登泰山的心得體會。

一場大雪封住了登山的路，此行泰安而不能登泰山的遺憾讓我夜不能寐

我這次來泰山不是來旅游，而是來開會的。

全省輕工系統(tǒng)的一個年度工作會議在泰安市召開，因為工作的關(guān)系我在這個冬天來到泰安。

會議選在泰山腳下的一座四星級的酒店召開，據(jù)說主辦方?jīng)Q定在泰安開這個會，最初是想為與會代表們創(chuàng)造一個登泰山的機(jī)會，但是在開會的前兩天,一場大雪浸染泰安,因為上山路滑,會議主辦單位最終取消了登泰山的計劃。

但是來到了泰安，尤其是來到了泰山的腳下，不去看看泰山，總覺得有些不甘心，就好象有一樁心事沒有完成。

既然已經(jīng)“車到山前”，即使不能登山，那去看看泰山的巍然和恢宏也好。

因此，我和一個同住一室的會友在會議結(jié)束以后，一起沿著環(huán)山公路步行去看泰山。

眾所周知，莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。

泰山的人文與自然融合得最完美最和諧。

泰山自古以來就為國人所崇拜，被視為社稷穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的象征，中華民族一直有“泰山安，四海皆安”的說法。

泰山人文歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐厚。

從四五萬年前的舊石器時代到新石器時期，泰山周圍地區(qū)都出現(xiàn)了人類活動的蹤跡，這些經(jīng)過考古挖掘科學(xué)鑒定的遠(yuǎn)古文化遺寸，說明泰山地區(qū)是中華民族悠久文明的重要發(fā)祥地，泰山被尊為華夏神山。

其雄峙于山東中部，泰安城北，人稱“五岳之首”。

東岳泰山古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。

主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽(yù)。

1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。

其實在15年以前，我曾經(jīng)爬過一次泰山。

那是1992年的初春，我剛滿18歲。

那個時候的我，還是根本不知山有多高地有多厚的年齡。

在我的眼里，泰山也僅僅是一座山而已，登泰山的目的也極其單純，那純粹是為了登山而登山。

當(dāng)時登山路上看到的風(fēng)景和在泰山極頂上看到的風(fēng)光，至今已經(jīng)在記憶中蕩然無存。

只是相冊中保存至今的一些發(fā)黃的老照片在靜靜地告訴我：曾經(jīng)我登過泰山。

畢竟是年輕啊，那時候還根本不了解泰山，也根本不知道什么是真正的泰山。

一晃15年過去了，那些峰巒樓臺，那些雕欄石刻，全如煙塵一般，灑落在成長的歲月和記憶中，成為那水墨般的洇染。

中國人的山岳崇拜，最具有代表性的就是對泰山的崇拜。

大約五、六萬年前，人們已經(jīng)開始了對泰山的崇拜。

根據(jù)古文獻(xiàn)記載，先秦時代曾經(jīng)有七十二君到過泰山，祭告天地。

秦始皇、秦二世、漢武帝也都到此舉行封禪大典。

經(jīng)唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆時期，泰山的地位抬高到了無以復(fù)加的程度。

這種封禪祭祀活動在泰山延續(xù)了數(shù)千年，并貫穿了整個中華人民共和國封建社會。

隨著“五行”學(xué)說的流行，泰山又被封為東岳，被尊為五岳之首。

泰山吸引了歷代大批文人墨客，留下了眾多不朽的名篇佳作和書法墨寶。

道教人物早在漢魏時起就活躍于泰山地區(qū)。

在唐、宋、元、清四個朝代，道教在泰山都有重大發(fā)展，逐步走向輝煌。

公元4世紀(jì)中葉，佛教傳入泰山。

公元351年，有人在泰山創(chuàng)建寺廟。

北齊有人在經(jīng)石峪刻下石經(jīng)《金剛經(jīng)》。

中華民族幾千年的文化歷史長河，使泰山已成為中華民族的象征。

氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬里長城媲美。

從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

”到“有眼不識泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……等等等等，都在不斷加深著我們對泰山的向往。

登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。

一直以來，泰山便是中華民族藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中國文化的圖騰和文明、信仰的象征。

這些深厚的人文和歷史底蘊(yùn)，都是那次登過泰山以后才慢慢從書中讀到，相比與18歲時候的淺薄與無知，因此現(xiàn)在的我，總覺得自己還從來沒有登過泰山。

曾經(jīng)，偶然讀到唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。

人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的生命旅途中，我們的人生是否也經(jīng)歷著“是山是水”的三重境界

泰山既是“五岳之首”，也是我從涉世之初起攀登過的第一座山峰。

所以這些年來，真正的登一次泰山一直是我的一個不大不小的愿望。

走出下榻的酒店，我們才感覺原來風(fēng)刮得還挺大。

我和會友我一邊調(diào)侃著古人登山的情景一邊沿著環(huán)山公路前行。

途中向一位老者詢問上山的可能性，回答是：“山高路滑，上山的臺階全是雪，冬天山上也沒有什么好看的，倒是有一些喜歡照相的經(jīng)常雪天登山”。

老者抬頭看了看天，又說：“這么冷這么陰的天，看來還要下雪，風(fēng)又大，怕是已經(jīng)封山了。

”我們向老人鞠了一躬，頂著凜冽地寒風(fēng)向泰山走去。

到了泰山跟前，放眼望去，腦海中隱隱約約地浮現(xiàn)著15年前來泰山的情景，只是因為季節(jié)的不同，當(dāng)年滿眼的春光和翠綠，今天都變成了冬日的陰郁和冰冷。

登山的石階上覆蓋著一層白白的積雪，一條窄窄地小路被人踩出來，裸露出青色的石階，曲曲折折地延伸上去。

山腳之下，幾家賣紀(jì)念品的小店開著門，零零散散的客人大多也都是學(xué)生模樣的男孩和女孩。

幾家店住熱情地迎上來，看著我們腳上的皮鞋說穿皮鞋不能登山，建議我們購買他們的登山鞋。

我們沿著“孔子登臨處”拾階而上，15年前，我也是從這里登上了泰山。

山上到處是皚皚的白雪，北風(fēng)呼嘯，刮起了地上的雪花，吹在臉上讓人感覺出奇地冷。

走到泰山的萬仙樓，正常的情況下是從這里購票正式進(jìn)山。

我們咨詢了售票處，雖然沒有封山，但山上的鎖道已經(jīng)停止了運(yùn)行，如果要上山只有徒步登山一種選擇。

即使登上泰山，天黑前也下不來了。

我和會友都明白，這樣的天氣，登山是根本不可能的了。

來的時候本來就不抱有能上山的希望，或許走過來，只是為了看一眼老朋友。

因為第二天一早要離開泰安，所以我和會友最終放棄了登泰山的念頭。

我站在泰山的入口處，深深地呼吸著泰山的空氣，感受泰山千百年來亙古不變的風(fēng)骨。

人在自然面前總是渺小和無奈，置身與泰山之中，這種由衷地感觸更加刻骨銘心。

除了渺小和無奈，站在泰山之下，我還深深地感到一種從未有過的恐懼和脆弱，正是這種恐懼和脆弱讓我之前登泰山的熱情消失殆盡，竟然沒有勇氣和信心登上泰山。

回到酒店已是夜幕降臨，未登泰山的遺憾使我面對豐盛的晚餐也感覺食之無味。

我重新審視自己，為自己的脆弱感到深深地自責(zé)和愧疚。

夜晚，我躺在賓館的房間里輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡。

索性起身，拉開窗簾在黑暗中眺望寂靜的泰山，夜色陰晦，也沒有月光，借助星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火，遠(yuǎn)處的泰山也只能大概看出隱隱約約地輪廓。

看不見萬人登山的喧囂，看不見霓虹閃爍的華麗，也看不見被人工修飾的點(diǎn)綴……雖然是隱隱約約的山的輪廓,但泰山的巍峨、高聳、挺拔與堅韌卻比白天顯得更加真實和自然。

那種風(fēng)骨雄姿猶如一位泰然坦然的智者在蒼穹中遒勁高亢，傲然挺立，讓我有渾然天成之感。

原來這才是真正的泰山，不管泰山有多少傳奇和傳說，不管山中有多少神僧與仙人，不管有多少文人墨客和皇宮貴戚親臨泰山，在萬事萬物的自然之界，泰山終究只是自然的杰作。

就象紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后面隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真似假，很容易使人在現(xiàn)實的世界里迷失方向。

但是當(dāng)我們靜下心來不斷地反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認(rèn)識后，才終于知道，其實在內(nèi)心的最深處，我們渴望的依然是那份源于自然的真實與純真。

泰山的雪，讓我沒有登上泰山，然而面對泰山，我已經(jīng)不再遺憾。

一個人的生命永遠(yuǎn)不會有泰山一樣的高度，但是我想，我們可以努力和盡心，將人生的寬度延伸，去擁有如泰山一樣的胸懷。

睡覺吧，明天還要趕路

登泰山表現(xiàn)了怎樣的思想感情和人生感悟

一場大雪封住了登山的路，此行泰安而不能登泰山的遺憾讓我夜不能寐

我這次來泰山不是來旅游，而是來開會的。

全省輕工系統(tǒng)的一個年度工作會議在泰安市召開，因為工作的關(guān)系我在這個冬天來到泰安。

會議選在泰山腳下的一座四星級的酒店召開，據(jù)說主辦方?jīng)Q定在泰安開這個會，最初是想為與會代表們創(chuàng)造一個登泰山的機(jī)會，但是在開會的前兩天,一場大雪浸染泰安,因為上山路滑,會議主辦單位最終取消了登泰山的計劃。

但是來到了泰安，尤其是來到了泰山的腳下，不去看看泰山，總覺得有些不甘心，就好象有一樁心事沒有完成。

既然已經(jīng)“車到山前”，即使不能登山，那去看看泰山的巍然和恢宏也好。

因此，我和一個同住一室的會友在會議結(jié)束以后，一起沿著環(huán)山公路步行去看泰山。

眾所周知，莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與完美和諧地融合在一起。

泰山的人文與自然融合得最完美最和諧。

泰山就為國人所崇拜，被視為社稷穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的象征，中華民族一直有“泰山安，四海皆安”的說法。

泰山人文歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐厚。

從四五萬年前的到新石器時期，泰山周圍地區(qū)都出現(xiàn)了人類活動的蹤跡，這些經(jīng)過考古挖掘科學(xué)鑒定的遠(yuǎn)古文化遺寸，說明泰山地區(qū)是中華民族悠久文明的重要發(fā)祥地，泰山被尊為華夏神山。

其雄峙于山東中部，泰安城北，人稱“五岳之首”。

古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。

主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有“”之美譽(yù)。

1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。

其實在15年以前，我曾經(jīng)爬過一次泰山。

那是1992年的初春，我剛滿18歲。

那個時候的我，還是根本不知山有多高地有多厚的年齡。

在我的眼里，泰山也僅僅是一座山而已，登泰山的目的也極其單純，那純粹是為了登山而登山。

當(dāng)時登山路上看到的風(fēng)景和在泰山極頂上看到的風(fēng)光，至今已經(jīng)在記憶中蕩然無存。

只是相冊中保存至今的一些發(fā)黃的老照片在靜靜地告訴我：曾經(jīng)我登過泰山。

畢竟是年輕啊，那時候還根本不了解泰山，也根本不知道什么是真正的泰山。

一晃15年過去了，那些峰巒樓臺，那些雕欄石刻，全如煙塵一般，灑落在成長的歲月和記憶中，成為那水墨般的洇染。

中國人的山岳崇拜，最具有代表性的就是對泰山的崇拜。

大約五、六萬年前，人們已經(jīng)開始了對泰山的崇拜。

根據(jù)古文獻(xiàn)記載，先秦時代曾經(jīng)有七十二君到過泰山，祭告天地。

、秦二世、也都到此舉行。

經(jīng)唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆時期，泰山的地位抬高到了無以復(fù)加的程度。

這種封禪祭祀活動在泰山延續(xù)了數(shù)千年，并貫穿了整個封建社會。

隨著“五行”學(xué)說的流行，泰山又被封為東岳，被尊為五岳之首。

泰山吸引了歷代大批文人墨客，留下了眾多不朽的名篇佳作和書法墨寶。

道教人物早在漢魏時起就活躍于泰山地區(qū)。

在唐、宋、元、清四個朝代，道教在泰山都有重大發(fā)展，逐步走向輝煌。

公元4世紀(jì)中葉，佛教傳入泰山。

公元351年，有人在泰山創(chuàng)建寺廟。

北齊有人在經(jīng)石峪刻下石經(jīng)《金剛經(jīng)》。

中華民族幾千年的文化歷史長河，使泰山已成為中華民族的象征。

氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬里長城媲美。

從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

”到“有眼不識泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……等等等等，都在不斷加深著我們對泰山的向往。

登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。

一直以來，泰山便是中華民族藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中國文化的圖騰和文明、信仰的象征。

這些深厚的人文和歷史底蘊(yùn)，都是那次登過泰山以后才慢慢從書中讀到，相比與18歲時候的淺薄與無知，因此現(xiàn)在的我，總覺得自己還從來沒有登過泰山。

曾經(jīng)，偶然讀到唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。

人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的生命旅途中，我們的人生是否也經(jīng)歷著“是山是水”的三重境界

泰山既是“五岳之首”，也是我從涉世之初起攀登過的第一座山峰。

所以這些年來，真正的登一次泰山一直是我的一個不大不小的愿望。

走出下榻的酒店，我們才感覺原來風(fēng)刮得還挺大。

我和會友我一邊調(diào)侃著古人登山的情景一邊沿著環(huán)山公路前行。

途中向一位老者詢問上山的可能性，回答是：“山高路滑，上山的臺階全是雪，冬天山上也沒有什么好看的，倒是有一些喜歡照相的經(jīng)常雪天登山”。

老者抬頭看了看天，又說：“這么冷這么陰的天，看來還要下雪，風(fēng)又大，怕是已經(jīng)封山了。

”我們向老人鞠了一躬，頂著凜冽地寒風(fēng)向泰山走去。

到了泰山跟前，放眼望去，腦海中隱隱約約地浮現(xiàn)著15年前來泰山的情景，只是因為季節(jié)的不同，當(dāng)年滿眼的春光和翠綠，今天都變成了冬日的陰郁和冰冷。

登山的石階上覆蓋著一層白白的積雪，一條窄窄地小路被人踩出來，裸露出青色的石階，曲曲折折地延伸上去。

山腳之下，幾家賣紀(jì)念品的小店開著門，零零散散的客人大多也都是學(xué)生模樣的男孩和女孩。

幾家店住熱情地迎上來，看著我們腳上的皮鞋說穿皮鞋不能登山，建議我們購買他們的登山鞋。

我們沿著“孔子登臨處”拾階而上，15年前，我也是從這里登上了泰山。

山上到處是皚皚的白雪，北風(fēng)呼嘯，刮起了地上的雪花，吹在臉上讓人感覺出奇地冷。

走到泰山的萬仙樓，正常的情況下是從這里購票正式進(jìn)山。

我們咨詢了售票處，雖然沒有封山，但山上的鎖道已經(jīng)停止了運(yùn)行，如果要上山只有徒步登山一種選擇。

即使登上泰山，天黑前也下不來了。

我和會友都明白，這樣的天氣，登山是根本不可能的了。

來的時候本來就不抱有能上山的希望，或許走過來，只是為了看一眼老朋友。

因為第二天一早要離開泰安，所以我和會友最終放棄了登泰山的念頭。

我站在泰山的入口處，深深地呼吸著泰山的空氣，感受泰山千百年來亙古不變的風(fēng)骨。

人在自然面前總是渺小和無奈，置身與泰山之中，這種由衷地感觸更加刻骨銘心。

除了渺小和無奈，站在泰山之下，我還深深地感到一種從未有過的恐懼和脆弱，正是這種恐懼和脆弱讓我之前登泰山的熱情消失殆盡，竟然沒有勇氣和信心登上泰山。

回到酒店已是夜幕降臨，未登泰山的遺憾使我面對豐盛的晚餐也感覺食之無味。

我重新審視自己，為自己的脆弱感到深深地自責(zé)和愧疚。

夜晚，我躺在賓館的房間里輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡。

索性起身，拉開窗簾在黑暗中眺望寂靜的泰山，夜色陰晦，也沒有月光，借助星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火，遠(yuǎn)處的泰山也只能大概看出隱隱約約地輪廓。

看不見萬人登山的喧囂，看不見霓虹閃爍的華麗，也看不見被人工修飾的點(diǎn)綴……雖然是隱隱約約的山的輪廓,但泰山的巍峨、高聳、挺拔與堅韌卻比白天顯得更加真實和自然。

那種風(fēng)骨雄姿猶如一位泰然坦然的智者在蒼穹中遒勁高亢，傲然挺立，讓我有渾然天成之感。

原來這才是真正的泰山，不管泰山有多少傳奇和傳說，不管山中有多少神僧與仙人，不管有多少文人墨客和皇宮貴戚親臨泰山，在萬事萬物的自然之界，泰山終究只是自然的杰作。

就象紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后面隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真似假，很容易使人在現(xiàn)實的世界里迷失方向。

但是當(dāng)我們靜下心來不斷地反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認(rèn)識后，才終于知道，其實在內(nèi)心的最深處，我們渴望的依然是那份源于自然的真實與純真。

泰山的雪，讓我沒有登上泰山，然而面對泰山，我已經(jīng)不再遺憾。

一個人的生命永遠(yuǎn)不會有泰山一樣的高度，但是我想，我們可以努力和盡心，將人生的寬度延伸，去擁有如泰山一樣的胸懷。

睡覺吧，明天還要趕路

登泰山觀日出的概括

圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的向往，感覺到祖國山河的壯美。

登泰山記所有而字的解釋，謝謝

【原文】 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。

陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。

當(dāng)其南北分者，古長城也。

最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。

四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。

余始循以入。

道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。

古時登山，循東谷入，道有天門。

東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。

道中迷霧冰滑，磴幾不可登。

及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。

大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。

亭東自足下皆云漫。

稍見云中白若擂數(shù)十立者，山也。

極天云一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或日，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。

是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。

僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圓。

少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。

冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。

至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【翻譯】 泰山的南面，大汶河向西流去；它的北面，濟(jì)水向東流去。

南面山谷中的水都流入大汶河，北面山谷中的水都流入濟(jì)水。

在那南北分界的地方就是古長城。

泰山最高日觀峰，在長城以南十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山的西北谷，越過長城，到達(dá)泰安。

這月二十八日，我和知府朱孝純(字子潁)從南面山腳往上攀登。

全程四十五里，路都是石頭砌成臺階，那臺階共有七千多級。

泰山正南面有三條山澗。

中間那—條繞泰安城流過，就是酈道元所說的環(huán)水。

我們起初順著這條澗進(jìn)了山。

走了—小半路程，越過中嶺，再順著西邊的山澗往上走，就到了山頂。

古時候登山，(則是)順著東邊的山澗進(jìn)山，路上有天門。

東面的山澗，古代叫做天門溪水，我們沒有到那里去。

現(xiàn)在我們經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻—樣橫在路上的山崖，人們把它都叫做天門。

路上云霧彌漫，冰滑難走，幾乎無法登上石級。

到達(dá)山頂以后，只見青山上覆蓋著白雪，照亮了南面的天空。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見夕陽照耀著泰安城，大汶河、徂徠山如畫—樣美麗，停留在半山腰的云霧好像一條飄帶那樣輕盈。

戊申這天正值月底，五更的時候我和子潁坐在日觀亭上，等待日出。

大風(fēng)揚(yáng)起積雪迎面撲來。

日觀亭東面，從我們腳下直到遠(yuǎn)處都彌漫著白云。

隱約看見云里有幾十個像擂似的白色的東西矗立著的，原來是山峰。

天邊有—條云帶，顏色很奇怪，—轉(zhuǎn)眼變得五彩斑斕；太陽升起來了，像朱砂那樣純紅，下面有一片紅光，晃動承托著它，有人說，那就是東海。

回頭 看日觀峰以西的山峰，有的被太陽照著，有的沒有照到，紅白兩色錯雜在一起，都像彎腰曲背的樣子。

日觀峰西邊有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠的東面。

這天，我們還看了路上的石刻，都是唐高宗顯慶以后的，那些遠(yuǎn)古的石刻文字都已模糊不清或者缺失了。

偏僻的、不在路旁的，都來不及去。

山上石頭多，泥土少；石頭呈青黑色，多為又平又方的，很少是圓的。

雜樹少，松樹多，長在石頭縫里，樹頂都是平的。

遍地冰雪，沒有瀑布流水，沒有鳥獸的聲音和形跡。

靠近日觀峰幾里內(nèi)沒有樹，而積雪很厚，可以沒過人的膝蓋。

桐城姚鼐記。

【賞析】一、內(nèi)容梳理段落層次 一概括交代泰山的地形和古長城日觀峰的位置。

二敘述從京城到泰安的旅程和登山的日期、出發(fā)地點(diǎn)。

三敘述登山的過程和描寫山頂所見。

四Ⅱ目描寫觀日出的情景。

五介紹泰山的古跡。

六描寫泰山冬季的景色。

七 作者署名。

敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，生動地表現(xiàn)了雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發(fā)了作者贊美祖國河山的情懷。