【第1句】：西方故國(guó)早回還，人命無(wú)常呼吸間。有限光陰當(dāng)愛(ài)惜，今生蹉過(guò)出頭難！（明）一元《凈土十要》
【第2句】：據(jù)證明，他們依舊不信。在國(guó)外，有不少人相信催眠。一個(gè)人被催眠后，他回到過(guò)去世，過(guò)去二世、三世，甚至幾十世。
【第3句】：眾生雖迷，其業(yè)力不思議處，正是心力不思議處，亦是諸佛神通道力不思議處?！队」夥◣熚拟n·復(fù)范古農(nóng)書》
【第4句】：人人都想“擁有”，但問(wèn)題在于人的欲望是無(wú)止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬(wàn)金……寶貴的一生就在無(wú)止境地追求“擁有”中苦惱地度過(guò)了。
【第5句】：十、染凈因果諸佛解脫當(dāng)于何求？答日：當(dāng)于一切眾生心行中求?！毒S摩經(jīng)》卷中，文殊師利問(wèn)疾品世、出世間之事，不出因果二字?！队」夥◣熚拟n菁華錄》
【第6句】：我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗，卻體認(rèn)不到因果報(bào)應(yīng)，仍然繼續(xù)造業(yè)。現(xiàn)在我們的所思所做，注定了難以獲得內(nèi)心安定，更不用說(shuō)穩(wěn)同或發(fā)揮功用了。
【第7句】：為什么我們?cè)谛木成希瑫?huì)反復(fù)振蕩于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼，甚至絕望之間？因?yàn)楫?dāng)我們還是一張白紙的時(shí)候，被灌輸了過(guò)于狹隘的價(jià)值觀，失去了平常心。許多人的煩惱，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是來(lái)自對(duì)身邊一些瑣事的過(guò)分在意、計(jì)較和叫真。
【第8句】：因?yàn)橛朽粒恢婪ㄗ匀坏膴W妙，對(duì)人對(duì)事，難免強(qiáng)求責(zé)備，怨天尤人，到頭來(lái)難免心塵四起、煩惱叢生。
【第9句】：你的喜悅，必須用你自己的心去體現(xiàn)，而不是用別人的贊譽(yù)來(lái)編織。掌聲的背后，往往會(huì)站立著一個(gè)寂寞孤獨(dú)的自己。——鄭石巖
【第10句】：在時(shí)光里打坐，歲月里參禪，只見(jiàn)你，不見(jiàn)佛?？偢杏X(jué)，你就是佛，佛是你；你是蓮，蓮是你。就這樣自性清靜地愛(ài)你，不叫沾染一絲塵埃。心靈的廟宇，住著如蓮的你，用愛(ài)與真情，虔誠(chéng)地把你供養(yǎng)。
【第11句】： 執(zhí)著是自縛的蠶繭 該執(zhí)著時(shí)執(zhí)著，該放棄時(shí)放棄，一切隨緣，將來(lái)你才不會(huì)后悔！
【第12句】： 當(dāng)文化被商業(yè)綁架，當(dāng)靈魂被金錢禁錮，人們就容易失去方 向感，社會(huì)也隨之變得浮躁，我們的內(nèi)心和所處的自然環(huán)境不再清 新，精神仿佛失去家園的蝴蝶，找不到落腳的枝頭。燈紅酒綠，霓裳 飛舞，弦歌襲耳，浪聲彌漫，一片狼藉，猶如末日的瘋狂晚餐。佛祖 棒喝：還不知回頭嗎？造化竊笑：該落幕了。
【第13句】：【禪悟人生】幸福并不復(fù)雜。餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；裸時(shí)，衣是幸福，夠穿即可；窮時(shí)，錢是幸福，夠用即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛(ài)時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。
【第14句】： 一日，60后老師對(duì)90后弟子說(shuō)：人要經(jīng)歷饑餓才懂得飽食的 幸福。弟子于是餓了一天，一天后飽食一頓，卻沒(méi)有體會(huì)到飽食的幸 福，相反他獲得了饑餓的幸福。問(wèn)其故，答日：饑餓可以減肥，不用 減肥藥了。行者言：時(shí)代不同，環(huán)境不同，幸福的味道很不一樣。
【第15句】： 早晨照亮雨絲飄飛的身影，濕漉漉的晨風(fēng)晶瑩了初秋的心 境。我看見(jiàn)氤氳紫氣在雨滴中彌漫，我聽(tīng)見(jiàn)朝霞凌空踏響云層的腳步 聲。朋友，晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一種燦爛。
【第16句】：對(duì)于充滿愛(ài)心的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是溫暖的，人生永遠(yuǎn)是精彩的；對(duì)于自私自利的人而言，無(wú)論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是冷漠的，人生總是乏味的。
【第17句】：欲望是人的一種自然之性，也是煩惱的來(lái)源。兒女情長(zhǎng)的欲望讓人承受心智的折磨，金錢利益的欲望讓人迷失本心。我們一旦陷入“追逐物欲”的泥淖中迷失了自己，想要抽身出來(lái)就不容易了。太多不切實(shí)際的欲望，往往是我們登上人生頂峰的阻礙。無(wú)欲則剛，修一顆清凈無(wú)欲之心，情感便能坦然，利益才可長(zhǎng)久。
【第18句】：佛教告訴我們：當(dāng)我們幸福與快樂(lè)時(shí)，要想，這些幸福與快樂(lè)并不是實(shí)有與永恒，就像天空出現(xiàn)的彩虹既短暫又幻化。同樣，痛苦與憂慮的時(shí)候，也要想，這些痛苦與憂慮也是無(wú)常且虛幻，就好比夢(mèng)境中子女夭折一般。無(wú)論是我們快樂(lè)，還是痛苦，都不應(yīng)該過(guò)度地在乎與執(zhí)著，而應(yīng)視為如幻如夢(mèng)、幻化無(wú)實(shí)來(lái)看待。
【第19句】：若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事，聽(tīng)天命，“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進(jìn)、不過(guò)度、不強(qiáng)求；“隨”不是隨便，是把握機(jī)遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
【第20句】：鏡子，是用來(lái)鑒照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。如若物體貼鏡或塵封鏡面，即使是明鏡清影，亦難映照境物。人之“心思”如鏡，欲求得智慧、明辨事理，亦須遠(yuǎn)離人我是非煩惱；此即是“當(dāng)局者迷、旁觀者清”的道理。人心如一面鏡子，照山是山，照水是水；因塵世懵懂、浮塵所染而面目全非。
【第21句】：其實(shí)，平庸者和成功者之間的差距不在別處，就在于“心動(dòng)”與“行 動(dòng)”。你是否有“心動(dòng)”的想法，你是否“行動(dòng)”了，你是否將心動(dòng)的想法 付諸行動(dòng)了？這將是你夢(mèng)想能否成真、事業(yè)能否成功的重要因素。要敢于夢(mèng) 想，勇于夢(mèng)想，這個(gè)世界永遠(yuǎn)屬于追夢(mèng)的人。
【第22句】：“大悟不存師?！斌w現(xiàn)出自修自悟，不迷信權(quán)威，不依賴經(jīng)典的修禪宗旨。徹悟宇宙和人生的真諦，有老師接引，自然是好，但“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。如同游黃山，雖有導(dǎo)游指點(diǎn)，但領(lǐng)悟黃山之美，黃山之云海精神，終需靠自己的眼和心。
【第23句】：欲望過(guò)多，不加控制，人的心便會(huì)發(fā)生病態(tài)的畸變。少一些欲望，就少一些殫精竭慮，幸福感也會(huì)油然而生。
【第24句】：是適時(shí)取舍，拿得起，放得下，進(jìn)得去，出得來(lái)。好比擁有一條私人游艇，用時(shí)才用，不用時(shí)沒(méi)必要隨時(shí)背在身上，否則就成了負(fù)累。
【第25句】：【理智與道德】 以理智的態(tài)度來(lái)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，心中就會(huì)有正確的主張；用道德規(guī) 范來(lái)約束心中的欲望，心境就會(huì)自然清明。
【第26句】：若諸菩薩于大乘中發(fā)趣修行，日初分時(shí)有所犯戒，于日中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。若日中有所犯戒，于日后分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)
【第27句】：深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必?cái)?。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（《西方確指》）
【第28句】：若能觀心真實(shí)性，一切法中亦不見(jiàn)，若能無(wú)心遠(yuǎn)離心，即是真禪波羅蜜?！洞蠹?jīng)》卷十
【第29句】：人生中，簡(jiǎn)單的越顯珍貴，那不妨就陽(yáng)光下看光明，綠蔭中來(lái)乘涼，大樹(shù)下依樹(shù)休。寬處看世界，煩惱自會(huì)消。
【第30句】：山高水深是佛境界，日上月下、云騰鳥(niǎo)飛是佛境界，明色暗空、壞空成住、三涂六趣、九有四生、爐炭鑊湯、諸惡苦趣是佛境界?！短炷恐蟹搴蜕袕V錄》
【第31句】：人們常常為名譽(yù)、錢財(cái)?shù)壬硗庵锉疾▌诼?，殊不知，身外的堆積越多，離生活最本真的清靜就越遠(yuǎn)。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開(kāi)胸懷，靜下心來(lái)，默享生活的原味。
【第32句】：對(duì)于十方三寶所，及以六道眾生前，至誠(chéng)發(fā)露無(wú)始來(lái)，所有惱亂諸眾生，起于無(wú)礙大悲心，不惜身命悔三業(yè)?！缎牡赜^經(jīng)》卷三，報(bào)恩品下
【第33句】：無(wú)常，是佛陀的基本教導(dǎo)，即沒(méi)有什么東西是永恒的，每一樣?xùn)|西都是 轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，我們沒(méi)有理由有那么多的煩惱。即使是同一條河流中， 也沒(méi)有一樣?xùn)|西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會(huì) 流走，那些泥沙將會(huì)再度沉淀，那些水就會(huì)再度變得純凈。
【第34句】：不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重?cái)鄲?，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點(diǎn)；菩提心，是行善的動(dòng)力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個(gè)人的解脫而修證無(wú)我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。
【第35句】：修行，就是要讓修行與生活保持零距離、沒(méi)有距離，那就是“在生活中修行，在修行中生活”，“生活禪，禪生活”。
【第36句】：做人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你把我當(dāng)回事，你的事就是我的事。好的東西不一定非得屬于你，該是你的終究會(huì)來(lái)，不是你的再?gòu)?qiáng)求也得不到。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。是，紛繁塵世，誰(shuí)又可以活得真正簡(jiǎn)單。只能借著一絲禪意，脫得片刻的逃離。簡(jiǎn)單，真好。
【第37句】：先遮止非福，中間破除我，后斷一切見(jiàn)，如此為善巧。（古印度）提婆《四百論》
【第38句】： 雖然注定要死，那就設(shè)法在死前好好活著?；钪荒芸煲?、 恩仇，也不能蠅營(yíng)狗茍，只要不妨礙別人，對(duì)得起自己的內(nèi)心，干什 么、怎么干都行。既然人還活著，就要珍惜和享受生命，沒(méi)有必要恐 懼死亡，也沒(méi)有必要向死亡加速靠近，要懂得，我們可能都只有這一 世的生命。
【第39句】：【星云大師禪語(yǔ)】八味心境如濃茶一杯：第一味愛(ài)心：凡事包容，諸事忍讓；第二味虛心：謙虛為人，低調(diào)做事；第三味清心：找找心靈的平靜；第四味誠(chéng)心：將心比心，廣結(jié)善緣；第五味信心：積極心態(tài)的力量；第六味專心：使人生更有效率；第七味耐心：機(jī)會(huì)總在等待中出現(xiàn)；第八味寬心：學(xué)會(huì)選擇懂得放棄。
【第40句】：【最有禪意的文案】貪念生，就會(huì)善解；惡念消，就不會(huì)作惡，則災(zāi)難自然遠(yuǎn)離。
【第41句】：能感受煩惱的是誰(shuí)？能證入佛境的是誰(shuí)？認(rèn)為有一個(gè)誰(shuí)的又是誰(shuí)？在這 個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)不清的究竟是誰(shuí)？此時(shí)，正是回光返照的機(jī)緣，且莫讓疑 情斷失，將疑情一并移到一句話頭上來(lái)，什么是無(wú)？無(wú)！
【第42句】：心跳、噩夢(mèng)，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變?cè)诤踝约骸簶I(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。（印光法師）
【第43句】：男人為陽(yáng)，女人為陰。所以大多數(shù)男人愛(ài)溫柔賢淑的女人，需要女人的陰柔來(lái)與自身的陽(yáng)性場(chǎng)態(tài)相生相合。男人一般不會(huì)愛(ài)上比自己強(qiáng)勢(shì)的女人，所以一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的男人越有本事，他處的地勢(shì)越高，可以俯視的女人就越多，因?yàn)檫@世間處于弱勢(shì)的女人畢竟占多數(shù)。
【第44句】：在寂寞中生長(zhǎng)，在寂寞中開(kāi)花，在寂寞中凋謝，終生以寂寞為伴，寂寞就是一枝美麗的花。忍受歲月的孤獨(dú)，有時(shí)是一種無(wú)奈；如果能將歲月寂寞成一枝美麗的花朵，那就有一點(diǎn)點(diǎn)禪的味道了。
【第45句】：一杯水，亂攪動(dòng)的時(shí)候，是看不清楚的，沉淀下來(lái)就能看透了。打坐是口頭稱謂，實(shí)際叫坐禪，也叫正思維修，還有行禪、住禪、臥禪等稱謂。打坐不必是照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐，全世界歸納起來(lái)打坐的姿勢(shì)大概就有90多種。
【第46句】： 沒(méi)有金錢不要緊，你的誠(chéng)懇金錢買不到；沒(méi)有時(shí)間不要緊， 你的情義比時(shí)間更珍貴，沒(méi)有權(quán)力不要緊，你的熱情勝過(guò)一切權(quán)力。
【第47句】：這世上，許多看上去長(zhǎng)不出希望的荒地，只要用心開(kāi)墾，播種，都會(huì)有收獲。別沉浸在世俗的眼光中，別讓狹隘的思維限制了自己的方向?！亢敕◣熣一貎?nèi)心的純粹和充盈，無(wú)心而求的快樂(lè)之道，一住寒山萬(wàn)事休，更無(wú)雜念掛心頭；閑書石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟。——唐·寒山
【第48句】：【最有禪意的文案】以為自己最好或不如人，都是內(nèi)心的障礙；能去我執(zhí)，才能輕安自在。
【第49句】： 可做的事情很多，能做的事情有限；可說(shuō)的話很多，能說(shuō)的 話有限。可做的事不一定有機(jī)會(huì)去做，可說(shuō)的話不一定有機(jī)會(huì)說(shuō)出。
【第50句】：信仰佛、法、僧三寶，勤修戒、定、慧三學(xué)，息滅貪、嗔、癡三毒，凈化身、口、意三業(yè)，這四件事是佛法的總綱，也是我們修行的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
【第51句】： 放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活著就是一種 累。該放下的，趁早放下，該提起的才有機(jī)會(huì)和力氣提起。放下該放 的，提起該提的，活著才有快感。這么簡(jiǎn)單明白的道理，究竟有多少 人真的明白了呢？這么簡(jiǎn)單的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看 看熙來(lái)攘去的人群，那里面是否有你？
【第52句】：歲月在深深淺淺的足跡里，相遇與別離，每一天都在L演。遇見(jiàn)，是為-了給彼此留下暖意；別離，只是為了走出不屬于自己的季節(jié)。
【第53句】：譬如士夫持斧頭人山，見(jiàn)芭蕉樹(shù)，謂材堪用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅(jiān)實(shí)，剝止于盡，都無(wú)堅(jiān)處。如是多聞圣弟子正觀眼識(shí)，耳、鼻、舌、身、意識(shí)，當(dāng)正觀時(shí)，都無(wú)可??；無(wú)可取故，無(wú)所著；無(wú)所著故，自覺(jué)涅槃?！峨s阿含經(jīng)》卷十，第248經(jīng)
【第54句】：一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想。一切圣人唯有世流布想，無(wú)有著想。一切凡夫惡覺(jué)觀故，于世流布想生于著想。一切圣人善覺(jué)觀故，于世流布想不生著想?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十七，迦葉菩薩品
【第55句】：我們都無(wú)法忘懷初次相遇時(shí)的心動(dòng)，那回眸時(shí)驚心動(dòng)魄的一瞬間，在多年以后還能讓你悸動(dòng)。你如果能時(shí)時(shí)保持新鮮感，讓他常常感覺(jué)你的不同，他會(huì)重新認(rèn)識(shí)你身上的閃光點(diǎn)。
【第56句】：【清醒與糊涂】 人生有時(shí)要清醒，有時(shí)卻要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的輕重得失。
【第57句】：一個(gè)人只有具備了良好的品行，他的人生才會(huì)充實(shí)，也才可能追求到自己的幸福。人生本來(lái)就是起伏不定的，有了根本，才不致隨波逐流，不知所措，以至迷途無(wú)歸。三十八、欲望是鴻溝
【第58句】：常守本愿，不舍世間，作諸眾生堅(jiān)固善友。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十二，升兜率天宮品菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生，于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無(wú)恚怒。普為眾生作善知識(shí)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品
【第59句】：心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來(lái)本三昧?！秹?jīng)·頓漸第八》
【第60句】：一個(gè)人能夠放下對(duì)虛幻美好的執(zhí)著，不因失意而忘形，便能看淡因緣無(wú)常，得失無(wú)常。
【第61句】：我們要以長(zhǎng)取人，不能以短取人。以長(zhǎng)取人則天下無(wú)可棄之人，以短取人則天下無(wú)可用之人。
【第62句】：淡之美，某種程度就是近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說(shuō)到底，其實(shí)，那就是一個(gè)淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎。
【第63句】：不要只看著腳下，也不要選擇容易更改的、不確定的目標(biāo)，而應(yīng)該給自己制定一個(gè)固定的目標(biāo)，如此才能朝著確定的目標(biāo)前進(jìn)，少走彎路。
【第64句】：心如工畫師，畫種種五蘊(yùn)。一切世界中，無(wú)法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛與眾生，是三無(wú)差別。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十九
【第65句】：我知十方一切世界諸佛如來(lái)，畢竟無(wú)有般涅槃?wù)?，唯除為欲調(diào)伏眾生而示現(xiàn)耳?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十八，入法界品
【第66句】： 永遠(yuǎn)不要將子女當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)，你既帶他們到世上來(lái)，就必須 負(fù)完全的責(zé)任，且不能將責(zé)任當(dāng)做投資。永遠(yuǎn)不要將父母當(dāng)庇護(hù)所， 當(dāng)你長(zhǎng)大成人，這個(gè)世界的風(fēng)雨都必須獨(dú)立承受，沒(méi)有誰(shuí)能真正地為 你遮蔽。父母和子女應(yīng)該互相感恩，因?yàn)楸舜?，你們的人倫之?ài)有了 著落；因?yàn)楦卸?，你們的親情才得以永恒。
【第67句】：【佛心禪語(yǔ)】 人生并不總是一帆風(fēng)順的，沒(méi)有什么人可以做到自始至終皆是勝利 者。犯錯(cuò)誤是在所難免的，問(wèn)題的關(guān)鍵就在于，你知不知錯(cuò)。
【第68句】：一切世間所有福德，不及如來(lái)一毛功德?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，修三十二相業(yè)品
【第69句】：礙處非墻壁，通處勿虛空，若人如是解，心色本來(lái)同，（唐）長(zhǎng)沙景岑禪師《傳燈錄》卷十
【第70句】：定是慧之體，慧是定之用。譬如燈光，燈是光之體，光是燈之用，二者互顯，不可偏重?！抖U宗直指》
【第71句】：出家與居家，展轉(zhuǎn)互相依。由力、法二輪，速至涅槃樂(lè)。出家依在俗，得如法資具；在俗依出家，獲微妙正法。二眾互相依，受人天快樂(lè)，度生老病死，至清涼涅槃?！侗臼陆?jīng)》卷四
【第72句】： 守墓人對(duì)風(fēng)塵仆仆前來(lái)的旅人說(shuō)：以墓地為界，左為天國(guó)， 右為地獄，去左去右，你自己選。旅人毫不憂慮地往左，剛到天國(guó)門 口就被門衛(wèi)攔下：你作過(guò)惡?jiǎn)?？旅人回答：沒(méi)有！再問(wèn)：生過(guò)惡念 嗎？回答依然否定！門衛(wèi)很客氣地告訴他：你走錯(cuò)門了。天國(guó)不接收 世間的完人，只接納那些真心懺悔的人。
【第73句】：有人說(shuō)，愛(ài)情都是激烈的，“愛(ài)過(guò)情殤，不如決絕”?？墒牵瑦?ài)情畢竟只是一個(gè)十字路口，紅綠燈就在斑馬線的兩端。向前走，終生廝守固然好；向后退，瀟灑放手也未嘗不是一種明智的選擇。雙向的愛(ài)情才能開(kāi)花結(jié)果，行走在愛(ài)情這條路上時(shí)，需要看清紅綠燈。
【第74句】：人的習(xí)性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng)，并圓融共處、和睦相待。
【第75句】：學(xué)問(wèn)會(huì)扼殺人的靈性，使人走上不歸路，不論是世間學(xué)問(wèn)，還是佛門學(xué)問(wèn)。只可信仰駕馭學(xué)問(wèn)，不可學(xué)問(wèn)脫離信仰。
【第76句】：于法寶中有其四種：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷二，報(bào)恩品
【第77句】：伎樂(lè)放逸，惡習(xí)日增?！斗ň浣?jīng)》卷下，廣衍品去惡從就善，避酒知自節(jié)，不淫于女色，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品
【第78句】：“意業(yè)”，指意念所起之業(yè)，也分善惡，如貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)等，都是惡業(yè)；若不貪、不嗔、不邪見(jiàn)等，則為善業(yè)。
【第79句】：（一）觀心為修證樞機(jī)善自觀心，善自知心，善取善舍?！吨邪⒑?jīng)》卷二十七，自觀心經(jīng)善知心界，知心生界，知心住界，知心自在界。《大般涅槃經(jīng)》卷十八，梵行品汝等當(dāng)自觀內(nèi)，莫外馳騁。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)
【第80句】：既然生死不可強(qiáng)求，便無(wú)須介懷，生不是喜，死亦不是悲，隨緣就好。一個(gè)人在人生中會(huì)遇到各種各樣的事，生老病死、輸贏成敗、福禍……不論境遇如何，倘若都能保持一顆隨緣心，不掛心、不糾結(jié)，就能隨時(shí)超脫煩惱。
【第81句】：信能渡淵——只要有信心，即使大河也可以設(shè)法渡過(guò)；反之，即使近在咫尺，也無(wú)法到達(dá)。
【第82句】：幫助別人，很多時(shí)候并不需要什么驚天動(dòng)地的大舉動(dòng)，也不需要你傾家蕩產(chǎn)，而只需要你在生活中看到一個(gè)弱小的生命時(shí)伸出一只溫暖的手拉上一把，只需要給寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的人披上一件棉衣……如果每個(gè)人都有這份助人的愛(ài)心，我們的世界就變成了真正的天堂。
【第83句】：因語(yǔ)是指因果的語(yǔ)言，我們只有了解了因果法則，才會(huì)明白命運(yùn)是如何改變的。
【第84句】：醫(yī)生在病人的眼里就是活佛，護(hù)士就是白衣大士、觀世音菩薩。所以，醫(yī)院應(yīng)該是大菩薩修行的道場(chǎng)。
【第85句】： 基礎(chǔ)教育應(yīng)該重在育人，一個(gè)人品質(zhì)與習(xí)慣的養(yǎng)成是從小學(xué) 階段開(kāi)始的。教會(huì)良好習(xí)慣，培養(yǎng)高雅興趣，塑造優(yōu)良品質(zhì)是基礎(chǔ)教 育的首要責(zé)任。
【第86句】：言證人者，彼微細(xì)智亦不生滅，與真如無(wú)異，無(wú)可分別，是名證人?！洞髮毞e經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會(huì)
【第87句】：花，之所以美麗，是因?yàn)橛邢矚g的人欣賞；我，之所以美麗，是因?yàn)槲倚馁p著喜歡的人。我在夜里清歌，音脆里裊娜著清香的味道，唇滋著古樸抑或淮芳，婉約成一曲空蒙的潔凈，勾勒著禪隱的生活。我隱谷在那片室香里，繾綣著寂寞，伴著風(fēng)兒對(duì)飲著天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。
【第88句】：雖復(fù)勤精進(jìn)，修行菩提道，若先非佛性，不應(yīng)得成佛。（古印度）龍樹(shù)《中論·觀四諦品》
【第89句】：【禪悟人生】春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；生命，不是身體，而是心性；人生，不是歲月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟懷；日出，不是早晨，而是朝氣；風(fēng)雨，不是天象，而是錘煉；滄桑，不是自然，而是經(jīng)歷；幸福，不是狀態(tài)，而是感受。
【第90句】：一切因緣法，隨根欲所行，如其所有愿，得如是果報(bào)?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十九，文殊師利授記會(huì)于眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品
【第91句】： 當(dāng)你有了金錢后，就害怕被偷竊； 當(dāng)你有了權(quán)力后，就害怕被削弱； 當(dāng)你有了地位后，就害怕被降低。這種種的一切，都深深地扎根在心里，變成了前進(jìn)的阻力。其實(shí)大可 不必，哪怕你是個(gè)有錢人，但在心里，也不要把自己當(dāng)成有錢人。
【第92句】：智與愚，無(wú)有極處，智者只是相對(duì)的智者，愚人只是相對(duì)的愚人。假設(shè)一定要給個(gè)定義的話，可以這么說(shuō)：愚蠢是自以為已經(jīng)足夠聰明，智慧是認(rèn)識(shí)到了自己的淺薄。
【第93句】：宴安怠惰，不可學(xué)道；顧是惜非，不可謀道；自信己意，不可問(wèn)道；舍動(dòng)求靜，不可養(yǎng)道；棄教參禪，不可得道；依文解義，不可會(huì)道；欲速喜近，不可悟道；……將就茍且，不可修道；得少為足，不可證道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二
【第94句】：擁有并不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，是一種知足，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，更是一種溫暖平和的慈悲心。
【第95句】：優(yōu)化自身素質(zhì)，就是要凈化自己的心靈、美化自己的人格、深化自己的智慧、強(qiáng)化自己的力量。
【第96句】：我們經(jīng)常會(huì)為失去的對(duì)象惆悵，但最好玩的是，對(duì)象還沒(méi)得手，我們每每就已經(jīng)開(kāi)始擔(dān)憂會(huì)失去它。著實(shí)你沒(méi)獲得的對(duì)象，原來(lái)就不是你的；失去的對(duì)象也不是你的。用佛語(yǔ)講就是：“已往心不行得，將來(lái)心不行得?！本拖裎业呢垼珠_(kāi)了，就不再是我的了。
【第97句】：云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識(shí)、若我若我所、若能執(zhí)若所執(zhí)、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經(jīng)》卷一，住心品
【第98句】：法身體遍諸眾生，萬(wàn)德凝然性常住。不生不滅無(wú)來(lái)去，不一不異非常斷，法界遍滿如虛空，一切如來(lái)共修證。有為無(wú)為諸功德，依止法身常清凈。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品
【第99句】：天無(wú)濁而清、地?zé)o清而濁，是天地規(guī)矩；云退日明、雷響電至，是空中 規(guī)矩；將生則嫩、病重則死，是人間規(guī)矩。無(wú)規(guī)矩，地想蓋天；無(wú)規(guī)矩，賓 將欺主；無(wú)規(guī)矩，國(guó)法懈綱；無(wú)規(guī)矩，家難就范；無(wú)規(guī)矩，習(xí)惡難除；無(wú)規(guī) 矩，身心不靜；無(wú)規(guī)矩，不能守法；無(wú)規(guī)矩，不能參禪。
