怎么看待真布施不怕假和尚

大乘佛法論心不論事。

如果一個人，發善心布施出家人，即使那個出家人是假的，是來騙人的。

然而，你有你布施的善業，他有他欺騙的惡業。

各人因果就不同了。

遇到假乞丐，要不要布施

當然了 布施是真心 就是有功德的 但我們修行人要有智慧 不能給假的 有可乘之機·······

真布施不怕假和尚，對嗎

問：有關菩薩戒里有見乞不與戒，經常見有不良集團收集很多可憐殘障人士，將放置夜市乞討，被不良集團利用，以及假出家人行托缽，如真布施不拘假和尚，是否如法

答：對的，你看到這些可憐人，你布施他，你接濟他，是你的功德，那些不法的人造作罪業，他是他的因果，各人果報不一樣。

如果你有懷疑，你的果報里頭就打折扣，就會增加很多困難。

所以不要懷疑，這是自己慈悲心的流露，這樣做你就如法，你就沒有顧慮了。

出家人托缽，不管他是真的是假的，你施舍的時候，布施都有功德。

不要先存一個問號在那里，這是假出家人，你自己的心已經不善，你的行也就不善；他是假出家人，我把他當真出家人看，我的心善，我所行的這是真正的善，這個道理要懂。

所以從這個地方，我今天還遇到一位同修問我，他們念這些古書，提出很多意見，對于古書有批判。

講到從前，這講到“君臣有義”，說這是不平等，過去帝王時代不平等，那要怎么平等

你們說怎么平等

五個指頭不一樣齊，是不是用刀把它切成平等

今天的社會能平等嗎

你在公司里面，公司一個老板，下面是下屬，這下屬跟老板能平等嗎

是不是個個都當老板

中國現在我都不太清楚了，從前我聽說部隊里面的領導人都稱司令員，有軍區司令員，有小團體幾十個人也叫司令員，他能平等嗎

都把平等的意思講錯了。

平等是在心地上，佛法是講真平等，眾生跟佛平等，什么時候平等

一念不生的時候就平等。

你們想想，佛菩薩沒有分別、沒有執著、沒有妄想，在任何境界里不起心、不動念、不分別、不執著，你也做到了不起心、不動念、不分別、不執著，你跟佛平等，是講這個，不是從事上講。

事上怎么會平等

哪有這種道理

理上是平等的，理是真的，永恒不變的，事是假的，千變萬化。

把這個道理要懂得透徹，你才了解真正平等，化解沖突亦復如是。

今天這個世界沖突很多，多少學者專家都在討論怎么樣化解沖突，怎么樣促進和平，他們不叫化解，叫消弭沖突。

我參加了四次會議，下個月還要參加一次聯合國的會議，都討論這個問題。

聯合國搞這個和平問題，化解沖突問題，已經搞了三十多年，它是一九七０年開始做這個工作，到今年三十五年，世界是沖突愈來愈多，愈來愈亂。

這個沖突能不能消滅

實在講能，不是不能，能化解。

從哪里做起

他們沒有找到這個根源，要從自己內心做起。

中國圣人教我們，你看《論語》、《孟子》上都有，“行有不得，反求諸己”。

遇到這些障礙怎么解決

反省，在自己內心里頭解決。

所以我參加這個會議跟大家介紹、跟大家說明化解的方法，要從自己內心把對一切人、一切事、一切物對立的念頭化解，那這個沖突真的就化解了，不能從對方，從自己。

所謂是兩個巴掌才能拍得響，一個想拍，這邊沒有了，它不響了。

你來對付我，我不回你，事情就沒有了，就能化解；你打我，我不還手，你罵我，我不還口，沖突就沒有了。

你罵我，我要還口，那愈罵愈起勁；你打我，我還手，那愈打愈厲害，這不能解決問題。

所以不能有怨恨心，不能有報復心，怨恨、報復是一切沖突的根源，那制造沖突怎么能化解

這個理很深，一般人不懂，都是用報復，這是永遠不能解決問題的，所以一定從內心。

中國古圣先賢懂這個道理，而這個道理非常有效果。

我自己學了之后，在我很年輕的時候，二十幾歲我就體驗到。

二十幾歲我那個時候還上班，同事當中有一個找我的麻煩，批評我、罵我，在辦公室，辦公室十多個人，他罵我，我一句話不說，罵了好像半個鐘點，他也罵得很累了，就算了，不罵了。

收到的效果很好，我們那個辦公室人都說：某人修養真好。

都過了兩天，罵我的人向我道歉，他說他錯了，他錯了。

你看就有效果，不會起沖突。

還有一次，遇到也是一個同事，他年歲也比我大，階級也比我高，動手打我，把我打躺在地上，我不還手，最后怎么樣

打不下去了，他也很難堪，打人家不還手，不打怎么辦，是不是

永遠不跟人結冤仇，永遠不跟人對立，這是平常我們自己小事情，處理國際爭端也是這個道理。

你懂得這個道理，什么事情你都能夠解決，沒有困難，所以統統要從自己自身上去求，才真正能解決問題。

（凈空法師·答香港參學同修之十 2005\\\/7\\\/22） 其他相關文章

布施是什么意思

布施（1）將、實物布散給別人（2）指佛教用語，人的。

布施是大乘佛法六中的第一項，種類有三種：法施，財施和無畏施。

布施中分為三種：一、財施以財物金錢送給貧窮之人，使其能養活色身治療疾病。

以培養我們舍掉貪心的念頭。

《地藏經》說：“舍一得萬報”。

并且我們財施生生世世能得大富貴。

二、法施以印造佛經法物送給大眾并為人演說，使其能養活智慧之命。

以培養我們大慈的精神，了《法華經》說：“諸供養中，法供養最”。

并且我們法施能得大智慧。

三、無畏施以善巧方便開示心里不安煩惱之人，使其能心無怖畏而得自在，以培養我們大悲的精神。

《普賢菩薩行愿品》說：“菩薩以方便力為我們在怖畏急難中，能施無畏”。

并且我們學習菩薩無畏施能得現生健康和快樂。

以上三種布施，加戒殺放生利益六道眾生，所得果報說不能盡。

——方海權著