看完《蝸居》以后的感想

你的青春誰做主

——韓寒雜文集《青春》讀書筆記 　　韓寒的這本雜文選集《青春》，里面的文章大多已在他的博客上看過。

自然，大陸版的篇章是殘缺的，一些更犀利的文章沒有被收錄。

這樣的殘缺就像我們的歷史，我們的教科書。

也正如青春的殘缺。

　　但僅就收錄的這些文章，也足以見出這“韓流”凜冽。

韓寒的風格是直白敢言。

他從不引經據典，絕少成語警句，都是用大白話說出原本淺顯明了的常識。

有時候你很難想象，原來不用這些也可以把文章寫的如此出色。

真是大智若愚、大道若簡，大巧若樸。

因為直白，直抵人心。

韓寒慣用歸謬法來進行論述，把他所質疑、批評的對象駁斥地體無完膚、置于地。

這些，都透出青春的熱血。

　　原本以為80后的韓寒，少年成才，又是叱咤風云的賽車手，應該是意氣風發，風光無限。

事實卻是，在更龐大的風車面前，每個人終究只是一個小人物。

用封底的話說：“我只是站在這個舞臺上被燈光照著的小人物”。

韓寒也有他的煩惱——面對換來換去的高速路牌找不到北，面對出版業的窘迫與百度李彥宏公開叫板，面對賽會的不公待遇豎起中指，面對網絡管制、“釣魚執法”、高房價高油價乃至種種不公不義忍不住無情批判。

當然，相比之下，他的許多同齡人顯然更加可悲。

他在上海郊區同學，每月1000多元收入的工作還面臨失業，二十多歲就能望見五十多歲的自己，而五十多歲的父親還要去海外打工；車站廣場上的農民工，“工作一年，排隊一天，買好原價票，穿著紙尿褲，站著回老家，相當有尊嚴”（P8）；富士康里的年輕人，在機械的勞動，無望的未來，很低的薪水，很高的物價下，接連跳樓，“本該在心中的熱血，它涂在地上”；湖北荊州舍身救人的大學生，打撈上來的尸體還被挾尸要價……如許寒心的事實意味著，在青春面前，“現實是最大的第三者”（P4）。

這樣的青春，無望復無解。

　　我很欣賞甚至驚訝于韓寒的理性、成熟，有所擔當。

作為公眾人物，29歲的年輕人，他有自知，“有時候在街上開車，我常不敢看窗外，一方面實在辛酸，一方面雖然正當獲利，但總覺得自己做錯了事，忐忑不安”（P6）。

敢直言，對各種社會、政治問題（城市管理、網絡“五毛”等等）頻頻批評建言。

他就杭州胡斌飆車案語重心長地說：“千錯萬錯一定是肇事者的錯，因為他的錯，一個優秀的年輕人已經失去了生命，這個錯無可彌補，但人生還有很多好事他出來以后可以去做，希望他能明白。

”（P37）他站出來為電瓶車一族爭取權益，“電瓶車是這個城市里倒數第二弱勢的人群使用的交通工具，他們往往是疲于奔命的人，你不能讓他們以70碼的速度去送命，你也不能讓他們以15碼的速度去奔命。

”（P128）他自陳不會看韓劇、聽韓國歌星唱歌，不喜歡韓國料理，“但我絕不討厭韓國，我甚至尊重韓國……敬佩韓國人民”（P199）凡此種種，實在難能可貴，讓人看了很感動。

顯然，這不是每個80后能做到的，更不是每個有他那樣的影響力的年輕人（如郭小四們）愿意去做的。

對于已升級為父親的韓寒，沒有因為\\\/為了生活的安穩而停止發聲，泯然“沉默的大多數”，我以為，這是青春的成熟。

　　這本書的論調常常是戲謔、調侃式的，但這些話題背后的問題卻沉重無比。

韓寒以他的視角提醒我們，在一個大學生畢業后就淪為“房奴”“車奴”“卡奴”的“新奴隸時代”，“這一代年輕人的希望在哪里”

他們的青春，誰來做主

《忍無可忍的青春》讀書筆記 　　第一次看見《忍無可忍的青春》這名字，莫名的有一種親切感，也許是年齡、思想的關系吧，自然避免不了會對這類字眼較為敏感一些。

　　剛開始打開網頁，就看見了很奪人眼球的這幾個字—內心失控、內分泌失調。

我在想，這個80后女生還真是幽默，恰似與這本書根本就沒有任何實質性關聯嘛

但往后繼續看三行，就或許明白 些了。

在某種十分無奈情況下擱在任何人也“只會”內心失控而已，因為如果你真的行為失控，那按照現在社會的發展狀況，我可以告訴你：你已經有百分之九十九的可能會“被丟工作”了。

是的，現在的中國就是如此，在老板面前就得裝孫子，否則他會毫不猶豫的炒了你；你也不可能跟一老外一樣走到他們老板面前“Hi,I want to talk with you。

說是國家是人民的，現在是人民當家的社會，可是人民敢嗎

　　看作者回想起自己的中學時代，什么抵抗老師的“成績論”、討厭某科目、喜歡看打籃球、又為800米奮斗、集體抗議穿校服...等等，似乎這一切是我自己的獨白，恩...也許，每個有過中學時代的都會有這相同的感受吧!看起來，好像上學期間總是在搞對立，可正如作者所說，這就是中國educational system的問題。

每個學校的老師都會出現“以成績論英雄”的方法論，更有甚者，會出現“文強”類老師-不停貪污受賄。

　　“中學生活是最充實的” 呵呵

每逢我們到了一個階段的疲憊期時，老師們都會這樣說。

可當他們不厭其煩的強調時，我就會不由自主地想到：從一大早就開始上課一直到晚自習結束；接著就是五天一大考、三天一小考、時不時再來一次突擊的小練考；為了老師們口中所謂的“夢想”，雙休日還得接著補課；有時候晚自習偷偷聽聽歌，還被已經禿頂的教導主任“循循善誘”...唉

God呀，這樣不充實才怪呢。

　　又看到作者寫到她因中暑不用練考化學而慶幸，我不禁笑了。

2008年汶川地震時我們不就正等著兩分鐘后上化學課嗎，自己還正在為不愛上的理化而頭疼，就連之后緊連幾次的余震我們也是在化學練考。

　　是啊，中學時代就這樣在大家的“奮斗與不滿”中過去了。

可在習慣了大學生活后，繼而又覺得之前的生活是多么的單純，那位專擋男生逼著他們剪頭發的教導主任是多么的可愛.......想當初，我一哥們硬是被強迫著把留了一個月的頭發剪成了寸頭，足足被我笑了一星期。

初一時，海報超級泛濫，連學校的大頭也親自站在學校門口堵那些手里拿著“周杰倫”“李宇春”的“少男少女”們；順便我在這說一聲，某人，謝你當時替我背黑鍋啊

　　終于明白了，“光榮歲月”已經悄然逝去了，瘋癲的日子也不會再回來。

可我選擇欣然接受，不要像有些人一樣，總是在懷念過去、埋怨現在，甚至對未來都失去信心；因為我不相連快樂的權利都被奪走。

　　“實習”，按我腦袋里邊的時間計算方式來說-離得不遠了。

　　其實，就某方面而言，我理解作者的說法。

也不知道從什么時候起，各種各樣的“女孩、女人”都被冠上“美女”的稱號。

是呀，你看，有點眼力勁的會被領導稱美女，懂點化妝技巧的會被“男士們”稱美女，能力頗強的會被平平如也的人們稱美女。

美女真的變多了嗎

說實話，我是打心底憎惡這個詞的，它并未真正道出其中的內涵。

不同的美女們在社會中平分秋色，卻不可獨領風騷；她們各自有自己的生存之道，卻未必見得能夠脫穎而出。

　　還有，對于作者陳列的那些給人添堵的同事、同學們的三宗罪：向他們看齊、好好好·是是是、留小拇指指甲的gentlemen。

我這個并不是學習十分出色、長相十分出眾的忍確是感同身受，每次誰考試考得好（往往是同一個）大叔大嬸們都會夸獎一番，還跟下達命令似地“你們要向他看齊” 唉，悲催呀

還有那一群屁顛屁顛跟在老師后面“是是是..好好好..”的打報告者們，真適合去當特務；我總覺得男的留長指甲會多多少少帶些娘娘腔的感覺，那自然，大家當然會向他們投去異樣的眼光了。

　　“跟著感覺走”，讓我想起了蘇芮那捎帶雄渾感覺的聲音“跟著感覺走，緊抓住夢的手...”。

我是喜歡跟著感覺走，可在大事上我還是理性型人。

我覺得這種感覺是自己追夢的感覺、是為夢想奮斗的感覺，并不是有些人沒有頭腦的沖動。

　　看到Chapter 1的后面，突然冷笑一聲：我現在很幸福，沒有權利去抱怨。

作者只是以自己的方式描述出對工作的不滿，對社會的不滿而已。

我呢

我是幸福的、幸運的。

最起碼，目前為止我還有爸爸這片遮云避雨的天空，我還可以沒有顧忌的去KFC，也不用去忍受N次的跑腿生活，沒有經歷過失業的我更不用去擔心資金不足。

每個人都一千個傷心的理由，有一千個不高興的理由，卻沒有一個忍受的理由。

　　一定要掌控好自己的遙控器，不要一開始就迷失了自己。

　　“Chapter 2 你有權利厭惡”看到一半，似乎感覺到作者提到的某些社會現象跟自己并無關系，也許是未踏入社會的緣故，對于那些什么例會啊、單位精神啊、還有更可惡的領導的壓榨啊.....所有的所有，我都未曾接觸，也無法體會15分鐘延長至50分鐘的無奈，我只知道，下課鈴完了后，5分鐘的拖堂我是無法忍受的。

真想說一句：你們還真扛得住。

　　只是依稀記得，小學、初中老師拖堂時地下絕對會有拍課本書桌反對的；到了高中，就會有同學直接從桌底下迷迷糊糊爬起來奔向教室門口，無視站在講臺上人的存在；大學更牛B，直接可以不上課，只要不被捉住就OK。

突然想起最近網上瘋傳的帖子：下課鈴響了，老師微笑對全班說：“吵著要放學的同學不要慌，不會拖堂，請吃方便面的同學不要聊天了，及哦啊后排打撲克的同學安靜下，一米那影響前排同學睡覺。

靠窗看風景的同學，喊下操場打籃球的同學，我好布置作業。

順路的同學記得通知在網吧的同學今天的作業。

” 呵

還真是諷刺呀，這位老師是順應了學生潮流嗎

　　從小學到高中的操場甚是不同。

小學樓多、人多、場地小，嘆一句，誰讓擇校風波如此猛烈呢。

初中吧

偶爾會有跳舞的女同胞們在操場秀一下；到了高中，每天下午去操場成了我的必修課，為的就是去踏幾圈操場，看看“籃球們”，順便替哪關系好的喊上兩嗓子，又或者進去搗搗亂；大學嘛，你往邊一站，看著里邊那成雙成對的，夠了十幾年光棍節的你自然不好意思挪進去了。

　　看完作者寫的讓人深惡痛絕的“十年目睹之怪現狀”，我在想，社會亦是如此，你又有何能力

各種文章的COPY，相似度都高到一定境界了；學校里所謂的德育分，老師們的“高尚品德”；從小到大的軍訓怪咖事件，來勢洶洶的補習班、擇校風波，還有各種各樣的專業不對口；“眼睛們”也越來越多，分不出男女的校服；公車私用的領導們，不排隊的缺心眼們；以及作者口中的“老不的教育制度”。

這還真的都是中國特色呀

　　盡管我們厭惡了這一切，可不知為何，它還在衍衍不息的生存，而且出現了愈來愈猛的趨勢。

　　中國小孩從小到大都在靠老爸老媽，即將成家的人也在靠，這難道不是另外一種“啃老”嗎

所以不要總是鞭撻富二代們，批判這個批判那個，最起碼，人家有的啃，可我們這些也就如此的家庭呢

你啃的是什么自己心里清楚吧

但其實另一方面這也是中國封建的遺留問題，從小到大，總有那么些人會在耳邊說：一定要聽家長的，一定要努力，一定.....。

久而久之，我們也就習慣了，干什么事也總會先問問家長的意見，所以老是等著家長幫你解決問題。

而且，自己也會說到“常言道”“不聽老人言，吃虧在眼前”“俗話說的好”，于是天馬行空的想象力沒了、創造力沒了，尖銳的棱角也被磨成了圓的。

我終于明白了，為什么優秀的設計師總是出現在國外。

悲劇呀

　　在無奈的文化中長大的我們不得不接受天性的被壓制、天性的被訓斥、天性的被哄騙，所以那種“一窮二白，白手起家”的可能性少之又少。

我們耳邊出現的總是“踏踏實實干總是好的”，卻從來沒有告訴我們勇于創造。

不知道大家發現，不管是哪家長輩如果在姑娘家家門面前夸哪位小伙子時總是喜歡用“踏實”來形容，可有了進一步接觸后，她們就會發現長輩們所謂的“踏實”無非就是對父母言聽計從、毫無主見，甚至無所作為。

其實，姑娘們也喜歡踏實的，只是“此踏實非彼踏實”，他們要的是穩重、成熟、有主見、有智慧、有頭腦.....這樣的“踏實”才會成功，不是嗎

　　“集中精力”這詞確實好用，不管什么樣的人，肯定都喜歡到人家對自己說：“你集中精力去做吧”，絕對不會說是要想聽到“記得做兩手準備啊”。

在這個世界，各行各業絕對不會缺少懂得的人，但是缺少的是精益求精著。

不妨想想，同時干一件事有效果呢還是同時干幾件事有效果；所以，絕對不要分散自己的功力去干別的事兒，要的是精益求精。

但這種無奈的文化卻使得我們無時無刻都在做著準備。

　　我相信大部分中國人都是相信“沒有兩全其美”這句話的，所以潛意識里的這句話無形中就會使得你成功后寂寞、有錢后空虛.....可我相信，絕對是可以Rich and happy同時擁有，Money and honey同時回家。

兩全其美，值得每一個人擁有。

　　“聽人勸吃飽飯”會讓你失去做人的食欲，這句話是對的。

所有倒霉孩子身邊絕對有一大群人幫，有一大群人出謀劃策，可之后呢

這倒霉孩子就成了直接受害者，接受了別人所謂的“指點迷津”，自己喪失了主見。

此時，我感覺自己是多么幸運，也許是有賴于老媽對我從小的教育吧

盡管是家里的獨生女，可自己的所有事情絕對不會出現父母強制替我做決定，而且家里每件事也都會跟我進行商討。

所以我很慶幸，一直有顆理性的腦袋，也一直很有自己的主見。

　　《忍無可忍的青春》是一本很適合青年人看的書，它道出了我們的心聲，同時也在無形中揭露了我們自有的毛病。

讀完這本書，我明白了過去的青春縱然是色彩繽紛，給了我們諸多美好的回憶，但已成往事。

等待我們的是不得不面對的“機關”“例會”“滿腦肥腸的領導們”，還有那所謂的“美女們”，自然我也會被人家“小王”“小王”...不停地喊。

不遠了，真的不遠了，這就是即將面對的現實；也許那個時候我們不可以肆無忌憚的去KFC、去KTV、去shopping，那些怪現狀我們也自然會慢慢習慣；還有幸福的的學生時代，那時我們也不得不“Say bye”了；我親愛的姐們、哥們，那個時候我們也許不能互背黑鍋了、我也會不忍心半夜的打電話過去拉你們起來陪我聊天了、更不能一塊再去干“壞事”了，你們會有自己的生活、自己的事業家庭。

　　所以現在，我要好好珍惜一切，珍惜擁有的所有，不可以在以后追悔莫及。

我要我的青春色彩繽紛、激情四溢。

看完《蝸居》以后的感想

人生在世，應當努力實現自己的價值，追求自己的幸福。

然而，在發展的條件下，一些人常常把物質上的富有作為衡量人生價值的唯一標準，以富為樂，以富為貴，甚至為了發財致富而不擇手段。

那么，是否一個人在物質上富有，就真正實現了其人生價值

答案是否定的。

人生的價值，在不同的歷史和社會條件下具有不同的內涵。

對于人生價值，不同的人也會有不同的理解。

馬克思主義認為，價值是具有積極意義的、能夠滿足個人或社會某種需要的東西。

它產生于人的實踐活動中，既包括物質價值，又包括精神價值；既帶有個人特征，又帶有社會特征。

一個人的價值大小，并不僅僅體現在滿足自身需要的程度或者擁有財富的多少，而更主要地體現在對社會所作貢獻的大小。

人的本質是一切社會關系的總和。

一個人要真正實現自己的價值，就要努力地為社會的發展進步作出貢獻。

由此而來，人生的幸福既在于物質上的富有，更在于精神上的富有。

人是要有點精神的。

物質上的富有，并不代表精神上也富有。

一個人在精神上是否富有，關鍵取決于其道德素質、精神境界的高低。

那些品德高尚、目光遠大、致力于促進社會發展進步的人，即使在物質上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的。

相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現物質上的富有，但由于極少想到回報他人和社會，結果很容易導致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。

物質上的貧窮可以通過努力加以改變，而精神上的貧窮往往是致命的。

古今中外不乏這樣的例子：一些腰纏萬貫的富翁巨賈，無論其曾經擁有多少物質財富，一旦失去了精神支柱，陷入極度的精神空虛，就很容易誤入歧途，甚至釀成人生悲劇。

追求個人價值與追求社會價值、追求物質富有與追求精神富有應該是統一的。

馬克思曾經說過：“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。

。

社會主義的根本目的，是使廣大人民群眾過上富裕幸福的生活。

為此，必須放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。

同時，社會主義又是全面發展、全面進步的社會，致力于促進人的全面發展。

一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有的民族才具有強大的生命力和凝聚力；一個人，只有堅持追求物質富有和精神富有的統一，人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福，進而實現全面發展。

下面是素材：物質與精神的幸福觀 (2010-05-26 23:35:35)轉載 標簽： 作文 材料作文 素材 物質與精神 幸福觀 老大的幸福 審題立意 教育 分類： 高考作文 閱讀下面的材料，根據要求作文。

（60分） 1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。

有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。

只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。

總經理是美國典型的富人代表，而清潔工是美國典型的窮人代表。

這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現了：許多窮人不再仇恨富人，也開始感受到快樂和幸福；居然還有很多富人開始羨慕窮人的生活。

請根據對上則材料的感悟，聯系現實生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。

二、考場要點

【第1句】：結合時代背景揣摩材料主旨 方法：認真審讀原文提煉關鍵詞看原材料看提示）

【第2句】：補充材料留下的思維空白（對關鍵詞進行排列組合，優選最佳寫作角度）

【第3句】：精心錘煉標題

【第4句】：確定擅長文體

【第5句】：羅列可選材料

【第6句】：在草稿紙上寫好關鍵語句友情提示：這是考場作文的重中之重，成敗的起點，控制在5—10分鐘為宜。

請相信：磨刀不誤砍柴工。

這也是閱卷教師在快速瀏覽的時候能留下印象的部分。

三、探究最佳寫作角度 （一）、當事人語： 不妨讓羅伯特道出其中的秘密： “以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。

我將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。

富人和窮人不能只比物質，還要比幸福感。

”摘自2010第1期 作者沈岳明（二）、考場點睛

【分析品悟】不能只比物質。

以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。

這位記者將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。

【最佳立意】 不能只比物質，還要比幸福感。

【適用主題】物質與精神、幸福感。

換個角度素材：

【第1句】：一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂的顏回

【第2句】：青海玉樹地震（熱門素材用好不易，建議回避 尖新示例）車轔轔，風蕭蕭，行人遠望各心焦。

山川河流走相送，塵埃不見西寧橋，千里馳援志如刀

前方有生命的等待，后面有國家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。

【第3句】：曹德旺、曹暉父子 黃富榮 陳光標 才仁旦舟

【第4句】：著名作家阿來拒上

【第5句】：為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數那么高

為什么經濟發達的日本、韓國自殺率節節攀升

【第6句】：知名心訓師林A的心靈富豪榜——參見所轉博文（我關注信義兄弟時看過對林A的專訪，專為收集反面素材而用）信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出 示例一：孫水林、孫東林兄弟當然是誠信和道義的象征，但光“信義”兩字還無法詮釋他們價值的全部。

因為中國傳統文化中的一些糟粕元素，“偽誠信”、“偽道義”在我們國家比比皆是。

我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個“誠信典型”，其實目的還是獲得銀行的信任。

所以，其后來被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。

但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因為哥哥一家五口的災難而凸顯出來，更因為弟弟的主動接力而得到彰顯。

中國人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒有消，而且在沒有賬目的情況下由民工憑良心領工錢。

這說明孫水林、孫東林兄弟的行為是發自內心的主動行為，而不是為了信義而信義。

這種內心的信義之心、責任之心和良善之心，才是我們社會的最珍貴寶藏。

示例二：黃光裕曾數次被評為“中國首富”。

但取得商業成功后，他根本無暇也不愿回頭構建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結和無道德環境的長袖善舞。

因為出身貧寒和“原罪”心態，黃光裕雖然有百億身價，但他的心靈是貧困的。

中國像黃光裕這樣擁有巨額財富數字內心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。

但我們的社會，現在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個時代的“杯具”。

在一個經濟財富得到不斷累積而心靈財富得不到張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。

【第7句】：證嚴法師富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經常提起的四種貧富人生。

早會時法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉苦難為快樂，若是徒具豐足的財物，卻不懂得善用，反會受其誘引，心靈永不滿足。

（1)富中之富者，富有物質，更富有愛心。

如企業家開展事業，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財富為社會、為人群付出。

知道如何運用有形物資助人，心靈富足才是真富有。

一個財力豐裕的富翁，如果也能發慈悲心盡量去幫助社會上一些不幸的人群，則其內心也必定感到很充實，精神上感到很富足，那么他也會成為一個“富中之富”的人。

（2）富中之貧者，“有一缺九”——擁有十就想要一百，有了一萬更想要十萬……因為永遠覺得不夠；不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。

法師解釋，富中之貧的人除了舍不得付出，也缺乏情與愛，害怕他人向自己尋求協助，故與人疏離；所以不唯自覺有形的財物不足，更是缺情、缺愛，富中之貧者實堪憐

精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財富，住著豪華的別墅，開著進口的名車，吃著山珍海味或，穿著名貴華服和鉆飾，也會覺得這些一切都索然無味，毫無意義，甚至覺得非常無聊、孤獨和痛苦。

這些人便是典型的“富中之貧”。

（3）貧中之富者，就是我天天都可看見的人間菩薩——他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們仍盡一己之力幫助社會、幫助更窮困的人。

法師以環保志工為例，他們多是默默無聞的市井小民，或是學歷不高、識字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻。

“盡管回收所得微少，但是他們愛心充分，也能集合成一股強大的力量。

”一個人如果在物質上或財富方面很匱乏，但是如果能發心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。

（4）至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠想要依靠別人的幫助。

“菩薩度人，先以利濟。

”法師教示，對于貧者，可先撫平其民生之苦、濟助其生活來源，但更重要的是要以清凈善法化導、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產生尊嚴和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。

【第8句】：熱播劇、畢淑敏由范偉主演并監制的電視劇，在央視一套開播后，當天收視率高達

【第5句】：03%，創下今年央視一套黃金時間段首播集的歷史最高。

劇中笑中含淚的感動，簡單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。

電視劇中，傅老大的四個弟妹有房地產大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無意義。

這是為什么呢

這是因為，他們尋求滿足的都是病態的欲望，這種遠離生命本源的欲望好像一個無底洞，永遠無法滿足。

劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。

傅老大的四個弟妹正是因為心底的迷茫、空虛，才會缺乏幸福感和滿足感，才會不擇手段地追求不屬于他們的權力和錢財。

這是一種神經癥性的病態欲望，即便擁有再多權錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。

【第9句】：錢學森精神和物質是對立統一、密不可分的。

我們懷念五六十年代人的精神風貌，但我們絕不愿回到那個時代的物質生活中去。

同樣，當我們今天生活在相對物質豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經擁有的精神家園!有了物質基礎可以促進精神文明，因為經濟充裕了，人們可以求知求學，可以知書達理，可以樂善好施。

但物質豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。

這種時候非常需要有好的社會環境和精神引導。

依錢學森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數人羨慕的科研工作。

而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。

當他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國建設而忘我奮斗，錢老被中國的領袖和人民的精神感染著。

而今，他又感染了我們無數人。

【第10句】：沈浩日記“電影《牧馬人》中有這樣一個情節：許靈均的父親在美國是一個億萬富翁，他回國本想讓兒子出國繼承財產，重新認識“人生的價值”，過上“幸福的生活”，可是，當他聽到了許靈均講述他自己的成長經歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質生活雖然十分優裕，但并不幸福。

因此不得不感傷地承認：“在財產上，我是富翁；在感情上我卻一貧如洗，準確地說，是個乞丐”。

億萬富翁居然成了乞丐

細細想來，并不奇怪。

因為人生的價值并不是由擁有物質財富的多少來確定的。

如果精神空虛，即使物質財富再多，也無法感受人生的真正幸福。

當然，我們說人離不開高尚的精神生活，絕不是說可以不要必須的物質生活。

我們搞四化的一個重要目的就是不斷提高人民的物質生活水平。

但這種豐富的物質生活需要用革命的精神去創造。

現在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢夢，這種人應該從億萬富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發和教育。

”下面是高三的幾篇1 今天是科學、合理和一切的時候,為什么當初的現代藝術作品,但我們可以毫不含糊地捕捉心靈傾向于崩潰了,摧毀沖動的保護主義傾向。

這些作品或多或少顯示不合理的或關注非理性的...今日是科學理性統領統統的時期，為何在旭日東升的現代主義藝術作品中，咱們卻可以絕不含胡的捕捉到心靈趨于瓦解，破損沖動仰面的偏向。

這些作品或多或少表現出非理性或關注非理性 的特性，同時也鄙視傳統，破損統統，而1獨樹一幟和歇斯底里代之。

18世紀中葉后，科學的發展賡續加快，社會進步的過程也在加快。

然而人類精神天下卻不像物資天下那樣可以加快發展。

精神天下的發展是遲緩的，因此突破瓶頸的情勢向前發展的。

當前社會的種種征象折射出物資天下與精神天下的緊張錯位，兩者的緊張不協調。

起首，咱們必需認識到物資天下對精神天下的推進作用。

人的精神天下是對物資天下的反應。

生產力決定了生產關系，決定了社會形態，決定了人類對天然的改造水平。

而精神時候則是對物資天下進行剖析而構成的。

精神天下以物資天下為底本，人類社會的前進在扭轉統統，囊括咱們的精神天下。

其次，精神天下又對物資天下有反作用。

精神天下決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這統統又將顯露在人們對自然界的改造和人與人的瓜葛中。

精神天下古代了人們的所謂模式，也就相對于的古代了物資天下。

要使物資天下超越精神天下節制規模而進行太大扭轉是不可能的。

物資天下必需與精神天下同步發展。

若精神天下過于超前，物資天下就會將超前的部份磨去；若精神天下過于滯后，那末物資天下將失去指引。

在手藝日漸施展主宰作用的今日，傳統人文相對于敗落了。

現代人道的扭曲表現了精神天下的滯后，咱們或許該做些甚么。

然而，有水會樂意停下實實在在的物資天下進步的腳步來守候虛無縹緲的精神天下呢

2 大多數的人認為生活,豐富了代表富足。

看到別人的大門,LiGuCheng,那是油的流量。

但所有這些想法是片面的,它是真正有錢嗎?...生存中的大多數人以為，有錢就代表著富有。

瞧瞧人家蓋茨，李家誠，那可真是富的流油。

但是這些觀點終究只是單方面的，那真正的富有是什么呢

無可否認，有錢切實其實代表著富有，可以買車買房。

但是，人們又未嘗曉得那些富豪們的生存呢

報紙上總會有如許一些報導：某歹徒某天受人拜托刺殺了一名億萬富豪；某某富翁的子女受到歹徒綁架，終究被撕票并棄尸于小樹林。

例如2006年一月22日，天下工商聯副主席、著名民營企業家李海倉在故鄉山西運城市遭槍殺身亡：二月十二日，溫州億萬富翁周祖豹在家門口被一伙兇徒刺殺身亡。

可以說這類消息習以為常。

因而可知，富豪們的生存其實不舒服。

成天膽戰心驚，恐怕在某年某月某日被歹徒槍殺。

這類膽怯的生理往往使他們未老先衰，郁郁而終。

而為何有些人固然家里窮的失落渣但依然卻被人稱為富有呢

這些人都有一個共同點，那就是他們都特別很是快活。

他們富有的是精神，而不是物資。

在我故鄉的馬路邊，常會看到幾個板車夫聚在一起玩撲克，他們常常會為兩毛錢一盤的斗田主而爭的面紅耳赤。

贏了1兩元錢的人笑的特高興，而輸了幾毛錢的人會有點懊喪。

還有幾個非常累的會躺在板車上，用涼帽蓋住頭，打著噸兒，舒舒服服的。

這大概會引發一些人的笑聲，但透進去想一想，他們的精神還真的很富有。

這些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十歲。

如今，我發現彼蒼原來是很平正、很公正的。

他給與一個人貧困的同時，也會給與他一筆很寶貴的財富――精神財富。

具有精神財富比具有物資財富更好。

以是，如今，我可以驕傲而高聲的對人人說：“朋友們，我也是一個很富有的人，由于，我具有一筆很大的財富。

”