【第1句】：有適合的事做，跟適合的人相處，生存在適合的環境，是人生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世間這樣的快慰稀有，多數人一生都體會不到。沒有快慰，人生豈不無趣？于是我們就自己尋找快慰，把不適合的事做成適合的事，將不適合的人處成適合的人。這樣做雖然很累，但可以讓你忘記許多痛苦。

【第2句】：【禪語】生命的本質就是迎來送往，接納靜臨的人與物，惜別遠走的是與非。世間道有萬千，每人只選一條。同行的，要珍視，沒誰陪你到盡頭；離去的，當坦蕩，有些時候莫強求。人生大半旅途，原本孤寂蒼涼，浮華外須獨守，喧囂里亦沉默。來的俱是風景，去的也成回憶，不若安享過程，看一路花開花落。

【第3句】：【佛心禪語】證嚴禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。”

【第4句】：【心靈禪語】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。飲清凈之茶，閉是非之口，結悟道之友。

【第5句】：【佛心禪語】曾經，也有人說是方的，大家也就相信是方的。后來，有人告訴我們說，錯啦，以前全錯啦，世界，是圓的。好，那就圓的吧。

【第6句】：【一日一禪語】財富聚集太多的人，總擔心自己的財產被人奪走；一無所有的人了無掛念，清閑自在，無憂無慮。身份地位很高的人，憂慮自己的官位被人奪走，因為無數人睜眼看著他在權位上越爬越高，故踩踏他的人愈多，可見為官不如平民那樣逍遙自在。

【第7句】：【禪心佛語】人生來就是要被對方使用的，否則你就沒價值，當對方用你的時候，你要忘我的去發揮自己的才能，讓對方中毒永遠離不開你，如是你的價值方能體現。

【第8句】：【禪語感悟】佛說：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。”一個人既無自卑感，也不會傲慢，那是非常平實自在。

【第9句】：【禪語人生】我們是否快樂與幸福，憑的是眼界與心境。仰視久了，誰都會卑微，殊不知還有許多被你俯瞰的人，卻在拼命艷羨和夢想著過你的生活。人終究不能活得太疲憊，要懂得在平淡的流年里尋找命運的出口。愁苦只因沒看透，困惑皆是放不下。只有先學會不哭，然后才知道笑，只有經過人生的荒涼，才能抵達心靈的繁華。

【第10句】：【禪心佛語】如果你是一個信徒，臨終的時候不要忘記你的宗教，并且禱告。如果你相信上帝，那就對自己說，即使走到生命的盡頭是一件很令人傷心的事，但是上帝應該有他的道理——有些深奧的事是你所沒有辦法了解的，這樣對你一定有所幫助。

【第11句】：【每日一禪語】花落傷多，人心墻多。心量大小決定了人生苦樂。心量小的人，容不得，受不得，裝不下大格局。當我們能為別人考慮，它又會漸漸舒展開來。一念利他，心的格局便不一樣。

【第12句】：生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，無論如何嘗試，你都無法逃避人生，只要你活著，不管是在城市或在山林，你都必須面對它。真正的人生就在眼前的一瞬間，你能把握住的只有這一秒，如果你沉迷于過去的往事，或者一味憧憬尚未到來的夢幻未來，那么生命就在這一呼一吸間流逝掉了，你就無法把握生命。

【第13句】：【禪心佛語】任何人的心雖然能夠感受到周邊種種事物，但只限于感覺而已，只要不受身外萬物影響，便能保持自己的“本來面目”，這便是禪學中的所謂“無心之境”。

【第14句】：對待煩惱的態度，也就直接構成煩惱的真實性和危害性。煩惱的本質虛幻不實，往往因為自我的執著，讓煩惱對生活形成真實的沖擊。既然煩惱即菩提，煩惱的真相是走向覺悟的媒介，生活不是被煩惱奴役，生活是要尊重自己的初衷，溫和以對，實踐超越。#延參法師禪語人生#

【第15句】：心中有仁，眼里有愛，仁為善之基，愛因善而生。讓社會多一份仁愛，生活就會變得更和諧，仁愛是一種寬容、善良、信義與付出，仁愛是一種克制、慈悲、佛心與大愛，仁愛也是人際社會溫暖與互助的基本保障，如果每個人都有仁有愛，必將驅散這世界的冷漠與自私，筑起人與人之間的友愛之城。

【第16句】：善待他人需要一顆愛心。向別人奉獻自己的關愛，不圖任何回報，本身也可以成為幸福。你善待別人，別人也會善待你。它的高尚性會使人產生從來沒有的滿足感和輕松感，因而能夠為自己帶來幸福的體驗。

【第17句】：延參法師：一個人的心態質量，就在這平常間決定著一個人的生命質量，那些曾經的悲歡苦樂、大驚小怪，那些辛與酸的回味，笑與忘的轉換，人生那些曾經的百味叢生，到頭來終歸于生命的樸素之中，如其說生命是一場抗爭，不如理解成一種自覺的更新，人生不是一場悲情的祭奠，它應該是人生旅程繼續向前的又一次開啟。

【第18句】：生活里無論坎坷、還是平坦，沒有人會告訴你怎么做，也沒有人替你做出決定，人生走過去，自己卻必須走出煩惱的圍墻，必須面臨選擇和放棄，也不必要為每一次選擇而沉重，也沒必要每一次放棄而悲傷，在疲憊不堪的時候，才知道覺悟，為時不晚。

【第19句】：【心靈禪語】不哀，不怨，心坦然。生活，有苦樂；人生，有起落。學會揮袖從容，暖笑無殤。快樂，不是擁有的多，而是計較的少；樂觀，不是沒煩惱，而是懂得知足；人生無完美，曲折亦風景，想通，就是完美。

【第20句】：【禪心佛語】釋恒非：不說人短，不思人過，不念人惡，不揚人錯。希求別人理解自己，那么也要學會擔待別人。給所有的誤解、傷害一些時間，所有的成見都是云煙。

【第21句】：【心靈禪語】不要注重外界的事物而忽視了自己的心性，要重視自己良好的內心世界的塑造，對自身有所要求，努力保持淡定的心態，不要讓“花花世界”擾亂了自己內心的寧靜，更不要去隨波逐流。這應該是保持高尚而獨立人格的有效方法。

【第22句】：【佛心禪語】一個人無論多么威嚴，多么排場，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的仆人：

【第23句】：【佛心禪語】財物布施并不只是送施財物，而且能放下對物質的貪執。下對物質的貪執，才是真正的財物布施。舉祖師岡波巴大師說：“不執一物，比供施所有財物殊勝。

【第24句】：【佛心禪語】不容于世錯在自己：和人相處，最簡單不過。敬人一尺，人敬一丈。反過來，不仁，也遭不義。要想把做人學好，就要記住三句話：待人真誠，做事規矩，態度謙恭。有這三條，就算齊了。誰只要做到這三句話，任何環境，都能容他。

【第25句】：心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理，于世俗事悉能辦了，為化有情，恒修慈悲。以是因緣，即得名為愿波羅蜜。《大乘本生心地觀經》卷七，波羅密多品于一切法，了知善惡，遠離邪見，攝受正法，不厭生死，不樂涅槃，即得名為智波羅蜜。《大乘本生心地觀經》卷七，波羅密多品

【第26句】：我們期盼成熟，渴望在世相百態中塑立一個獨特的自我：一次震撼靈魂的命之劫，一段生死別離的情之殤，一份無須察覺的淡定從容，一股脫離媚俗的恢弘氣度，一抹盛開于心靈之上的笑靨，一絲游走于偏激邊緣的淡漠，一腔振聾發聵的生命禮贊，一種不必炫耀的人生高度，都在無形中逼迫我們奮進，催促我們成熟。

【第27句】：【圣經文案】31此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家，必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會幺。(斯4:14)

【第28句】：【佛心禪語】人生須未雨綢繆，在順境中要為逆境做準備。做生意的要考慮到會破產，談戀愛的要考慮到會失戀，這些都考慮好而未雨綢繆才是智者。如果沒有深謀遠慮，將終身隨波逐流，最終就會落得很悲慘的局面。——摘自《深謀遠慮》

【第29句】：態度決定一切。有什么樣的態度，就會有什么樣的選擇。有什么樣的選擇，就會有什么樣的行動。積極的人生態度，陽光溫煦的內心，會覺得一切明麗無限，處處春光。即使遇到霾天，遇到沙塵暴，也能從中看到蘊含的勃勃生機。

【第30句】：只有你的不羈跋扈，帶著激情澎湃的洶涌，震撼了，我愛你的魂魄；還有你的顧盼生姿，恰到好處地讓我領略了一回，什么才是誘惑的美女；更有你那薄如禪意的絲綢，若即若離般，搖曳著神秘的色彩，縱然你是一個人在獨行，留給我的，卻有一種，情不自禁的驚喜。

【第31句】：【佛心禪語】執著是苦惱的根源，放下執著，才能獲得自在。關于放下執著，有些錯誤的認識，將放棄誤認為放下，結果是修行越久，越會脫離生活。表面上自以為是放下，實際上是執上加執，迷上加迷。放下并不等于不能有任何執著，而是因人而異。放下好比爬樓梯，后放前追一般。因為修行有次第，所以放下也須有次第。

【第32句】：【禪心佛語】金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。覺悟了這個道理，就能知足常樂，安貧守道。李嘉誠先生說：對自己一定要節儉，對他人一定要大方。我們平常生活節儉一點，用省下來的錢去幫助弱勢群體，這比獨自享受更有意義。

【第33句】：【佛家禪語】如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們仍未踏入解脫之道；如果我們不能舍棄對自我的珍愛，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命與宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。

【第34句】：【修心禪悟】若悲傷有人分擔，又何嘗不是一種慰藉；若孤單有人陪伴，又何時何處不是心暖、心安。最真的感情永遠都是：死皮賴臉中破涕為笑，心甘情愿中不厭其煩。

【第35句】：【禪心佛語】其實要學會付出、放下，不是很困難；要達到身輕心安的境界，也很容易。只是眾生我執放不下，才會這么辛苦。能夠放得下，佛法就在眼前啊。

【第36句】：【禪心佛語】生活不是和煩惱拼個你死我活，生活的質量就在于努力的程度，生活本身就需要一種睿智的對待，拿得起還要放得下，這種簡單的道理存在著不簡單的力量，生活不是可以追求什么或者索取什么，有時候不是不幸福，只是因為不輕松。

【第37句】：得人身空過，是誠可惜！發菩提心，守清凈戒，較人王為貴。得最上密法，受大灌頂，較金輪王為榮。浪擲人身，如寶投水！（古印度）蕩巴桑結（根桑澤程《密宗法義精要》）世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰。《徹悟禪師文案》卷上

【第38句】：【禪心佛語】理想和目標就如同一面在風中高高飄揚的旗幟，它指引著我們前進。沒有目標，我們就會隨波逐流。我們身邊有很多人，看起來也很努力，但卻始終距離成功還有一大步，原因就是這些人沒有人生目標，或者說目標的層次太低，只知道注視著自己的腳，而不是看著遠方那棵梅樹。

【第39句】：【禪心佛語】所謂的佛教，不在于修一座金碧輝煌的寺院，不在于一個出家人穿著莊嚴的僧服，也不在于一個居士包里裝著皈依證，這些只是表面的形象。真正的佛教就是佛陀的智慧。

【第40句】：【禪心佛語】人生這條路，走著走著就不知所向，你以為的和你的身邊都以為的目的地，卻陡然急轉直下，甚至與構想的完全不著邊際，可是這就是人生，誰也不能確定的明天的明天。

【第41句】：【禪語人生】一個人幸福與否，和物質條件并無必然關系。我們看藏地的農民，他們的生活再平常不過了，每天在田里打理莊稼，吃的是簡單的農家飯，可他們臉上卻時常露出燦爛的笑容。

【第42句】：人誰無過．過而能改，善莫大焉。從上皆稱改過為賢，不以無過為美，故人之行事多有過差，上智下愚俱所不免，唯智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。是以聞義能從，常情所難，見善樂從，賢德所尚。（宋）圓悟克勤《與文主薄》

【第43句】：【禪悟人生】你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失敗了，成功便是天堂；你若是痛苦，快樂便是天堂。若孤獨，愛情便是天堂。若被困，遠方便是天堂。有其中一樣，斷然不會有另一樣的。堂是地獄的終極，地獄是天堂的走廊。敗者走過了九十九，成功者只走過了一。

【第44句】：【佛心禪語】別人對你的看法、別人對你的說法，不必太過認真，他們表達的，不過都是自己內心的投射和成見而已。反之亦然。眾生各說各話，我路還須我走。不輕判，不糾纏。

【第45句】：生活的心平氣與，是一種達觀的心態，去面對那些生活的種種煩惱，去包容去化解，而不是針尖對麥芒的對立，能左右了自己的心態，也就改善了自己的生活氛圍。生活的禪法也就在于創建一種生活態度，覺醒生命的意識，突破迷惘，讓生命活力而自在。

【第46句】：我們先對自己沒信心，而后看到他人不好的臉色，就會以為人家對我們不信任。其實，當心中懷疑對方不信任我們時，我們已經先不信任自己了！所以，自疑則無信；信念一被搖動，毅力就會消失；毅力一消失，勇氣便薄弱了。

【第47句】：【禪心佛語】商品經濟下，弱肉強食，強勢者吞并弱勢者被視為“天經地義”之事。為發展商品經濟，眾多苦心撐持寺院、荷擔如來家業的僧團被剝奪了寺院的所屬權，取而代之的是商業運營能力強大的旅游地產開發商。拿著政府的特許經營權，“合法性”便得到確立，挾佛斂財者自然能夠冠冕堂皇地當起宗教服務的承包者。

【第48句】：四、志要堅：心誠行正，善定目標；既立下宏愿，就必須堅志力行，持之以恒。無論環境變遷，世事流轉不定，皆能無畏無懼，充滿信心、毅力與勇氣，義無反顧前進，如此則能達成理想。

【第49句】：【禪語人生】有人曾給玉林算了一筆賬，“日殺萬狗”帶來的巨大效益，加上酒類、交通、住宿、旅游等“附件”的漲價收入，讓一個狗肉節“漲出”的附帶經濟效益要以千萬來計。這可觀的收益與顯赫的政績，顯然讓下到商家、上到政府都欲罷不能。