【第9句】：18的感言

九·一八事變指1931年9月18日在中國東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。

沖突雙方是中國東北軍和日本關(guān)東軍。

根據(jù)沖突爆發(fā)的日期，史稱“九·一八事變”。

由于當時中國東北地區(qū)稱為滿洲，因此日本方面將這次事變稱為“滿洲事變”。

九·一八事件爆發(fā)后，日本與中國之間的矛盾進一步激化，而在日本國內(nèi)，主戰(zhàn)的日本軍部地位上升，導(dǎo)致日本走上全面侵華的道路。

這次事件爆發(fā)后的幾年時間內(nèi)，東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)，因此被中國民眾視為國恥，直至今日，九月十八日在中國許多非正式場合都被稱為“國恥日”。

在國際上，這起事件經(jīng)常被拿來與納粹德國的國會縱火案相提并論。

事變背景 主要人物：張學(xué)良、板垣征四郎

【第1句】：日本國內(nèi)情況 1921年華盛頓會議后，日本開始大規(guī)模裁軍。

1921年日本的軍費為七億三千萬日元，1930年則裁減到五億日元以下，裁減額達40％。

可是大規(guī)模裁軍卻引起了軍人們的強烈不滿。

自從明治維新以來，日本一直奉行軍事優(yōu)先的原則，培養(yǎng)了大批職業(yè)軍人。

對于職業(yè)軍人來說，除了軍事以外他們沒有其他特長，裁軍等于砸他們的飯碗。

此外，裁軍以前職業(yè)軍人是社會上最受尊敬的人，軍隊是最光榮的職業(yè)。

但裁軍開始后，職業(yè)軍人一下變成社會上多余的人，最好的學(xué)生不再報考軍事院校，一些飯店甚至拒絕穿軍服者進入。

裁軍給職業(yè)軍人們帶來的失落感和焦躁感是可想而知的。

不滿的軍人開始秘密集會，天劍黨、櫻會、一夕會等軍人秘密組織紛紛成立，后來廣為中國人所熟悉的東條英機、岡村寧次等人，都是一夕會的成員。

不過當時最有名的還是石原莞爾，是他提出“滿蒙生命線”的理論。

石原也是后來9·18事變的主謀。

【第2句】：日本控制東北鐵路 1905年，日本在日俄戰(zhàn)爭中獲勝，通過日俄講和條約，將中國旅順、大連等地的租借權(quán)和長春－旅順的鐵路及附屬設(shè)施的財產(chǎn)權(quán)利占為己有。

此后，日本創(chuàng)立“南滿洲鐵道株式會社”，并有關(guān)東軍負責(zé)鐵路沿線的警備。

【第3句】：田中奏折 1927年6月，日本召開“東方會議”，并制定了《對華政策綱要》（即田中奏摺）。

在田中奏摺中曾經(jīng)提到：“惟欲征服支那，必先征服滿蒙，惟欲征服世界，必先征服支那。

倘支那完全可被我國征服，其他如小中細亞及印度、南洋等異服之族，必畏我敬我而降于我。

”這份奏摺在1929年被曝光，當時的南京國民政府以及日后的中華人民共和國政府均認為是日本奉行侵略中國政策的證明。

田中奏摺的真實性受到包括中國社會科學(xué)研究院日本研究所所長蔣立峰在內(nèi)的學(xué)者質(zhì)疑，當前的主流說法多認為其應(yīng)為國民政府所偽造。

然而時至今日查考史料及歷史脈絡(luò)，當時日本圖謀全面侵華已久確為事實。

【第4句】：皇姑屯事件與東北易幟 當初，日軍與東北軍閥張作霖維持了合作關(guān)系，但漸漸的，日本開始將張作霖視為障礙。

1928年，關(guān)東軍將張作霖乘坐的列車炸毀，張作霖重傷不治身亡，史稱皇姑屯事件。

日本關(guān)東軍希望籍此事件造成東北出現(xiàn)群龍無首的局面。

皇姑屯事件并未引起日軍所期待的東北混亂，相反，1928年12月29日，張作霖的繼承人張學(xué)良突然宣布全東北易幟，接受中華民國國民政府的領(lǐng)導(dǎo)。

張學(xué)良進一步對日本采取不合作的態(tài)度，并開始在南滿洲鐵路附近建設(shè)新的鐵路設(shè)施，通過低廉的價格與之競爭，導(dǎo)致南滿洲鐵路陷入了經(jīng)營危機。

感到危機感的關(guān)東軍不斷提出抗議，但張學(xué)良并不愿意妥協(xié)。

因此日軍石原莞爾、板垣征四郎等人決定發(fā)動戰(zhàn)爭來奪得主導(dǎo)權(quán)。

【第5句】：萬寶山事件 1931年，中國人郝永德，未經(jīng)政府批準，騙取萬寶山村附近12戶農(nóng)民的土地，并違法轉(zhuǎn)租給188名朝鮮人耕種水稻。

這些朝鮮人開掘水渠，截流筑壩。

這一工程侵害了當?shù)剞r(nóng)戶的利益，馬家哨口200余農(nóng)民上告。

吉林省政府批示：“令朝僑出境”。

然而日本駐長春領(lǐng)事田代重德，派遣日本警察制止朝鮮人撤走，且限令于7月5日前完成筑渠。

7月1日，中國農(nóng)民400余人，聯(lián)合起來平溝拆壩。

7月2日，日本警察鎮(zhèn)壓平溝的中國農(nóng)民，雙方對峙，后日本增武裝警察，在日本軍警保護下，工程于7月5日完成。

同時，日本通過朝鮮日報記者金利三，捏造新聞，說朝鮮人在萬寶山被殺，掀起朝鮮半島大規(guī)模的排華活動，當?shù)厝A僑死傷數(shù)百人。

日本卻以此次事件誣陷中國傷害朝鮮僑民。

【第6句】：中村事件 1931年6月，日本關(guān)東軍中村震太郎大尉和井杉延太郎在興安嶺索倫一帶作軍事調(diào)查，被中國東北軍興安屯墾公署第三團團副董昆吾發(fā)現(xiàn)并扣留，在證據(jù)確鑿情況下，團長關(guān)玉衡下令秘密處決中村震太郎。

日本藉機宣稱東北軍士兵因謀財害命而殺死中村，威逼中國交出關(guān)玉衡，并在日本民眾中煽風(fēng)點火，用“中村事件”和“萬寶山事件”誣陷中國“損害日韓移民”。

事變經(jīng)過

【第1句】：柳條湖事件 1931年9月18日傍晚，日本關(guān)東軍虎石臺獨立守備隊第2營第3連離開原駐地虎石臺兵營，沿南滿鐵路向南行進。

夜22時20分左右，不部隊長官柳條湖分遣隊隊長河本末守中尉為首一個小分隊在奉天（現(xiàn)沈陽）北面約7．5公里處的柳條湖南滿鐵路段上引爆小型炸藥，炸毀了小段鐵路。

并將3具身穿東北軍士兵服裝的中國人尸體放在現(xiàn)場，作為東北軍破壞鐵路的證據(jù)。

爆炸后，駐扎中方北大營和沈陽城的日軍兵分南北兩路，向中國軍隊駐地北大營進攻。

南軍為平田幸弘指揮關(guān)東軍第2師步兵第2旅第29團，北軍為島本正一指揮的鐵路守備隊第2營。

當時，北大營駐守的東北軍第七旅毫無防備，被打得措手不及。

而事前張學(xué)良曾訓(xùn)令東北軍不得抵抗，駐守部隊并未做出激烈反擊。

第七旅三個團中有兩個團按指示撤走，只有王鐵漢的620團未及時接到撤退命令，被迫自衛(wèi)抵抗，最后突圍撤走。

由于執(zhí)行不抵抗命令，北大營逾萬名守軍被只有500多人的日軍擊潰。

【第2句】：遼寧、吉林主要城鎮(zhèn)淪陷 日軍在沈陽當獨立守備隊向北大營進攻的同時，關(guān)東軍第2師第3旅第29團向奉天城攻擊。

9月19日凌晨，關(guān)東軍司令本莊繁下令：遼陽的第2師主力增援對奉天的進攻；獨立守備隊第3營進攻營口、第4營進攻鳳凰城、安東（今丹東）；第2師第3旅主力、騎兵第2團、獨立守備第1營分別進攻長春寬城子、二道溝、南嶺等地。

至9月19日10時，日軍先后攻占奉天、四平、營口、鳳凰城、安東等南滿鐵路、安奉鐵路沿線18座城鎮(zhèn)。

長春地區(qū)的東北軍自發(fā)反擊，戰(zhàn)至次日，長春陷落。

9月21日，東北邊防軍駐吉林省副司令長官公署參謀長熙洽率部投敵，日軍第2師主力占領(lǐng)吉林。

【第3句】：黑龍江主要城鎮(zhèn)淪陷 10月1日，東北軍黑龍江洮南鎮(zhèn)守使張海鵬投敵，且奉日軍命令派出3個團進攻齊齊哈爾。

10月16日在嫩江橋，被黑龍江省防軍擊退。

守軍炸毀嫩江鐵路橋的第

【第1句】：第

【第2句】：第5號橋，以阻止日偽軍進犯。

10月26日，關(guān)東軍第2師第29團占領(lǐng)四洮鐵路沿線主要城鎮(zhèn)。

11月4日，關(guān)東軍嫩江支隊攻擊嫩江橋北守軍。

黑龍江省政府代主席兼代東北邊防軍駐江副司令長官馬占山指揮3個旅，5個團共1．6萬余人進行江橋抗戰(zhàn)，戰(zhàn)至11月18日，終因傷亡慘重而棄守省城齊齊哈爾，撤往克山、海倫。

11月19日，日軍攻陷齊齊哈爾。

【第4句】：錦州、哈爾濱淪陷 張學(xué)良在事件爆發(fā)后離開奉天，帶領(lǐng)屬下轉(zhuǎn)移到錦州。

1931年10月8日，關(guān)東軍派出12架轟炸機空襲錦州。

對此，南次郎陸軍大臣依然對若槻禮次郎首相聲稱“由于受到中國軍隊的防空炮火攻擊，才不得已采取自衛(wèi)行動”，此后關(guān)東軍發(fā)表公開聲明，宣稱“張學(xué)良在錦州集結(jié)大量兵力，如果置之不理，恐將對日本權(quán)益造成損害。

為了盡快解決滿蒙問題，關(guān)東軍有必要驅(qū)逐錦州政權(quán)。

”此后，幣原主張的國際協(xié)調(diào)主義外交政策受到了嚴重的挫折，日本在軍國主義的道路上越走越遠。

日軍攻占黑龍江省主要城鎮(zhèn)后，開始進攻遼西地區(qū)。

12月15日，關(guān)東軍進攻錦州。

12月17日，日本陸軍中央部由日本本土增派混成第8旅，并從朝鮮調(diào)第20師司令部、混成第38旅、重轟炸飛行中隊以增援關(guān)東軍。

12月28日，第2師主力渡過遼河進攻錦州；12月30日，混成第39旅進攻打虎山（今大虎山）。

1932年1月3日，第20師司令部率混成第38旅占領(lǐng)錦州。

駐錦州的東北軍第

【第12句】：第20旅和騎兵第3旅已奉命撤退至河北灤東地區(qū)和熱河。

1月28日關(guān)東軍第3旅由長春向哈爾濱進犯，同時從遼西地區(qū)調(diào)第2師增援。

當時為了轉(zhuǎn)移國際社會對滿洲的關(guān)注，日本在國際大城市上海挑起事端，引發(fā)了一·二八事變。

1月31日，依蘭鎮(zhèn)守使兼第24旅旅長李杜率吉林自衛(wèi)軍進行哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)。

激戰(zhàn)五天，自衛(wèi)軍傷亡慘重，撤往賓縣。

2月5日，日軍攻陷哈爾濱。

【第5句】：滿洲國成立 由于受到了國際輿論的普遍譴責(zé)，關(guān)東軍不敢悍然武力占領(lǐng)滿洲全境，因此考慮建立傀儡政權(quán)。

當時擔(dān)任特務(wù)機關(guān)負責(zé)人的土肥原賢二大佐游說了已經(jīng)退位的清朝末代皇帝溥儀。

當時關(guān)東軍以復(fù)興滿清為條件，說服溥儀回到東北。

11月10日，溥儀從天津出發(fā)，11月13日到達營口，最后停留在駐守旅順的日本軍營內(nèi)。

1932年3月1日，日本扶植的滿洲國正式成立。

溥儀擔(dān)任國家元首，首都定在「新京」（現(xiàn)在的長春），年號定為「大同」。

上述宣言都在東北行政委員會委員長張景惠的公館發(fā)表。

國際聯(lián)盟強烈譴責(zé)日本政府的行為，并不承認滿洲國政府的合法性。

日本表示抗議并且脫離國際聯(lián)盟。

3月9日，溥儀登基儀式在新京舉行。

1932年9月15日，日本與偽滿洲國簽訂《日滿議定書》，滿洲國承認日本的既得權(quán)益，并允許關(guān)東軍在滿洲國內(nèi)駐軍。

各方反應(yīng)

【第1句】：國民政府

【第1句】：外交努力 9月19日，中國駐國際聯(lián)盟的全權(quán)代表施肇基向國聯(lián)報告事件，請國聯(lián)主持公道； 9月19日，中國外交部長王正廷向日本公使重光葵提出嚴重抗議； 9月21日，施肇基正式向國聯(lián)提出申訴； 9月23日，中國政府就此事照會美國政府，希望對方「深切關(guān)懷」。

【第2句】：不抵抗政策 1991年其重獲自由后，張學(xué)良在各種場合多次承認“不抵抗”的決策完全是其一人所為。

與蔣介石無關(guān)。

盡管日本在萬寶山事件和中村事件多次挑釁，張學(xué)良仍于9月6日致電東北軍參謀長榮臻及東北三省政務(wù)委員會：“現(xiàn)在日方對我外交漸趨積極，應(yīng)付一切，極宜力求穩(wěn)慎，對于日人無論其如何尋事，我方務(wù)須萬方容忍，不可與之反抗，致釀事端。

希迅即密電各屬，切實注意為要。

” 在九一八事變中，張學(xué)良落下了“不抵抗將軍”的評價。

然而對于張學(xué)良的不抵抗行為，后來逐漸評價為：他錯誤判斷日軍目的，若其知道日軍并非“尋事”，而是要吞并東北。

作為東北少帥，他不至于會將東北拱手讓給日本。

張學(xué)良1990年接受日本國營電視臺采訪時，表示他當時認為「戰(zhàn)爭不合乎日本政府的利益，日本政府應(yīng)會約束關(guān)東軍」。

【第2句】：中國共產(chǎn)黨 9月20日，中國共產(chǎn)黨中央委員會發(fā)表《為日本帝國主義強暴占領(lǐng)東三省事件宣言》，譴責(zé)日軍侵略。

9月22日，中共中央通過《關(guān)于日本帝國主義強占滿洲事變的決議》，向全黨指出：“立刻發(fā)動與組織廣大工農(nóng)群眾反對日本帝國主義占領(lǐng)滿洲”是黨的中心任務(wù)，特別在滿洲應(yīng)組織武裝力量，“直接給日本帝國主義以嚴重打擊”，并連續(xù)多次發(fā)表宣言，作出決議，聲討日本法西斯的侵略罪行，揭露蔣介石國民黨的反動政策，號召全國人民奮起抗擊日本侵略者，以民族革命戰(zhàn)爭，驅(qū)逐日本侵略者出中國，以求中華民族的徹底解放和獨立。

在中國共產(chǎn)黨的號召和一些地方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民掀起了空前規(guī)模的抗日救國高潮，北平、上海、南京、天津、杭州、武漢、太原、廣州、濟南、福州等地的大中學(xué)生和市民紛紛集會游行，通電抗日救國，并結(jié)隊赴南京請愿、示威，要求政府出兵抗日。

【第3句】：日本政府

【第1句】：內(nèi)閣不擴大方針 1931年9月19日，日本政府召開緊急內(nèi)閣會議。

南次郎陸軍大臣強調(diào)這是關(guān)東軍的自衛(wèi)行動，但是幣原喜重郎外務(wù)大臣（男爵）懷疑這是關(guān)東軍的陰謀，并且試圖通過外交手段解決這次事端。

9月24日，內(nèi)閣會議決定了「不將事態(tài)進一步擴大」的方針。

然而關(guān)東軍無視政府的決定，以自衛(wèi)為名，不斷擴大戰(zhàn)線。

【第2句】：若槻禮次郎內(nèi)閣總辭 12月11日，若槻禮次郎內(nèi)閣總辭。

次日，犬養(yǎng)毅任首相兼外相，荒木貞夫任陸軍大臣。

6五一五事件 1932年3月12日，犬養(yǎng)毅內(nèi)閣作出決定“滿蒙市從中國本土分離獨立的統(tǒng)治地域，今后，（日本將）幫助其建立國家體制。

”事實上，日本政府在這次事件上被動地被獨斷專行的關(guān)東軍制約。

（同年日本爆發(fā)五?一五事件，犬養(yǎng)毅被暗殺。

）

【第4句】：國際社會 國際聯(lián)盟及李頓調(diào)查團 國際聯(lián)盟派出調(diào)查團調(diào)查事變始末。

1932年10月2日，該調(diào)查團發(fā)表李頓報告，指出日本發(fā)動的事變是侵略中國的行為。

由于國聯(lián)拒絕承認滿洲國為獨立國家，令日本撤出國聯(lián)。

調(diào)查團在事變后一年多后才發(fā)表報告，誠然是為時已晚——日本不理會國聯(lián)的譴責(zé)，繼續(xù)侵略行動。

我國駐英公使郭泰祺在國聯(lián)特會上演說，反對國聯(lián)對中國問題不顧多數(shù)國家的反對，僅秉英、法兩國之意旨草擬袒日報告書。

【第5句】：美國 1932年1月7日，美國國務(wù)卿亨利·史汀生向日本和中國發(fā)表照會，宣布日本對滿洲的侵略是對中國領(lǐng)土內(nèi)政的干涉，違反了凡爾賽和約，因此美國政府對此不予承認。

這被稱為“史汀生主義”。

中國和當時歐洲各國對此都普遍表示贊同，但是日本卻無視這一通告。

美國對“九·一八”事變的反應(yīng)，經(jīng)歷了一個由消極觀望，到與國聯(lián)合作，再到“不承認主義”的過程，總的趨勢是朝著逐漸強硬的方向發(fā)展。

但由于美國沒有采取強有力的實質(zhì)性行動，美國的反應(yīng)對日本的遏制是軟弱無力的。

民間運動 東北抗日聯(lián)軍 ⑴游行集會 9月28日，北平20萬人舉行抗日救國大會，要求對日宣戰(zhàn)，收復(fù)失地。

9月28日，南京、上海的二千多學(xué)生請愿，沖擊國民政府外交部。

外交部長王正廷被學(xué)生打傷，后被迫辭職。

⑵抵制日貨運動 1931年7月，由于萬寶山事件，日本煽動朝鮮排華反華，中國國內(nèi)再次爆發(fā)抵制日貨運動；九一八事變后，運動愈演愈烈。

文藝作品 張寒暉《松花江上》1931年9月18日，日本侵略軍大舉進攻中國東三省，蔣介石采取不抵抗政策，驅(qū)趕“剿共”前線的東北軍官兵，攜老帶子，布滿西安街頭。

他們被迫流亡關(guān)內(nèi)，有家不能歸，有仇不能報，卻要為反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)去賣命，從心頭都郁結(jié)著悲苦怨憤，要傾吐，要爆發(fā) 。

正是在如此的背景下，張寒暉譜寫了這首感人肺腑的獨唱曲，以含著熱淚的哭泣似的音調(diào)，唱出了悲憤交加的聲音。

他把自己的這首歌教給學(xué)生、群眾演唱，然后，他帶領(lǐng)群眾到西安的城墻上，街頭中去演唱，悲怨壯烈的歌聲深深打動了廣大東北軍官兵的心，竟有數(shù)萬名官兵聽后落淚。

“西安事變”爆發(fā)前后，西安城里已到處可以聽到《松花江上》的歌聲，并迅速傳遍全國。

“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦。

還有那滿山遍野的大豆高粱……”這是上個世紀三四十年代曾被譽為“流亡三部曲”之一，而風(fēng)靡中華大地的抗戰(zhàn)歌曲《松花江上》。

西安事變前夕，西安愛國青年去臨潼請愿時，行至十里鋪，張學(xué)良將軍驅(qū)車趕來，勸導(dǎo)學(xué)生勿去臨潼，怕有危險。

這時，有人唱起了“九一八，九一八，從那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無盡的寶藏。

流浪，流浪……”悲壯的歌聲令人斷腸。

張學(xué)良聽了，沉痛地說:“請大家相信我，我是要抗日的……我在一周之內(nèi)，用事實來答復(fù)你們。

” 抗戰(zhàn)開始后，周恩來曾代表中共八路軍駐西安辦事處出席東北軍軍官會議。

會議結(jié)束時，周指揮與會軍官唱了這首歌。

悲憤的歌聲激起了大家思念故鄉(xiāng)的情緒。

當歌聲進入“哪年哪月才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)

”時，全場軍官有的熱淚盈眶，有的低頭哭泣，有的舉起了拳頭，“一定要打回老家去

”的決心，充溢著歌唱者的胸膛。

《松花江上》初由省立二中唱起，后流傳東北軍，并迅速唱遍了大江南北和長城內(nèi)外。

當時，這首歌曲并沒有出版，而且誰也不知道作者是張寒暉，可是，那旋律中凝聚的血淚卻強烈地感染著愛國的中華兒女們，人們爭相傳抄傳唱，在祖國破碎山河的上空，到處飄蕩著歌曲中的呼號。

1938年7月7日晚，武漢舉行了抗日周年的盛大活動，十多萬群眾分乘幾百條木船，舉著火把匯聚在長江之上。

這時候，不知是誰領(lǐng)頭唱起了《松花江上》，立即引起大家的呼應(yīng)，十幾萬人的歌聲掀起了巨大的聲浪，匯成了人間罕見的、血淚凝聚的感情的交響。

一直埋頭苦干的革命音樂家張寒暉，就是這樣代表著人民傾吐呼號，為我們留下了這首不朽的戰(zhàn)斗性的悲歌。

歌曲賞析 這首歌以帶尾聲的二部曲式為結(jié)構(gòu)。

傾訴性的音調(diào)貫穿全曲，并兼有敘事和抒情的特點，真切感人。

旋律以環(huán)回縈繞，反復(fù)詠唱的方式引伸展開，感情越來越激動，具有回腸欲斷的效果。

當尾聲唱出呼天喚地似的旋律時，歌曲達到了高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊藏著要求起來抗爭的力量。

歌詞全文： 我的家在東北松花江上， 那里有森林煤礦， 還有那滿山遍野的大豆高粱。

我的家在東北松花江上， 那里有我的同胞， 還有那衰老的爹娘。

“九一八”，“九一八”， 從那個悲慘的時候。

“九一八”，“九一八”， 從那個悲慘的時候。

脫離了我的家鄉(xiāng)， 拋棄那無盡的寶藏， 流浪

流浪

整日價在關(guān)內(nèi)流浪

哪年，哪月， 才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)

哪年，哪月， 才能夠收回那無盡的寶藏

爹娘啊，爹娘啊， 什么時候， 才能歡聚一堂

紀念活動 中華人民共和國政府在1991年9月18日在沈陽開放了九一八事變陳列館。

前日本首相橋本龍?zhí)稍?997年訪華時拜訪過這個地方。

9月18日被不少中國人認為是「國恥日」，而中國民間要求將9月18日定為國恥日的訴求也不時出現(xiàn)。

沈陽市從1995年始，每年在9月18日晚上鳴響防空警報3分鐘，以警示民眾勿忘國恥。

事變思考 1931年的今天，日本軍國主義發(fā)動了蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭。

這場侵略戰(zhàn)爭給中國人民帶來了空前的災(zāi)難和損失，也給后人留下了深刻的歷史血鑒。

今天，面對第76個“九一八”，勿忘國恥，我們思考的應(yīng)當更多、更深。

其一，勿忘國恥當思國運。

走進沈陽市“九一八”歷史博物館，讓人深思再三的莫過于“國運”二字。

從高聳的殘歷碑到蜿蜒的展廳，如同是用一串串“難”字勾畫出的國難圖，國家的災(zāi)難、民族的苦難、抗爭的磨難……撫今追昔，百感化作一念：當苦日子離去的時間越久遠，當富日子光臨的越急匆，我們心系國家、民族的命運，如何才能讓國恥一去不復(fù)返

歷史實踐告訴我們，國家與民族的興衰成敗，需要全國人民的人心支撐，而要把十三億人的力量凝集起來，惟有堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

其二，勿忘國恥當思發(fā)展。

76年前，我國經(jīng)濟落后也是造成國門洞開、生靈涂炭的一個重要原因。

看昨天知國恥，看今天想國興，看明天盼國強。

只有致力于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷增強綜合國力，國家才能長治久安。

為了不再做“弱肉”，不再被“強食”，我們必須勵精圖治、奮發(fā)圖強，以科學(xué)發(fā)展來大踏步地向前追趕。

我們要清醒地看到，我國仍是一個發(fā)展中國家，人口多、底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達的狀況沒有根本改變；我國經(jīng)濟總體規(guī)模雖然比較大，但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值還排在世界100位之后。

面對現(xiàn)實，倍感發(fā)展之急迫，不思發(fā)展就如同當年的不抵抗，有發(fā)展才談得上民族尊嚴，才能在抓住機遇迎接挑戰(zhàn)中，使我們的民族、我們的國家真正巍峨挺立。

其三，勿忘國恥當思憂患。

古往今來，我們的民族不乏“憂論”：憂國憂民、居安思危、先憂后樂、進亦憂退亦憂，等等。

憂，具有很重要的道理：“生于憂患，死于安樂”。

然而，這個道理，似乎沒有“直奔主題”，沒有“坐落”到目的上——憂患是為了圖強，而圖強又必須先進。

如今，我國人民先進意識大大增強，國家也正在欣欣向榮地強大起來。

這是個大醒、大幸。

然而，世界風(fēng)云變幻，“落后就要挨打”還將是一個長久而嚴酷的現(xiàn)實。

因此，面對76年后的“九一八”，正如中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，“居安思危”應(yīng)成為我們須臾不可忘卻的憂患意識。

史路迢迢，多有一鑒：“兢兢以強，迤迤乃亡”；“盛世不怠，奮發(fā)圖強”。

惟有人人不怠，才有舉國不怠；惟有舉國不怠，我們民族才能長盛不衰，明天才會更加美好。

策動人員 “九一八”事變的策動者及其結(jié)局 1931年9月18日，盤踞在我國東北境內(nèi)的日本關(guān)東軍精心策劃制造了震驚中外的“九一八”事變，拉開了日本侵華戰(zhàn)爭的序幕。

板垣征四郎、石原莞爾、土肥原賢二，是“九一八”事變的直接策劃者和實施者。

坂垣征四郎被稱為關(guān)東軍的“大刀”。

他1916年從日本陸軍大學(xué)畢業(yè)后，任陸軍參謀本部中國課課員，1919年任中國駐軍參謀，之后任云南、漢口等處日軍特務(wù)機關(guān)長，1929年任關(guān)東軍高級參謀。

1930年6月，坂垣征四郎在與石原莞爾進行了多次密謀后，組織了橫跨中國東北三省的“參謀旅行”。

“參謀旅行”是他們策劃“九一八”事變的前哨戰(zhàn)。

他們在哈爾濱、錦州、旅順等地制定了日軍在這些地區(qū)作戰(zhàn)的攻防戰(zhàn)略，在“旅行”中提出了日本占領(lǐng)滿蒙的計劃，并稱，“在對俄作戰(zhàn)上，滿蒙是主要戰(zhàn)場，在對美作戰(zhàn)上，滿蒙是補給的源泉。

實際上，滿蒙在對美、俄、中的作戰(zhàn)上，都有最大的關(guān)系”。

石原莞爾被稱為關(guān)東軍的“大腦”。

1918年，他以全校第二名的總成績畢業(yè)于日本陸軍大學(xué)，當時曾有人評價說，石原莞爾的頭腦是陸軍大學(xué)“有史以來第一的頭腦”。

1922年，他留學(xué)德國，研究過拿破侖軍事思想和第一次世界大戰(zhàn)史，但他的全部興趣和愛好，都集中在如何完成日本的侵略擴張方面。

1928年10月，他由日本陸軍大學(xué)教官調(diào)任關(guān)東軍作戰(zhàn)參謀，與坂垣征四郎、土肥原賢二形成團伙，策劃發(fā)動了“九一八”事變。

土肥原賢二是日軍中的“中國通”。

他1912年從日本陸軍大學(xué)畢業(yè)后，任職于日本陸軍參謀本部，隨即被派往中國，開始了長達30年的特務(wù)生涯。

他能講一口流利的北京話，還會講幾種中國方言，1930年任天津特務(wù)機關(guān)長，“九一八” 事變前30天，他調(diào)任沈陽特務(wù)機關(guān)長。

雖然“九一八”事變發(fā)生時，他不在沈陽，但由他主持的土肥原特務(wù)機關(guān)卻是發(fā)動事變的中心。

事變發(fā)生后3天，土肥原賢二即從東京返回，就任沈陽市市長。

“九一八”事變后，坂垣征四郎任沈陽特務(wù)機關(guān)長、偽滿洲國軍政最高顧問，1936年任關(guān)東軍參謀長，并在1937年以日軍第五師團長的身份率日軍入侵中國華北。

戰(zhàn)后，他被遠東國際軍事法庭判定為甲級戰(zhàn)犯，并于1948年12月23日被處以絞刑。

事變后，石原莞爾被任命為關(guān)東軍副參謀長，后升任日本陸軍中將。

1945年日本戰(zhàn)敗投降后，石原莞爾見風(fēng)使舵、混淆視聽，逃脫了遠東國際軍事法庭的審判。

1949年8月15日，他因膀胱癌病死家中，終年60歲。

“九一八”事變后，土肥原賢二還參與策劃了一系列侵略中國的陰謀事件，如“華北自治”、扶植汪精衛(wèi)偽政權(quán)、“張北事件”“七七”事變等。

日本戰(zhàn)敗投降后，土肥原賢二被遠東國際軍事法庭判定為甲級戰(zhàn)犯，并處以絞刑。

1931年日軍為取得更大利益，于當年9月18日突然對東北軍發(fā)動攻擊。

在不抵抗命令下，東北軍撤出東北，日本策劃偽滿州國成立，從此東北民眾開始了日軍統(tǒng)治的14年悲慘生涯。

抗戰(zhàn)勝利后，每年的9月18日被中國人視為國恥日!參考資料：

憂國憂民的詩人

杜甫 屈原 陸游 辛棄疾 白居易 等等 很多了　　杜甫（公元712--770年漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。

我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人，人稱“詩圣”。

一生寫詩一千四百多首。

原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣（現(xiàn)鞏義市）。

遠祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。

唐肅宗時，官左拾遺。

后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。

故后世又稱他杜拾遺、杜工部。

　　杜甫三十五歲以前讀書與游歷。

天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。

安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。

乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。

晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。

漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

　　子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。

其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。

　　杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。

他是新樂府詩體的開路人。

他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。

他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。

杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。

有《杜工部集》傳世。

　　杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。

他的思想核心是儒家的仁政思想。

他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。

他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。

他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。

他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。

他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。

杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。

同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。

藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。

杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。

死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居人的大力揄揚。

杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。

但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。

王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。

杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。

生平詳見《舊唐書》卷一九○。

有《杜工部集》。

　　“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的杰作。

它真實地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現(xiàn)實和廣大勞動人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。

在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。

這種復(fù)雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。

　　屈原（約前340年～約前278年），漢族，羋姓屈氏，名平原；又自云名正則，字靈均。

中國戰(zhàn)國末期楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。

他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。

《離騷》、《九章》、 《九歌》、 《天問》是屈原最主要的代表作。

《離騷》是我國最長的抒情詩。

后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。

這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》），《天問》一篇等等。

　　屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。

同時主持外交事務(wù)。

主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。

在屈原努力下，楚國國力有所增強。

但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。

前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。

使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。

屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。

其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。

前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。

傳說當?shù)匕傩胀断卖兆游刽~以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。

以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。

1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。

　　注1：　　最近對湖南漢壽縣屈原學(xué)會提交的有關(guān)“屈原故鄉(xiāng)漢壽說”的研究成果進行鑒定，在仔細閱讀所報材料和出土文物介紹后，又到漢壽縣滄港古鎮(zhèn)進行了實地考察，大量的屈原遺跡和出土文物以及與屈原作品相關(guān)描述的印證，使人不得不感到屈原故鄉(xiāng)很有可能在漢壽，起碼“屈原故鄉(xiāng)在漢壽”可稱為有根據(jù)的新的一說。

　　陸游（1125年11月13日-1210年1月26日） 南宋詩人。

漢族，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人， 12歲即能詩文，一生著述豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世。

陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。

自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。

其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。

為南宋四大家詩人之一。

詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。

陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。

　　他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權(quán)派的排斥打擊。

中年入蜀抗金，長期的軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬丈光芒，成為杰出詩人。

詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了愛國主義精神，“氣吞殘?zhí)敗薄?/p>

　　生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。

紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。

孝宗即位，賜進士出身．　　紹興二十八年(1158年)入閩任寧德縣主簿．據(jù)《寧德縣志》卷三《宦績》中記載：“陸游，字務(wù)觀，即放翁也┅┅紹興二十八年任邑薄，有善政，百姓愛戴”。

在寧德的南漈山上建有陸游塑像．曾任鎮(zhèn)江隆興通判．乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。

乾道八年，入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。

后官至寶章閣待制。

陸游在政治上，主張堅決抗戰(zhàn)，充實軍備，要求賦稅之事宜先富室，征稅事宜覆大商，一直受到投降集團的壓制。

晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。

一生創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。

抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統(tǒng)治集團的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國家統(tǒng)一的強烈愛國熱情。

《關(guān)山月》、《書憤》、《農(nóng)家嘆》、《示兒》等篇均為后世所傳誦。

抒寫日常生活，也多清新之作。

亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。

但有些詩詞流露出消極情緒。

他初婚唐氏，《釵頭鳳》等，都真摯動人。

有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩詞中，如《沈園》。

　　他的詩歌藝術(shù)創(chuàng)作，繼承了屈原，陶淵明，杜甫，蘇軾等人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國文化史上一位具有深遠影響的卓越詩人 ．他的主要著作有《渭南文集》，《劍南詩稿》，《放翁詞》，《南唐書》，《老學(xué)庵筆記》。

　　陸游書名為詩名所掩，陸游亦工書翰，精行草和楷書。

他自稱草書學(xué)張顛（張旭），行書學(xué)楊風(fēng)（凝式）。

他的書法簡札，信手拈來，飄逸瀟灑，秀潤挺拔，晚年筆力遒健奔放。

朱熹稱其筆札精妙，遒嚴飄逸，意致高遠。

遺留書作不多，書論有《論學(xué)二王書》。

傳世之作有《苦寒帖》、《懷成都詩帖》等。

　　辛（1140－1207），南宋詞人。

原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士，歷城（今山東濟南）人。

與蘇軾齊名，并稱蘇辛。

有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。

劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。

”歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。

出生時，山東已為金兵所占。

二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。

出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占。

紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。

一生堅決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。

曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復(fù)國的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進一步闡發(fā)《十論》的思想；都未得到采納和施行。

在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。

光復(fù)故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。

為豪放派愛國詞人,與蘇軾并稱為蘇辛.耿京聚兵山東，節(jié)制忠義軍馬，留掌書記。

紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務(wù)郎。

寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。

曾寓居江西上饒、鉛山達十余年。

其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。

筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。

有《稼軒長短句》。

　　平生以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許，一生力主抗戰(zhàn)，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學(xué)家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節(jié)，切磋學(xué)問。

抗金復(fù)國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。

還以生動細膩的筆觸描繪江南農(nóng)村四時的田園風(fēng)光、世情民俗。

其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。

風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。

在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位。

后人遂以“蘇、辛”并稱。

其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權(quán)書衡論之風(fēng)”。

求岳飛事例及感想。

岳飛小時候?qū)W習(xí)武藝，長大后由于女真族不斷攻打中原，而當朝皇帝趙構(gòu)昏庸無能，大宋江山急及可危，百姓們處于水深火熱之中。

于是岳飛就準備參軍，臨走時岳母在他身上刺下精忠報國四個字。

岳飛一生都在與金兵抗爭，為人民和祖國而戰(zhàn)。

可惜到頭來憂國憂民的良將岳飛還是沒有逃脫被陷害的命運。

岳飛的滿江紅，慷慨激昂，至今仍令人感 動： 《岳飛·滿江紅》 怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。

抬望眼， 仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土， 八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭， 空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅

駕長 車，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑 談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝 天闕。

岳飛的氣節(jié)和憂國憂民的精神令我們感動，他的死也令我們氣憤。

這世間能如此愛國愛民的人又有幾個呢

他是我們心中永遠的英雄

對離騷中一句話的感悟

長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱突出屈原的憂國憂民，不被君主所賞識的愁緒，感嘆百姓的生活艱苦

感悟和平的經(jīng)典句子

感悟和平的經(jīng)典句子你想和平，就要準備戰(zhàn)爭。

韋格蒂烏斯時代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。

和平名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。

古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德“正確”比“和平”更珍貴。

美國第28任總統(tǒng) 托·伍·威爾遜我們只能用武器來保衛(wèi)和平。

德國元首 納粹黨黨魁 希特勒沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。

關(guān)于和平的名言中國好聲音選手哈林庾澄慶導(dǎo)師隊 王韻壹安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。

唐·杜甫《晝夢》。

息：停止。

橫：指態(tài)度粗暴蠻橫。

索：討，征。

這兩句大意是：什么時候才能消除戰(zhàn)亂，讓老百姓安心種田，普天下再沒有虎狼之吏橫征暴斂，殘酷地向老百姓搜刮錢財呢?當時社會，廣大人民一方面飽受戰(zhàn)亂之苦，一方面為苛捐雜稅所逼迫。

詩人每天睜開眼睛，所能看到的不是百姓躲避戰(zhàn)亂、顛沛流離的苦況，就是百姓被敲門打戶、催租逼債的慘象，只有在睡夢中，才能有片刻的安寧。

因而詩人渴望著有一天能夠看到天下太平，百姓安居樂業(yè)，從事正常的生產(chǎn)勞動，不再膽戰(zhàn)心驚地被敲榨勒索。

這兩句體現(xiàn)了詩人的社會理想，表達丁詩人同情人民疾苦的感情。

可用于表現(xiàn)封建社會廣大人民對和平安定、寧靜富足生活的向往與憧憬。

唐代詩人 杜甫 《晝夢》安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。

唐·杜甫《洗兵馬》。

挽：牽引。

天河：銀河。

甲兵：鎧甲和兵器，這里泛指武器。

這兩句大意是：怎樣能得壯士挽來天河水，徹底洗凈各種武器，永遠不再使用呢?詩人目睹了戰(zhàn)亂給國家、人民帶來的巨太災(zāi)難，因而希望能有一天洗凈甲兵，捎滅戰(zhàn)爭。

作者在這兩句中馳聘想象，用浪漫主義的手掛表達了他這種兵甲不起，干戈永消的強烈愿望。

可引用以抒發(fā)戰(zhàn)亂之世人們渴望和平安定的意愿。

唐代詩人 杜甫 《洗兵馬》膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。

唐·杜甫《蠶答行》，焉得：怎樣才能得以。

甲：泛指武器。

選兩句大意是：怎樣才能把天下所有的兵器都熔化掉鑄成農(nóng)具。

使每一寸荒地都得到開墾耕種呢?詩人痛感當時社會動亂、戰(zhàn)爭頻仍給社會生產(chǎn)和人民生活帶來的破壞，強烈希望能有一天永遠消滅戰(zhàn)爭，使老百姓安居樂業(yè)，從事農(nóng)桑生產(chǎn)。

可用于表達戰(zhàn)亂之世人民對消滅戰(zhàn)爭，恢復(fù)和平的愿望。

唐代詩人 杜甫 《蠶答行》安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。

和平名言明·劉基《會稽》。

竹箭：用竹子制作的箭。

困：匱乏。

輸供：運輸供應(yīng)。

這兩句大意是：怎樣才能使普天之下都停止戰(zhàn)爭，不使人們?yōu)橼s制軍需的竹箭而感到難以應(yīng)付。

兩句表現(xiàn)了怒恨戰(zhàn)爭，渴望和平的強烈愿望，與杜甫名句“安得壯士挽天河，洗盡甲兵長不用”同一機杼。

明朝開國功臣，杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家 劉基 《會稽》和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。

普坦?jié)h姆只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。

古羅馬歷史學(xué)家 薩盧斯特沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。

日本社會活動家和宗教思想家 池田大作昨夜的暴風(fēng)雨用金色的和平為今晨加冕。

關(guān)于和平的名言印度詩人,作家,哲學(xué)家，1913年諾貝爾文學(xué)獎得主 泰戈爾不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。

德國元首 納粹黨黨魁 希特勒和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。

真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……當代詩人 郭小川從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。

和平名言美國實業(yè)家、科學(xué)家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。

德裔瑞士作家 海塞贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。

英國詩人 勃朗寧為了全人類的和平與進步，中國人來到了太空。

中國第一代航天員 楊利偉人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。

關(guān)于和平的名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒慈愛和誠實，彼此相遇。

公義和平安，彼此相親。

《舊約全書》 《舊約全書》和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理戰(zhàn)爭的回避。

軍事戰(zhàn)略專家 戴旭惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。

英國詩人 雪萊我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索

和平名言軍事戰(zhàn)略專家 戴旭上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。

日本松下電器創(chuàng)始人 松下幸之助做人要正直無欺，真實無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。

清代理學(xué)家 陸隴其真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。

馮定和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。

關(guān)于和平的名言唐·韓愈《荊潭唱和詩序》。

要妙：亦作“要眇”，美好。

工：精工，精巧。

這幾句大意是：歌頌升平的聲音顯得淡薄，而抒發(fā)愁思的詩歌常寫得美妙；表現(xiàn)歡愉之情的作品難以寫得精工，而描寫窮苦困頓的作品容易寫好。

韓愈這幾句話道出了我國文學(xué)史上一個重要的文學(xué)現(xiàn)象。

翻開一部中國度學(xué)史，雖不乏歌功頌德、粉飾太平之作，但感人至深的還是那些感時傷世、抒發(fā)憂國憂民愁思的作品。

描寫愉悅之情的像杜甫《聞官軍收河南河北》那樣的上乘之作，實屬少見，而膾炙人口、比比皆是的則是抒寫窮苦與愁恨的作品。

這大概與我國古代社會亂離，民生多艱，知識分子大都具有憂患意識有關(guān)。

唐代文學(xué)家 韓愈 《荊潭唱和詩序》世上的暴君，若準備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。

奧地利作家 茨威格要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。

古羅馬政治家 西塞羅閑暇當然是一種幸福。

因為，我們?yōu)榱双@得閑暇而工作，為了獲得和平而戰(zhàn)爭。

古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里斯多德全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來。

和平名言毛澤東理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。

第三任美國總統(tǒng) 托·杰弗遜你們必須跟著我莊嚴的宣誓：我們需要的是和平，我們需要的是獻身於我們的事業(yè)。

德國元首 納粹黨黨魁 希特勒群眾的眼睛是雪亮的。

戰(zhàn)時，雪亮的眼睛用來發(fā)現(xiàn)敵人;和平年代，就用來探人隱私了!賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《三重門》即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。

關(guān)于和平的名言中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅 《墳·未有天才之前》人們都追求幸福、和平，只有她是這個地球上最接近幸福的捷徑，并且是誰都能得到手。

瑞士作家 希爾泰愛好文藝，可使人提高品位，陶冶精神；再推而廣之，幫助社會的和平，增進人生的幸福。

愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受對化作甜蜜。

英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《情女怨》一般都認為幸福存在于閑暇。

不管怎么說，我們?yōu)闋幦￠e暇而工作，為生活在和平環(huán)境而戰(zhàn)爭。

和平名言古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里斯多德只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民中的“自由和平等”就只是一種形式。

列寧我們要敢于迎接合理合法的戰(zhàn)爭，新中國六十年和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，是靠連續(xù)幾場自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打出來的。

軍事戰(zhàn)略專家 戴旭真理是正義的侍女，自由是正義的孩兒，和平是正義的伙伴；安全化在它的步履中，勝利跟在它的裙裾后。

英國海軍上將 西·史密斯一個人如果沒有任何阻礙，即將永遠保持其滿足和平庸的狀態(tài)，那么他將既愚蠢又糊涂，像母牛一樣地逸然自得。

關(guān)于和平的名言布朗應(yīng)該努力使子女有強健的身體，使他們在愛的環(huán)境中過和平而且寧靜的童年，使他們那種美好的信心盡可能地延長。

法國物理學(xué)家、化學(xué)家 居里夫人處人只要個謙遜，居家只要個和平，教子只要個學(xué)好，吃穿只要個溫飽，房舍家伙只要個堅實有用，冠婚喪祭只要個合理。

明代文學(xué)家,思想家 呂坤我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴的。

法國文藝復(fù)興后期思想家 蒙田所謂混得好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。

就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。

和平名言中央電視臺節(jié)目主持人、新聞評論員 白巖松體育世界是美妙的,國際奧委會是一個由204個不同種族、不同傳統(tǒng)、不同社會制度的成員組成的大家庭,大家和平相處,因此奧運會是青春、體育與和平的盛會。

前國際奧委會主席 薩馬蘭奇每一個偉大的事業(yè)，開頭總只為少數(shù)有闖勁的人所信奉。

一個人為他所信奉的事業(yè)（比如和平）而死，豈不是勝過為他所不信奉的事業(yè)（比如戰(zhàn)爭）而受折磨嗎

美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦 《反戰(zhàn)斗爭》勇氣就是在恐懼和狂妄之間的一種氣質(zhì)和平衡因素。

恐懼會產(chǎn)生膽怯，狂妄會導(dǎo)致魯莽，而勇氣會使用權(quán)人們、使那些佛教徒勇敢地面對生活中不可回避的痛苦。

菲力浦·勞頓·瑪麗人類的進步，好像是去永無止境的梯子。

登高必須要從下面拾級而起，所以亞利安人必須要遵循實際的道路，向前進行，這道路絕不是近代和平者所夢想的道路。

關(guān)于和平的名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒對男子而言，最難過的事就是旅行途中二男一女，這樣內(nèi)部永遠團結(jié)不了;所幸沈溪兒的相貌還不足以讓男同胞自相殘殺，天底下多一些這樣的女孩子，男人就和平多了。

賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《三重門》世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不留下恥辱。

德國作家 格里美爾斯豪森“各種知識一直是和平共存的”，“解剖學(xué)也好，文學(xué)也好，都有同樣的顯赫出身，同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒有必要吵架，在它們之間不存在自下而上競爭。

”。

俄國小說家,戲劇家 契訶夫如果一個結(jié)婚后的全部生活都和平共處我們一樣幸福的話，那么我算是白白浪費了三十年的時光。

假如一切能從頭開始，那么我將會在呀呀學(xué)語的嬰兒就結(jié)婚，而不會把時間荒廢在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。

和平名言美國作家 馬克·吐溫我一向反對打人，一向主張和平說理。

但是，遇到不講理的人，遇到造謠、誹謗、污蔑開國領(lǐng)袖，破壞中國人民團結(jié)，給日本當漢奸的人，我忍無可忍，不能再忍!寧可為此被拘留，也不能讓這等漢奸放肆、猖獗!北京航空航天大學(xué)教授 韓德強雖然我現(xiàn)在置身在這些戰(zhàn)士們的中間，我并不愿做一個和平的敵人；我的意思不過暫時借可怖的戰(zhàn)爭為手段，強迫被無度的縱樂所糜爛的身心得到一些合理的節(jié)制，對那開始扼止我們生命活力的障礙做一番徹底的掃除。

英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞愛你自己要愛在最后，珍愛那些恨你的人，誠實比起腐敗會給你贏得更多的好處。

在你的右手里永遠舉著溫順的和平枝，免得嫉妒之徒說閑話。

作人要公正，不要怕；你所要達到的一切目的應(yīng)該是你的國家、上帝和真理所要達到的目的。

英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞我最喜歡的是軍歌和《歌唱祖國》，《歌唱祖國》里有句歌詞是這樣的“我們戰(zhàn)勝了多少苦難，才得到今天的解放

我們愛和平，我們愛家鄉(xiāng)，誰敢侵犯我們，就叫他滅亡

”，其中也沒有說要打跑，就叫他滅亡，軍人就應(yīng)該有這種氣概

關(guān)于和平的名言軍事戰(zhàn)略專家 戴旭最初我去學(xué)習(xí)了很多新聞報道的準則，公正、客觀和平衡，后來我發(fā)現(xiàn)，所有準則的背后都不存在一致性。

不用學(xué)習(xí)技巧，我們要試圖去發(fā)現(xiàn)技巧背后的價值觀，每一種文明，每一種社會形態(tài)背后的價值觀都是不一樣的。

愛因斯坦說過：“倫理本身也是可以推論的。

”中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜中國人哲學(xué)講究友好和平，什么事情妥協(xié)互相讓步，互相和平共處，這個才是真正的武道，不是我打贏你就贏了，打贏你最后不一定贏的。

我和你和平共處，最后全人類團結(jié)在一起，這是真正的無招勝有招。

中國古人的理想就是放掉戈去耕田，中國自古以來不希望打仗，能夠和平解決最好，不要武力解決。

武俠小說作家 金庸懶惰的惡果只限于懶惰者本身，它容易逗人喜愛，而又不傷及旁人；因此，它就不會像危及財產(chǎn)安全的詐騙行為那樣，普遍受到監(jiān)視；也不會像驕傲那樣，必然要在別人的劣勢之下，去尋覓自己的滿足。

懶惰具有一種無聲而和平的品質(zhì)，它既不憑恃夸耀招來妒嫉，也不致懷有敵意而引起憎恨；因此，誰都不會忙于去譴責(zé)它或者過問其就里。

英國作家 塞繆爾·約翰遜The purpose of passing the Olympic torch by way of relay was to spread the Olympic spirit and make the seeds of peace and friendship root, grow, bloom and bear fruits in more countries.用接力跑的方式傳遞圣火，目的在于傳播奧林匹克精神，使和平和友誼的種子在更多的國家扎根、生長、開花和結(jié)果。

和平名言最深最和平的快樂，就是靜觀土地與人世，慢慢品位出它的沒與和諧。

這份快樂，乍一看也許平淡無奇，事實上，它深遠而悠長。

在我，生命的享受就在其中了。

讓那永不醒覺的人自生自滅好了，如果他們抱怨，我們把耳朵塞起來。

因為，他們不肯對人生對世界，對生命，有一絲一毫感激的心。

我喜歡把快樂當做一種傳染病，每天將它傳染給我所接觸的社會和人群。

臺灣女作家，原名陳懋平 三毛我希望天下和平，天下百姓們安居樂業(yè)，國泰民安，沒有戰(zhàn)爭。

上帝想了想，這難點兒，咱實話實說啊，我沒那么大道性……你換一樣行嗎

咱商量商量別的。

我一摸身上帶著一張××的相片，帝哥，你看看這個，這是我?guī)熜值堋痢粒L得挺寒磣的，搞不上對象，你給他變漂亮點兒吧。

上帝看了說，還是說說世界和平那事兒吧……你怎么把相片撕了，我還留著避邪呢

相聲和影視劇演員、電視脫口秀主持人 郭德綱我們也是誤打誤撞進入影視圈的。

我早期小說發(fā)表后，就被導(dǎo)演陸續(xù)拍成電影。

起初看到我小說中的人物活生生地出現(xiàn)在銀幕上，的確是一種奇異的經(jīng)歷。

但是我對導(dǎo)演的改編很不滿意，比如，把“婉君”的身份由“童養(yǎng)媳”改成了“表妹”我和平先生都是狂熱的“電影瘋子”，想到“自己總比較懂得如何疼自己的孩子”，于是，就結(jié)集一些同道，成立電影公司。

不過，我們的第一部電影是《月滿西樓》，而不是《窗外》，《窗外》是此前另一位導(dǎo)演拍的。

原名陳喆,臺灣女作家 瓊瑤金錢：可以買“床鋪”；但不能買“睡眠”。

可以買“珠寶”；但不能買“美麗”。

可以買“紙筆”；但不能買“文思”。

可以買“房屋”；但不能買“家庭”。

可以買“食物”；但不能買“食欲”。

可以買“娛樂”；但不能買“快樂”。

可以買“諂媚”；但不能買“忠誠”。

可以買“伴侶”；但不能買“朋友”。

可以買“服從”；但不能買“尊敬”。

可以買“權(quán)勢”；但不能買“智慧”。

可以買“肉體”；但不能買“愛情”。

可以買“武器”但不能買“和平”。

關(guān)于和平的名言英國作家 薩克雷說起來，這真是讓我最傷心和失望的事情。

我和平先生都是完美主義者，總希望把一切做《窗外》中的秦漢林青霞、《啞妻》中的劉雪華、《梅花烙》中的陳德蓉馬景濤、直至《還珠》中的趙薇林心如黃奕，除了票房和收視率上的巨大成功外，瓊瑤影視劇就像一個巨大的造星工廠，幾乎到了瓊瑤點到誰誰就紅的地步。

難怪瓊瑤自信地寫到：“你們看著美麗的林青霞、劉雪華、趙薇……還有英俊的秦漢、秦祥林、蘇有朋……不妨想一想，這是一條多么美麗的生命之河。

我很驕傲，因為，我收集了他們的美麗，也留住了他們的青春。

”原名陳喆,臺灣女作家 瓊瑤這個不太好說，我見過談了幾十場戀愛，有很多床伴的人，也見過感情踏實穩(wěn)固，一直相依廝守的人，我覺得我說不上花心，因為我這幾十年就談了那么幾次戀愛，而且27歲結(jié)婚，數(shù)據(jù)上也不算夸張，這個世界上，我最愛的女人就是我的女兒，如果一輩子只能和一個人在一起，我就和她在一起。

我和我太太的感情非常穩(wěn)固，但也許其他姑娘也早已如同親人，我甚至希望她們之間能夠友好互助和平共處，就是這樣。

其他人會愛上我，我也許會中意其他人，但沒有人能改變我和我太太的感情。

我很坦率地說出自己的感想，指責(zé)辱罵到的高壓，我無所謂。

女孩子沒有任何錯，要有錯，也是我王八蛋而已。

韓寒“婚外情”事件引起輿論軒然大波。

韓寒接受周刊專訪時首次作出回應(yīng)。

南都娛樂周刊：你自認為是否已過“花心”或者多情的人

賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒注意這個句型，看一下黑板：今年的春節(jié)聯(lián)歡會突出了__ __兩個字。

如果是EPS出題的話，簡單的題目在這句號，難一點的后面還有話。

我們現(xiàn)在想說的是，你做題的思路應(yīng)該是這樣的，我們看選項：A…吉祥B…和平C…聯(lián)歡D…非典E…伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以輕松排除D和E，前三個都可以。

A可以B可以C可以的令人發(fā)指，聯(lián)歡會突出了聯(lián)歡兩個字，在邏輯上是如此的完美無懈可擊，和沒說一樣。

如果你看到這一選項，就算有面還有空格，我可以負責(zé)的告訴你，后面不用看了,直接選C。

雖然前兩個也可能是對的，但是ETS決不會放棄C這個選項。

記住這個思路，將來上考場可以有效的節(jié)省時間。

將來做題，看到A可以，B可以，C——倪萍——對了。

就是這樣，如果哪個選項讓你想到倪萍，這肯定是對的。

看完這個我感到很驚訝，想倪萍這樣的人，跟ETS出題的思路是高度吻合的，如果他考不過GRE只有一個可能的原因就是詞匯不過關(guān)。

牛博網(wǎng)創(chuàng)始人 羅永浩江湖上的大俠客、大名人、英雄好漢，并不像傳說中一樣過的挺愜意。

他們和平常人一樣要生活、要吃飯、要玩要喝要花錢。

沒有收入，又怎能花

這些俠客名人又不能去偷去搶，于是有的人就開始“兼差”兼差的行業(yè)中最好的當然就是“職業(yè)殺手”在人類所有的職業(yè)中，歷史最悠久最無奈的職業(yè)，就是殺手，也是男人最原始的一種職業(yè)。

干殺手的錢雖然賺得很多，但大多數(shù)是悲劇人物，因為他們“出行任務(wù)”時，隨時隨地都會有死的可能，而且還要過著隱姓埋名的生活。

有時接到的任務(wù)是刺殺自己的親人，那時不但不能遲疑，還要連眉頭都不能皺一下。

殺手不但要六親不認，而且必須冷酷無情，更要絕情，決不能有一點兒女私情，也不能有天倫之情。

絕情絕義，殘酷狠暴，冷血無名，這些都是干殺手的必備條件，更重要的一點是，必須無我。

沒有自己的時間，沒有自己的利益，沒有自己的恩仇，沒有自己的愛恨，屬于自己的一切都必須絕離。

更重要的一點是，殺手這一行沒有“退出”的機會，只要你一踏進，至死才方休。

如果你想等撈飽了錢，然后退出那是絕對不可能的事，就算仇人不殺你，同行的人也一定會追到你，追到你完全不能說出秘密時為止——不能說出秘密的人，在這世上大概只有死人一種而已。

還有一種可能，那就是別人已認為你不可能對他們構(gòu)成威脅時，或許會放過你。

和平名言武俠小說家 古龍 《邊城刀聲》

對杜甫的生平感悟，400字左右

千余年來，以他崇高的人格和偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養(yǎng)著人們高尚的情操。

身上集中了我國封建時代知識分子最可寶貴的性格，他的一千四百多首詩就是這種性格的最鮮明、最完美的表現(xiàn)。

這些詩盡管帶著一些時代和階級的烙印，但是它們的萬丈光焰永遠也不會熄滅，杜詩的藝術(shù)魅力也永遠不會消失。

　　面對現(xiàn)實的態(tài)度是構(gòu)成人格的一個重要因素。

不論現(xiàn)實多么黑暗，政治多么腐朽，社會多么凋敝，杜甫決不在它面前閉上眼睛，而是大膽地予以揭示，表示自己的態(tài)度，指出解決的途徑。

　　杜甫一生做官的時間不算長。

他三十五歲那年，在游歷了吳越之后滿懷希望地來到長安，“自謂頗挺出，立登要路津”。

但不論是應(yīng)詔就選、投待干渴，或者是直接向皇帝獻賦，都沒能使他擺脫坎坷的境地。

他深深地感到理想與現(xiàn)實的矛盾，他說：“主上頃見征，做然欲求伸。

青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

”在當權(quán)者的冷遇下，在困苦生活的磨練中，杜甫一天天清醒起來。

不但不是醉后狂言，反倒說明對現(xiàn)實取得了清醒的認識：“德尊一代常坎坷，名垂萬言知何用

”　　杜甫看出自己和統(tǒng)治者之間的距離。

表示出要離開他們了。

杜甫所達到的這個思想高度，我國文學(xué)史上不少詩人也曾達到過。

杜甫杰出的地方在于他突破了所好’，”的思想，始終采取面對現(xiàn)實、投身政治的積極態(tài)度，而把個人的窮達放在極其次要的地位。

黃徹、碧溪詩話。

卷十云：“其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節(jié)，早謀先定，出處一致矣。

”實在是中肯之論。

這首詩為什么會那樣激動人心呢

就是因為這種積極的入世思想，面對現(xiàn)實的精神，以及雖被排除在政治之外，也非要過問政治不可的執(zhí)著態(tài)度打動了我們。

這首詩是杜甫四十多年生活經(jīng)驗的總結(jié)，也是他后來為人處世的準則，它記載著思想的轉(zhuǎn)變和成熟。

詩里說：　　杜陵有布在，老大意轉(zhuǎn)拙。

許身一何愚，竊比稷與契。

居然成落落，白首甘契闊。

蓋棺事則已，此志常覬豁。

　　再窮、再老也不肯放棄他的理想，拙就拙到底，愚就愚到底，“取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈

”這是何等的堅定頑強；在當權(quán)者的冷淡、同輩的嘲笑和艱苦的生活中，杜甫也曾動搖過：“非無江海志輔灑送日月”，但是“終婉巢與由、未能易其節(jié)”，仍然要百折不撓地投身到政治中去。

杜甫這樣做，決不象那般螻蟻輩是為了自求其穴，為了形庭分帛，也不是一人一姓的利益，而是為了整頓乾坤接濟蒼生。

在他的心目中國家和人民的利益是高于皇帝一人一姓的利益的。

“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，這才是推動杜甫積極從政的原因。

所以他越是看到政治黑暗，就越不肯避開，越是看到民生疾苦，就越忘掉了個人的不幸。

正是在這種思想的映照下，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這短短的十個字才顯得格外耀眼。

它們不僅控訴了社會的不平，更讓我們感到杜甫面對現(xiàn)實的勇氣。