【第1句】：長久以來，我們的思維都進入了誤區，總覺得執著是好的，堅持是好 的，百折不撓是最好的，要想達到目的，這是最好的“捷徑”了：只要執 著、堅持、百折不撓，就一定能實現“1+1》2”，奮斗和成功之間可以直接 劃等號。

【第2句】：建立水月道場，莊嚴性空世界，羅列幻化供具，供養影響如來。懺悔罪性本空，勸請法身常住。回向了無所得，隨喜福等真如，贊嘆彼我虛玄，發愿能行平等。禮拜影現法會，行道步躡真空，焚香妙達無生，誦經深通實相。（五代）延壽《觀心玄樞》

【第3句】：心中無形的風災是“無明”，無形的刀劍是“嫉妒心”，無形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，無形的心獄是指“入邪道法”。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

【第4句】：眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道只在目前，愚倒迷人不了。——《寶志公》

【第5句】：對憤怒的人，以憤怒還擊是愚蠢的，那樣只會給自己帶來更大的憤怒。而且兩虎相斗必有一傷。所謂“逢強智取”，如果保持冷靜，態度更平和些，讓對方心平氣和地接受，對雙方都有益。

【第6句】：其實生活本身就是禪，問題在于你能否體會到安定自然。若能體會，講話也好、不講話也好，行動也好、靜止也好，無非都是禪。可以說，即使是吃飯、睡覺這樣稀松平常的事情，都蘊藏著高深的境界。對一個真正的修佛者來說，佛的智慧不僅僅只有從打坐、讀書中得來，萬事萬物處處都充滿了佛理和禪機。

【第7句】：花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發芽的機會；小鳥經過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

【第8句】：何謂病本？謂有攀緣；……云何斷攀緣？以無所得……何謂無所得？謂離二見。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第9句】：汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可。急急改過，攝心念佛。（印光法師）

【第10句】：佛佛說法，只成黃葉止啼；祖祖傳宗，還是空拳相嚇。到這里直須自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非別人付得。——《宏智禪師廣錄》

【第11句】：【一句禪語一種人生】人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第12句】：（四）慎交游何等為善知識具足？若有善男子，不落度，不放逸，不虛妄，不兇險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第13句】：故佛說正法，如牝虎銜子：執真我為有，則為見牙傷；撥俗我為無，便壞善業子。（古印度）世親《俱舍論》卷三十

【第14句】：對于充滿愛心的人來說，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是溫暖的，人生永遠是精彩的；對于自私自利的人而言，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是冷漠的，人生總是乏味的。

【第15句】：世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內在的修行，而不是外在的物質。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

【第16句】：開悟者“離地六寸”，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他們離地的過程正是不斷修行的過程，“離地六寸”的位置也正是悟后的境界。

【第17句】：滿山遍野，若眾生需要，一草一木無不是藥。若非眾生所需，則再珍貴的材質也不是藥；佛法亦是如此。一證嚴法師

【第18句】： 厚黑者的不顧廉恥，薄白者的忍讓過度，凸顯了人性的兩極。極黑和 至白，都是社會的病灶，如果一個社會僅僅由這兩部分人組成，那么 這一定是個患了絕癥的社會。唯厚黑者能知恥，薄白者能當責，社會 的肌體才會健康。

【第19句】：如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。《金剛般若波羅蜜經》

【第20句】：修養是一種美，是一種德．修養是智慧的心曲，是思想燈盞。修養是一杯溫馨的茶，你只有仔細地品嘗，才能欣賞到它的妙處。修養是隱藏的美，高貴典雅，又清新透明。它像有朦朧薄霧的清晨那樣令人遐恩，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，認真體味，你就會感覺到它的濃郁和美好．

【第21句】：提升個人能量，凈化能量場。不求有錢，但求值錢，只要值錢，就會有錢！有錢是有限，值錢是無限！有錢是暫時，值錢是永遠！追錢的人一定是在錢的后面，而值錢的人一定是走在錢的前面，被錢追！財富不是求來的，是由自身能量感召而來的。一如磁鐵效應：你磁性的大小決定了你吸引鐵塊的大小。

【第22句】：以不住法，住般若波羅蜜中。以無所舍法，應具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故。罪、不罪不可得故，應具足尸波羅蜜。心不動故，應具足羼提波羅蜜。身心精進不懈怠故，應具足毗離耶波羅蜜。不亂不味故，應具足禪那波羅蜜。于一切法不著故，應具足般若波羅蜜。《摩訶般若經》卷一，序品

【第23句】： 人的一生不可能一帆風順，難免會碰到失利受挫或面臨困境的情況， 這時候最需要的就是別人的幫助，你在這時及時向人伸出援助之手，那么 你的幫助無疑成了最有價值的東西，這種雪中送炭般的幫助會讓原本無助 的人記憶一生。

【第24句】： 慈航法師開示說：“對人要有包容性，《八大人覺經》上說：菩薩布 施，等念怨親，不念舊惡。”學佛的人不但對親人慈悲，對惡人同樣慈悲， “寧愿天下人負我，我絕不負天下人”，就是人家有虧待我們的地方，也要 原諒他，給他一個懺悔改過的機會，把惡人感化回頭，這才是真正度了 眾生。

【第25句】：“意業”，指意念所起之業，也分善惡，如貪欲、嗔恚、邪見等，都是惡業；若不貪、不嗔、不邪見等，則為善業。

【第26句】：眼色等不名為縛，貪喜為縛，破貪喜故心得正解脫，正解脫心能人泥洹。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第27句】：立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脫的沖動；另一種人是因為他找到了自我。對后者而言，生活體驗與挫折只會使他更加堅定信仰。

【第28句】：要求別人完美，不如先要求自我的完美；要別人適應自己，不如自己先去適應別人。

【第29句】：禪語意在說明人的心態愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質將得到最好的修煉。當機遇來臨的時候，你一定會穩操勝券。

【第30句】： 不自愛的人不會愛他人，博愛一定從自愛出發。自愛不同于 自私，自私僅為一己之私，自愛則是一種對愛的培養，真正的愛本質 上是無私的。

【第31句】：調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。由于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人與社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

【第32句】：堅持是最容易的，因為每個人都可以做到；但堅持又是最困難的，因為能夠做到最后的往往沒有幾個人。不能堅持到最后的原因在于，我們總是急于見到成果，而不再注重過程，然而，很多事情在開始行動時不會立竿見影，必須持之以恒，有足夠的耐心才行。

【第33句】： 古人云： “蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天大罪，當不得一個 悔字。”

【第34句】：心生種種法生，心滅種種法滅，故知一切諸法皆由心造，乃至人、天、地獄、六道修羅盡由心造。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第35句】： 碼字和碼字很不一樣，有的能碼出快樂，有的會碼出痛苦； 碼出利祿來者有之，碼出禍端來者亦有之。字是什么？就是個工具。

【第36句】：苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現實存在所作的狀態定位和價值判斷。苦諦是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第37句】：人活著為什么會感到很累很累呢？就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好，以至肩上的擔子越來越重，連步子都邁不開了。——凈慧

【第38句】：【佛學大師經典文案】欲望是煩惱之根，必然帶來不理性的競爭怎樣調理人際關系，減少矛盾沖突？佛日：眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍，王王共諍，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍，是謂現法苦陰。一《阿含經》

【第39句】： 可以不認錯，不能不改錯，行動比語言重要；可以真愚癡， 不能裝聰明，無明比無知可怕。

【第40句】：若見惡不遮，非法便滋長，遂令王國內，奸詐日增多。《金光明最勝王經》卷八，王法正論品

【第41句】：笑是一種表情，皺眉也是一種表情；呵斥是出聲，說話也是出聲。但是笑比皺眉好看，說話比呵斥自然。

【第42句】：（三）舍當念舍重擔，更莫造新擔，擔是世間病，舍擔第一樂。《增一阿含經》卷十七，四諦品

【第43句】：我在起點與終點之間兩全其美，卻無法禪定于一夜琴聲，直至悠悠的琴聲被暗香淹沒。

【第44句】：世間所有無量別，種種善巧奇特事，粗細廣大及甚深，靡不修行皆了達。《華嚴經》卷三十一，十回向品

【第45句】：【佛心禪語】 我們要盤點人生，在不斷地盤點中認識自己，調整自己，完善自己， 征服自己，在有限的生命長度里，最大限度地拓展生命的寬度。

【第46句】：心有定力，智慧自然產生。人常為外境所影響，即是定力不夠，學佛即是要學定。“定”用現代語講，就是莊敬自強。

【第47句】：感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視你的人，因為他覺醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立。凡事感激，學會感激，感激一切使你成長的人。

【第48句】：財富無常，終會用盡，應當舍棄吝慳，廣結善緣；地位無常，終會衰敗，應當舍棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應當舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應當舍棄報怨，和睦相處；身體無常，終會衰老，應當舍棄貪執，勇猛精進。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點滴中發現覺醒之道。

【第49句】：月低天曉，雪積山寒，風樹蕭蕭，野云冉冉。廣長舌相，無爾藏縮處。凈妙法身，無爾蓋覆處。到這里如何？得端的相應去。一《宏智禪師廣錄》

【第50句】：【每日禪語】【第1句】：氣不與時少說話，有言必失；心不順時莫做事，做事必敗；【第2句】：事莫虛應，應則必辦，不辦便結怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；【第3句】：萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗，試你如何用心；【第4句】：知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；【第5句】：想開了自然微笑，看破了肯定放下。

【第51句】： 人世間浪漫多情的歌者有之，情愿被毒箭射傷的情種亦有之。前者讓 人羨慕，后者令人扼腕。

【第52句】：呂新吾云：“論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底 念頭，非長厚之道也。”

【第53句】：有福報的人賺錢很輕松，是計“秒”賺錢；欠缺福報的人，一輩子勞勞碌碌仍一事難成！慈濟是一方大福田，能讓大家播種福因，并在今生、來生收獲福的果實。

【第54句】：做人處事以身教為重，先凈化自己的身、口、意，才能感化他人，也才能真正做到莊嚴自己、尊敬他人。

【第55句】：寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第56句】：慈悲與智慧的交融，是心靈的和諧、完美與圓融，它使人能夠不斷探索生命的奧義，同時看到真正的自己。攜一顆佛心，展一雙翅膀，不畏浮云，只在生命的巔峰自在微笑。

【第57句】：【古風基地】陌蘆殤，半是殘花香，長門清宮人不喚，勝逝一江秋水寒，莫問卿，憶解難，別是自古君王不深歡，難難難，愛恨當未完。情絲幻，一縷愁腸斷，對月嘯歌犁不亂，揮灑清幽別時憾，不落孤單，夢憶夢不還，亦是此生禪。胭脂不掩紅顏暮，道是哀傷別是露，兩相深情留不住，相思不往，淡看繁花暮。

【第58句】：山中行攜籃，采蕨稱幽情。牧童唱罷胡家曲，子規枝上一聲聲。一《法演禪師文案》

【第59句】：人們若少了文化，就如同處在烈日炎炎的沙漠中。有學識、文化，才有美好的綠洲。

【第60句】：【天天禪語】我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第61句】：（六）發菩提心所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道。《法句經》卷下，奉持品欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然后修行一切佛法。《華嚴經》卷七十八，入法界品

【第62句】： 佛帶給人心的寧靜：佛讓我們的心安祥、虔誠。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，無求自凈，不求是貴，少病是壽，夠用是富，無欲是福，感激是喜。

【第63句】：佛教的真理，是最殊勝、最高尚、最稀罕的珍寶。彌勒菩薩在究竟一乘寶性論中說：“因稀有，因無垢，因具勝能，因世間最美，因最高尚，因始終如一，故稱稀世珍寶，”所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現、任何時代都會出現的事情，而是眾生共同的善業福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結果。

【第64句】：其師者，夫婦、六親，得互為師授。受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，勝無不犯。有犯名菩薩，無犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩薩，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒。《菩薩瓔珞本業經》卷下，大眾受學品

【第65句】：通途法門，從因向果，先求完善人格，發菩提心，行菩薩道，漸行成佛；念佛法門，從果向因，不論何種罪人，先保證其必定成佛，再來莊嚴、完善人格。

【第66句】： 一個早晨就是一段傳奇，生命傳奇的鏈條上，每個早晨都不 可或缺。今天的晨風，今天的朝霞日出，是你人生中的唯一，錯過了 就會永遠錯過。不知幾萬幾千年的修煉，我們才有幸獲得生命的這次 偶然，才擁有這個抒寫傳奇的機緣。朋友，當你完成了必要的能量補 給，不要再貪戀夜晚的港口，趕快起航吧！

【第67句】： 從生命的原點出發，最終又回歸生命的原點。智者從來就沒 有離開過這個原點，因為他們洞悉人生的意義，懂得生命的大美。我 們這些常人，很少關注這個生命的原點，卻總在尋找生命的意義，從 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。當我們被動地回歸原點才豁然開 朗，生命的意義原來就在自己出發的地方。

【第68句】：若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應自嚴凈佛土，亦勸他嚴凈佛土，恒正稱揚嚴凈佛土法，歡喜贊嘆嚴凈佛土者。《大般若經》卷四五。，真如品

【第69句】：人生聚散如云，世事如夢，流轉勢速如電，此身不實如芭蕉。此三世諸佛入理之門。——《憨山老人夢游全集》

【第70句】：一個人如果得志與失意時都能把握自我，處變不驚，心無分別，那他一定是個了不起的大德之人。一如佛家講，愛人如愛己，天下的女人都是自己的母親，天下的男人都是自己的父親，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便沒有了分別心，心中的愛才能升華為大愛。

【第71句】：不計人間事，便能使心靈獲得釋然，使人生獲得快樂。把心放平，就是一泓平靜的水；把心放輕，就是一朵自在的云。云散因為風吹，美好因為寬容。立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。天下雖大，大不過忍；江河雖寬，寬不過忍。一忍可以制百勇，一靜可以制百動。

【第72句】：縮小自己，要能縮到對方的眼睛里、耳朵里。既不傷他，還要能嵌在對方的心頭上。——證嚴法師

【第73句】：在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留，這也正是佛教中所說的“無常”。

【第74句】：勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉化為順緣，并戰勝一切。

【第75句】：在人生的道路上，順境和逆境往往是交錯出現的，所以千萬不要為了一時的挫折而灰心喪氣。因為挫折就像一雙手，能把正在攀爬的堅強者拉上希望的山峰，也能把氣餒的懦弱者推向絕望的谷底。何況，山再高，也擋不住看藍天白云。只要抬起來，邁開前進的腳步，就能登上山頂，看到壯觀的風景。

【第76句】：有行者問：“即心即佛，哪個是佛？”師云：“汝疑哪個不是佛，指出看？”無對。師日：“達即遍境是，不悟永乖疏。”——《大珠禪師文案》

【第77句】： 西方有句諺語：“上帝要想讓他滅亡，必先使他瘋狂！”憤怒就像決堤 的洪水那樣淹沒人的理智，讓人做出不可思議的蠢事。歷史上，怒火燒掉 了不少輝煌燦爛的一代王朝。不管是君王一怒沙場見，還是沖冠一怒為紅 顏，多少人為此死無葬身之地，大批珍貴的物質財富化為灰燼。

【第78句】：智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鮮潔凈，生機勃勃；智慧是夏日清晨第一顆凝聚在荷葉上的露珠，晶瑩璀璨，熠熠生光；智慧是秋風里第一片搖曳起舞的落葉，化作春泥，只待來年滿園芬芳；智慧是冬天第一朵飄落的雪花，纖塵不染，潔白無瑕。

【第79句】：十四、布施如先立基堵，而后造宮室，施、戒亦復然，菩薩眾行本。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第80句】：恩重父母如丘山，應當孝敬恒在心，知恩報恩是圣道。《大乘本生心地觀經》卷三，報恩品下

【第81句】：你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就滿心的遺憾，追求到了以后呢？卻覺得很空虛，成功得很失敗。換句話說，得到以后，你覺得不過爾爾，因為沒有想的那么有味道，但是你害怕這種生命的無力感、空虛、無奈，或者生命沒有意義的感覺，所以你不斷地繼續設定目標，繼續建筑你的夢想。一莊圓法師

【第82句】：成就無量的功德，就是滅除無量的煩惱；舍苦惱的此岸，到達極樂的彼岸，謂之“得度”。

【第83句】：猜忌是信任的大敵。憑自己的想象，憑自己的好惡來理解周圍的一切，精神常常會處于一種人為的高度緊張狀態，而且單憑主觀武斷的猜測不會看清事情真相。友誼之樹靠信賴澆灌。只有你信賴別人，別人也才會信賴你。

【第84句】：寂天菩薩在《入行論》中贊嘆：“離貪自在行，誰亦不相干，王侯亦難享，知足閑居歡……逐欲未得足，生惱復失意，若人無所求，彼福無窮盡。”知足便能快樂，心無所求，福分便能無窮無盡。而不知滿足的人哪怕擁有再多的財產，也不會覺得自己富有。

【第85句】：佛教認為外在有良好的地理環境固然很好，更重要的是內心也要有好地理。也就是內心有：良好的通風——思路通達；良好的陽光——熱心開朗；良好的視野——展望未來；良好的通路一菩提正道，這就是內心最好的“龍穴”。（當代）星云《佛光教科書》

【第86句】： 要讓學生對讀書發生興趣，教師先要熱愛讀書，用自己的身 體力行潛移默化地影響學生，而不是通過說教。我認為一所學校愛讀 書的老師越多，教育越有希望，好學生必定層出不窮。

【第87句】：生活不是只有溫暖，人生的路不會永遠平坦，但只要你對自己有信心，知道自己的價值，懂得珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面對。

【第88句】：在浮躁、焦慮、郁悶、迷茫之風盛行的現代社會中，青年人面臨著前所未有的機遇，也身處在前所未有的困境中。領悟到禪宗智慧的青年們，不能做一只掙扎的困獸，而要做一只展翅的大鵬，絕云氣，負青天，擊水三干，扶搖而上九萬里。

【第89句】：供養于父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離粗言兩舌，調伏慳吝心，常修真實語。彼三十三天，見行七法者，咸各作是言：當來生此天。《雜阿含經》卷四十，第1105經

【第90句】：假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。《大寶積經》卷五十七，入胎藏會

【第91句】：生命的精彩不在于如何度過美好的日子，而是如何應對艱難的時光。——藏學法師

【第92句】：思想家盧梭說：“你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。”人存活于世間，應以本色天性面世，不費盡心機。過分客氣是虛假的表現，繁瑣禮儀是多余的形式。坦率真誠才是做人的本色。自然真實，怡然自得，就能活出一個真實的自己。

【第93句】：行，既是行動，也是行走，行動是一種隨時而發的實踐，行走是永遠身在途中的狀態。也就是說，修行與學習相伴相隨，永遠都不會停止。

【第94句】：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業。

【第95句】：住三世無礙智戒者，以身語意合一，不作一切諸法。云何為戒？所謂觀察舍于自身，奉獻諸佛菩薩。《大日經》卷二，入曼荼羅具緣真言品

【第96句】：【五個步驟輕松減壓】①平靜1分鐘。拍拍自己的肩膀、胳膊、腰腿部等處，幫助身體放松。②冥想2分鐘。閉眼深呼吸，集中注意力于一呼一吸之間。③眼睛轉3圈。④學會觀察情緒。⑤祈禱5分鐘。每天花幾分鐘，祝福自己與他人，便能像修禪一般，讓心靈得到洗禮。

【第97句】：【窮人的10大口頭禪】①你講的我知道。但是我；②我沒辦法；③這是不可能的；④我個性不是這樣；⑤不要給我壓力；⑥那是你。我辦不到；⑦你放棄我吧；⑧人各有志；⑨我沒辦法一心二用；⑩這是我的命吧。

【第98句】：為利一切有情故，以佛教法為正因，遍作一切事業成，彼得廣多勝妙福。《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷十七

【第99句】：我們能夠安分，就能發揮生命力，創造人生的意義與價值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現在的角色，那也就無法扮演更高的角色了。——耕云先生