關于自2006年組建以來的

工作總結

本會，由文化界、戲劇界的專業人員和社會有識之士組成。自2006年籌建，經縣主管部門批準，取得法人資格。確立以“中興處劇，促進婺劇，多元并發，共創繁榮”為總體方略。四年來，在市、縣主管局和文聯的正確領導、在縣老促會、各文化站和社會各界的大力支持下，為承前啟后，榮地宏業，做了一定工作。現作總結匯報如下：

一、尋根問祖，固本正源

歷史唯物主義告訴我們：人類與文化原本同步而生、同步而長。俗話：一方水土養育一方人，一方人創造一方文化；

縉云，素有“戲劇之鄉”之美稱。而源于何時？根于何地？史無記載，實乃憾之。我們本著實事求是的態度和認真負責的精神，約請前輩，聚匯行家，溯遠究源，先后召集大小會議百余個，走訪老藝人千余人次。查閱譜諜史志，搜集傳聞逸說，運用唯物辯證觀點，對縉戲的歷史淵源進行探索研究，并對若干問題作了認證與定論；

縉云山，因“縉云氏”而名，位于仙霞嶺與括蒼山之間，甌楠婺椒四江源頭之地。杜光庭《名山記》載，其域三百里。道教籍典曰：卅六洞天之廿九——玄都祈仙洞天。唐玄宗天寶七年（748）敕改“仙都山”，敕建“黃帝祠宇”，謂曰“道教勝地。”招引眾多高人雅士游覽陳詞，積淀雄厚文化底蘊。

據考：縉云山麓昆坑嶺口、方川金盤、好溪名山等地出土距今一萬年以前新石器時代的石刀、石斧、石鑿、石錛……（錄自《縉云文史資料》）可見農耕文化歷史之悠久；《史記正義》載，黃帝又曰“縉云氏”。從陜北高原遷移至古百越族聚居之地的浙江中部，建立以“縉云”為名之“方國”。鑒于境內孤石屹立，直刺云天，形如“且”（祖）字，縉云氏族就將其作為始祖軒轅黃帝之神主祭拜，其山名為“縉云山”。繼之軒轅黃帝在縉云山鑄鼎煉丹、駕龍升天之傳說遠播江南各地，從而使縉云成為江南祭祀軒轅黃帝的中心……故《浙江通志》載：“夏禹以前，浙江蓋有兩國，一為縉云氏，在今縉云縣；一為防風氏，在今武康縣……”；春秋時有范蠡師辛氏計倪，即倪翁，（？—前465年）與晉時康樂公謝靈運（385-433），等相繼而來游覽或隱居縉云山的大批文豪名士，潑墨余香，增添邑之文化底氣……

《汪氏宗譜》載，宋大學士右丞相汪藻，安徽歙縣人（1056—1134），元豐八年（1085）中進士入翰林，元右六年（1091）奉使溫處道，涉足縉云山，愛山水之勝，卜居東鄉孫宅大樹園，易名“宮澤園”。為求人丁興旺，與鄰友善，開創“什錦戲”（俗名“香丁戲”），組建“童子班”，演繹“彩戲”以謝神恩。

政和四年（1114）藻公仲子汪寶任職永嘉教諭攜“什錦戲”衍傳楠溪江畔，產生“永嘉戲文”，史稱“南戲”。

概之，源遠流長的本土農耕文化、植根厚被的當境黃帝文化、玉成其事的入縉名儒文化三者的融合而肇發固有縉云特色的戲曲 ——縉云雜劇（縉山腔）。沿著販鹽之商道和甌、楠、椒、婺四江流向各地。繼發諸聲腔，遂成“四大聲腔”，為中國南戲之源，故人稱縉云山是中國戲劇之搖籃。

上述，得到了戲劇專家浙科大洪波教授的充分肯定，他語重深長地說：“你們搞處劇，作為本土文化，地域觀念，可以理解。我是婺劇專家支持你們搞處劇。”又說“中國處劇縉山腔的確立，是戲劇傳承、發展、創新中的一大壯舉，是中國戲劇理論創新的一大成果，可以作這樣的定義：中國處劇縉山腔是中國南戲之源。”