盾性。讓這個(gè)民族增添了不少別樣的色彩。

縱觀其篇章，可看出日本民族在禮儀上的觀念和態(tài)度上的嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)日本是一個(gè)很團(tuán)結(jié)的民族，自從日本派遣唐使來華，中國(guó)作為一個(gè)古老的禮儀之國(guó)，儒家文化也深深影響著日本民族的道德標(biāo)準(zhǔn)。在日本的文化生活中，我們到處能看到茶道等源于我國(guó)的文化現(xiàn)象，但是現(xiàn)在卻更好的保留在日本這個(gè)民族。或許，我們從靜態(tài)的觀點(diǎn)上來看，這不就是“菊”的特性么?

作者作為一個(gè)從未到過日本的人類學(xué)家，以一個(gè)很客觀的視角，描述了他研究下的日本。然而，本尼迪克特畢竟是一個(gè)美國(guó)人，日本這個(gè)民族的形式作風(fēng)有很多不理解的地方，但是我們和日本同為東方的民族，或許對(duì)于這種文化會(huì)有更深的理解。日本的文化，我覺得可以用這樣一句話來概括:除非你是一個(gè)日本人，否則你永遠(yuǎn)無法理解日本這個(gè)民族。對(duì)于這個(gè)民族我們太多的困惑，拋開歷史，日本這個(gè)民族同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然《菊與刀》寫成到如今已經(jīng)有60余年了，但是仍然為我們更好的理解日本奠定了良好的基礎(chǔ)。

最后，我想，還是本尼迪克特的一句話最能完整的概括日本:“日本人是既生性好斗而又溫和謙讓;既窮兵黷武而又崇尚美感;既桀驁自大而又彬彬有禮;既頑固不化而又能伸能屈;既馴服而又不愿受人擺布;既忠貞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了這種矛盾。”這是一個(gè)需要我們?nèi)チ私獾拿褡澹瑹o論是作為朋友，還是作為敵人……