弘賢作文網“六祖壇經全文”相關譯文,講解作文內容：

在《六祖壇經》中，關于在家人要如何修行，六祖大師為眾人說了108字的無相頌：

心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，西方只在目前。

山東大靈巖寺住持弘恩法師針對此頌作的開示，令人如夢初醒！

弘恩法師（圖片來源：鳳凰網佛教）

無相頌是讓大家依此修行的，不是讓大家天天念的，是一定要依此修行，如果能依著這個頌詞去修行，就像天天跟我在一塊兒一樣，如果不依此修行，出家也沒有什么利益。

心平何勞持戒 行直何用參禪

前面這兩句大家一定不要會錯，這里說的是究竟義，就是持戒的究竟義。

持戒就是為了防止我們種種的貪染，種種的損害眾生、損害自己的法身慧命。

那么眾生為什么會貪染？

就是因為心不均平，于境界上妄生分別，所以才會貪染，所以持戒真正的究竟義就是心平，于諸法平等，你就不會強分彼此、強分是非善惡，而去取著貪染。這就是持戒的究竟義。

參禪的究竟義就是行直，心口如一，不離自心，這就是行直。

真正參禪的妙用就在這里，時時不違法性，不違背祖師大德和諸佛菩薩的教導，止于道而不是趨于道，這就是行直。

恩則孝養父母 義則上下相憐

這就又回歸到我們腳下的功夫。學佛的人首先要知恩報恩，要懂得孝養父母，恭敬眾生，尊師重道。義則上下相連，遵從道義的話，就是要憐憫一切的眾生，要發愿利益一切眾生。

讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧

行禮讓的話，大家都會和睦。如果遇到事情能修忍辱，就不會出現不和合，出現爭論，所以中間這四句講的是基本的人倫道德，一個人如果做不到這一些，修人天乘的法都得不到受用，更何況是修無上頓教最上乘的法。

圖片來源：鳳凰網佛教

若能鉆木出火 淤泥定生紅蓮

鉆木出火就比喻精進，鍥而不舍地精進，如果能夠這樣精進地修行，那么淤泥定生紅蓮，就在五濁惡世當中，我們像一朵紅蓮一樣，不染于世間，超勝于世間。

苦口的是良藥 逆耳必是忠言

改過必生智慧 護短心內非賢

我們可以看到六祖大師說的這些偈頌，都特別平實，特別容易理解，但是對我們來說也特別難行，為什么？

因為眾生就是這樣，我見、我慢、我愛、我癡，種種顛倒熾盛。苦口的是良藥，但我們未必愿意喝；逆耳的是忠言，但我們未必愿意聽；改過必生智慧，但我們不太容易改；護短心內非賢，但我們經常容易護短。

古人聞過則喜，今人大多都是聞過則怒，不愿意聽別人說我們不好，不愿意接受別人的批評，這樣就沒法修行了，我們時時把一個“我”放在前邊，怎么修行呢？

有“我”就不能解脫。“我”是一切輪回顛倒、惑業顛倒的根本。所以六祖大師的話，雖然平實、雖然簡單，但對于我們修行來說，卻不是這么容易做到。

日用常行饒益 成道非由施錢

我們日用當中常常想著要自利利他，要做佛事。什么是佛事？佛事不是找師父們念念經、灑灑凈、開個光，叫佛事 。真正的佛事就四個字：自利利他。

就是以法自利 ，以法利他。這就是常行饒益。

如果離開了法，就只有善行而沒有智慧，不能智悲雙運。這樣帶來的利益，也僅僅像梁武帝所修的福德一樣，僅僅是人天有漏的小果。

所以，大乘菩薩的行持要智悲雙運，要識得根本，要不離法、不離法性、不離法義，才能做到日用常行饒益。

成道非由施錢。成道不是看你布施了多少錢，做了多少事。

老子在《道德經》里面說：為道日損，為學日益，損之又損，以至于無為。

修道不是在增加什么，修道是在做減法，損的是煩惱、是無明、妄想、執著，這是一個修行的方向。

修行不是我增加了多少——我有多少名聲、我有多高地位、我有多少財富、我有多少信眾，這些東西恰恰是生死輪回的系縛之法。

就是這些東西把我們綁住了、捆住了，我們就是因為貪著世間的名聞利養，所以生死不了。

此大家要知道怎么樣才叫成道，成道要修功德，功德在法身當中，功德不在相上，因此成道非由施錢。

菩提只向心覓 何勞向外求玄

聽說依此修行 西方只在目前

六祖大師也很謙虛，講了這么多，最后話鋒一轉，聽說依此修行，西方只在目前。

其實就是告訴我們，修行不要好高騖遠，不要談玄說妙，修行就是老老實實地反觀自心，調伏自己的習氣、妄想，反省自己的過失，改正自己的過失，改過必生智慧，智慧是這么生起來的。

不改正過失，雖然你很聰明，但是不叫智慧，那都是我執、我見的顛倒。

圖片來源：鳳凰網佛教