怎么寫青年農(nóng)場主心得體會

心得體會怎么寫及范文　　

【第1句】：什么是“心得體會　　在參與社會生活與社會實踐中，人們往往會產(chǎn)生有關(guān)某項工作的許多感受和體會，這些感受和體會不一定經(jīng)過嚴密的分析和思考，可能只是對這項工作的感性認識和簡單的理論分析。

用文字的形式把這些心得表達出來，就是“心得體會”。

　　“心得體會”是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。

一般篇幅可長可短，結(jié)構(gòu)比較簡單。

【第2句】：心得體會的寫法　　心得體會的基本格式大致由以下幾個部分組成　　I、標(biāo)題　　心得體會的標(biāo)題可以采用以下幾種形式：在XX活動(或XX工作)中的心得體會，關(guān)于XX活動(或XX工作)心得體會(或心得)。

　　如果文章的內(nèi)容比較豐富，篇幅較長，也可以采用雙行標(biāo)題的形式，大標(biāo)題用一句精練的語言總結(jié)自己的主要心得，小標(biāo)題是“在XX活動(或XX工作)中的心得體會”，例如：從小處著眼，推陳出新——參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得　　II、正文這是心得體會的中心部分　　(1)開頭簡述所參加的工作(或活動)的基本情況，包括參加活動的原因、時間、地點、所從事的具體工作的過程及結(jié)果。

　　(2)主體由于心得體會比較多地傾向于在文章標(biāo)題下署名，寫作日期放在文章最后。

【第3句】：寫作心得體會應(yīng)注意的問題　　(1)避免混同心得體會和總結(jié)的界限。

一般來說，總結(jié)是單位或個人在一項工作、一個題結(jié)束以后對該工作、該問題所做的全面回顧、分析和研究，力求在一項工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，引出規(guī)律性的認識，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認識的客觀性、全面性、系統(tǒng)性和深刻性。

在表現(xiàn)手法上，在簡單敘述事實的基礎(chǔ)上較多的采用分析、推理、議論的方式，注重語言的嚴謹和簡潔。

　　心得體會相對來說比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個方面的主觀認識和感受，往往緊抓一兩點，充分調(diào)動和運用敘述、描寫、議論和說明甚至抒情的表達方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時，著重介紹自己在工作中的體會和感受。

它追求感受的生動性和獨特性，而不追求其是否全面和嚴謹，甚至在有些情況下，可以只論一點，不計其余。

　　(2)實事求是，不虛夸，不作假，不無病呻吟。

心得體會應(yīng)是在實際工作和活動中真實感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假浮夸，造成內(nèi)容的失實。

　　(3)語言簡潔，生動。

心得體會在運用簡潔的語言進行敘述、議論的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭捎妹鑼?、抒情及各種修辭手法，以增強文章的感染力。

新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體帶頭人屬于生產(chǎn)經(jīng)營型嗎

不完全是。

【第1句】：我國新業(yè)農(nóng)民培育三類協(xié)同即生產(chǎn)經(jīng)營型、專業(yè)技能型會服務(wù)型，

【第2句】：新型職業(yè)農(nóng)民是指以農(nóng)業(yè)為職業(yè)，具有一定的文化素質(zhì)和農(nóng)業(yè)生營管理技能；以農(nóng)業(yè)作為主業(yè)經(jīng)營，收入主要來自農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者，具有職業(yè)化、有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營、善管理等基本特征。

新型職業(yè)農(nóng)民按照社會化分工，分為五種主要類型。

（1）現(xiàn)代青年農(nóng)場主：具有一定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，高中及以上學(xué)歷（或相當(dāng)于高中），年齡在18-45周歲之間的種養(yǎng)大戶、家庭農(nóng)場經(jīng)營者、農(nóng)民合作社骨干、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生、中高職畢業(yè)生、返鄉(xiāng)農(nóng)民工和退伍軍人；（2）新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體帶頭人：符合條件的種植大戶、養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)民合作社和農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干；（3）生產(chǎn)經(jīng)營型：主要對象是專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)民合作社和農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干等；（4）專業(yè)技能型：主要對象是長期、穩(wěn)定在農(nóng)業(yè)企業(yè)、合作社中就業(yè)的，依靠專門技能獲取勞動報酬的農(nóng)業(yè)勞動力（即農(nóng)業(yè)企業(yè)中的農(nóng)業(yè)勞動力）； （5）專業(yè)服務(wù)型：主要對象是從事農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后服務(wù)的農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)人員，如農(nóng)機手、植保員、村級動物防疫員、農(nóng)村經(jīng)紀人等。

有關(guān)于名人小時候樹立理想的事例

和布什不同的是，奧巴馬可以自己寫作，并提出基于個人思考的解決問題的方案。

和克林頓不同的是，奧巴馬更加可信、坦白、透明，但他和克林頓一樣擁有雄辯的口才并對普通民眾具有強大的吸引力。

　　2004年7月27日，奧巴馬在美國民主黨全國代表大會上發(fā)表“基調(diào)演講”，演講的題目就是《大無畏的希望》，奧巴馬充滿激情地宣示：“不存在一個自由主義的美國和一個保守主義的美國，而只有一個美利堅合眾國。

不存在黑人的美國和白人的美國、拉丁族裔的美國和亞洲人的美國，而只有美利堅合眾國。

”這次演講使很多年輕的民主黨人欣喜若狂，很多上了年紀的民主黨人也為之熱淚盈眶。

正是這場演講讓名不見經(jīng)傳的奧巴馬開始聲名鵲起。

一個希望的火種開始在美國熊熊燃燒。

　　演講大師　　他是個天生的演講家，有著“令政客妒嫉的嗓音”，加上其個人魅力無窮，調(diào)動現(xiàn)場氣氛能力一流，演講中帶著某種直指人心的魔力，每每能使得群情激昂。

　　奧巴馬的演說富有節(jié)奏感，味道十足、語氣恰到好處，幾乎帶有一種催眠和傳教的功能。

即使當(dāng)他面對成千上萬人演講，也能讓每個人都覺得奧巴馬就是對他一個人在說。

這是在希拉里的競選集會中難以看到的。

美國歷史上優(yōu)秀的政治家，如林肯、肯尼迪和馬丁·路德·金，都是演講高手。

在傳媒日益發(fā)達的當(dāng)代，這一點直接關(guān)系到能否感動選民、取得共鳴。

　　善于演講并非奧巴馬的天賦，在演講問題上，他也曾遭遇過慘敗。

2000年，奧巴馬在民主黨的提名戰(zhàn)中，以一票之差敗給了對手博比·拉什。

奧巴馬落敗的主要原因就是他身上的教授氣質(zhì)和精英氣息，這使得平民百姓對他感到隔膜。

　　奧巴馬決定從失敗中學(xué)習(xí)，他首先改掉的是學(xué)究的演講方式，他造訪區(qū)內(nèi)各個黑人教堂，學(xué)習(xí)黑人牧師講話的節(jié)奏和夸贊的神態(tài)，并觀察聽眾的反應(yīng)，不斷學(xué)習(xí)調(diào)整。

人們被他“任何人都可以分享我的激情，取得自己的成功”的口號打動。

兩年后，奧巴馬停掉了在芝加哥大學(xué)的課程，全力競選國會參議員。

2004年，他競選成功，正式從芝加哥大學(xué)辭職。

　　善用排比　　奧巴馬在演講中善于使用排比句，取得排山倒海般的效果。

2007年9月12日，奧巴馬在艾奧瓦州克林頓市的一所大學(xué)里發(fā)表了題為《翻開伊拉克問題的新的一頁》的演講，奧巴馬說，“我在2002年反對這場戰(zhàn)爭。

我在2003年反對它。

我在2004年反對它。

我在2005年反對它。

我在2006年反對它。

”　　2008年1月3日，奧巴馬在艾奧瓦黨團會議選舉獲勝之夜發(fā)表演講，這篇演講激情澎湃。

演講一開始，他首先肯定了今天的勝利，宣布預(yù)言家的失敗，非常成功地渲染了作為第一位預(yù)選獲勝所代表的深意。

他連用排比句，氣勢磅礴，很具感染力：　　我會是這樣一位總統(tǒng)：讓每個人都能看上病和看得起病。

我在伊利諾斯州就通過民主黨人和共和黨人的攜手合作實現(xiàn)了這一目標(biāo)。

　　我會是這樣一位總統(tǒng)：終止所有把工作運往海外的公司的稅收優(yōu)惠政策，并給美國最值得享受減稅的中產(chǎn)階級減稅。

　　我會是這樣一位總統(tǒng)：讓農(nóng)場主、科學(xué)家和企業(yè)家發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，使我們國家一勞永逸地擺脫石油的主宰。

　　最后，我會是這樣一位總統(tǒng)：我要結(jié)束伊拉克戰(zhàn)爭并讓我們的士兵回家；我要恢復(fù)我們的道德地位；我知道9·11不是騙取選票的借口，而是使美國和世界聯(lián)合起來應(yīng)對21世紀這個世界面臨的共同威脅：恐怖主義和核擴散，全球變暖和貧困，種族屠殺和疾病。

　　演講的精義就在于要感染人、打動人，從而 “迷惑”大家理智，贏得大家支持。

所以，煽情、升華是非常重要的因素，而這篇演講完全做到了這一點，其中嫻熟的排比句的運用功不可沒。

在場聽到他演講的美國學(xué)者認為奧巴馬不僅僅是一個候選人，他更是在發(fā)動一場運動。

　　愛講故事　　奧巴馬演講的另一特色是喜歡在演講中舉出具體的事例，以生動的故事承載深奧的政治理念。

比如下面這段演講詞：　　“我記得在匹茲堡遇到的梯姆·韋勒夫婦，他們正在想辦法為自己年幼的兒子尋找供移植的肝臟；我還記得伊利諾伊州西北部東木連市的謝默斯·阿赫，一個正準(zhǔn)備去伊拉克實現(xiàn)報效國家的美國青年，以及他父親臉上洋溢著的對兒子的自豪感。

我還記得在圣路易斯碰到的一個黑人女孩，她說她正在努力考大學(xué)，盡管她們家祖祖輩輩連一個中學(xué)畢業(yè)的人都沒有。

感動我的不僅僅是他們的奮斗精神，更在于他們在艱難時刻所表現(xiàn)出來的大無畏的決心、樂觀主義精神和自強不息的意志。

這種精神使我想起我曾聽到的一次牧師布道時說的一句話：大無畏的希望，這就是美國精神的最好表現(xiàn)。

”　　奧巴馬也會提到自己的成長故事。

2004年7月27日，在美國民主黨全國代表大會上，奧巴馬是主要發(fā)言人之一。

奧巴馬這樣介紹自己的身世：　　“我的父親是個外國留學(xué)生，在肯尼亞的一個小村莊出生并長大，他幼時牧羊，在簡陋的鐵皮校舍里上學(xué)。

我的祖父是個廚師，一個傭人。

但我祖父對他的兒子的未來抱有更大的夢想。

通過頑強拼搏，我父親拿到了去美國留學(xué)的獎學(xué)金。

美國是一片神奇的國土，對未曾來過的人而言，美國是自由和機會的象征。

在留學(xué)期間，父親遇到了母親。

我母親出生在堪薩斯的一個小鎮(zhèn)上。

她父親在大蕭條時期為了養(yǎng)家糊口，不是在石油鉆塔下打工，就是在農(nóng)場務(wù)農(nóng)。

珍珠港事件后，他自愿入伍，加入巴頓的部隊，曾在整個歐洲大陸輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)。

在后方，外祖母養(yǎng)育著他們的孩子，并在一條生產(chǎn)轟炸機的工廠流水線上干活。

戰(zhàn)后，他們研究了《士兵福利法案》，通過聯(lián)邦住宅管理局買了一套房子，并移居到西部尋找機會。

他們對自己的女兒也寄予了很大的夢想。

一個共同的夢想，在兩個不同的大陸醞釀。

我的父母不僅共享美好的愛情，他們還共同堅信這個國家有巨大的潛力。

他們賜予我一個非洲名字：巴拉克，意為‘老天保佑’。

他們相信在寬容大度的美國，一個人姓甚名誰不會妨礙其通向成功。

盡管生活并不富裕，但他們送我去這片土地上最好的學(xué)校就讀。

在富足的美國，即使你并不富裕，你也能發(fā)掘出你的潛力。

現(xiàn)在他們都過世了。

不過我知道，在這個夜晚，他們正在星空驕傲地俯瞰著我。

”　　正是在這次大會上，奧巴馬以一句坦誠告白“我是同胞弟兄的守護人，我是同胞姐妹的守護人”，使很多代表聽得熱淚盈眶。

這篇著名的演講使奧巴馬在黨內(nèi)的名聲一炮打響，光芒直逼總統(tǒng)候選人約翰·克里。

　　語言通俗　　和布什不同的是，奧巴馬可以自己寫作、推理，并提出基于個人思考的解決問題的方案。

和克林頓不同的是，奧巴馬更加可信、坦白、透明，但他和克林頓一樣擁有雄辯的口才并對普通民眾具有強大的吸引力。

　　奧巴馬的演講才華得益于在教會服務(wù)的經(jīng)歷，他從中學(xué)到了一種很能打動人心的說話方式。

知識分子說到種族平等，可能會引用《獨立宣言》里的名言，但是奧巴馬會像黑人牧師那樣說“我們黑人也是上帝按照他自己的樣子創(chuàng)造的”，比較而言，還是后一種說法更有感染力。

　　語言通俗，并不意味著思想也淺薄。

奧巴馬在競選中，有一個演講盡顯其演講中的冷峻一面，讓人們領(lǐng)略到奧巴馬演講的另類風(fēng)采。

2008年3月18日，面對自己的牧師發(fā)表譴責(zé)美國的布道錄像被公開后引起的軒然大波，奧巴馬選擇在美國憲法誕生地費城發(fā)表了一篇具有歷史性意義的演講，奧巴馬說，美國的種族問題很復(fù)雜，“賴特牧師那一代人對他們當(dāng)初所遭受的侮辱、懷疑和恐懼依然記憶猶新，他們的憤怒和苦澀也就如影隨形。

”“如果我們現(xiàn)在選擇逃避，我們只是后退到各自的角落，我們將永遠無法一起面對挑戰(zhàn)，解決問題”。

他指出，黑人的憤怒是過去種族隔離政策的產(chǎn)品，50年前，歧視黑人被合法化，到現(xiàn)在黑人與白人之間還是貧富懸殊，因此，“憤怒是真實的，是強有力的，要憑主觀愿望使之消失，及對其作出譴責(zé)，只會令不同種族之間的誤解造成的裂痕擴大。

”　　奧巴馬是在發(fā)表這篇演說的當(dāng)天凌晨3時寫完演說稿的。

一些評論家贊賞道，這是美國歷代重要政客有關(guān)奴隸制往事的講話中，“最個人化兼討論最廣泛”的一篇。

演說結(jié)束后，奧巴馬看到同為非洲裔的妻子在后臺哭泣。

美國媒體對奧巴馬的講話多有正面的評價，一些評論家認為，奧巴馬此番講話給人非常成熟的印象，表現(xiàn)出一種真正的大將風(fēng)度。

2009感動中國

姓名：王朔 性別：男 出生年月：1958年 籍貫：北京 [上有更多資料] 王朔（1958—）北京人。

1976年中學(xué)畢業(yè)后，曾先后在海軍北海艦隊服役、在北京醫(yī)藥公司工作。

1978年開始創(chuàng)作。

先后發(fā)表了《空中小姐》、《浮出海面》、《一半是火焰，一半是海水》、《玩主》、《千萬別把我當(dāng)人》、《橡皮人》、《玩的就是心跳》、《我是你爸爸》、《看上去很美》等中、長篇小說，廣受讀者歡迎。

出版有四卷本的《王朔文集》（華藝出版社1992年初版）和《王朔自選集》等，曾引起轟動，一時“洛陽紙貴”。

他的早期作品都是以自己部隊“大雜院”的成長經(jīng)歷為素材，寫過一些言情、偵探類的小說。

后來的小說則形成特有風(fēng)格，寫一群文化痞子，以游戲、頹廢為精神特征，對白通俗化又充滿活力，敘述語言則戲謔、反諷為主，對權(quán)威話語和知識分子的精英立場都有嘲諷。

他的人物的“我是痞子我怕誰”和他自己“我是碼字的”的宣言一樣，成為一部分青年人的精神象征。

后進入影視業(yè)，由他策劃的電視連續(xù)劇《渴望》和《編輯部的故事》都獲成功。

由他的小說改編成的電影電視劇也都很受歡迎，有明顯的商業(yè)炒作。

他的作品雖風(fēng)靡一時，但評論界卻分歧很大，以至在八九十年代之交的中國文壇影壇出現(xiàn)了引人注目的“王朔現(xiàn)象”。

[上有更多資料] [上有更多資料] 《空中小姐》、《浮出海面》、《一半是火焰，一半是海水》、《玩主》、《千萬別把我當(dāng)人》、《橡皮人》、《玩的就是心跳》、《我是你爸爸》、《看上去很美》、《王朔文集》等 王小波（1952——1997）是目前中國最富創(chuàng)造性的作家，他是中國近半世紀的苦難和荒謬所結(jié)晶出來的天才。

他的作品對我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。

他還做了從來沒有人想作和做也沒才力做到的事，他唾棄中國現(xiàn)代文學(xué)那種軟，傷感和諂媚的傳統(tǒng)，而秉承羅素，伯爾.卡爾維諾他們的批判，思考和想象的精神，同時把這個傳統(tǒng)和中國古代小說的游戲精神作了一個創(chuàng)造性的銜接。

王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨特，富于想像力、幻想力之余，卻不乏理性精神，特別是他的“時代三部曲”。

“時代三部曲”是由三部作品組成，分別是《黃金時代》、《白銀時代》和《青銅時代》。

在整個三部曲系列中，他以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。

至于故事背景則是跨越各種年代，展示中國知識分子的過去、現(xiàn)在和未來的命運。

事實上，王小波最過人之處，無疑是隨心所欲的穿梭古往今來的對話體敘述，并變換多種視角。

表達手法方面，他擅于用江洋恣肆的筆觸描繪男歡女愛，言說愛情的動人美麗場景及勢不可擋的威力。

其成名作《黃金時代》，文學(xué)界的評譽甚高，中國社會科學(xué)出版社副編輯白樺更說：“《黃金時代》把以前所有寫性小說全槍斃了

” 他的小說其實一直不大被出版社接受，也是因為文章中的性描寫。

其實這些文字不如賈平凹等人的小腳文學(xué)來的露骨，也不如其它人如莫言寫的一樣媚俗，只是比較直率罷了。

在新時期文學(xué)領(lǐng)域中，性禁忌依然存在，這原因涉及到中國人的文化傳統(tǒng)、社會心理、倫理價值等一些更深的層面。

拋開以上熱點不談，從沒有看到有人用這樣的筆法寫作。

在王的小說中，你可以看到，歷來文學(xué)所謂真實性的規(guī)則全都被從容跨越了，他用了不同的修辭方式來寫小說，大量的即興發(fā)揮、錯位的角色語體，寓莊于諧，寓文雅于粗野。

讀者可以在其中感受澎湃的想象力。

王大多數(shù)以第一人稱敘事，而這個人總是個生活中不順心、受委屈的家伙。

他幽默機敏，理性清澈，在內(nèi)心狀態(tài)和角色地位上最接近游離于主流的個體知識分子，這種性格的敘事者，也有易于辨識的語言風(fēng)格。

王本身是個“能文能武”的人，曾是個知識青年（我最佩服的一代），上山下鄉(xiāng)過，赴美深造過——他的本職是個名牌大學(xué)數(shù)學(xué)講師，寫這一手好文不輸任何敢稱大師的人，這種角色在中國文壇上也是絕無僅有的。

王小波生平 1952年5月13日 出生于北京。

1968～1970年 云南農(nóng)場知青。

1971～1972年 山東牟平插隊；后擔(dān)任民辦教師。

1972～1973年 北京牛街教學(xué)儀器廠工人。

1974～1978年 北京西城區(qū)半導(dǎo)體廠工人。

1978～1982年 中國人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟系學(xué)生。

1982～1984年 中國人民大學(xué)一分校教師。

1984～1988年 美國匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位。

1988～1991年 北京大學(xué)社會學(xué)系講師。

1991～1992年 中國人民大學(xué)會計系講師。

1992～1997年 自由撰稿人。

1997年4月11日 逝世于北京。

終年45歲。

王小波年譜簡編 1952年5月13日 出生 5月13日，王小波出生于北京一個干部家庭。

此時正值“三反”運動期間，家庭境況突發(fā)變故，這一突變對王小波的人生產(chǎn)生極大影響。

他的名字“小波”就是這一事件的記錄。

父親王方名原籍四川省渠縣，邏輯學(xué)家，中國人民大學(xué)教授。

1935年參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生運動，不久赴延安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至山東。

50年代初任國家教育部干部。

1952年被錯劃為“階級異己分子”， 1979年平反恢復(fù)黨籍。

母親宋華為國家教育部干部，原籍山東省牟平縣。

王小波在全家五個孩子中排行老四，在男孩中排行老二。

他的許多小說中主人公取名“王二”，或許并非偶然。

大姐王小芹，二姐王征，兄王小平，弟王晨光。

1957年 五歲 父親就邏輯學(xué)發(fā)表的系列文章引起較大反響。

4月11日與周谷城等人一起受到毛澤東的接見。

這件事對王小波的家庭狀況、成長環(huán)境有一定影響。

1958年 六歲 “大躍進”運動給王小波留下了深刻印象，這可以從他的一些雜文和小說中看到。

1959年 七歲 9月入北京市二龍路小學(xué)讀書。

1964年 十二歲 小學(xué)五年級時一篇作文被選作范文，在學(xué)校中廣播。

王小波對于小學(xué)語文老師對他寫作能力的欣賞印象頗深，這位老師可以說是他寫作生涯中的第一位“伯樂”。

1965年 十三歲 9月入北京市二龍路中學(xué)讀書。

1966年 十四歲 上初一時“文化革命”開始，作家對這一運動的印象可以在《似水流年》等小說中看到。

1968年 十六歲 在云南兵團勞動，并開始嘗試寫作。

這段經(jīng)歷成為《黃金時代》的寫作背景，也是處女作《地久天長》的靈感來源。

1971年 十九歲 在母親老家山東省牟平縣青虎山插隊，后做民辦教師。

一些早期作品如《戰(zhàn)福》等就是以這段生活經(jīng)歷為背景寫作的。

1973年 二十一歲 在北京牛街教學(xué)儀器廠做工人。

后在北京西城區(qū)半導(dǎo)體廠做工人。

工人生活是《革命時期的愛情》等小說的寫作背景。

1977年 二十五歲 與在《光明日報》做編輯的李銀河相識并戀愛。

當(dāng)時在王小波朋友圈中傳閱的小說手稿《綠毛水怪》是二人相識的契機。

1978年 二十六歲 參加高考，考取中國人民大學(xué)，就讀于貿(mào)易經(jīng)濟系商品學(xué)專業(yè)。

大學(xué)期間在《讀書》雜志發(fā)表關(guān)于《老人與海》的書評。

1980年 二十八歲 1月21日與李銀河結(jié)婚。

同年在《丑小鴨》雜志發(fā)表處女作《地久天長》。

1982年 三十歲 大學(xué)畢業(yè)后，在中國人民大學(xué)一分校教書。

教師生活是《三十而立》等小說的寫作背景。

開始寫作歷經(jīng)十年才完成面世的成名作《黃金時代》。

1984年 三十二歲赴妻子就讀的美國匹茲堡大學(xué)，在東亞研究中心做研究生。

1986年獲碩士學(xué)位。

開始寫作以唐傳奇為藍本的仿古小說，繼續(xù)修改《黃金時代》。

其間得到他深為敬佩的老師許倬云的指點。

在美留學(xué)期間，與妻子李銀河驅(qū)車萬里，游歷了美國各地，并利用1986年暑假游歷了西歐諸國，這段經(jīng)歷在一些雜文和小說中可以看到。

留學(xué)期間，父親去世。

1988年 三十六歲 與妻子一道回國，任北京大學(xué)社會學(xué)所講師。

1989年 三十七歲 9月出版第一部小說集《唐人秘傳故事》，山東文藝出版社出版，原擬名《唐人故事》，“秘傳”二字為編輯擅自添加，未征得作者同意。

小說集包括五篇小說：《立新街甲一號與昆侖奴》、《紅線盜盒》、《紅拂夜奔》、《夜行記》、《舅舅情人》。

1991年 三十九歲 任中國人民大學(xué)會計系講師。

小說《黃金時代》獲第13屆《聯(lián)合報》文學(xué)獎中篇小說大獎，小說在《聯(lián)合報》副刊連載，并在臺灣出版發(fā)行。

獲獎感言《工作·使命·信心》發(fā)表于《聯(lián)合報） 1991年9月16日第24版。

這次獲獎對王小波的寫作事業(yè)起了鼓勵作用。

10月5日，《人民日報》海外版第4版報道了《黃金時代》獲獎的消息。

1992年 四十歲 1月，與李銀河合著的《他們的世界——中國男同性戀群落透視》由香港天地圖書公司出版。

3月，《王二風(fēng)流史》由香港繁榮出版社出版。

收人三篇小說：《黃金時代》、《三十而立》、《似水流年》。

8月，《黃金年代》（由于編輯的疏忽，“時代”一詞誤印為“年代”）由臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版。

9月，正式辭去教職，做自由撰稿人。

此時至去世的近五年間，寫作了他一生最主要的著作。

11月，與李銀河合著的《他們的世界——中國男同性戀群落透視》由山西人民出版社出版。

12月，應(yīng)導(dǎo)演張元之約，開始寫作同性戀題材的電影劇本《東宮·西宮》。

1993年 四十一歲 寫作完成并曾計劃將《紅拂夜奔》、《尋找無雙》和《革命時期的愛情》合編成《懷疑三部曲》，尋找出版機會。

1994年 四十二歲 7月，《黃金時代》由華夏出版社出版。

收入五篇小說：《黃金時代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命時期的愛情》、《我的陰陽兩界》。

9月，王小波作品《黃金時代》研討會在華夏出版社召開，著名文學(xué)評論家及記者近二十人與會。

1995年 四十三歲 5月，小說《未來世界》獲第16屆《聯(lián)合報》文學(xué)獎中篇小說大獎。

7月，《未來世界》由臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版。

1996年 四十四歲
10月，妻子赴英國劍橋大學(xué)做訪問學(xué)者。

11月，雜文集《思維的樂趣》由北岳文藝出版社出版。

1997年 四十五歲 4月11日，因心臟病突發(fā)辭世。

4月，妻子李銀河發(fā)表悼文《浪漫騎士·行吟詩人·自由思想者——悼小波》。

4月，與張元合著的電影劇本《東宮·西宮》在阿根廷國際電影節(jié)上獲得最佳編劇獎。

同年，電影《東宮·西宮》人圍嘎納電影節(jié)。

4月26日，王小波遺體告別儀式在北京八寶山公墓舉行。

5月，《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》由花城出版社出版， 5月13日首發(fā)式于北京中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行。

5月，雜文集《我的精神家園》由文化藝術(shù)出版社出版。

10月，《沉默的大多數(shù)——王小波雜文隨筆全編》由中國青年出版社出版。

10月，《沉默的大多數(shù)》由香港明鏡出版社出版。

1998年2月，《地久天長——王小波小說劇本集》、《黑鐵時代——王小波早期作品及未竟稿集》由時代文藝出版社出版。

1999年2月，《黃金時代》（上、下）、《白銀時代》、《青銅時代》（上、中、下）由臺灣風(fēng)云時代出版公司出版。

4月，《王小波文存》由中國青年出版社出版。

注：年譜簡編原載《王小波文集》第四卷；中國青年出版社， 王小波著作出版年表及目錄 1980年9月 《唐人秘傳故事》 山東文藝出版社。

1992年3月 《王二風(fēng)流史》 香港繁榮出版社。

1992年8月 《黃金時代》 臺灣聯(lián)經(jīng)出版社。

1992年1月 《他們的世界——中國男同性戀群落透視》與李銀河合著。

香港天地圖書公司。

1992年7月 《他們的世界——中國男同性戀群落透視》與李銀河合著。

山西人民出版社。

1994年7月 《黃金時代》 華夏出版社。

1995年7月 《未來世界》 臺灣聯(lián)經(jīng)出版社。

1996年11月 《思維的樂趣》 北岳文藝出版社。

1997年5月 《時代三部曲》包括《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》三部小說集 花城出版社。

出版于他逝世之后，當(dāng)年曾引起轟動。

1997年5月 《我的精神家園》 文化藝術(shù)出版社。

1997年10月 《沉默的大多數(shù)》 中國青年出版社。

1998年2月 《黑鐵時代》 時代文藝出版社。

1998年2月 《地久天長》 時代文藝出版社。

作品全集

湯姆叔叔的小屋讀后感1500字

美國女作家哈麗葉特-比徹-斯托夫人（1811-1896）的長篇小說《湯姆叔叔的小屋》（副標(biāo)題《低賤者的生活》）是開美國廢奴主義文學(xué)先河的作品。

該作品為黑人指出了寬恕和勇敢復(fù)仇兩條道路，這部小說不僅是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作，而且是美國南北戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線之一，對美國歷史及世界文明進程產(chǎn)生了深遠的影響。

林肯總統(tǒng)戲謔地稱她是“寫了一本書，；釀成了一場大戰(zhàn)的小婦人”，這一句玩笑話充分反映了這部長篇小說對歷史的巨大影響。

小說主要講述的是主人公湯姆和另一個奴隸喬治.哈利斯兩人及其家人的人生際遇和最終命運。

湯姆是一個具有雙重性格復(fù)雜的人物。

他勤懇忠厚，任勞任怨，可以說是個忠于主子的仆人，又是一個極富同情心、樂于助人的人。

同時又由于篤信基督教義，心甘情愿地忍受殘暴奴隸主的虐待、摧殘和奴役，認為現(xiàn)實生活中的肉體上和心靈上所受的折磨與創(chuàng)傷，都能夠憑借主的護佑予以撫平。

湯姆先后服侍過謝爾比、圣克萊和勒格里等三個奴隸主。

前兩者對他比較“寬厚”，而勒格里則是一個徹頭徹尾的典型暴君。

在勒格里的種植園里，湯姆一方面把自己的命運交給上帝，一方面又無時不在盼望著他原來的主子謝爾比來把他贖回去，但最終他還是慘死在勒格里的皮鞭下面。

當(dāng)原主子謝爾比的兒子喬治.謝爾比興沖沖地拿著前來贖他的時候，他已經(jīng)奄奄一息，“哦，喬治少爺，你來的太晚了。

救主已經(jīng)贖了我，就要領(lǐng)我回家了。

我也盼著回去呀。

天堂比肯塔基還好著哪。

”他最后連死還是信奉著基督教。

喬治少爺在湯姆叔叔死后給他莊園里的每個奴隸頒發(fā)的自由證書，他說，正是在他墓前，朋友們，我面對上帝作出了決定：無論是誰，將不會由于我的緣故而冒離鄉(xiāng)背井、親人分散的危險，像他那樣孤苦伶仃地死在種植園里。

因此，在你們由于自由而歡欣鼓舞時，應(yīng)該想到這歸功于那顆蒼老但又善良的心，善待她的妻子和兒女，以報答他的情意。

每當(dāng)你們見到湯姆叔叔的小屋時，都要想到你們的自由。

讓它成為紀念他的一塊豐碑，是你們牢記，應(yīng)該追隨著他的步伐，像他生前那樣，具有誠實、忠厚皈依基督的精神。

小說的另一個重要人物喬治.哈利斯，則與湯姆的作為截然相反，血淋淋的現(xiàn)實教育了這個才華橫溢的青年，使他懂得上帝和宗教對于改變自己的奴隸地位毫無用處，只有依靠自己的不屈和反抗，才能獲得自由和幸福。

因此，喬治才是真正意義上的敢于反抗的黑人奴隸的典型，應(yīng)給予積極的、正面的評價。

他為了自由和幸福，喬裝打扮，在廢奴人士的協(xié)助下，終于歷經(jīng)苦難和危險，偕同妻子伊麗莎和兒子哈利逃亡到加拿大。

后來，他在法國接受了高等教育，萌生了樸素的民族主義決定去利比亞，為了自己苦難的同胞締造一個屬于自己的國家。

斯托夫人長于敘事，這部小說沿著湯姆叔叔和喬治一家兩條線索的發(fā)展，又穿插以伊麗莎白跳過浮冰的逃亡，黑人老婦普露的悲慘之死，凱西和艾米琳的機智多謀和伊娃致之死等許多動人故事。

讀《湯姆叔叔的小屋》時，我覺得湯姆和喬治.哈利斯都值得讀者去加以褒揚，從他們身上可以看出寬恕和勇敢復(fù)仇都是充滿人性關(guān)懷的。

但是其中唯一的遺憾便是湯姆叔叔在勒格里這個徹頭徹尾的壞蛋面前的忍讓與怯弱，讓人感到他很愚昧。

或許，小說是通過塑造這樣一個人物形象來給予當(dāng)時社會人們以警醒，換句話說，如果小說換一個結(jié)果，即湯姆叔叔被喬治少爺所救的話，那么也許故事便不再顯得凄涼又唯美，或許根本不可能喚醒人們的意識，而使得處于奴役的黑奴全奇希望于救贖，那么這部小說可能會失去它所產(chǎn)生的既成事實的影響力。

總之，這是一部值得讀者去思考的小說。

大家有興趣可以去感受感受，那樣對于美國的廢奴運動會有更深層次的領(lǐng)悟。

\ \ 《湯姆叔叔的小屋》是美國作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）于1852年發(fā)表的一部反奴隸制小說。

由于影響巨大，并被認為是刺激1850年代廢奴主義興起的一大原因。

由于成書時間較早，書中沒有明確提出廢奴的問題，但是書中描寫了大量南方奴隸主的暴行，令人敬佩的是書中還有大量關(guān)于人性、信仰、世界等問題的深刻思考，正是這個原因，使這本書區(qū)別于別的同類題材作品。

【第1句】：關(guān)于信仰 對于信仰，我想說幾句題外話，在別的文章里我也講過我對于宗教、信仰的觀點，第一，我非常尊重有信仰的人（我是指那些真的有信仰而不是臨時抱佛腳的人），我認為有信仰的人是非常勇敢的，是勇于將精神理想化，是用自己的日常行為時刻實踐信仰的勇者，這是很難的，至少我目前做不到，因此我非常尊重這樣的人。

第二，關(guān)于宗教，一提到宗教，有人馬上就認為那是迷信，而這種人往往才是真正的迷信啊。

什么是迷信

連人家在說什么都不清楚就斷然下迷信的結(jié)論，說這話的人不就是迷信嗎

結(jié)論可以下，但前提是你必須充分了解你要下結(jié)論的那件事，那個結(jié)論真的是你自己的判斷。

基于這個原因，如果你不了解宗教，無論你多么排斥宗教，請你口下留德，慢下結(jié)論，等你了解了宗教再下結(jié)論不遲。

好了，在《湯姆叔叔的小屋》這個作品中談到了很多涉及宗教和信仰的問題，例如湯姆叔叔這個人物，就是一個極其虔誠的基督徒，提到基督徒這個詞，在《純粹基督教》這本書中說過一個問題，現(xiàn)在我們講基督徒也好，講紳士也好，其實已經(jīng)失去了其原有的含義，說某人是個真正的基督徒，也許你的意思僅僅是想表達這個人是個大好人，說某人是位紳士，其實也許他根本沒有貴族血統(tǒng)，而僅僅是舉止得體而已。

而作品里的這位主人公確實是位真正的基督徒，恐怕我們用再苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他，我們這位湯姆叔叔也無愧于基督徒這三個字。

湯姆叔叔是個怎樣的人呢

善良、純樸、正直等等類似的詞可能對他都適用，而這些美德都來自于他的信仰，對美好未來的渴望，對這個悲慘世界的憐憫，這對于一個黑奴來說真的太不容易了，簡直難以置信，要知道，身為黑奴就意味著愚昧和無知，當(dāng)然這不是他們的錯，還有每天繁重的勞動，所有這些都會讓一個正常人憎恨這個世界，做為一無所有的人，隨時都有可能自己被賣掉或者孩子、老婆被賣掉的人，做為像狗一樣完全屬于主人的人，做為一個在社會上毫無希望的人，很多黑奴實際上已將自己放棄，放棄了做人的權(quán)利，當(dāng)然也就放棄了信仰的權(quán)利。

而湯姆叔叔卻很幸運，他的第一位主人是個仁慈的奴隸主，這使得湯姆叔叔有機會接觸到基督教。

在此我不對某個具體的宗教進行評論，我對所有宗教都持敬畏的態(tài)度。

對于湯姆叔叔個人而言，基督教就是這個苦難世界上最好的東西，哪怕是讀一讀圣經(jīng)，都成了他最快樂的事。

不知道大家讀過圣經(jīng)沒有，我認為湯姆叔叔對美的感受還是超乎常人的。

福音書中很多句子都被湯姆叔叔用筆畫下來，而湯姆叔叔原本是不識字的。

湯姆叔叔可以說是當(dāng)時黑奴階層的一個特例，肉體上絕對的服從（例如：他的第一位主人由于債務(wù)原因要把湯姆賣掉，對于湯姆來說真是妻離子散啊，而湯姆并沒有逃跑，甚至沒有一句怨言。

湯姆叔叔的第三位主人千方百計虐待他，而他還是忠實的勞動。

）和精神上絕對的獨立（例如：湯姆叔叔地三位主人要湯姆做監(jiān)工，湯姆敢于抗命，甚至到死也不屈服。

）也許只有信仰可以解釋。

湯姆叔叔做為一個真正的基督徒，就像基督當(dāng)年做的那樣，無論自己處境如何，都能愛人，都能真誠的幫助需要的人，這就是湯姆叔叔人性的閃光點，也是全書最感人的主線。

他是用自己的一生實踐了自己的信仰，他在精神上絕對是自己的主人。

反觀自己，我自愧不如，不要說實踐信仰，有時候心里明明知道是正確的事情也會由于種種原因不做或者裝做不知道，無論信仰那種宗教，這都是不夠格的，因為我沒有成為我的主人，是我之外的種種在左右著我。

【第2句】：關(guān)于人物 小說有兩條故事主線人物，一是湯姆叔叔，二是伊麗莎，伊麗莎與湯姆叔叔在小說開始都在肯塔基州農(nóng)場，二人都是黑奴，二人都是虔誠的基督徒，不同的是他們在面對妻離子散（主人要賣掉伊莉莎的兒子和湯姆叔叔）這個問題時采取的行動，一個絕對服從，一個攜子逃亡。

湯姆叔叔無疑是小說的主要人物，但此小說做為又一個女性作家的作品，文章中有大量女性人物的描寫，而且從某種意義上說，和《飄》一樣，女性形象成了全書歌頌的主題。

作者認為只有女性的母愛精神才能拯救當(dāng)時的美國。

在這里我想說兩位女性形象，首先是伊娃，當(dāng)湯姆叔叔被輪船運送到新奧爾良的途中，伊娃進入了故事的敘述中。

當(dāng)這名

【第5句】：6歲的小女孩落水后，湯姆叔叔將她救了起來。

伊娃懇求她的父親買下了湯姆，在跟隨圣克萊爾家來到新奧爾良后，湯姆成為了圣克萊爾莊園的一名馬車夫。

不過，湯姆在這里的大部分時間都是與天使般的伊娃一起度過的。

伊娃經(jīng)常會談?wù)撘恍叟c寬恕的話題，她甚至說服了固執(zhí)的奴隸女孩托普西，讓她相信她也應(yīng)該得到愛。

伊娃也曾試圖去感觸她那壞脾氣阿姨奧菲利亞的心。

這個小女孩的形象讓我想起了《飄》中的梅蘭，同樣是柔弱的女性，同樣有著充滿愛的眼睛，同游有著一顆高貴而富有基督精神的心。

這樣的人具有巨大的人格魅力，對身邊的人有著不可思議的影響力。

書中的伊娃與同齡的孩子一樣充滿幻想，可愛調(diào)皮，和同齡人不同的是，她對這個世界的看法，她擁有一顆悲天憫人的心，對真理、理想世界的渴望，使她區(qū)別于別的孩子，也區(qū)別于很多同時代的成年人。

有時候孩子是真正的勇者，而且比成年人要勇敢的多，他們更能勇敢的直面自己的心，比如伊娃的父親，就是個非常矛盾的人物，一方面他是繼承了莊園財富的奴隸主，另一方面他為南方奴隸制度感到深深的羞恥，然而他一直無法面對自己，無法勇敢的按照自己的想法去解放奴隸，最后是在女兒和湯姆的不斷影響下，促使他重新信仰基督，直面自己的心。

第二位女性形象是伊莉莎，她與伊娃不同，我們從伊莉莎身上看到的更多的是人性和母性的偉大，而伊娃給我們帶來的是神性的震撼。

一個黑奴如果成為妻子和母親，恐怕是最痛苦的事情，黑奴沒有做為人最基本的權(quán)利，她的一切包括孩子都是奴隸主的，而做為母親，眼睜睜地看著自己的孩子被白人賣掉是何等痛苦和憤怒，書中常常出現(xiàn)一句話來形容這種心情－－“真恨自己生在這個世界上”。

于是，伊莉莎在主人賣掉孩子的前夜，她攜子逃亡。

讀到這里，我再次感嘆這個世界看上去有多光明，實際就有多么黑暗。

伊莉莎通過種種努力，終于在好心人（貴閣會）的幫助下逃到了加拿大，最終獲得了自由、丈夫和孩子，擁有了一個自由人的幸福生活。

在逃亡途中，伊莉莎帶著年幼的孩子，在冬夜中狂奔，遇到奴隸販子的追捕后，竟然帶著孩子跳進冰封的俄亥俄河，而且奇跡般踏著一塊塊浮冰奔過對岸，這一幕讓狡猾而兇殘的奴隸販子也不禁驚嘆不已。

一個女人，帶著孩子跳到俄亥俄河里，要么是獲得孩子和自由，要么是死在一起，無論如何不能讓孩子落到奴隸販子的手中。

攜子逃亡或者攜子自殺的例子在小說中出現(xiàn)過不止一次，一個母親為了讓孩子不再做奴隸，不再骨肉分離，最終選擇了同歸于盡，這種聳人聽聞的故事其實確有故事原型，并不是作者編造的。

【第3句】：關(guān)于世界 《湯姆叔叔的小屋》被稱為悲情小說，這和作品表達的故事主題有關(guān)，當(dāng)時的歷史環(huán)境有關(guān)，作品展現(xiàn)了世界上最殘酷的那一面，一幕幕令人揪心的慘景，一個個令人落淚的故事，向我們訴說了黑人的苦難。

同樣是這個世界，有的人像生活在天堂，有的人如同生活在地獄，這個世界本來面目到底是怎樣的

其實世界一直沒有變，這個世界有光明也有黑暗，痛苦、不公、悲傷一直陪伴這這個世界，自從有人類社會以來，人們開始關(guān)注這個世界，這個世界沒有變過，改變的只是觀察者。

人們觀察到這個世界有壓迫、有戰(zhàn)爭、有屠殺、有災(zāi)難，如何拯救這個世界

答案恐怕沒人能給出，而作者的答案卻很明白，那就是拯救那些觀察者，至于如何拯救，仁者見仁，智者見智了。

宗教也許是一個辦法。

最后說說湯姆叔叔，湯姆叔叔致死也沒有選擇反抗，有的人寫了很多文章批判湯姆叔叔這樣的人，也許他們是對的，但是湯姆叔叔并不像他們說的那樣是黑人的叛徒，不反抗并不代表背叛，相反，湯姆叔叔實際上用自己最后的生命作出了反抗，他沒有向主人屈服，沒有做對不起自己良心的事，而且，他的行動讓貌似強悍的主人害怕了，一個真正的基督徒不能出賣靈魂，這就是湯姆叔叔的最后想法，而正是這個想法最終擊敗的主人。

我不認為湯姆叔叔有什么可批判的地方，他絕對是值得稱頌的。