抗疫爭章感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-14 08:21:15 加入收藏我要投稿點贊

〈百年孤獨〉的部分內容的解析和感言

被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。

全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。

但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。

從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。

本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。

政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。

在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。

盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。

這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。

作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。

所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現實為幻想而又不失其真”的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實和源于神話、傳說的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的愿望。

魔幻現實主義必須以現實力基礎，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節車廂，前、中、后共有3個車頭牽引

作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術效果。

印第安傳說、東方神話以及《圣經》典故的運用，進一步加強了本書的神秘氣氛。

如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經·創世紀》中有關洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時，有時把它們作為現實來描寫；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”；阿瑪蘭塔在長廊里繡花時與死神交談等等。

有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中象征主義手法運用得比較成功且有意義的，應首推關于不眠癥的描寫。

馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。

嚴重的是，得了這種病，人會失去記憶。

為了生活，他們不得不在物品上貼上標簽。

例如他們在牛身上貼標簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。

”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。

另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。

例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。

”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。

緊接著，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。

這樣的時間結構，在小說中一再重復出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。

有的評家認為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。

這是很深刻的評判目光。

因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識。

當事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

在拉美文學百余年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。

而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴說，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生。

在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發生在了這個家族的身邊。

更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發生著。

聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。

自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。

在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。

作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。

這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。

把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。

在故事的結尾時。

家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道

”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們為這片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。

但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。

不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

這象征著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。

阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。

而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。

這象征著在文明的初創后，即開始了對壓迫的反抗。

奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。

可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。

當他發現這一切時已經錘垂老矣。

他打算再次戰斗來捍衛人們的自由卻發現自己已經力不從心。

終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。

美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。

而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮。

原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。

當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。

而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。

家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。

早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。

這個智慧的人象征了什么

是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環的真諦

只有作者知道。

《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。

擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。

對拉美的孤獨百年的思考。

并情不自禁的沉浸其中。

我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧

請幫我寫一下對這句名言的感悟..急~

讀書的方法在于循序漸進（就是慢慢來、一點一點進行的意思）。

遇到問題要多思考還不明白就多讀幾遍文章,直到會了為止.這就是讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思的意思.朱熹受教于父，聰明過人。

四歲時其父指天說：“這是天。

”朱熹則問：“天上有何物

”其父大驚。

他勤于思考，學習長進，八歲便能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：“苦不如此，便不成人。

”朱熹十歲時父親去世，其父好友劉子、劉勉子、胡憲三人皆是道學家。

當時的道學家一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬后者。

因此朱熹既熱衷于道學，同時于佛學也有濃厚興趣。

紹興十七年（1147年），十八的朱熹參加鄉貢，據說就是以佛學禪宗的學說被錄取的。

主考官蔡茲還對人說：“吾取一后生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。

” 如果事例不夠你可以上這個網站看看

天主教和新教的區別

天主教和（或稱基督教）在教義上有區別：

【1主教有教皇，且教皇為尊督教沒有教皇。

【2】天主教認為除耶穌以外，馬利亞也是中保；基督教認為只有耶穌才是中保。

【3】天主教除敬拜三一神外，還敬拜馬利亞、彼得等（且有畫像）；基督教只敬拜三一神（且沒有畫像）。

【4】天主教除《圣經》外，還有旁經（或稱為次經）；基督教只一本《圣經》。

【5】天主教的教皇與神甫有贖罪權柄；基督教認為，只有神才有贖罪權柄。

【6】天主教的得救之法是“守誡命得救”；基督教的得救之法是“因信得救”。

【7】天主教有“煉獄”；基督教沒有“煉獄”。

【8】天主教的神甫不能結婚；基督教的牧師可以結婚。

水滸傳每回感悟+概括

——（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

賞析：自然才是心中的至愛，每個人都會為自己的自然留下一縷情絲。

經過長期痛苦而疲憊的求索，詩人終于找到了與生以來便存在心中的那個情結。

道路雖然，曲折多艱，但畢竟還是尋找到了。

桃李桑樹，茅檐雞犬，詩人在恬靜閑適的生活中讓自己的心靈安寧祥和下來。

沖破樊籬，，優哉、悠哉

——（其二）野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲中，披草共來往。

相風無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我地日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

賞析：淳樸的民風，單純的人際關系，讓詩人的心靈如魚得水，在這里，所擁有的只是愉悅和寧靜。

此時的詩人已經不再是文人，而將自己完全改造成一位農夫，“短褐穿結” 他的所有喜悅與擔心只同自己的農夫生活密切相關，擁有自然，也就擁有了自己的一切生命。

——（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道外狹木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

賞析：披星戴月，侍弄著自己那點兒，“莊稼”，不去管它他收成如何，只要將自己放到泥地和作物之中，就已身心倍感愉悅了，農田那稀疏的莊稼，那萎萎的野草，那難行的田間小道，以及那冰涼爽凈的露珠，都讓詩人有種新鮮刺激的感覺，讓他欣喜異常，這種感覺又是他生命的源泉。

與世無爭、自然恬靜的生活讓他完成自己生命的極樂體驗。

“別人打你的左臉,你要把右臉也伸過去”是什么意思

其實這的真正含義是不要自己伸冤。

當教徒敵要欺負我們時，我們不要像外一樣企圖去辯解抗議要求公平對待。

基督教徒要知道萬事都在神的允許之中，竟然神允許仇敵來打我們的左臉，那么入抽屜要打我的右臉，我也不逃避。

把自己交在神的手中，不自己伸冤，聽憑主怒，等主為我伸冤。

其實這句話的本質就是完全的順服，完全的信靠，完全的信仰，完全的交托。

張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔的感悟200字

第一回張天師瘟疫洪太尉誤走妖魔仁右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。

洪太尉上山求見天師不成。

回至方丈，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。

他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。

●第二回王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村高俅與端王（后來的徽宗）結識。

被提拔為殿帥府太尉，對曾打翻他的王升的兒子王進施行報復。

王進出走延安府，在史家村給史進教槍棒。

史進因擒少華山陳達而和朱武、楊春相識往來。

華陰縣中秋夜來史家村捉拿賞月喝酒吃肉的史進并少華山三好漢。

●第三回史太郎夜走華陰縣三頭領殺退縣衙之兵，去延安尋找師傅王進，與魯提轄在渭州潘家酒店相遇。

魯達救助金翠蓮父女，打死鄭屠。

●第四回趙員外重參文殊院大鬧五臺山魯達出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五臺山，做僧避禍。

魯達晚不坐禪，喝酒打人。

打造關王刀一樣的戒刀和禪杖。

假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。

監寺、都寺遣眾人來打，魯達趁酒醉大鬧一場，被長老喝住。

●第五回醉入銷金帳花和尚大鬧桃花村長老贈智深四句偈言，智深去東京討職事僧做。

在桃花村為劉太公解除逼婚之憂。

假扮太公小女，打了來莊逼親的桃花山二頭領周通，大頭領李忠為二頭領打仇，與魯達相認。

李忠、魯達、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。

智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，從后山滾下而去。

●第六回九紋龍剪徑赤松林在寺院上了假扮道士和尚，實則搗毀寺院，養女吃酒的崔道成和丘小乙的當，二次復回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進，二次再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺。

投管菜園，被一幫潑皮包圍。

●第七回花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂花和尚力服波皮，從潑皮買酒牽豬請。

智深連根拔直垂楊柳，眾潑皮驚服。

智深還席，為眾潑皮使禪杖，林沖看見喝采，兩人結為兄弟。

高太尉螟蛉之子高衙內調戲林沖之妻。

林沖見是高衙內，雖然惱怒，但忍了。

智深來助，林沖忍讓。

高衙內思念林妻，富安和林沖好友陸虞候陸謙出賣朋友，請林沖去吃酒。

高衙內卻哄林妻到陸虞候家調戲，林沖聞訊趕到，衙內逾窗而逃。

老都管引陸謙、富安見高太尉，定下陷害林沖的計策。

林沖中計被擒。

●第八回林教頭刺配滄州道魯智深林沖被押開封府。

當案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。

陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。

薛霸、董超一路上百般折磨林沖。

在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。

兩人要用水火棍打死林沖。

●第九回柴進門招天下客魯智深在野豬林救了林沖，林沖叫魯智深不要打董薛二人，與魯智深分別后，來到柴進莊上，受到柴進厚待。

與洪教頭比武取勝。

來到滄州，用錢買通差撥管營，又得柴大官人遺書信照看，免挨一百殺威棒，還開了枷，派去天王堂當看守，林沖深感“有錢可以通神。

” ●第十回陸虞候火燒草料場陸虞候再次設計陷害林沖，曾被林沖救過命的店主人李小二向林沖報告了消息，林沖怒尋陸謙不遇。

管營派林沖管草料場，欲燒死林沖。

林沖殺死了差撥，富安，陸謙。

林沖在一莊上烤衣討酒，打散莊客，醉倒雪地，被莊客捉住。

●第十一回朱貴水亭施號箭林沖雪夜上梁山林沖被捆至柴進莊暫住。

官司追捕甚急，柴進周濟他去梁山。

在酒店吃酒時乘酒興賦詩一首。

發抒對高俅的不滿，表現對未來的向往。

與朱貴相識，被船接去梁山泊。

王倫出于嫉妒人心，先不肯收留。

后要林沖拿“報名狀”來，林中下山等了兩天，第三日等得一人，卻是楊志。

●第十二回梁山泊林沖落草汴京城楊志賣刀王倫想要楊志在山，以牽制林沖，楊志不從，只得讓林沖坐了第四把交椅。

楊志乃楊令公之孫，因丟了花綱石，想補殿帥職役，被高俅批倒趕了出來。

纏盤用盡，便賣寶刀。

遇到潑皮牛二，無理取鬧，楊志性起用刀殺了牛二，被監禁于死囚牢中。

眾人見他為東京街除了牛二這害，多方周濟。

又被送北京大名府留守司充軍。

留守梁中書見楊大喜想通過演武試藝，抬舉楊志。

●第十三回急先鋒東郭爭功青面獸北京斗武楊志槍勝周謹，箭勝周謹。

又與索超相斗，不分勝負，兩人都被封為管軍提轄使。

梁中書與夫人商議收買十萬貫禮物玩器，選人上京去慶賀蔡太師生日。

朱仝、雷橫巡捕賊人，在東溪村邊的靈官廟里抓住赤發鬼劉唐。

●第十四回赤發鬼醉臥靈官殿晃天五人義東溪村晃蓋設計救了專門拜訪他的劉唐，以甥舅相稱，瞞過雷橫。

又送雷橫銀兩。

劉唐向晃蓋說知梁中書要用十萬不義之財買來金珠寶貝慶賀蔡京生日，“取之何礙。

”晃蓋曰：“壯哉。

”叫他安歇，從長計議。

劉唐去趕雷橫，要追回晃蓋送的銀兩，與雷兩撲刀相斗，吳學究銅鏈相隔，晃蓋趕來勸住。

晃，吳，劉三人計議智取梁中書不義之財。

●第十五回吳學究說三阮撞等公孫勝應七星聚義吳用向晃蓋，劉唐介紹三阮。

并連夜起程行百二里地，來到梁山泊邊的石碣村。

阮氏三弟兄充滿對官府之滿；而對梁山泊好漢則生羨慕之情。

吳用因勢利導，說轉三阮。

六好漢在晃家莊設誓化紙；公孫勝強求會見晃蓋，與晃蓋說知取不義十萬貫之財的事。

●第十六回楊志押送金銀擔七星聚義，在黃泥岡東十里路的安樂村白勝處安身。

梁中書要楊志送寶，楊志不要大張旗鼓，而要扮做客商。

并要老都管、兩個虞候都聽他的，不要在路上鬧別扭。

一行十五人，出北京城，取大路往東京進發。

正是五六月天氣，酷熱難行，軍漢倒地。

七個好漢裝做販棗子的小本經紀人，白勝裝做賣酒的，八人使計用蒙汗藥藥倒眾軍漢，老都管，老虞候。

楊志喝得少，起得早，要跳岡自盡。

●第十七回花和尚單打二龍山青面獸雙奪寶珠寺楊志不忍自盡，下岡而去。

做制使失了花石綱，做提轄又失生辰綱，只好投二龍山落草。

魯達殺死鄭龍在二龍山落草。

都管，廂禁軍回京謊報楊志勾結賊人，盜走珠寶，梁中書告知蔡京。

蔡京命令府尹捉拿賊人。

府尹責成緝捕使臣何濤限十日捉拿賊人上京，何濤為之煩惱，兄弟何清向他說出了晃蓋與白勝。

●第十八回美髯公智穩插翅虎宋公明私放晃天王何濤、何清兄弟到府尹告狀，拿來白勝，搜出臟物。

何觀察等人于鄆城縣捉拿晃保正，遇到押司宋江。

宋江穩住何濤，飛報晃蓋。

捉拿晃蓋的朱仝、雷橫放了晃蓋。

何濤回稟府尹，帶人捉拿三阮。

●第十九回林沖水寨大并火晃蓋梁山小奪伯何濤帶領官兵捉拿三阮，何濤被割耳放走。

眾好漢上梁山，王倫嫉妒，不肯收留，吳用計激林沖火拼王倫。

林沖仗義，殺死五倫，吳用要林沖坐第一把交椅，林沖辭之。

●第二十回梁山泊義士尊晃蓋鄆城縣月夜走劉唐林沖推晃蓋為首，吳用，公孫為輔，自己坐了第三把交椅。

吳用施計，大敗官兵，捉拿黃安，得了不少人馬船只，獲財物金銀無數。

方針救白勝謝宋江。

宋江濟閻婆之困，閻婆為謝宋江，把女兒婆惜與宋江作妻。

婆惜與張三通奸。

劉唐持金謝宋江，宋江收晃蓋謝書。

●第二十一回虔婆醉打唐牛兒宋江怒殺閻婆惜閻婆硬逼宋江與女和好。

未成，宋江欲給王公棺材錢，發現招文袋忘在家中，招文袋里有晃蓋書信和謝金。

回到家里，為婆惜陪話婆惜不給招文袋，以官司相逼，宋江將刀殺之。

閻婆騙宋江至衙門告狀，眾公人不捉拿宋江。

唐牛兒又來隔開閻婆，宋江逃走。

●第二十二回閻婆大鬧鄆城縣，朱仝義釋宋公明知縣想庇護宋江，只把唐牛兒問罪；閻婆再三哭鬧，知縣差朱仝，雷橫捉拿宋江。

宋江藏于家中，朱仝有意放走；雷橫不捉拿宋太公。

兩人只抄宋江和父親斷絕關系的執憑公文回縣回話。

宋江與兄弟宋清到柴進莊上躲避，撞見正發瘧疾烤火的武二郎，武松正要在病好后去拜訪他。

●第二十三回橫海郡柴進留賓景陽岡武松打虎武松被宋江驚出一身汗，瘧疾好了。

武松要回到到清河縣探望哥哥，宋江兄弟兩個專程相送，與武松結束兄弟。

武松到陽谷縣地面。

在景陽岡打死猛虎。

知縣賞錢一千貫，武松把錢散與獵戶。

知縣抬舉武松為步兵都頭。

●第二十四回王婆貪賄說風情鄆哥不忿鬧茶肆武松遇到哥哥武大郎。

行至家中，與潘金蓮相見。

金蓮頓生邪心，調戲武松，被武松臭罵一頓。

金蓮反咬武松調戲她。

武松要去東京出差，向哥嫂辭行，遭到嫂嫂冷罵。

只勸哥哥安分守己。

武大只按武松所說行事。

西門慶偶見金蓮，一日三進王婆門，王婆貪賄說風情。

鄆哥到王婆家尋西門慶看破機關，報知武大。

●第二十五回王婆計啜西門慶淫婦藥鴆武大郎鄆哥與武大設計捉奸，武大被打臥床，王婆設計陷害武大。

金蓮用砒霜毒死武大。

西門慶心懷鬼胎，宴請團頭何九叔，何疑之，看了金蓮并武大尸首后驚倒。

●第二十六回偷骨殖何九叔送喪供人頭武二郎設祭何九叔假昏，聽夫人言，收下武大骨殖并西門慶給的十兩銀子。

武松回家，引何九叔，鄆哥到縣府告狀，知縣得了西門慶賄賂，把武松駁了回來。

武松酒請四鄰，尋下淫婦、王婆口供，挖了金蓮心肺五臟，割下狗頭，又到獅子樓把西門慶倒跌街心割下頭來，并金蓮頭一處供于武大靈前。

●第二十七回母夜叉孟州道賣人肉武都頭十字坡遇張青武松告官，府尹送他到東平縣，陳府尹給他減了罪，解赴武松到孟州交割。

中途遇母夜叉孫二娘，沒有喝其蒙汗藥酒，假裝昏死，二娘來拖，就勢按她在地下。

菜園子張青出來解除了誤會。

●第二十八回武松威鎮安平寨施恩義奪快活林張青要做翻兩個公人，引武松去二龍山落草。

武松不教傷害兩個公人。

來到東平府，不主動給差撥行賄，愿挨一百殺威棒。

多虧施恩相助，未遭殺威棒、盆吊、土布袋之刑。

小管營施恩厚待武松，言說要他將息半年三五個月，有事相央。

武松聽了不吃酒。

去天王堂前把那三五百斤重的石頭只一撇，打下地里一尺來深，又擲起，離地一丈來高，神力驚人。

●第二十九回施恩重霸孟州道武松醉打蔣門神施恩告訴武松與蔣門神爭奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報仇，并與施恩結為兄弟。

武松喝了許多酒，來到快活林，在“河陽風月”酒肆將蔣門神夫人丟進酒缸。

給蔣門神使了個玉環步，鴛鴦腳，打得蔣門神告饒。

●第三十回施恩三入死囚牢武松大鬧飛云浦蔣門神把快活林酒店時還舊主施恩。

施恩敬重武松，重霸快活林。

張都監請武松來家，酒肉相待。

灌醉武松，設計擒拿，指使知府將武松下入死囚牢里。

施恩給康節級、葉孔目各一百兩銀子，以保武松性命。

武松被脊杖二十刺配恩州牢城。

半路施恩送衣送吃，備說蔣門神復奪快活林之事，在飛云浦，武松殺死四個公人，奔孟州城里來

男生賈里4家庭軼事的主要內容

男生賈里(第四章) 家庭軼事吳家姆媽是個了解男孩的人，她常常說，男孩子應該做大事，女孩子嘛，應該學學家務——她本人不識字，但是個一流的好媽媽，我那親愛的爸爸媽媽不答應，說是那是老法——老法中也有合理的地方，他們居然忽視這一點。

世界全變了，女孩比男孩更吃香，我有什么辦法。

——摘自賈里日記賈里家住的是二居室的房子，在這個城市里，他們家還算寬敞。

父母的那間臥室兼了書房和會客室，弄得干干凈凈，像重點保護的景點。

賈里和妹妹的那問則是身兼數職，什么餐廳、電視室、游戲房，兼早上鍛煉的體育房。

賈里常常在練完俯臥撐后檢查膝蓋上是否沾上些粘粘的米飯粒和尖尖的魚刺。

他們兄床倆睡的是雙層床，每晚賈梅要往上爬時，總嘀咕道：“假如媽媽只生我一個就好了。

” 女孩子就是淺薄，喜歡亂幻想。

另外，她不想想有哥哥的優越性，學校的小哈羅們不敢冒犯她，是因為有這么個威武的哥哥。

這天賈里放學回家，就見門邊的小黑板上寫著留言：抓緊做作業，晚上八點開個碰頭會。

是媽媽的筆跡。

媽媽喜歡弄些小花樣，掛個小黑板就是她的主張。

剛掛上時，大家都喜歡在上面留話，仿佛那是個代替交談的家庭通訊工具。

現在，只有媽媽熱情不減，她健忘，總是等別人走后才想起什么關鍵的話，于是，那小黑板就成了她的一個得力的代言人。

“開會

我缺席

”賈里說，“晚上我要看體育之窗的。

” “不參加就沒發言權

”賈梅說，“到時別后悔

” 看樣子，她是個知情人，不知怎么回事，在家里，盡管賈里的視力和聽力都是最棒的，可許多事他都是最后一個知道，可見他是如何不受父母重用。

正在做晚飯的吳家姆媽是最同情賈里的，當下就在廚房里嘮叨開了，“這種事有什么講頭，小姑娘這么大了，讓她學學家務有什么舍不得的

” “吳家姆媽，怎么回事

”賈里把頭伸進熱烘烘的廚房。

吳家姆媽是賈里的鄰居，今年剛退休，閑在家養老。

賈里媽媽求上門去，她看賈里家實在亂得不像樣，就答應每天來幫兩小時忙，干些家務——她總說干家務是一種散心的活動。

開始她拒收工錢，后來因為賈里媽每月把工錢折合成實物送她，而那些實物又選得不稱她心，所以她也就不再客氣。

因為她是這個家的功臣，和一般的鐘點保姆不同，所以她經常同賈里的父母持不同政見。

從吳家姆媽嘴里，賈里才知事情的嚴重，原來，媽媽即將去業余表演學校講課，因而許多屬于她的家務她都要贈送給大家。

晚上開會，就是談分工的。

“我，我根本沒時間干這個

”賈里急得像魚那樣大張著嘴，“吳家姆媽，你說是不是

” 賈里知道，吳家姆媽是最忠誠的支持者。

她自己有個兒子，可對男孩還是喜歡個沒夠，即便是見了魯智勝，她都要問長問短，恨不得收去當過房兒子。

所以，賈里這一句話立刻買通了她。

“你父母就是這樣，大寶貝女兒，賈梅什么都不會做，將來找婆家都難。

”吳家姆媽摩拳擦掌，“等會兒我就去跟你父母說。

” “不，不，這么說他們不會聽的。

”賈里知道他們最恨老觀點，她那么說，反而會把事情搞糟。

“那怎么說

” “我，我不會干這些，粗心，洗碗會打碎碗，掃地會揚起飛塵……” “對

對

”吳家姆媽連連點頭，“女孩子終究要細心一些，” 賈里有些放下心來，父母是很尊重吳家姆媽的，她說一句，比他自己說五十句都有效力。

吳家姆媽果然講信用，燒罷飯，就坐在椅子上等門鈴響，大有不獲全勝決不收兵的勁頭。

門鈴終于響了，進來的是戶主——賈里他們暗暗稱呼他賈老。

賈老見了吳家姆媽，橫一聲“辛苦了”，豎一聲“感謝”，吳家姆媽見火候到了，便提了那事。

賈老警覺地說：“噢，男孩子粗心，干不好家務活

” “就是嘛。

”吳家姆媽說，“你也是過來人，” “呵

我是個反面教員。

”賈老慚愧地說。

確實，爸爸在這個家里只會發號施令，偶然給媽媽當個助手，遞個鹽，遞個味精，即使這樣，還常常要遞惜。

賈里聽地說得那么誠懇，心里一下子松起來，跳過去，高枕無憂地躺在床上哼起來：跟著感覺走……腳步越來越輕越來越溫柔。

可惜，爸爸的思路是很古怪的，絲毫不會跟著感覺走。

一家人圍坐在一起吃飯時，他就問：“賈里，你是不是同意吳家姆媽的觀點

” “這個嘛……”賈里措手不及，“也許有些道理。

” “男孩做家務笨，男孩粗心，這都是一種耳慣。

” “嗯

”賈里連著往嘴里扒飯，急巴已地等待下文。

“但是，越是這樣就越是說明缺少鍛煉。

”賈老說，“你得補上這一課，做個能干的男子漢，千萬別像你爸爸這樣。

” 親愛的吳家姆媽，你幫的什么倒忙

爸爸是一家之主，他的話一錘定音。

后來，一家人真的像模像樣地表決，妹妹一向是爸爸的好女兒，媽媽也基本上是個好妻子，所以爸爸一提議，她們全都投贊成票，一點也沒有獨立自主的精神。

更糟的是，爸爸還把這苦差使說得十分光彩：“媽媽上夜校期間，家里就由賈里當總指揮，職務和責任是聯系在一起的，一切都該領導帶頭。

” 這個倒霉的總指揮，管的都是些零星的事：垃圾沒人倒了，碗臟了，桌子該抹一抹了……而手下，只有一個難調配的兵——妹妹，他怎么敢調配爸爸呢

“那么，”賈里吞吞吐吐，“假如總指揮發布命令，沒人聽，是不是可以……比方說，有些措施。

” “還是要做思想工作。

”爸爸說，“身教重于言教。

” 算了吧，賈里曉得，那些大道理就是使總指揮變成總服務員。

賈梅高興得蹦蹦跳跳，像一只撿了便宜的烏。

什么雙胞胎之間的感應，不是反話就是胡扯。

賈里落難，她倒快活——不過，對妹妹這種嬌氣十足的丫頭，只能智取，不能硬拼，因為她有的是眼淚。

賈里上任的第一天，就面臨困境。

一吃罷飯，爸爸就拿著報紙回房間了。

弄不懂，他看報紙總是津津有味，每天至少一小時，連報屁股的廣告也不漏掉，一生的二十四分之一就在讀報中度過。

妹妹呢，也把碗一推就找她那些明星照片，她總對那些呆板的相片熱情不衰。

“喂，幫忙洗一下碗。

”賈里說得很干脆。

“我沒空

”回答更簡潔。

“好哇，只有我是個無所事事的人

”賈里對她揚了揚拳頭。

“你兇什么

”妹妹說，“別忘了思想工作。

” 賈里碰了個軟釘子。

做思想工作，他可沒經驗，要是照搬媽媽嘮叨的那樣——不勞動勞動，也沒責任心，以后一事無成

哇，妹妹不才怪。

總指揮只好對付那些油膩的碗。

戰果很輝煌：打碎一只盤子，兩把調羹。

夜里，媽媽回來了，又把碗重洗一遍，他聽媽媽說：“洗的什么碗，菜葉子還在上面。

算了，明天留著我回來再洗。

” 賈里真想喊一句：有媽的孩子像塊寶。

不料，爸爸一聲吼：“不行，這樣才更需要鍛煉。

”哼，他的理論只用來對付他的兒子

第二天，賈里發現小黑板上記了一條：總指揮上任第一天明顯不稱職。

這天晚上，賈里學聰明了，剛放下碗就喊肚子疼，一頭鉆進廁所。

等他在那兒憋了足足二十分鐘，跑出來一看，桌上全收拾得干干凈凈。

他正在心里歡呼，爸爸從廚房里轉出來，像見了救星般地點著他說：“那碗太油，冷水沖不掉，你快去用熱水洗一洗。

” 沒等賈里反應過來，爸爸已步履輕快地拿起他那心愛的報紙往自己的房間走去。

擋不住的感覺——男人都這樣，討厭洗洗涮涮雞毛蒜皮，賈里想。

只有親愛的媽媽例外，只要她在家，就馬不停蹄地忙這種事，為什么妹妹就不跟媽媽看齊呢

賈里看著那一盆臟碗臟碟子，發了會兒呆，決定去培養妹妹的勞動觀念，盡管那是件登天一樣難辦的事

賈里突如其來閃進房間，賈梅尖叫一聲，慌忙把一個東西往口袋里塞，賈里注意到，那神秘物使她的口袋立時就鼓出一塊來。

“什么東西

” “不關你的事

” “總指揮有權過問

” 他們倆眼睛互瞪著，誰也不甘示弱，好久好久，妹妹氣餒地眨了眨眼，說：“你的眼睛真像豹眼，兇氣十足，真可怕

應該進動物園。

” “那叫咄咄逼人

”賈里說，論瞪眼，他可不是業余水平，當然不會輸給這個柔柔弱弱眼睛無神的小姑娘，“快點，要不豹子就不客氣地搶了

” 妹妹只能乖乖地把口袋里的東西取出來，畢竟哥哥還有些零星威信。

那是一個軟罐，像牙膏的形狀，上面寫著“洗面奶”三個字，賈里看過那個洗面奶的廣告，一個有點妖氣的女人往臉上涂這個。

賈里當時看了就覺得心煩，準備抵制它的，“喂，這不是你這種小姑娘用的

” “藝術團里她們都用

這是她們送我的

” “你糊涂，那是妖女人用的

” “你胡說，說明書上寫著：老少皆宜。

”妹妹振振有詞。

“總指揮說不能用，就不能用

” “就用

” “好，我們讓爸爸評理

” 妹妹一下子灰掉了。

爸爸多少有點古板，洗頭都堅持用肥皂，老八路一樣，不用什么洗發精。

妹妹是很識時務的，立刻軟下來，說：“人家說雙胞胎應該互相幫忙。

” “好吧

”賈里說，“請幫我把碗洗一洗，切記，要放熱水

” 妹妹只能恨恨地服從，賈里吹起了口哨。

這天晚上媽媽回來又檢查碗廚，檢查完深深地嘆了口氣，說：“糟糕，怎么搞的，四個盤子都碎了

” 隔天早上，小黑板上的評語語氣嚴峻：總指揮領導無方，公物被損壞，這次嚴重警告，如屢教不改，責任必究

賈里斷了后路，只能自己動手。

一肚子吵架的話對著臟盤子說，手上卻得像對待出土文物那樣精心。

這樣，小黑板上的評語才陰轉多云，常常是：總指揮基本稱職，——評得多么輕描淡寫。

大胖子魯智勝為朋友抱不平，常常說：“你應該申請總指揮津貼

” 賈里是那種腦子不如魯智勝的人嗎

他早就問過爸爸，能否有些獎勵。

爸爸說：“真沒出息，自己來爭獎勵

” 魯智勝說：“他的意思是，如果別人為你說話就行了

” 賈里大受啟發，他向賈梅求援，可這個同胞妹妹卻毫不留情地拒絕了：“不行，你天天得到表揚，還有個銜頭，已經很出風頭了，還想要什么獎，簡直大貪心了

” 總指揮徹底失望，見了妹妹就恨恨地轉過臉去。

隔了幾天，爸爸媽媽察覺了那種戰爭味，召集全家開團結會——賈里一和妹妹鬧別扭，他們就急著調解，他們的理論很奇怪，屬于思路特別，總覺得這對兄妹是一起來的，千萬不能生疏掉，要讓他們。

又是老一套

賈里想，故意打了個哈欠，表示輕視。

爸爸看看他，平靜地致開場白：“昨天，我和你媽媽收到兩封信。

” “兩封嗎

”兄妹倆異口同聲。

“由于沒有署名，所以也弄不清信是誰寫的，現在念出來讓你們分析一下。

” 爸爸念一封抗議書，媽媽念一封辭職信。

“抗議書：你們想要一個平平常常的女兒還是要一個能干的女兒

哥哥是老大，在胎里就占的營養多，可現在還在重要地位

你們叫他名字，而總叫我寶寶，什么時候我也能當總指揮，也好管管賈里

你們的女兒絕不是什么寶寶，所以她想得到重視。

” 賈里咧咧嘴，她居然也長大了，女孩子是怪，像是什么都不懂，但其實什么也不少懂。

“辭職書：本人當總指揮是不得已的，好處沒有，責任很重，比比你們的女兒，本人吃虧大多。

用公正的觀點來說，本人在家里是個無足輕重的人，你們有事總是最后一個通知我，而沒有像重視妹妹那樣重視我。

” “抗議書是我寫的。

”賈梅紅著臉說。

“辭職書嘛，”賈里說，“本人交的。

” “有三點要說明。

”爸爸說，“第一，你們都是家里最受重視的人。

” 他們兩個都撲哧一聲笑了，在兩封信里都相互罵來罵去過了，辯論得針鋒相對，各有道理，誰也否定不了淮，再吵也沒有更有力的言辭了。

“第二點，希望以后有了不滿和委屈，還能寫出來，讓大家明白

” 在一旁坐著的媽媽笑著說：“第三條嘛，我來補充。

我們做了十四年的父母，今天才知道。

做父母的知識永遠是不夠的。

你們提醒了我們，為了表示謝意，我們決定帶你們兄妹去郊游一次

” “哦，我更想和魯智勝一塊兒去

”賈里無精打采，“能把路費發給我嗎

” 爸爸嘆了口氣，向媽媽攤開手，說：“又是個新的提醒

”----------------------------------------------------------------謝謝采納哦

水滸傳虔婆醉打唐牛兒，宋江怒殺閻婆惜概括，詳細一點

劇情：第二十一回：閻婆惜隨父母流落到濟州鄆城縣時，后其父得病身亡，無錢安葬，宋江施舍棺木又給了十兩銀子，其母感恩圖報，將她送與宋江為外室。

由于宋江不重女色，為閻婆惜所討厭，結果閻婆惜喜歡上同為押司的張文遠，并勾搭成奸。

其后，晁蓋寫給宋江的信件及酬謝黃金碰巧為閻婆惜所獲，閻婆惜以官司相逼，宋江一怒之下將其殺死逃走

讀《中國近代屈辱史》有感

新航路的開辟，為全世界的進步特別是在東西融化、或者說是全球歐化了提供動力。

從此，中國面臨數千年未有之變局，遇數千年未有之強敵，轟轟烈烈以鴉片戰爭為前奏，展開一部屈辱史—— 在我看來，這未嘗不是數千年未有之機遇。

從馬嘎爾尼訪華的失敗，到嘉慶年間英國第二次派人來華受冷遇，從為抵御外敵而僅設立的一處通商口岸廣州十三行，到不承認別國的平等、儀統、儀式問題——除了文化差異外，“我們抱定‘天朝馭萬國’的觀念，不承認國際，而西方則在近代步步地推出國際生活及其所需的管理和公法。

足以證明中國絕不會自動地接受西洋的科學與工藝。

” 數千年來，從絲綢之路的捍威到貞觀之治的“天可汗”威儀，再到鄭和下西洋的外撫四夷，封建中國自詡天朝大國應有盡有，以不平等待遇對外邦交，以封藩屬國作為我國的國防外線代守門戶。

卻不料在這固步自封下，西方近代文明的曙光乍現一個個“日不落”的神話，黯淡了東方的光芒。

廷黻先生說：“在世界上，一切國家能接受現代文明者必致富強，不能者必慘敗。

”那么，西方列強的侵略正是使閉關鎖國的封建中國覺醒，探索走向現代化，走向富強。

我們總將其屈辱原因歸結為“落后就要挨打”，那么這個“落后”又體現在哪些方面的軟肋之上呢

一.舊社會的惡性循環在第二章里，蔣先生提到兩個惡性循環①大亂后大治：因為民眾不知利用科學節制生育也不知利用科學增加生產，于是亂世末，大治初人口少，有荒墾——人口多，分配少，生活水平低——燒香拜佛，土匪起義，小亂變大亂——大治末，亂世初；②每朝開國君主及元勛大部分起自民間，自奉薄，奢侈低，體恤民情，內政昌明吏治澄清；后來則欲望提高，奢侈增多，貪污長進。

這兩個循環造就了中國歷史如同sin函數圖像跌宕起伏。

而在西洋勢力侵略起始的時候，正是我們在抵抗力量薄弱的低谷的時候，我們開始處在云端做雙曲線中的下拋運動。

這映證著近代歷史血淚屈辱的必然性，也充分揭示了要想擺脫這種受制于人的命運，必須跳出該圖像的發展，也就是必須革命地徹底，將中國封建統治連根拔起，這我也將在下面第三點中提到。

二.民心向背與國家進退《南京條約》后，廣州民眾因為觸及到自身利益而產生仇外心理，不讓外人入城。

當政者沒有顧全大局地去疏解矛盾反倒是以林則徐等的意見認為“民心可用”，認為”四萬萬同胞有勝無敗”，希望等到外人騷擾作亂時組織百姓去抗議其洋槍洋炮。

“僅以民心對外人的炮火當然是自殺”，民心代表一種趨勢，但如果沒有大勢力量——也就是綜合國力的推動這根本就是手無縛雞之力的花骨朵兒。

在第二次鴉片戰爭時期，更有甚者當起了漢奸，有些老百姓不明所以還幫忙外敵搬運物資——當秦始皇焚書坑儒地抑制思想發展，當明清八股局限、文字獄風行時，統治者們有沒有想過，他們江山的傾覆往往咎由自取呢

更何況，“民眾的迷信是我民族近代接受西洋文化的大阻礙之一。

就好像在北洋軍閥割據時期，也正是“野心家知道中國人民的鄉族觀念，從而利用之，已達到割據的目的。

”就算是接受了西洋文化，也只是盲目地學習。

就好像以洪秀全為代表的小農階級為了維護自己的狹隘階級利益（“他的真實心志不在于建設新國家或新社會，而在建設新朝代。

”）而打著天朝的幌子，通過宗教信仰從而進行革命，其根本與封建文化無異。