【第1句】：做事，一定要秉持“誠”與“正”的原則；而待人，則要用“寬”與“柔”的態(tài)度。要以宗教者超然的形態(tài)，寬大的心胸來容納任何人。

【第2句】：位置很重要，樹葉雖小，放在眼前，能遮泰山。位置決定大小：樹葉位近，小也成大；泰山位遠(yuǎn)，大也變小，以至于不見。

【第3句】：時間飛逝、歲月荏苒，實際上無常從未離開過我們，只是我們體察不到而已。其實我們的出生就是死亡的開始，創(chuàng)造就是毀滅的開始；聚合就是離散的開始；得到就是失去的開始……這就是諸法無常的道理。正如《二規(guī)教言》中所說：“一切高貴終墮落，一切榮華終衰竭，一切美妙終丑陋，有為諸法豈未見？”

【第4句】：于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提種子想，于一切眾生生菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切法生出生死想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想，于一切語言生語言道想。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十三，離世間品

【第5句】：被人誤解的時候能微微一笑是素養(yǎng)，受委屈的時候能坦然一笑是大度，吃虧的時候能開心一笑是豁達(dá)，無奈的時候能達(dá)觀一笑是境界，危難的時候能泰然一笑是大氣，被輕蔑的時候能平靜一笑是自信，失戀的時候能輕輕一笑是灑脫。

【第6句】： 年輕人是這個世界的未來，他們都過早地凋謝了，世界還有 未來嗎？社會需要為年輕人減壓。為了一場“拜金”者的游戲，什么 都讓為生存奮斗的年輕人去背負(fù)，這不公平。

【第7句】：能以世事用教眾生，見學(xué)勝已不生妒心，自勝他人不生僑慢。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第8句】：如果一個人放棄自己的本分，忽略了自己的角色，而去癡心、妄想、羨慕或嫉妒別人，所得到的除了煩惱和人生的負(fù)值之外，只有迷失了。——耕云先生

【第9句】： 大海之所以能成為大海就因為它總是在最低處，因而所有的河流都匯集到 大海的懷抱中。人的知識越是淵博，胸懷就會變得越寬廣，這樣，他獲得 的東西會越多。

【第10句】： 一個人一旦被自卑感所控制，其精神生活將會受到嚴(yán)重的束縛，聰明 才智和創(chuàng)造力也會無法正常發(fā)揮。獅子再威猛，一旦被關(guān)在籠子里力量就 會無法體現(xiàn)。自卑是束縛創(chuàng)造力的一條繩索，消除自卑才能成就大事。

【第11句】： 大多數(shù)人的人生平淡無奇，渴望創(chuàng)造人生傳奇的也是大多 數(shù)。這既是萬善之本，也是萬惡之源。

【第12句】：如鳥為求食，不知避羅網(wǎng)，貪愛于女人，被害亦如是。譬如水中魚，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自傷損？女若捕魚人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚，被網(wǎng)亦如是。《大寶積經(jīng)》卷一一

【第13句】：若言諸業(yè)定得報者，則不得有修習(xí)梵行、解脫涅槃，當(dāng)知是人非我弟子，是魔眷屬。若言諸業(yè)有定、不定。定者現(xiàn)報、生報、后報；不定者緣合則受，不合不受。以是義故，應(yīng)有梵行解脫涅槃。當(dāng)知是人真我弟子，非魔眷屬。《大般涅槃經(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

【第14句】：佛法救世主要之修行，必先之以勇犧牲也。能勇犧牲則有威力，一人拼死，萬夫辟易；能勇犧牲則有功德，為眾亡己，天下歸仰。（民國）太虛《佛法救世主義》

【第15句】：【禪語感悟】 小無名有了寶盒就不想勞動，想過飯來張口、錢來伸手的日子，結(jié)果 失去了寶盒。坐享其成是人性的弱點，更是人的劣根性，很多人在取得一 點成就后，不是乘勝追擊，更上一層樓，而是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，直到 將自身的優(yōu)勢消失殆盡，最終失敗。

【第16句】：我們在處事時，切不可半途起心動念，也不要投機取巧，那是很危險的 行徑。而且，“待人要退一步，愛人要寬一寸”。若能夠時時寬心待人，凡事 都能讓一步，在人生道路上就可以過得很快樂、自在！

【第17句】：【松柏后凋誠可貴，千錘萬鑿始成佛之成敗錘煉】1．自古英雄多磨難。2．樂觀是幸福的源泉。3．自己做自己的主人。4．天行健，君子當(dāng)自強不息。

【第18句】： 古人云： “蓋世功勞，當(dāng)不得一個矜字，彌天大罪，當(dāng)不得一個 悔字。”

【第19句】：我此道場如帝珠，十方諸佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)諸佛前，頭面接足歸命禮。能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議。（日本）空海《念持真言理觀啟白文》

【第20句】：心如工畫師，畫種種五蘊。一切世界中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛與眾生，是三無差別。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十九

【第21句】：遺失身外財物并不可惜，可悲的是遺失了內(nèi)心的寶藏卻還無知覺；人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明而遮蔽了珍貴的寶藏。

【第22句】：孝順父母首先是做個好人，讓父母感到安心；其次是做個有用的人，讓父母感到放心。教育兒女首先是讓兒女做個好人，其次是做個有用的人，心好而有能，就奠定了一生福緣的基礎(chǔ)。

【第23句】：大善之人的布施，是真正的清凈布施，行善而不求福德的果報。正如孔子所說：“求仁而得仁。”本是出于善良之心，想做一件有利于人的事，現(xiàn)在按自己的心愿去做了，可以心滿意足，還要求什么呢？

【第24句】：（五）大乘戒于乘緩者，乃名為緩，于戒緩者，不名為緩。《大般涅槃經(jīng)》卷六，如來性品有聲聞乘持清凈戒，于菩薩乘名大破

【第25句】：人生的每一天都很寶貴，做人做事當(dāng)有緊迫感怎樣利用有限的時間？佛日：是日已過，命亦遂滅，當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸。——《佛遺教經(jīng)》

【第26句】：的流行又對應(yīng)著什么呢？你看看“忐忑”這兩個字形，就會明白會發(fā)生什么事了。

【第27句】：世事難料，福禍常常在瞬息間相互轉(zhuǎn)化，當(dāng)面對災(zāi)禍時選擇以正確的心態(tài)將陰性的場態(tài)轉(zhuǎn)化成陽性場態(tài)，這樣便種下了一份善的因，得到的當(dāng)然會是豐碩的果實。

【第28句】：慈悲待人并不需要過多的話語，微微一笑就能把慈悲的善念傳達(dá)給他人。慈悲是一種真實的能量，它能融化人們內(nèi)心的冰雪。

【第29句】：佛說，成敗得失皆有緣。成功是因為找到了成功的方法，失敗是因為承認(rèn)了失敗。其實，只要盡力了，就無所謂成敗。成敗不是永恒的，世上沒有永遠(yuǎn)的成功，也沒有永遠(yuǎn)的失敗。不為失敗找理由，只為成功找方法。當(dāng)我們面對問題或困難時，不找借口推脫，積極地去尋求有效的方法，則一切皆可迎刃而解。

【第30句】：若有破戒者，終不在僧?dāng)?shù)，譬如大海水，不共死尸宿。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

【第31句】： 俗話說，世上只有第七，沒有第一。我的幸福感來自了然這 個道理。沒有必要一定比個高低，只要真正努力過，就已足夠。決定 結(jié)果的因素往往很多，有些并非人的意志所能左右，與其沾沾自喜， 與其耿耿于懷，不如享受努力的過程。

【第32句】： 不管是自己的無心之過，還是別人的無心之過，我們都要學(xué)會寬恕、 學(xué)會忘記。一個人的精力是有限的，當(dāng)他心中裝了太多對別人的不滿和仇 恨時，他會感到身心疲憊，哪還有時間和精力去忙事業(yè)、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂的人生。

【第33句】：譬如甘蔗味，雖不離皮節(jié)，亦不從皮節(jié)，而得于勝味。皮節(jié)如世話，義理猶勝味，是故舍虛言，思惟于實義。《大寶積經(jīng)》卷九十二，發(fā)勝志樂會

【第34句】：第一須帶兩只眼，照破兩頭事，莫只帶一只眼，向一邊行。（唐）百丈懷海禪師《古尊宿文案》卷一

【第35句】：真學(xué)以解行雙到為宗趣，非開解無以趨道，非力行無以證道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二，示真學(xué)

【第36句】：如果你的世界里充滿了煩惱，那快樂根本就沒有立錐之地。靜下心來，放下過多的執(zhí)著，用心去感受生活，用隨緣的心態(tài)去面對生活。將所有的事情都牢牢地抓在手中并不是幸福，對所有的事情都念念不忘也不會快樂，將每分每秒都記得清清楚楚只會讓人活得很累。人生可以灑脫一點，簡單一點，快樂一點。

【第37句】：【面對現(xiàn)實】 面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉常傆袡C會轉(zhuǎn)機。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷 安，但沒有翻身余地。

【第38句】：時不待人，轉(zhuǎn)眼便是來生，何不趁身強力健，打教徹去，討教明白去。……若不向這里打教徹討教明白去，是爾自暴自棄，自甘陸沉，為下劣愚癡之漢。——《禪關(guān)策進(jìn)》

【第39句】：茶也好，禪也好，應(yīng)歸于一處，原本茶之事，最重為德，最宜精行儉德之人，德清自然茶純。

【第40句】：身體原是一具皮囊，坐禪也不過是一種修禪的方式。打坐無法成佛，就像磨磚不能成鏡一樣。

【第41句】：學(xué)佛是否成功的標(biāo)準(zhǔn)不在于你掌握了多少佛教知識，也不在于你在山洞里閉關(guān)多少年，而在于佛陀教導(dǎo)我們的人格標(biāo)準(zhǔn)你能做到多少。

【第42句】：擁有了然于心的平靜，就能豁達(dá)地懂得：人生不僅僅是獲取與擁有，有時放棄與失去也是一種擁有。平靜的心，令所想所見所聞更清晰，平靜的心，一切安然，不增，不減。平靜的心，讓生活更輕松、自在，也更樂觀、簡單。

【第43句】： 佛說：不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

【第44句】：只有幸福的日子是不夠的，因為此生既不是開始，也不是結(jié)束，在無數(shù)流轉(zhuǎn)的生命里，不過是個片段罷了。死亡是另一段新生命的開端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的開端，我們?yōu)楹尾蝗プ鰧λ劳龊蛠硎烙幸娴氖履兀克劳霾豢膳拢膳碌氖菍λ劳鲆粺o所知。你可以追逐此生利益，但不能沒有對死亡的準(zhǔn)備。

【第45句】：以歲月做箋，在時光的隧道中播種美好，欣然每一個日出，用心感悟，釋然每一個日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對待生活中的所有。

【第46句】：任何事物的學(xué)習(xí)都是為了解事物的本質(zhì)規(guī)律，有其事必有其理，有其理必有其事。學(xué)習(xí)是為了明理，理通了心就安了，心一安就無所謂好壞得失。當(dāng)木被完全克制，無力對抗時，我們只能避其鋒芒，曲線救國，找一個貴人來通關(guān)化解。只有找對合適的人，事情才會事半功倍。

【第47句】：佛真法身，猶如虛空，應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月，無障無礙，如焰如化。《金光明經(jīng)》卷二

【第48句】：【大徹大悟的佛學(xué)智慧】修行并非比賽，而是練就自己的耐力、定力與寬廣的心。

【第49句】：我們雖然很渺小，好比滄海一粟，但我們千萬不要小覷這一粟之心力，不要 輕忽生活中之每一件小事。正是這些小事，如同階梯，將我們升向生命之 高處。

【第50句】： 文字是故事的告密者，有些故事只能在兩個人之間流傳。文 字是情緒的告密者，有些情緒只能一個人獨自品味。

【第51句】：舍棄不是失掉幸福，而是成就完美；經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們需舍棄一些輕松上路一樣。佛語蘊含著無限禪機，人亦是靈性的生物，偶然拾得一句，便能參透半個人生。

【第52句】：要打開心門！如果心門大開，任何人出出入入，都能暢行無礙；反之，心門若窄，任何人出入都會彼此碰撞。

【第53句】：人的心量非常廣大，如同虛空一樣，沒有邊際，沒有方圓，沒有大小，也沒顏色，沒有上下長短，沒有怒喜，沒有善惡是非，也沒頭尾。像這樣超越對立，融化矛盾，不執(zhí)著、不貪愛，就是般若與禪定。

【第54句】：汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛。所謂向外馳求，不知返照回光。（印光法師）

【第55句】：名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對較高。原因在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛名如命，累得死去活來。倘若能對名放得下，就可稱得上是超脫的“放”。

【第56句】： 凡事不可太計較，凡事不可常計較，凡事不可不思考。換個 角度想問題，換種眼光看世界，換個心情過生活。

【第57句】： 我們都希望自己健康，卻又常常成為自己健康的殺手。這個 殺手非常懶惰，總是用久坐不動的方式阻滯身體的血液循環(huán)；這個殺 手沒有生活規(guī)律，作息時間從不固定，也不記得吃早餐，而且一直有 不良的飲食習(xí)慣；這個殺手非常憂郁，人生里幾乎沒有晴空，生命中 充滿陰霾，胸懷非常狹窄，并且脾氣粗暴。

【第58句】：如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。

【第59句】：人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會提高。

【第60句】：若布施，若持戒，若修定，若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一，最妙、無上、無與等。《摩訶般若經(jīng)》卷十二，隨喜品

【第61句】：善于做人者，一定要有肚子里面撐起船的意念，“大肚能容，容天下難容之事。”把自己的開闊胸懷充分展示出來，不管好人、壞人、聰明人、愚笨人都要習(xí)慣以至包容；對于一切羞辱、委屈都要適應(yīng)并且容忍得下。那么，世上的一切恩恩怨怨、是是非非又能奈我何？

【第62句】：修行要有信心。有信心就能克服困難，就能戰(zhàn)勝自我，就能勇攀高峰；有信心就有希望，有希望，再經(jīng)過艱苦的努力，就一定會有成果。

【第63句】：【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第64句】：【天天禪語】以認(rèn)識煩惱讓不安定的心安定，以降伏煩惱讓安定的心穩(wěn)同，以根除煩惱讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

【第65句】：如人夢中說夢，所見種種自性，如是所說夢境自性，都無所有，何以故？善勇猛，夢尚非有，況有夢境自性呵說？《大般若經(jīng)》卷五九六

【第66句】：多聞如戒行，法律精進(jìn)學(xué)，修已無所爭，是為最吉祥。《法句經(jīng)》卷下，吉祥品

【第67句】：一個人只有具備了良好的品行，他的人生才會充實，也才可能追求到自己的幸福。人生本來就是起伏不定的，有了根本，才不致隨波逐流，不知所措，以至迷途無歸。三十八、欲望是鴻溝

【第68句】：別人可以害我們，打我們，毀謗我們，可是我們不能因此而憎恨別人， 為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。

【第69句】：有四種根本罪，乃至活命因緣，亦不應(yīng)犯。云何為四？渭謗諸法、舍離菩提心、慳吝、惱害眾生。《大日經(jīng)》卷六，受方便學(xué)處品

【第70句】：資助別人的人，一定受到別人的資助。供養(yǎng)別人的人，一定受到別人的供養(yǎng)。禮敬別人的人，一定受到別人的禮敬。禮拜別人的人，一定受到別人的禮拜。南傳《佛教格言·賢人品第十六》

【第71句】：若能觀心真實性，一切法中亦不見，若能無心遠(yuǎn)離心，即是真禪波羅蜜。《大集經(jīng)》卷十

【第72句】：《大般涅槃經(jīng)后分》卷上，應(yīng)盡還源品至于涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想。《增一阿含經(jīng)》卷四十四，十不善品

【第73句】：大氣是一種修養(yǎng)。發(fā)怒時要看看發(fā)怒的對象是誰。可以和比你高出很多的人發(fā)火一萬次，而不要和一個乞丐發(fā)一次怒。

【第74句】：快樂與幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認(rèn)，而是要依止有緣的善知識，才能體認(rèn)到內(nèi)在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

【第75句】：真愛你的人，你無須聽他（她）的甜言蜜語，只須看他（她）的眼神是否真誠，便會知道他（她）愛的是你，還是你身上的外在條件。真的愛，會從你的心尖流到對方的心尖，當(dāng)你感到痛時他（她）也會痛；當(dāng)你感到冷時他（她）也會冷。

【第76句】：或許，人生隨意似花落，我們只需，隨著心的感覺，去做自己喜歡做的事，去追找自己想要追找的夢。守著淡淡煙火，我喜歡讓日子沾染些許禪意，生活可以姹紫嫣紅，也可以靜如流水。

【第77句】：沒有“我”，就沒有偏見，就沒有了物欲，就沒有心機，就能淡泊名利。這時所看、所聽、所聞、所品味的樣樣都是真實無妄，那就是真心的自在。《金剛經(jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄。”“若見諸相非相，即見如來。”

【第78句】：人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。

【第79句】：虛名就是有名無實，意指只要其名而不論其實。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國，慈禧太后為虛名而殃國；現(xiàn)實中，一些人為虛名投機鉆營，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執(zhí)迷不悟。

【第80句】：人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優(yōu)質(zhì)的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結(jié)出飽滿的果實。

【第81句】：譬如橘子因橘而生，從酢而甜，人為橘故種植是子，是子、根、莖、花、葉皆悉不酢，時到果熟，酢味則發(fā)。如是酢味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業(yè)亦復(fù)如是。若言是業(yè)住何處者，是業(yè)住于過去世中，待時待器，得受果報。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第82句】：惡知識，表面裝作很親密的樣子，心里卻藏著某個損害對方的詭計。例如，有的小人看見同事跟上司鬧了意見，便故作義憤，煽風(fēng)點火，鼓勵同事跟上司對抗，然后站在一邊暗暗發(fā)笑。這是損人不利己的小人，像毒蛇一樣，尤其要當(dāng)心。

【第83句】：芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉(zhuǎn)眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

【第84句】：凡夫難免對外境貪執(zhí)，外境不但不會帶給我們幸福與快樂，反而會給我們帶來無法想象的痛苦。比如：眼識貪執(zhí)美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識貪執(zhí)妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識貪執(zhí)美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識貪執(zhí)香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識貪執(zhí)所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

【第85句】：呂新吾云：“論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底 念頭，非長厚之道也。”

【第86句】：大氣是一種謙虛，半瓶子水總是在瓶子里晃蕩，三人行必有我?guī)煟惠p視任何人，多從別人身上找自己的短處，不崇拜任何人，但很善于多學(xué)習(xí)別人的長處。

【第87句】：真正的善心總會換來回報。世事就是這樣，當(dāng)我們左手付出愛時，便能從右手收獲愛。就像我們在旅途所經(jīng)之處播撒各種鮮花的種子，即使我們不會再從同一條路上經(jīng)過，但是這種美的傳播會讓原野變得美麗，讓道路兩側(cè)鮮花繽紛、生機盎然，我們的心靈也會因此變得無比富足。

【第88句】：我們不定要在心外尋找財富，真正的財富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能量、人們追求財富，是為了更好地生活。然而，真正的財富并非外在的金錢與物質(zhì)的堆砌，而是內(nèi)心的滿足和充實。

【第89句】：正信的宗教在于心正，心正則氣盛，氣盛方能自在。迷信就會疑心生暗鬼、問神卜卦，取信于簽詩、筊杯，而無法真正深入教理。

【第90句】：人生，有時候需要沉淀，也需要歷練。要有足夠的時間去反思，也要有足夠的閱歷去成長，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一顆純善之心，真誠待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不貪心，懂知足！

【第91句】：白云堆里古家風(fēng)，萬里霜天月色同。林下水邊人罕到，方知吾道樂無窮。一《法演禪師文案》

【第92句】：同時，堅持也反映了量變到質(zhì)變的過程。剛開始的時候，可能你不會感受到有什么改變，但只要你繼續(xù)堅持就會有質(zhì)的變化。修佛參禪就是這樣，持之以恒地修習(xí)佛法就好像鉆木取火一般：當(dāng)木棒不斷地轉(zhuǎn)動摩擦?xí)r，接觸點的溫度會逐漸上升而至出煙、生火；當(dāng)木棒中途停止轉(zhuǎn)動時，溫度就會逐漸降低。

【第93句】：【佛心禪語】 愛別人就等于是愛自己，施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經(jīng)說：“喜愛人們的人，人們也常常喜愛他。恭敬人們的人，人們 也始終恭敬他。”說的就是這個道理。

【第94句】：雖舍小雜樂，當(dāng)?shù)们鍍舸髽罚簧犷嵉固撜N樂，得實樂；舍系縛樂，得解脫樂；舍獨善樂，得共一切眾生善樂。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十五

【第95句】：財能否放得下？李白在《將進(jìn)酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”如能在財這方面放得下，那可稱得上是非常瀟灑的“放”。

【第96句】：也許我們應(yīng)該將豐厚的欲望封存起來，用閑逸的山水蓄養(yǎng)，于杯盞中自在。看一場煙雨，從一開始下到結(jié)束；看一只蝴蝶，從蠶蛹到破繭；看一樹的蓓蕾，從綻放到落英繽紛。不為詩意，不為風(fēng)雅，不為禪定，只為將日子，過成一杯白開水的平淡、一碗清粥的簡單。

【第97句】：【禪語悟道】佛陀曾說過：“我接受凡世人與我爭論，我不與凡世人爭論。”這兩句里充分呈現(xiàn)了佛陀的大愛和我們凡世人的愚昧無知。佛陀就像慈母，我們凡世人就像得自閉癥的小孩。慈母包容患白閉癥孩子的缺陷，卻從不會給予孩子任何埋怨。209

【第98句】：賭書潑茶，倚樓聽雨，日子清簡如水。禪的時光，總是寂靜無聲。窗外風(fēng)云交替，車水馬龍，內(nèi)心安然平與，潔凈無物。如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加質(zhì)樸。

【第99句】：在惡毒者的眼中，善良是用來獵獲的槍彈，善良是用來掩飾兇殘的裝潢，善良是用來欺騙別人的麻藥；面對善良，他們狂笑不已。