【第1句】：無數人隨著起伏不定的命運和變幻莫測的生活時而升至頂峰，時而墜入深淵，但這都是生活的必經階段。跌宕起伏、起承轉合才是生活的本來面目，古往今來大凡成功者，都曾經歷苦難命運的嚴苛歷練。

【第2句】：以同避仇人讓不安定的心安定，以降伏嗔恨讓安定的心穩固，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第3句】：即使世間的科技再高明，創造力再驚人，物質世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪回的沉迷中覺醒。

【第4句】：我命由天我不由天，雖然圣賢皆以心轉境，但我們凡夫受有形的環境影響，卻只能以境轉心。既然如此，我們何不從有形的身體開始調整自己的行為，由身及心，由量變到質變，達到人與社會、大自然的和諧統一，把命運掌握在自己手中。

【第5句】：人的一生，很難保證永遠相安無事。盡管先人們創造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災難和痛苦還是免不了降臨人間。天災從生命誕生初始便如影隨形，人禍則與每個人的一生緊緊相伴，不可分離。

【第6句】：三界皆是有為生滅作法，先有今無，今有后無，念念生滅，相續相似生故，可得見知，如流水、燈焰、長風。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

【第7句】：每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

【第8句】： 儒是進身之階，道是退心之所，佛是慰靈之藥。如此三者不 可缺一，缺儒則無進取心，缺道則無退讓心；缺佛則無平和心。該進 取時能進取，應退讓時可退讓，且常懷內心平和的人，人生必得大圓 融，生命必得大自在。

【第9句】：入眼處，綠波漾錦，清妍灼灼，清美靜遠，有著道不盡的況味禪意；巧綠嫣紅，舒緩嫻靜，慈心幾度，更是呢喃不完的梵語簌簌。蓮以一種低溫的姿態散發著一季的浮世清香，然后在花開花謝的輪回里完成自我的豐富與沉淀。

【第10句】：洞里無云別有天，桃花似錦柳如煙。仙家不解論冬夏，石爛松枯不記年。——《法演禪師文案》

【第11句】：衣裳破后重重補，糧食無時旋旋營。一個紀軀能幾日，為他閑事長無明。一《筠州洞山悟本禪師錄》

【第12句】：內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味癡呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。（蒲益大師）

【第13句】：真正的大徹大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地將頓時開闊，“菩提本無樹”正是將束縛自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。

【第14句】：對憤怒的人，以憤怒還擊是愚蠢的，那樣只會給自己帶來更大的憤怒。而且兩虎相斗必有一傷。所謂“逢強智取”，如果保持冷靜，態度更平和些，讓對方心平氣和地接受，對雙方都有益。

【第15句】：人人都希望過上富足的生活，都渴望獲得“財務自由”，那就要從改善習慣著手，有了好的習慣，才有富足的生活狀態。怎樣改善習慣呢？最好的方法是“見賢思齊，見不善而內自省焉”，以那些真正的富人當榜樣，像他們一樣勤快賺錢、理性花錢；將那些習慣不好的人當反面教材，決不讓自己成為他們中的一員。

【第16句】：如何達到生死自在的境界？唯有靠平常多培養“能舍”之心，方達提得起、放得下之境界。

【第17句】：不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，與貧困的人相差不了多少；而貧苦的人雖然物質缺乏，但如果知足，他的心靈也會很富有。

【第18句】： 永不失望，更不絕望 在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論黑夜多么漫長，朝陽 總會冉冉升起；無論風雪怎樣肆虐，春風終會緩緩吹拂。

【第19句】：心若向陽，必生溫暖；心若哀凄，必生悲涼！我們都應該學會換位思考，將心比心！所謂已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香?；蛟S，我們只有經過人生的荒涼，才能抵達內心的繁華。如果你不曾擁有，你永遠也體會不到失去的心碎；如果你不曾失去，你便永遠無法明白擁有的珍貴！

【第20句】：而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不離無生，非曾有非當有，亦非可壞，是故無得。《大寶積經》卷六十，文殊師利授記會

【第21句】：很多人嘴上喊歸命，心中卻不敢，不愿把自己交到彌陀手中，他們怕這樣不安全，覺得前途命運還是捏在自己手中更安全可靠。他們在向彌陀做著交易，只拿出一部分他們自以為好的，能賣出價錢的“善行”，向彌陀兜售說：“這樣可以了吧，請按我修行的賞價，把往生給我吧！”

【第22句】：諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。《金剛般若波羅蜜經》

【第23句】：寬容是一種幸福，饒恕別人，不但給了別人機會，也取得了別人的尊敬，使自己能夠與他人和睦相處。

【第24句】：禪悟生命，生命的意義其實只在與過程，而不是結果，因為生命的所有結果都是一樣。

【第25句】：世事難料，福禍常常在瞬息間相互轉化，當面對災禍時選擇以正確的心態將陰性的場態轉化成陽性場態，這樣便種下了一份善的因，得到的當然會是豐碩的果實。

【第26句】：人生猶如一場戲，種種的人事煩惱不要執著于心，要隨幕啟幕落而消逝。若能時時清除內心的煩惱，將其化為一片清涼的悲心，此即菩薩的智慧。

【第27句】： 山上無直樹，世上無直人。直是相對的，有誰可以拍著胸脯 說，他從來就沒有曲過？直是一種品格，曲是一種策略，有直有曲， 是最真實的生命狀態。多數時候，我們若能做到身曲心直，以曲求 直，就已經無悔于自己的人生了。

【第28句】：佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定人海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣?！端氖陆洝?/p>

【第29句】：諸不善法生，為因能感苦，皆意為前導，與煩惱俱生。意為前導法，意尊意所使，由意有染污，故有說有行，苦隨此而生，如輪因手轉。諸凈善法生，為因能感樂，皆意為前導，與善法俱生。意為前導法，意尊意所使，南意有清凈，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉?！侗臼陆洝肪硪?/p>

【第30句】：“吃虧是福”，簡單的話，簡單的道理，誰人都懂，可遇境逢緣，仍然就是不愿吃虧，可知我們的心是多么僵硬、不聽話。明知吃虧是福，就是不愿吃虧，還談什么修行！

【第31句】：好運有來由。與其痛恨自己不是成功人士的兒女，不如責怪自己不是成功人士的父母。與其忌妒天生好命的人，不如向他們學習，為他們的好命鼓掌喝彩。

【第32句】：于親及非親，平等視一切。若為正法王，國內無偏黨?！督鸸饷髯顒偻踅洝肪?，王法政論品

【第33句】： 看不見，摸不著，卻真切地存在于你的心中，它比你熱愛的 朝霞燦爛，比你喜歡的晨歌嘹亮。它將你從黑夜喚醒，它帶你穿過黎 明的山峰，它伴你涉過如水的夢境。你的靈魂和它一起飛越，你的思 想因它奔向無垠，你肉身所觸的世界也l因它充滿激情和歡悅。它的名 字叫希望，它的愛不分彼此沒有分別。

【第34句】：心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人， 上不欺天，君子所以慎獨。

【第35句】：生活的心平氣與，是一種達觀的心態，去面對那些生活的種種煩惱，去包容去化解，而不是針尖對麥芒的對立，能左右了自己的心態，也就改善了自己的生活氛圍。生活的禪法也就在于創建一種生活態度，覺醒生命的意識，突破迷惘，讓生命活力而自在。

【第36句】：每個人都覺得自己腦瓜子特聰明，經常會冒出許多聰明的主意，如果這些主意帶著善意，那是沒關系的，如果帶著惡意，就有問題了。

【第37句】：一個人去拜訪禪師。禪院的門很矮，他沒注意，結果碰到了頭。禪師對他說，要想不碰到頭，就要學會低頭。為人處世也是如此。

【第38句】： 以赤子的眼光去打量這個世界，世界一片清澈；以赤子的心 去愛這個世界，世界便充滿愛。如果每個人都能在內心留一角赤子的 純真，那么人世間或許就不會這樣渾濁、骯臟、動蕩和絕望。

【第39句】： 習慣既可以養成，是否也可以克服？理論上可以，實際上可 行。習慣養成是溫水煮青蛙的過程，令人不知不覺；改變習慣則是刻 意為之的過程，要有恒心意志。積習越深，除習越難，要刻意養成好 的習慣，養得愈深愈好；要堅決改變壞的習慣，改得愈徹底愈好。你 可以習慣善良，但決不可以習慣邪惡。

【第40句】： 大德高僧開示：“感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的?！备兄x 上蒼我所擁有的健康、朋友、幸福；感謝上蒼我所沒有的疾病、災難、困 惑。如果你的一天乃至你的一生，都在這感恩的心情中度過，那你還有什 么不幸福的呢？

【第41句】： 假如被人嫉妒，你不要內心不爽，應想想自己究竟比是否嫉 妒你的人優秀，你的優秀別人是否不可企及？如果你只不過與別人旗 鼓相當，就別怪人家嫉妒；假如你的優秀可以超越，別人嫉妒你也很 正常。你見過山被水嫉妒，太陽被月亮嫉妒嗎？山擁有水不能到達的 高度，太陽擁有月亮無法超越的亮度。

【第42句】：生命中，總有一些不由自主的遠離。在沒注意的時候，已跟你告別過了。匆匆老去的從來都不是風景，而是離人。佛說，禪定的時候可以做到連自己都忘記，怎么能勉強別人非要記住自己呢？當你抱怨別人不如當初的時候，其實也早已丟失了當年的自己。做一個感恩的人吧，每一天，都能遇見初見般的美麗。

【第43句】：不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的；因為你的那滴水已和缸中水結合在一起，分不出是你的或不是你的?！C嚴法師

【第44句】：若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無得凈。以垢無量遍一切法故，修一切善行以為對治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第45句】：修養心靈，不是一件容易的事，要用一生的時間去琢磨。心靈的寧靜，是一種超然的境界：高朋滿座，不會昏眩；曲終人散，不會孤獨。成功，不會欣喜若狂；失敗，不會心灰意冷。坦然迎接生活的鮮花美酒，灑脫面對生活的風霜雨雪，還心靈以本色。

【第46句】：零業障重、貪瞋盛、體弱心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。（印光法師）

【第47句】：見到任何事不動念，就像鏡子照物不留痕跡。功夫在這個地方做，就叫做“照見五蘊皆空”。

【第48句】：佛法以人道為肇基，而人道以佛法為究竟。（明）德清《憨山老人夢游集》卷三十二

【第49句】：學佛很久卻仍未認識煩惱，表明我們的學佛僅限于學術；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰勝煩惱，心中不具備愛心與智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。

【第50句】：因為單純，所以內心的渴求十分簡單，不分別、不虛偽，只是以純凈的心來應對生活的需求。仔細觀察嬰兒，他們都有非常專注的本事，真的活在當下，不掛慮過去，也不擔憂未來，餓了就哭、吃飽就睡，哭的時候專心哭，笑的時候專心笑，就是那么單純?！拦谭◣?/p>

【第51句】：觀諸眾生是佛化身，觀于自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想，觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想，觀自己身如男女想?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷五，無垢性品

【第52句】：爾欲識地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識餓鬼道，即今多虛少實令人信者是；欲識畜生道，見今不識仁義、不辨親疏者是；……欲識人天，即今凈威儀持瓶挈缽者是。（唐）藥山惟嚴禪師《傳燈錄》卷二十八

【第53句】：觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識乃至意識，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心?！缎牡赜^經》卷八，發菩提心品

【第54句】：命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或 小的陰影，并非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠，而是因為他們沒 有想過要將“陰影紙龍”咬破，也沒有耐心慢慢地找準一個方向，一步步地 向前，直到眼前出現新的洞天。

【第55句】：我們在遇到絕路時，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個人的心底，只看我們能否將它激發出來。其實，現實生活中的勇氣就存在于你對未來存有的希望中。很多時候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅持到最后一刻，就可能出現轉機。

【第56句】：【小虧與大虧】 小虧都不想吃的人，就可能會吃大虧。 一百四十三、出家人 出家無家處處家，出家無親處處親。

【第57句】：（四）無生，如幻夢分別此諸蘊，其性本空寂，空故不可滅，此是無生義?！度A嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第58句】：（四）法四依依于義不依語，依于智不依識，依了義經不依不了義經，依于法不依人。《維摩經》卷下，法供養品

【第59句】：【佛學智慧】【第1句】：用智慧處理事，以慈悲關懷人。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱?！镜?句】：上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲?！镜?句】：謹慎、警覺，是心航的導師；光明、柔與，是內在的佳侶?！镜?句】：人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇?！镜?句】：并非有錢就快樂，問心無愧心最安。

【第60句】：一扇貝殼，以柔軟的身體承受不安分的沙粒的摩擦，然而終有一日，會有迷人的珍珠綻放出耀眼的光彩。

【第61句】：練得身形似鶴形，千珠松下兩函經；我來問道無余說，云在青天水在瓶。——李翱

【第62句】：他必須于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一種人生新境界，變得很熟悉（生處使熟），過去前塵幻影所覆蓋的陰暗面，必須反省、發露、徹底懺除（熟處變生）。一耕云先生

【第63句】：物質的享用，要看是不是適合自己的福報，而不是一味貪多、貪大、貪貴。比如鞋要合腳才舒適，否則走路恐要摔跤。

【第64句】：見妙女色起貪心者，應起四種厭離之想，云何為四？所謂退失想、顛墜想、行廁想、膿潰糞穢不凈之想?！羝鸫讼氇q生貪心，又應更起三種親想：所謂于母等類起于母想，姊妹等類起姊妹想，于女等類而起女想?！洞髮毞e經》卷四十四，菩薩藏會

【第65句】：人的一切彷徨與痛苦是由于不接納自己，一切空虛和不安也都是由于違背自己的本質所致?！嵤瘞r

【第66句】：講道德、守法律、做好事，不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體追求自由和幸福的內在需要，是自覺自愿的，而非外在強制的。

【第67句】：問：“如何保任？”師日：“任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無圣解?！薄洱執冻缧哦U師》

【第68句】：佛家禪語：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡蹂躪與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

【第69句】：佛陀、正法與僧寶，此三外之歸依境…．上師、本尊與空行，此三內之歸依境…．氣、脈、明點三精要，此三歸依密境也……顯現、空寂與無別，此三了義歸依境…．若欲脫離無邊苦，應以身心作歸依，全體交付三寶尊！《密勒日巴大師歌集》

【第70句】：生命之所以是人最貴重的財富，是因為生命不能重來。浪費一天或一小時，一分一秒，都是浪費了最寶貴的“當下”的生命。

【第71句】：六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離。三密加持速疾顯，重重帝網名即身。法然具足薩婆若，心數心王遍剎塵。各具五智無際智，圓鏡力故實覺智。（日本）空?！都瓷沓煞鹆x》

【第72句】：【佛家至理禪語】【第1句】：智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴?！镜?句】：身做好事，言說好話，心存好念?！镜?句】：大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言?！镜?句】：君子相交，隨方就圓，無處不自在。【第5句】：示弱而不逞強，示拙而不逞能。【第6句】：忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。

【第73句】：同樣一個“得”字，有“舍得”，也有“得失”兩種完全不同的心境。——證嚴法師

【第74句】：公又問：“如何是佛？”師喚：“相公！”公應諾。師曰：“更莫別求”?！蹲嫌竦劳ǘU師》

【第75句】：【天天禪語】人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過春節是很幸運的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應該給老年人好好拜個年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長壽健康，幸福平安。這不僅是一種孝順的表現，更是一種基本的修行。

【第76句】：高尚之士，不以名位為榮；達理之人，不為抑挫所困。（宋）佛鑒禪師《禪林寶訓》

【第77句】：惡知識，當面說人好話，背后說人壞話；當面表示贊成，背后卻提出異議。俗話說“來說是非者，必是是非人”，對背后愛講別人壞話的人，最好保持距離。

【第78句】： 佛爭一炷香，人活一口氣。人活著，是氣活著，氣怎么活， 人就怎么活?；畹哪繕瞬煌畹姆绞讲煌畹沫h境不同，氣還是 那口氣，但氣和氣就有了天壤之別，人還是那個人，但人和人就有了 高下之分。有的人活得氣吞山河，有的人活得氣息奄奄，有的人活得 心平氣和，有的人活得氣急敗壞。

【第79句】：若見眾生，愛念歡喜著，當作是念：如是眾生，過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛系其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。《雜阿含經》卷三十四，第945經

【第80句】：生：“老師曾說，人心與佛心、本心非一非異。什么是非一非異？”心：“如光與電。不著光相，見光即見電；不著人心相，人心即佛心、即本性?！薄墓?/p>

【第81句】：初學佛的人，應該在聞思上努力。在覺受生起了之后，就應當在定慧專修上努力。在沒有獲得堅固的定慧證悟時，要在寂靜的處所勤修努力。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第82句】：心靜是一種愜意的境界。心靜而涼生，須有一個心境的營造，這便是在紛繁復雜的社會環境中要有一顆平常心。禪的最高境界是無字；音樂最高境界是無詞；愛的最高境界是無言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此時無聲勝有聲。一個人的心的最高境界就是心靜。

【第83句】： 懺悔，是修行中不可少的方法；懺悔，也是生活中每個人必要的行 為。有了懺悔，我們才能免除做錯事之后心中所產生的罪惡感；有了懺 悔，做錯、犯罪的人才能夠改過向新，不至于長此墮落下去。

【第84句】：譬如有人咽喉閉塞則能斷命，如是善男子，一切諸見唯有我見，則能斷于智慧命根?！洞蟪藢氃平洝肪砥?/p>

【第85句】：當我們總抱怨世界陰暗時，恰恰是自己內心蒙了很厚的灰塵。有智慧的人，從來不活在別人的嘴里，也不活在別人的眼里。

【第86句】： 夜晚已經過去，太陽已經升起，不管經歷了怎樣的噩夢，晨 風都會為我們撫平。那些已經逝去的生靈，是我們必須活著的原因， 在這個速度的時代，天災和人禍總是并行。是哪一只手制造了夜晚的 。晾悚？生命之輕何以變得愈發不能承受？早晨醒來的人們，在繼續上 路的同時，要學會叩問！

【第87句】：在生活中，每個人都想最大限度地發揮自己的能量，在更大程度上獲得社會的認可。

【第88句】：孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白云深處坐禪僧。——《永明延壽禪師》

【第89句】：財富無常，終會用盡，應當舍棄吝慳，廣結善緣；地位無常，終會衰敗，應當舍棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應當舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應當舍棄報怨，與睦相處；身體無常，終會衰老，應當舍棄貪執，勇猛精進。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點滴中發現覺醒之道。

【第90句】：人生只有一次，沒有人希望自己活得渾渾噩噩。但是，若想活出生命的 真意，享受神采飛揚、意氣風發的生活，就必須依靠自己把握方向，不為外 力所控，充分利用時間與潛能，發揮個人特質，并與宇宙萬物相契合。人人 都可以通過內在的反省，提升日常生活經驗的層次，享受超越自我、得意人 生的狂喜。

【第91句】：要慈眼視眾生，把無形化作有形，把理論化成行動，時時刻刻拿出一分“我們不去救他，誰去救他”的大慈大悲濟助精神，能如此，塵世亦可成為凈土。

【第92句】：所謂教人念佛，是教他曉得輪回可怕，念佛能出輪回。至于念佛本身是不必教的，“南無阿彌陀佛”，張口就是，既無難度，也沒有要求。

【第93句】：在調和別人的矛盾時，直接規勸往往撲不滅雙方的怒火，而委婉地表達自己的意思，則能引起人們的好奇心，這樣不駁對方的面子而利害自明。

【第94句】：《易經》的本質無所謂吉兇好壞，合適就是最好的，它主要的精髓是讓我們了解人與自然之間的關系，你到哪一個階段應該做什么，不應該做什么，幫你找到自己的位置，也就是你自己的春夏秋冬。春天到了你就開花，迎運而上。冬天來了你就潛藏，蓄勢待發。整體概括起來其實就兩個字“位當”。

【第95句】：其實生活本身就是禪，問題在于你能否體會到安定自然。若能體會，講話也好、不講話也好，行動也好、靜止也好，無非都是禪?？梢哉f，即使是吃飯、睡覺這樣稀松平常的事情，都蘊藏著高深的境界。對一個真正的修佛者來說，佛的智慧不僅僅只有從打坐、讀書中得來，萬事萬物處處都充滿了佛理和禪機。

【第96句】：當遇到善知識時，我們要仔細觀察，絕不可盲目依止。各種各樣的人都有可能出現，“善知識”當中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度眾生的，也有欺騙眾生的。為了對師徒雙方都負責任，我們就要小心翼翼地選擇善知識。

【第97句】：佛法講真空，一物也無；講妙有，萬行具足。這就是最實際的、活生生的辯證法。

【第98句】：生活在荊棘叢中的人都是戒備心十足的刺猬，稍稍一動，彼此都被刺得遍體鱗傷。

【第99句】：自離疑悔，亦令他人永離疑悔；自得凈信，亦令他得不壞凈信；自住正法，亦令眾生安住正法?！度A嚴經》卷三十二，十回向品