千里躍進大別山的歷史故事

秦在發動攻趙之前，即依李斯、尉繚之謀，以間諜挑撥活動，挑起燕趙兩國之間的戰爭，待燕趙戰起，秦國即借口援燕抗趙，開始對趙進攻。

秦軍從西面、西北面、南面三路攻趙，但把進攻的重點指向趙國南部，以陷趙軍兩面作戰、腹背受敵的困境。

秦始皇十一年冬，燕趙兩國正在酣戰之際，秦派王翦率軍進攻太行山之戰略要地閼與，使這個早為秦國垂涎的戰略要地一舉被秦拔除，從而打開了從西面進攻邯鄲的通道。

秦楊瑞和軍進攻韓陽(閼與之北)，也順利攻克，這樣邯鄲的西北方向即失去了屏障。

秦桓龁軍從南陽出發，攻占鄴邑所屬之安陽。

至此，秦軍已推進到邯鄲之南，僅與趙都邯鄲相隔一條漳水和少數城邑。

各路秦軍雖有30萬之眾，但由于受到趙20萬大軍的頑強抗擊，在攻占上述地區后，即被阻于現地。

后來，經過連續作戰，秦始皇將原來由南北3支攻趙部隊，編為1個獨立作戰單位，由桓龁統率。

始皇帝十三年(公元前234-年)這個新編部隊，再度向趙南部進攻。

桓龁避開正面渡河，改由漳河下游渡河迂回趙扈輒軍的側后，攻擊邯鄲東南的平陽。

兩軍于平陽展開交戰，趙軍被擊破，被斬10萬人，趙將扈輒陣亡。

趙王啟用北部邊疆名將李牧為統帥。

李牧軍曾殲滅匈奴入侵軍10萬之眾，威震邊疆，戰斗力最強。

李牧率軍回趙，立即同秦桓龁軍交戰于宜安肥下地區，給秦軍幾乎全軍覆滅的沉重打擊，只有統帥桓龁帶領少數護衛突圍逃走。

　　秦始皇十五年，趙王遷四年(公元前232年)，秦又出動南北兩路大軍對趙進攻。

趙軍統帥李牧決定先集中兵力，打擊北面來犯的秦軍，取勝后，再攻擊南面的秦軍。

李牧指揮的趙軍機動靈活，風馳電掣，先給進攻番吾的秦軍以沉重打擊，跟蹤追擊，驅逐秦軍退出趙境，立即回師南進，聲勢所及，銳不可當，漳河沿岸秦軍聞訊，不戰而走，上黨等地秦軍也紛紛撤退，不敢應戰，秦軍第3次大舉進攻失敗。

趙軍雖然在李牧統率指揮下，一再戰勝，可是兵力損失后難以補充，單憑現有兵力無法對秦持久作戰，必須立即尋求外援。

而這時楚、魏業已削弱，燕、趙關系欠佳，只有聯齊，爭取齊國人力物力的支持，才能與秦相抗衡。

秦也察覺趙的這一企圖，立即派遣一批策士到齊進行游說活動，極力破壞齊、趙的聯合，孤立了趙。

秦則不失良機，接著發動又一次大規模的進攻。

　　秦始皇十七年，趙王遷六年(公元前230年)，趙發生特大旱災，秦就于次年再度發動對趙大舉進攻。

秦軍派出南北兩路大軍并抽調一些少數部族兵參加作戰，趙軍則在大將軍李牧、副將司馬尚指揮下，繼續對秦軍作戰。

秦軍雖經苦戰，但勝負未分。

秦王和他的謀臣認為秦兩次伐趙均被李牧所阻，都深感在軍事上無法取勝，遂改用反間計，不惜重金收買趙國內奸趙王寵臣郭開在趙王面前造謠誣蔑李牧、司馬尚企圖謀反。

趙王竟不加分析即輕率罷免了李牧、司馬尚，改任趙蔥、顏聚為趙軍統帥，并錯誤地將名將李牧殺害。

　　趙王遷由于中了秦之反間計，為秦滅趙鋪平了道路。

趙蔥不是王翦的對手，很快被秦軍擊敗，趙蔥被殺，顏聚收拾殘兵退回邯鄲勒兵固守。

內奸郭開被秦收買，甘心為秦效勞，多方勸趙王投降。

趙公子嘉則堅決反對，主張戰斗到底，率領宗族、賓客參加了首都邯鄲的保衛戰。

但趙王喪失斗志，任由內奸郭開擺布，竟下令開城向秦軍投降，使建國250多年的趙國終于滅亡。

歐陽修的故事、

【生平概述】修四歲，隨叔父在現湖北隨州，幼年家貧無資，母親鄭氏以地，教以識字。

歐陽修自幼酷愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也

不唯起家以大吾門，他日必名重當世。

”十歲時，歐陽修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后北宋詩文革新運動播下了種子。

仁宗天圣八年（1030）中進士。

次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。

景佑元年(1034年)，召試學士院，授任宣德郎，充館閣校勘。

三年，范仲淹上章批評時政，被貶饒州。

歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

康定元年(1040年)，歐陽修被召回京，復任館閣校勘，，編修崇文總目，后知諫院。

慶歷三年(1043年)，任右正言、知制誥。

范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。

五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。

后又改知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。

皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林學士、史館修撰等職。

至和元年(1054年)八月， 與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。

嘉佑二年(1057年)二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。

對北宋文風轉變有很大影響。

嘉佑三年六月庚戊，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士權知開封府。

五年，拜樞密副使。

次年任參知政事。

后又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。

英宗治平二年(1065年)，上表請求外任，不準。

此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。

神宗熙寧二年(1069年)，王安石實行新法。

歐陽修對青苗法有所批評，且未執行。

三年，除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。

此年改號“六一居士”。

四年六月，以太子少師的身份辭職。

居潁州（今屬安徽省）。

五年閏七月二十三日，歐陽修卒于家，謚文忠。

歐陽修陵園位于河南省新鄭市區西辛店鎮歐陽寺村。

該園環境優美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。

陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片郁郁蔥蔥，雨后初晴，陽光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有“歐墳煙雨”美稱，為新鄭古代八景之一。

【歐陽修與滁州】 歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開滁州，前后在滁州計約兩年零四個月的時間。

時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠的影響。

他給滁州留下了許多建設遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。

詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。

僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統計就有30多首，如《永陽大雪》、《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。

他留下的建設遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產；留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。

承繼前人開發滁州 醉翁亭風景圖片 如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。

瑯琊山的自然風光、人文景觀，都遠近聞名。

瑯琊山最有名的景點是醉翁亭，被譽為全國“四大名亭”之首，名揚海內外。

與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為“姊妹亭”。

豐樂亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的釀泉合稱為“姊妹泉”。

這些，都是歐陽修知滁時開發、建設而遺留下來的。

正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。

追溯瑯琊山之名，應自東晉始。

東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當地人稱摩陀嶺，其他都是些小山頭。

西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個名稱。

但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。

直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發展邁進；瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。

而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經經歷了300多年的時間。

寶應寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。

瑯琊山真正鵲起，是在它又經歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。

“寬簡”知滁政績斐然 歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機會使他發現了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經過實地察看，“俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭”，開始在這里進行美景勝地的建設。

他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名為“豐樂亭”，并親自撰文作記。

同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭記》記之。

兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。

尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風光絢麗的大自然畫面；又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時震動整個學界。

文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。

此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區陸續擴展，內容逐漸豐富，雖經歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規模。

追本求源，都是歐陽修打下的基礎。

歐陽修是唐代李幼卿之后開發滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。

歐陽修在滁州時，除了開發幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進行了其他一些建設，如在豐樂亭景區建設了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》；在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓練民兵之用，以保衛地方；又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。

有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態，顯然是不正確的。

歐陽修在滁州，對于政事實行的是“寬簡”政策。

所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。

這是他一生為政的風格。

他后來曾權知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴得很；而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。

清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴”，一邊寫著“歐寬”。

歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實在的描繪。

如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同時以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時的景色：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水清而石出者，山間之四時也。

”他在《豐樂亭記》中則寫道：“風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。

”他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀后同樣令人留連。

如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：“但愛亭下水，來從亂峰間。

聲如自空落，瀉向兩檐前。

流人巖下溪，幽泉助涓涓。

響不亂人語，其清非管弦。

”真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。

又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個景點都作了生動的描繪。

雖然每首詩只有四句，但盡用了點晴之筆，字字珠璣。

他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。

歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來滁州探幽訪勝。

歐陽修在滁時，有的是直奔歐陽修而來；歐陽修離滁后，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。

他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計數。

1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。

用“有形資產”和“無形資產”的現代詞匯來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。

歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結下了一生不解之緣。

歐陽修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。

《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。

這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。

詩一開頭便寫道：“豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。

”始終把自己和滁州聯系在一起。

如今，歐陽修離開我們已經一千多年了，但他的名字仍然時刻與滁州緊緊地相連著。

沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山的響亮名聲，已經成為許多人的共識。

醉翁亭自歐陽修知滁時建成后，歷經滄桑，但屢廢屢興，數百年不敗。

醉翁亭大門原有一副對聯，寫道：“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。

”聯中的“翁”即指歐陽修。

當時制作這個大門及其對聯的時間，是清光緒七年(公元 1881年)，離歐陽修知滁已經800多年，人們沒有忘記他。

至今日則已900多年，人們依然沒有忘記他，今后也永遠不會忘記他。

1998年新編《滁州市志》(原縣級市)的《人物傳》中，所列第一人便是歐陽修，儼然把他當作了滁州人。

[編輯本段]

【歐陽修與阜陽】 位于阜陽城西北一公里新泉河兩岸，西湖又稱汝陰西湖、潁州西湖。

長5公里，寬1．5公里。

是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處。

因阜陽地北魏以后稱潁州而得名，為唐、宋、明、清歷代名勝。

有會老堂、清漣閣、畫舫齋、湖心亭、宜遠橋等十數處建筑，并有菱荷十里，楊柳盈岸，久為游人憩游勝境。

唐、宋以來，即與揚州瘦西湖、杭州西湖并稱。

北宋皇佑元年（1049年），歐陽修由揚州移知潁州，尤喜此湖，有詩贊曰：“菡萏香情畫舸浮，使君不復憶揚州。

都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。

”后歐陽修終老于此。

清嘉慶后，湖面逐漸淤塞。

今存有會老堂并歐陽修石刻像等遺物。

明代《正德潁州志》載：西湖“長十里，廣三里，水深莫測，廣袤相齊”。

《大清一統志》云：“潁州西湖聞名天下，亭臺之勝，觴詠之繁，可與杭州西湖媲美。

”潁州西湖景色之美，四時俱佳，招徠不少文人志士出守潁州，更是文人墨客吟詩作畫之旅游勝地。

從宋代起有北宋詞人、宰相晏殊，北宋文學家、史學家歐陽修、蘇軾、宋代中書侍郎呂公著等七大名人知潁州，為古潁州西湖建設立下了不朽的功勛，并留下了113首著名詩篇，加之71名古代和近代詩人的詩篇共259首。

其中唐宋八大家占四人，還有南宋四大家之一的楊萬里，與蘇軾齊名的黃庭堅。

蘇軾曾在詩中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄”。

可見，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。

但后來由于黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復存在。

今天阜陽西湖的半島之上，還建有潁州西碑林。

此處碑林占地30余畝，共有樹碑2000多塊，碑林、碑亭、百米碑廊、陳列館所兼而有之。

另有1000余塊2米的石碑組成的八卦陣林，堪稱國內園林之獨創，尤為別具一格。

[編輯本段]

【醉翁逸事】 六一由來 公集三代以來金石刻為一千卷。

在滁州時，自號醉翁。

晚年自號六一居士，曰：吾《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一。

（《三朝言行錄》） 虛心求教 宋慶歷五年（公元1045年），歐陽修被貶滁州任太守。

此后，他時常閑游山水，并與附近瑯琊寺的智仙和尚結為好友。

為便于他游覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。

亭子建成那天，歐陽修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，并寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。

文章寫成后，歐陽修張貼于城門，征求修改意見。

開始大家只是贊揚，后來，有位樵夫說開頭太啰嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。

歐陽一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環滁皆山也”五個字。

如此一改，則文字精練，含義倍增。

性格內向不愛說話，怎么改變

一、深入宣傳教育，營造文明創建氛圍。

市民是城市的主人，是文明創建的實踐者和受益者，只有調動全民積極性，才能為創建文明城市提供持久動力；只有從根本上提高廣大市民的素質，文明城市創建才能取得成效。

因此，我們必須把宣傳教育作為主線，貫穿文明創建工作的始終。

一是加強社會宣傳。

通過廣播、電視、報紙、網絡，散發宣傳資料等形式，全方位，多層面宣傳新《環境保護法》和創建文明城市的重要性和必要性，營造良好的社會氛圍。

二是強化社會監督。

公開環境質量、環境管理、環境行為等信息，維護公眾的環境知情權，參與權和監督權。

動員市民靠自己辛勤努力，共同創建美好家園。

三是文明創建進村入戶。

深入開展文明創建進機關、進學校、進企業、進鄉村、進社區等活動，提升全民的法治意識和環境意識，增強全民爭當文明市民的自覺性和主動性。

二、狠抓環境整治，大力改善城市形象。

環境面貌是城市文明程度的直接反映，也是文明創建的重要內容，我們必須堅決依法行政，集中開展城區環境整治，改善城市形象，提升城市品位。

今年，根據縣委、縣政府的部署，我鎮以社區為單位，開展了環境衛生大排查。

歸納起來，當前縣城存在“三亂”、“三污染”現象。

“三亂”是車輛停放亂，攤點擺設亂，廣告張貼亂；“三污染”是水污染，氣污染，垃圾污染。

針對縣城環境現狀，我們要集中開展“五項”大整治。

一是交通秩序大整治。

以文明出行，共創和諧為主題，深入開展交通安全宣傳，重點整治三輪電動車非法營運，行人、摩托車、電動車闖紅燈、機動車亂停亂放，確保行人、非機動車、機動車各行其道，使城區交通便捷暢通。

二是衛生環境大整治。

全面開展城區衛生死角垃圾清理、破損路面改造、阻塞下水道的疏通等集中整治。

加大居民門前“三包”責任，堅決清理店前餐飲爐灶和晚上流動燒烤攤點，控制空氣污染，凈化空氣環境。

進一步規范物業小區管理，使小區達到無亂貼亂畫亂掛，無亂扔亂倒，無亂擺亂放，無亂搭亂建。

三是市容市貌大整治。

規范街道店面牌匾的安掛，嚴禁亂掛廣告條幅，清理“牛皮癬”小廣告。

所有街道嚴禁店外經營，嚴格控制擺攤經營。

四是建筑環境大整治。

加大對城區違章建筑的拆除和建筑垃圾的清運、監管，規范建筑工地的施工現場管理，積極創建文明工地，文明施工，規范操作，禁止噪音擾民，垃圾占道，污染環境。

五是河道污染大整治。

縣城唯一的汝河，兩岸棧道整潔、綠樹成蔭，是縣城居民飯后休閑散步的好去處，但城區內連接汝河的幾條小河道卻污水橫流、垃圾成堆，河道兩邊居民反映強烈，為此我們將開展河道污染整治“四光”行動，即淤泥挖光、垃圾清光，污水換光、障礙拆光。

真正實現水清岸綠，景色宜人的目標。

三、加強協調配合，增強文明創建合力。

文明城市創建工作量大，涉及面廣，需要方方面面齊抓共管。

社區是基礎，綜合整治是難點，長效維護是關鍵。

我們一定站在維護全縣大局利益的高度，牢固樹立政治意識，大局意識，整體意識，全力配合，高效協調，依法行政。

城管、工商、交通、環保、執法等部門要緊密配合，能力協作，一切行動聽指揮，參與各項整治活動，把整治的各項工作任務抓緊抓好，抓到實處，抓住關鍵，突破重點，整體推進，全面完成文明創建的各項工作任務。

紅軍的個人英勇事跡

重陽節金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等習俗。

下面我就來介紹一種“登高”習俗。

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。

相傳此風俗始于東漢。

唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。

登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家有人喪命，這些百姓受盡了折難。

它也奪走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辭別了妻兒，決心出去訪仙學藝，為民除害。

他四處訪師尋道，最終在一座最古老的山，找到了一個法力無邊的仙長，恒景不畏艱險和路途的遙遠，終于找到了那個神奇法力的仙長，從此恒景刻苦練出了非凡的武藝。

一天仙長把恒景叫來說：“明天是九月初九，瘟魔又要作惡，你本領已經學成該回去為民除害了”。

仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。

恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。

中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河。

突然聞到香和酒氣，便戛然止步，這時恒景手持寶劍幾個回合就把瘟魔刺死。

后來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。

雙九還是生命長久、健康長壽的意思，重陽節便被做為老人節。