【第1句】：唯一能形容慈悲的狀態便是如虛空——空與一切萬物相容不沖突，包容萬物，支撐萬物。佛是空王，也是慈悲王。

【第2句】： 我承認自己的愚笨，因為我經常會犯常識性的錯誤；我承認 自己懦弱，因為我總是在該出手的時候雙手抱肩；我承認自己的庸 俗，因為我有時候會在不知不覺中隨波逐流；我承認自己的齷齪，因 為我幾十年不能蕩滌內心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修煉，以對得起短暫的人生。

【第3句】：每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

【第4句】：若是想超出三界，要無念，連這個善念都無所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不著一切相。

【第5句】：命運很吝嗇，絕不肯把所有的好處都給一個人：給了一個人美貌，就可能剝奪他的智慧；給了一個人金錢，就可能剝奪他的健康；給了一個人天賦，就可能剝奪他的自由；給了一個人成功，就一定會在過程中制造些苦難。

【第6句】：【天天禪語】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

【第7句】：與其悠回九轉拿不起放不下，內心糾結，不如靜守時光心無雜念豁然開朗拈花微笑，何其淡定？禪心如蓮，摒棄內心的掙扎與虛榮，你會發現生活永遠美好。

【第8句】： 倘若我們正遭受著別人的非議，千萬不要以罵止罵，而應該多向釋迦 學習，只有像他那樣處世，才能讓人心服口服、無言以對。

【第9句】：（三）遠惡習六損財業者：一者耽湎于酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷于伎樂，五者惡友相得，六者懈墮。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第10句】：譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第11句】：一個人在危險的地方行走，可能會遭到強盜及野獸的傷害，若沒有護送者的保護，要么會損失財產，要么身體受到傷害，甚至危及生命。如果行路人身邊伴隨著一位英勇的護送者，他就會遠離這些可怕的險境，并平安地到達目的地。如《不動優婆夷傳記》云：“善知識們就像護送者，引導我們平安到達一切智者處。”

【第12句】：【處事圓融，可助成功】 懂得順應各種對象、不同環境來改變自己的態度，以最恰當的方法 讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。

【第13句】：禪是一種精神上的修行方式。印度的禪宗希望修行者能夠通過集中精神進入入定的狀態，從而拋卻煩惱與妄念，獲得解脫。

【第14句】： 信仰是生命中的一盞燈，燈若熄滅了，人生便失去方向，隨之而來的將 是無邊的恐懼和失望感。

【第15句】：生活就好像旅行，到近處去，一天來回，回來了肚子還是飽的；走一百里路就不同了，得帶一點干糧，說不定要兩三天才能回來；如果走一千里路，那就要準備帶兩三個月的糧食了。

【第16句】：關懷生命，使愛心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現發揮；實修實證，令佛性全然顯露、大徹大悟。

【第17句】： 一日，有人問閑者：你何以活得如此自在？閑者答：心自在 身自在。此人再問，心如何得閑？答：想開心的事，說想說的話，看 愿看的景。人若贊你，就當風過耳；人若罵你，就當過耳風。如此， 定能忙中得閑，鬧中取靜，亂中可安。得閑者得自在。

【第18句】：如果能解脫愛欲和對塵世的貪戀，教誨眾生而行為出眾，即是忍辱。僧人出家，忍受各種清規戒律，弘法度人，忍的就是這種辱。

【第19句】：也許你的行為和夢想得不到認可和滿足，但又何必在意呢？只有你自己了解自己需要什么樣的快樂。

【第20句】：所以慧寂似驢，義存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一樣。心中有佛，無論身處何處，都可以保持內心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振，拋棄雜念，方能成就成功人生。

【第21句】： 了凡和尚是大德高僧，他著有《了凡四訓》。他開示說：“一個人生在 世間，怎么會沒有良心？可是世路役役，誘惑的力量太大了，人本有的天 良會被這些迷惑了。”所以，我們要時時保持一顆純正的心，與人相處， 要存仁慈心、愛心，時時刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭 是岸。

【第22句】：【天天禪語】對修行不負責的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學佛。

【第23句】： 與別人和諧相處，會使這個世界很好地接納你，使你在這個世界里生 活得自在和快樂。一個人在和諧的環境里行走，就像在順風順水的江中行 船，很容易達到你的理想碼頭。

【第24句】：情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個“情”字。陷入感情糾葛的人，往往會失去理智。若能在情方面放得下，可稱得上是理智的“放”。

【第25句】：語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有禮。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

【第26句】：禪智人生【第1句】：人所以痛苦，在于追求錯誤的東西。【第2句】：恨別人，痛苦的是自己。【第3句】：不放下得失心，痛苦不會消失。【第4句】：煩惱比歲月更易催老。【第5句】：妒忌、仇視他人，等于把生命交給別人。【第6句】：能忍之人，事事稱心；常嗔之人，時時地獄。【第7句】：順境淡然，逆境泰然。【第8句】：一念放下，萬般自在。

【第27句】：經卷中的學問，未修成的密乘，健忘者的學識，需用時常哄人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第28句】：當你放下別人給你帶來的不愉快，你的幸福就來到了。節欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結局通達。

【第29句】：佛說：弟子侍奉老師，應該做好五件事：一要加倍尊重，二要心懷感恩，三要聽從教誨，四要思念不厭，五要在人前贊嘆稱譽。

【第30句】： 老話說，笑一笑十年少。我最近發現一個人若要想笑，最好 的方法是去微博跟博友互動，看到五花八門的評論你不由不笑，會意 的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一場微博下來，人又不知少了多少。

【第31句】：無論是苦是福，我們都應該本著“受苦是了苦，享福是消福”的態度去看待。從人生的苦難中看到未來的美好，從眼前的福樂中感念他日的苦禍，以一顆淡定的心去看待福禍，不以物喜，不以己悲，如此才能獲得真幸福。

【第32句】：清江水流，一曲云水禪心，云淡風輕，一首離別纏綿，花落流水，泛起層層波，撐舟而下，隨流水而去，岸邊亭臺，一襲白衣，隨弦而舞，相逢于紅塵，奈何陌路，音隨意奏，輕叩心扉，對風而吟。

【第33句】：一個人，做一件好事容易，一輩子做好事很難。一個人，做一天好人容易，一輩子做好人很難。

【第34句】：原本，一寸的光陰，是需要好好珍惜，不是用來記煩儲憂。看那蕭瑟的秋，輕盈的指尖上還耀眼著陽光。只想擁有一顆梅骨禪心，柔心慈眉，佇立梅香溪谷，播下希望的種子，精心打理，暖一世的沉寂冰凌，靜聽風生水起，只待春風邂逅，萌芽，花開，結果。不在計較擁有得失，努力就好。

【第35句】： 吸取教訓，不犯第二次錯誤 在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓，并能勇敢地從失敗中 站起來，繼續奮勇前進，那么你最終就是那些成功者。

【第36句】：問：“夜半正明，天曉不露。如何是不露的事？”師日：“滿船空載月，漁父宿蘆花。”——《芙蓉道楷禪師》

【第37句】：一切諸佛身，皆有無盡相，出現雖無量，色相終不盡。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第38句】：生活中，有很多人往住在擁有財富時不懂珍惜，不能善用財富廣積善緣。為人處世舍不得花一分錢，活像個守財奴，有時甚至怕窮親戚上門借錢，于是整天編造自己沒錢的謊言。殊不知，當我們無數次將謊言當成事實來講時，總有一天謊言真的會變成現實，這在一定程度上說明了意念的力量無比強大。

【第39句】：一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。《摩訶般若經》卷十九，燈炷深奧品言菩提者，空之異名。《大寶積經》卷三十九，菩薩藏會

【第40句】：欲修六度，當凈六根，先降六賊。能舍眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，于彼聲塵，不令縱逸，名為持戒。能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。

【第41句】：誰不曾對生活灰心過、失望過？然而，世界上沒有絕望的事，只有絕望的心。無論現實如何，只有通過自己的努力創造出結果，才不枉此生。

【第42句】： 執著是自縛的蠶繭 該執著時執著，該放棄時放棄，一切隨緣，將來你才不會后悔！

【第43句】：真正的“禪”，是在日常生活中不起煩惱妄想，集中精神，一心不亂。行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。——證嚴法師

【第44句】：真正的財富在哪里？在我們的心里。心里生起智慧，智慧就是我們的財富；心生知足，知足就是我們的財富；心生慚愧，慚愧心就是我們的財富；心生禪定，禪定就是我們的財富。在心外找找財富，那是大錯特錯也，真正的財富，應該是內心源源不斷的能源。有句禪詩寫得好，大道不從心外得，一片閑云人間來。

【第45句】： 自古以來，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉 烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人 生是毫無樂趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極 人世，超然出世。

【第46句】：人苦日在煩惱中尚不知是煩惱，若知是煩惱，則煩惱便消滅矣。譬如竊賊認作家人，則所有家財悉被彼竊，若知是賊，彼即逃去。《印光法師文鈔三編·復陳飛青書》

【第47句】：佛家最令人敬佩的就是善心與慈悲心，因此才會有“我佛慈悲”的話語，更有一些大慈大悲的人直接被稱作“活佛”。佛說有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

【第48句】：以淫樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不盼除眾苦。《法句經》卷下，愛欲品有從愛生愛、從愛生恚、從恚生愛、從恚生恚。《雜阿含經》卷三十五，第985經

【第49句】：一處透脫，千處百處該通；一機洞明，千機萬機圓轉。——《圓悟佛果禪師文案》

【第50句】：有些人認為，能夠做一個好人足矣。你處于暫時的安樂一一增上生，并不意味著你已達到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達到決定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

【第51句】：悟是可遇而不可求的，越是追求得緊越是會陷進難以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，開悟的過程本身就是目標。開悟不是有形的財富珍寶，不是將手掌攥緊就可以掌控的，既需要個人努力地修行，也需要頓悟的機會。頓悟雖是在一瞬間完成的，但這之前長期的修行也是不可或缺的。

【第52句】：即使我們抱著“完全聽命善知識”的心，也會由于我們的劣根性而經常違逆善知識；何況有“善知識也不過如此…‘善知識也不總是正確”“善知識也應該多聽聽我的意見”等等想法，那離善知識真是太遠了。

【第53句】：【佛學大師經典文案】欲望是煩惱之根，必然帶來不理性的競爭怎樣調理人際關系，減少矛盾沖突？佛日：眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍，王王共諍，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍，是謂現法苦陰。一《阿含經》

【第54句】：佛告比丘：我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。《雜阿含經》卷十七，第473經

【第55句】： 民初的反封建，原意是反對皇權時代的道德淪喪、格調盡 失，結果連累到無辜的先秦時代，經典和糟粕不分，連同孩子和洗澡 水一起倒掉。結果可想而知，一百年來，中國傳統文化被隔斷，失去 了自身文化根基的中國人，連起碼的倫理都漸漸湮滅了。

【第56句】：歸命彌陀，就是要把自己全部交出去，交到彌陀的手中，好的壞的，善的惡的，光明的黑暗的，可以人前顯示的、不可以人前顯示的，完全向彌陀打開，任由彌陀處置，如重病待死的病人，一任醫生安排。只要你肯徹底交出去，阿彌陀佛就會徹底負你的責。

【第57句】： 不要輕易忽視生活中的任何細節，你忽視的，或許正是你的 親人、你的愛人、你的朋友在乎的。你一個抱怨的眼神，可能會使親 人感到負擔；你一個無意的舉動，可能讓你的愛人產生誤解；你一句 直率話語，可能給你朋友造成傷害。細節決定人際關系，細節決定生 活質量，細節決定人生成敗。

【第58句】：人生的七種財富，需要我們用心修煉才能獲得，心中的財富和資糧能為我們指引正確的方向。當我們在忙于追求、拼搏而失去方向的時候，不妨回過頭來看看自己已擁有的財富，如此便能領悟到財富就在心中的真諦。

【第59句】： 佛善良且熱心助人，經常幫助那些在困境中的人，同時也會讓自己感 受到幸福的味道。

【第60句】：有一次我去海邊散步。當我看天空時，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊；當我看陽光時，陽光好像告訴我，心就像陽光一樣明亮；當我看大海時，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜；當我看沙灘時，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松；當我感受微風時，微風好像告訴我，心就像微風一樣自在。

【第61句】：一切眾生從無始來，靡不曾作父母親屬，易生鳥獸，如何忍食！夫食肉者，歷劫之中生于鳥獸，食他血肉，展轉償命。《佛說師子素馱娑王斷肉經》

【第62句】：某些時候，耐心比信心重要。信心是動機，而耐心才能抓住機會。沒有耐心的人總會在前進和倒退的翻來覆去中浪費生命，以至消耗信心。所以，人生要及時進取，更要善于等待。只要抱定一個理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會如愿以償的。

【第63句】：王之養民，當如赤子，推干去濕，不待其言。……王者得立，以民為國，民心不安，國將危矣。《大薩遮尼乾子所說經》

【第64句】：雖是俗世塵光，卻也歲月靜好。做一個淡然女人，飄忽人際中，置身世相外，不睹萬般誘惑，只贏一人之心；做一個靜默女人，淺笑袪千愁，輕語醉春秋，雖不善言辭，亦自成風景；做一個濃情女人，寂時似禪定，情竇如烈火，愛就夢一場，別恨只道無；做一個寒梅女人，只為暖冬，無意爭春，惟愿走過，不求來過。

【第65句】：（二）如法布施有五種施，名為大施，何者為五？一者時施；二者道行之者；三者病人及看病人；四者說正法人；五者詣他國者。《大寶積經》卷-=。，廣博仙人會

【第66句】：路是人走出來的。千里之路，必須從第一步開始；圣人的境域，也是自凡夫起步。

【第67句】：從某種意義上講它既是一種尋求心理安慰的形式，也是一種與天地自然溝通的渠道。天地能接收和儲存負面的能量，也能接收和儲存正面的能量。當天下太平，人民安居樂業時，自然會風調雨順；而天下大亂，人民流離失所時，自然界也是滿目蒼涼，災害頻繁。

【第68句】：譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。《佛遺教經》

【第69句】：每個人的精神都處于“亞健康”狀態，需要愛心撫慰怎樣把握與人交往的原則？佛日：得一切眾生起柔軟心。——《佛說彌勒大成佛經》

【第70句】：一個人一生再怎么貧窮下賤，只要聽過一聲阿彌陀佛，念過一句阿彌陀佛，就算沒有白來；即使享盡榮華富貴，卻不知道有阿彌陀佛，無異白來人間走一遭，是一個可憐的人。

【第71句】：【禪語感悟】 知足是最大的幸福。如果不知足，即使你擁有了令人羨慕的一切，也 感受不到幸福是什么滋味。人生就是這樣，幸福從來都不會跟你所擁有的 財富成正比，幸福只會悄悄地在知足者心間蔓延。

【第72句】：以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。一《佛陀的格言》

【第73句】： 閑看了多少或匆忙或緩慢的歲月？歷經了多少或堅硬或鋒利 的磨難？當初的一粒種子，就這般默默地守望，將流水望成江海，將 頑石望成塵埃。風一次次割過，雨一遍遍抽打，生命在一次次結痂中 變得愈加硬朗、茂密、空靈。站立在寂靜的山谷，任亂云飛渡，與日 月為伍，你將一種等待變成永恒的詩意。

【第74句】：心不離世間，亦不住世間，非于世間外，修行一切智。《華嚴經》卷四十四，十忍品

【第75句】：【佛語禪心】“我們的大家族就是一棵大樹，我們的父母長輩是家族的根，夫妻是樹干，孩子、財富、健康和一切美好的事物是樹的枝葉花果。只有孝順老人，大樹才能根深蒂固，才會枝繁葉茂，我們才能得到累累碩果。因此，你只要去耕耘，孩子、財富、健康和一切美好的果實都能夠收獲。”

【第76句】：古人說：“精誠所至，金石為開。”將全部的心思、全部的潛能用于一個人生目標，便可見“精誠”的力量。

【第77句】：只要能一天做一件實事，很快，你就會驚訝地發現，自己每一天都過得很充實，煩惱漸漸變少了，歡樂漸漸增多了，生活也愈變愈好。

【第78句】：【禪語】【第1句】：所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時去做。【第2句】：所謂舍，看起來是給人，實際上是給自己。舍什么就會得什么，這是必然的因果。【第3句】：人生最大的財富是健康。如果一個人想通了這一點，那么什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。

【第79句】：調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。由于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人與社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

【第80句】：我們在遇到絕路時，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個人的心底，只看我們能否將它激發出來。其實，現實生活中的勇氣就存在于你對未來存有的希望中。很多時候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅持到最后一刻，就可能出現轉機。

【第81句】：【一句禪語一種人生】清明節，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統的角度來看待，這是非常好的現象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態。看到很多的墳墓，這更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第82句】：控制好自己的情緒，注意對方的情緒。一個人脾氣上來了，可能毫無理性地做任何事，豈止爭吵而已。因此，遇到意見沖突時，要保持頭腦冷靜，控制好自己的情緒，尤其不要發怒。同時，重視對方的情緒，假設對方情緒激動，那么第一件事是設法讓對方冷靜下來，而不是忙于“講道理”。

【第83句】：如佛所贊：如來大智尊，顯說功德證：忍、慧、福、業力，誓愿力最勝。（古印度）世親《發菩提心經論》卷上

【第84句】：問：“如何是平常無生句？”師日：“白云覆青山，青山頂不露。”——《大陽警玄禪師》

【第85句】：任從春草青青，炎光爍爍，秋樹葉零，冬冰片薄。何故如是？且要諸人順時保愛。——《法演禪師文案》

【第86句】：現代人有一種通病，那就是普遍不了解自己，在還沒有衡量清楚自己的能力、興趣、體力、經驗和條件之前，便一頭栽進一個過高的目標中，所以每天要受盡過勞和疲憊的折磨。——鄭石巖

【第87句】：云何人心？謂思念利他。《大日經》卷一，住心品常助一切人生福生樂。《梵網經》卷下，心地戒品

【第88句】：瓶、衣、車乘等，名言所分別，色相雖可說，體性無所有。世間眾色法，但相無有余，唯依相立名，是名無實事。《大乘密嚴經》卷下，阿賴耶微密品

【第89句】：具參方志，尤須具參方眼。……參方眼者，末世師匠，邪正難分。今自卓立，不論宗、教，但與出生死相應，名利不相應，大菩提相應，眼前活計不相應者，則為正，反此則為邪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第90句】：智慧的力量在當下一念，煩惱的力量也是在當下一念。當下一念能夠轉變，并且從煩惱方面斷相續心，從智慧方面連綿不斷地延續下去、擴展開來，那問題就一定能夠得到解決，就能做到內心世界的河清海晏，天下太平。

【第91句】： 臨事前英雄好漢，臨事時縮頭烏龜；索取時欲壑難填，付出 時錙銖必較；許諾時信誓旦旦，踐諾時缺斤短兩；責人時義正詞嚴， 律己時力求寬大；見利則趨之若鶩，見義則躲躲藏藏。萬般世相，可 見一斑。做人若此，情何以堪！

【第92句】：當我們總抱怨世界陰暗時，恰恰是自己內心蒙了很厚的灰塵。有智慧的人，從來不活在別人的嘴里，也不活在別人的眼里。

【第93句】： 這雙眼睛很特別，雙眼皮的右眼很大很亮，單眼皮的左眼略 小而清澈，他戲稱自己的雙眼是日月目。他給人的感覺，眼睛里總是 帶著淡淡的憂郁，就像一首憂郁的詩歌。左眉略高于右眉，一雄武， 一文氣，人家說他文武兼備，堪稱奇人。實際上，他半生平凡，了無 建樹。

【第94句】：而非“我像誰”。在這個世界上每個人都有自己不同的生活方式，而生活也 都是自己過的，我們沒有必要刻意地去模仿別人，因為那樣我們會迷失了 自己。

【第95句】：你可以主導你的幸福婚姻幸福是臉上的，痛苦是內心的，幸福有太多的裝飾性，而痛苦一定是真實的，刻骨銘心。所以我們自己感覺到的生活和在別人身上看到的生活往往正好相反！

【第96句】：道雖從智慧領悟，尤從澄定體合。必向身心切近、日用動靜間沉細思察，方有真實開豁，當下受用。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第97句】：表面看來，“高”似乎意味著進取，“低”則意味著退步。然而在很多情況下，退步只不過是一種低調的積蓄，是另一種方式的前進，因此“低”最終也能轉化成“高”。

【第98句】：人只要能回歸落實到生活的本身，接納自己，實現自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來的，不安的心也不是外面能強 加給我們的。人的精神生活的關鍵是自己能否維持一個純真的心態。

【第99句】： 日出日落，但天穹不會成為過去；滄海桑田，但自然不會 成為過去；花開花謝，但燦爛不會成為過去；朝生夕死，但精神不 會成為過去；緣起緣滅，但大干不會成為過去。一切發生，一切消 亡，都不會成為過去，我們忘記了，時間會記住，時間忘記了，靈 魂會記住。