老兵退伍，請大家?guī)兔ο胍粭l橫幅，最好是兩句，拜托各位大神了
科長，在一個單位來講,就是兵頭將尾,對上是個大頭兵,對下是個領(lǐng)頭雁，在部門整體工作中起著承上啟下的作用。
對上，吃透上情，做好領(lǐng)導(dǎo)的左膀右臂，把握上級的指示和精神，深刻領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)意圖，將領(lǐng)導(dǎo)布置的工作落實到位；對下，把握全局，積極組織全科室工作人員最大限度地發(fā)揮主觀能動性，合理安排使用人力資源，更好地完成各項工作任務(wù)。
我覺得，當(dāng)科長，并不是比別人多什么特權(quán)，只是比別人多一份管理全科室的責(zé)任而已。
在實際工作中要想當(dāng)好科長這一角色，就要以品格、能力、感情為基礎(chǔ)，以綜合素質(zhì)和自身行為所帶來的吸引力及感召力,在具體工作中產(chǎn)生效果，發(fā)揮作用，得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定與支持,得到科室內(nèi)部的信賴與擁護。
因此，當(dāng)好一名科長應(yīng)該做到以下幾點：一、科長在業(yè)務(wù)上要當(dāng)行家里手打鐵先得自身硬。
中層干部就是干具體工作、具體干事。
如果不熟悉工作，不精通業(yè)務(wù)，即便是你的人緣再好，同志們也不會服你，即使當(dāng)面服你，背地里也不會服你。
因此,作為科長就得不斷鉆研業(yè)務(wù)知識，對本科室的工作內(nèi)容、性質(zhì)心中有數(shù)，努力成為行家里手。
一是要思路清晰。
要會抓工作，對每一項工作從頭到尾要有一個清晰的思路，計劃周詳，善于總結(jié)經(jīng)驗，查找不足，以便今后加以完善。
精通各項業(yè)務(wù)知識最好,即便達不到樣樣精通,起碼要了解、掌握、熟悉,能把握全局,有標準、有要求,善于吸收和借鑒好的理論思路和成功經(jīng)驗，創(chuàng)造性地應(yīng)用于自己的工作實際，只有這樣,才能有強烈的爭先創(chuàng)優(yōu)意識，有進取心。
二是要率先垂范。
火車跑的快，全靠車頭帶。
“喊破嗓子不如做出樣子”。
率先垂范能形成一種感召力和凝聚力，讓別人愿意和你一起工作，為你分憂解難。
當(dāng)科長，重要的是以身作則，要求別人做到的，自己首先做到。
在感情上，這是一種行動的感召;在道理上，這是一種說話的資格。
以身作則說起來容易，但做起來并不簡單，需要長期地堅持,力求做到大事嚴格辦，小事不馬虎,小到最簡單的作息時間，在科內(nèi)每天第一個來，最后一個走，平時保證在崗，隨時處理科內(nèi)事務(wù)。
做衛(wèi)生、搞宣傳，要帶頭動手，身體力行，不指手劃腳。
三是要作風(fēng)扎實。
什么領(lǐng)導(dǎo)帶什么兵。
在科室內(nèi)部，科員看科長，科長看主任，科室負責(zé)人的一言一行、一舉一動，以及處理的每一件小事都在影響著科里的每個同志,只有充分發(fā)揮出埋頭苦干、講究奉獻、吃苦在前，享受在后的精神，才能發(fā)揮出科長的非權(quán)力影響力。
二、科長在品德上要具備長兄風(fēng)范優(yōu)秀的品德，就是一種號召力和說服力。
品格高尚，作風(fēng)正派，表里如一，工作起來就能讓人信服，如果思想意識差，行為不正，說一套做一套，就難以讓人服氣。
一是要講團結(jié)。
互相補臺，好戲連臺，互相拆臺，一塊倒臺。
團結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、出生產(chǎn)力。
一個科室如果不團結(jié)，勢必內(nèi)耗不斷，人心浮散，影響各項工作的開展。
而一個科室能否團結(jié)，關(guān)鍵在負責(zé)人，對其他同志，要多幫助，多鼓勵，多提醒，多支持，以大局為重，以整體利益為重，在工作中互相支持，互相諒解，互相補充，多談心、多通氣、多協(xié)調(diào)，坦誠相見，真誠相待，真正發(fā)揮每個同志的積極性，用其所長，避其所短，工作才有活力，工作才能開展。
二是要言行一致。
言必行，行必果，表里如一,切不可言過其實，口是心非，防止說空話而失信于人,做到責(zé)己從嚴，待人從寬,切不可猜疑嫉妒，狹隘自私，防止打擊報復(fù)，伺機給人小鞋穿。
三是要豁達大度。
宰相肚里能撐船。
豁達大度是做人的美德，我們經(jīng)常看到一些有“雅量”的領(lǐng)導(dǎo)人身上往往蘊涵著一種強大的吸引力。
而心胸狹窄的領(lǐng)導(dǎo)者身上往往有一種無形的“排斥力”，同志們與之交往生怕沖撞了領(lǐng)導(dǎo)，因而望而生畏、提防再三，久而久之就失去了群眾基礎(chǔ)，成了孤家寡人。
所以對于工作中同事的一些失誤，要區(qū)別對待，允許他們犯錯誤，“金無足赤，人無完人”,在本著對工作負責(zé)的精神下，敢于承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
同時，適當(dāng)、耐心、妥善地加以引導(dǎo)，將達到事半功倍的效果，對今后的工作有效開展也起到推動作用。
三、科長在人際關(guān)系上要當(dāng)催化劑人都是感情動物, 良好的人際關(guān)系，是創(chuàng)造良好工作環(huán)境的前提，因此，在平時工作中，要建立和鞏固好以下四種關(guān)系：一是和領(lǐng)導(dǎo)建立良好的人際關(guān)系。
良好的溝通與協(xié)調(diào)，有利于提高工作效率，積極為部領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，特別是在一些困難工作和不好辦的工作面前，要拿出初步解決問題的對策和方案，向領(lǐng)導(dǎo)進行匯報，請求指示，決不能單純地把工作上繳，推給領(lǐng)導(dǎo)，自己坐等執(zhí)行現(xiàn)成的研究結(jié)果，更不能因工作給領(lǐng)導(dǎo)增添麻煩。
二是和機關(guān)其他科室建立良好的人際關(guān)系。
對待其它科室的業(yè)務(wù)，特別是一些職能相近，需要共同完成的工作，要主動上前，勤于溝通，全力配合，盡快完成，保持工作上的橫向聯(lián)系，爭取最為廣泛的支持。
三是在本科室建立良好的人際關(guān)系。
在科室內(nèi)部，要會協(xié)調(diào)本科室同志之間的工作業(yè)務(wù)，使同志們不分份內(nèi)份外，都能主動幫忙，防止出現(xiàn)一邊有人干，一邊有人看的不良現(xiàn)象，有利于發(fā)揮積極性，抑制消極因素，提高科室的戰(zhàn)斗力、凝聚力，增強團隊精神。
三是和基層建立良好的人際關(guān)系。
能更快更全面的掌握基層動向，了解反饋信息，制定工作計劃，做好工作準備，順利地完成工作。
雁過留聲,人過留名。
總之,別管在哪里工作,只要能成為業(yè)務(wù)上的好領(lǐng)導(dǎo),工作中的好同事,感情上的好兄弟,就能做好本職工作，得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定,同事們的擁護，干一輩子的好工作，交一輩子的兄弟情意。
關(guān)于當(dāng)好科長的幾點思考江西省上饒市政府辦公廳處長 周沖 科長是兵頭將尾，是一個地區(qū)、一個部門、一個單位的中間力量，其地位和作用不言而喻。
如何成為新時期、新形勢和新任務(wù)下的合格科長，筆者認為關(guān)鍵是要在實際工作中做到“四個好”。
一是當(dāng)好參謀，做業(yè)務(wù)上的佼佼者。
科長承上啟下，對上有出謀劃策的職責(zé)，對下有指導(dǎo)科室實踐的義務(wù)。
其實，對上對下都是做參謀，前者是參謀做什么，后者是參謀怎么做，并積極參與其中。
因此，作為科長必須要有過人之長，不但需要具備較高的思想水平和政策水平，更要有過硬的專業(yè)能力，既能深刻領(lǐng)會黨的路線、方針、政策，又能熟悉和掌握本地的情況和本部門的業(yè)務(wù)，成為學(xué)習(xí)型的業(yè)務(wù)骨干。
只有這樣才能把“上情”與“下情”有機地結(jié)合起來，憑借自身良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)去影響領(lǐng)導(dǎo)，感染同事，推進工作。
二是帶好隊伍，做管理上的成功者。
管理出戰(zhàn)斗力，管理出執(zhí)行力。
最成功的管理者，不一定是最優(yōu)秀的業(yè)務(wù)尖子，但一定是最具個人魅力的協(xié)調(diào)員。
科長是一科的領(lǐng)導(dǎo)，在做人上，可以不喜歡一個人，但在做事上務(wù)必要團結(jié)一切可以團結(jié)的人，尤其是在越來越依賴團隊協(xié)作的新形勢下，科長作為管理者必須按照工作定位完成角色轉(zhuǎn)換和心態(tài)轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從重視自身個體能力培養(yǎng)向更注重團隊精神培育轉(zhuǎn)變，這樣才能實現(xiàn)管理質(zhì)效的提升，否則就會出現(xiàn)“專業(yè)強”、“管理弱”的現(xiàn)象和科室內(nèi)部溝通協(xié)作困難等問題。
因此，如何進行有效管理是作為一科之長的基本功，也是作為管理者的科長帶好團隊當(dāng)務(wù)之急的必修課。
只有善于解決和協(xié)調(diào)好科室內(nèi)同志間的關(guān)系，做到既分工合理、職責(zé)分明，又團結(jié)協(xié)作，互幫互促，形成互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助、互相信任的工作氛圍，才能形成1+1﹥2的倍增效應(yīng)。
三是干好工作，做執(zhí)行上的組織者。
管理學(xué)中的格瑞斯特定律指出：“杰出的策略必須加上杰出的執(zhí)行才能奏效。
”在現(xiàn)實中，往往存在目標定了、職責(zé)明確了，還有執(zhí)行不到位的情況，這在很大程度上就是組織不力的原因。
組織能力是執(zhí)行力的基石，高效的組織運行是執(zhí)行的核心。
科室作為領(lǐng)導(dǎo)決策的落實者，其執(zhí)行力的高低，在一定程度上取決于科長對科室內(nèi)部的有效組織和對外部關(guān)系的出色協(xié)調(diào)，科長只有具備出色的組織運行能力，才能充分贏得領(lǐng)導(dǎo)的推動力、部門的配合力和媒體的參與力。
也只有這樣，科室才能有良好的執(zhí)行力和高。
四是管好自己，做心靈上的守望者。
曹禺《日出》第一幕中有一句寫張喬治的話：“回國來聽說當(dāng)過幾任科長，現(xiàn)在口袋里很有幾個錢。
”可見科長雖小，利頭不小。
當(dāng)然，正如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所說的那樣：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，追逐利益、追求幸福是人的天性。
但是，君子愛財，取之有道。
現(xiàn)實中的科長們大多掌握著地方、部門、單位的人、財、物等資源，是政策、決策的具體執(zhí)行者和落實者。
如果不能自覺抵制各種誘惑的侵襲，小科長們往往也有可能犯大錯誤。
因此，面對滾滾紅塵中的大誘惑，作為掌有一定權(quán)力的科長們都要有所取舍，筑牢心靈的堤壩，守住道德的底線，不踐踏黨紀國法這根紅線，以免造成拖累上級、帶壞下級、影響同級、禍害社會、殃及家庭的嚴重后果。
對如何做好科長，仁者見仁，智者見智。
總而言之，就是要做到為長有長、品低自高、位輕自重。
為何從警如何做警為誰用警心得體會
第一篇： “民之所思，我之所憂，民之所憂，我之所行”。
作為一個有知識、有理想、有抱負的熱血青年，能把自己的畢生精力投入到為人民服務(wù)的警察事業(yè)中來，我覺得無比榮耀。
說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
”為民入警我們就要把自己有限的生命投入到為人民服務(wù)的無限的事業(yè)當(dāng)中去，心中時刻想著人民的疾苦。
為民從警，要樹立崇高理想和堅定的信念。
“古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
”在前進的道路上到處是坎坷，布滿荊棘，我們要樹立崇高的理想和堅定的信念，做好打持久戰(zhàn)的準備，要有具有戰(zhàn)勝一切的勇氣和堅忍不拔的意志。
要沉得住氣，靜得下心，要堅持下去。
為了人民能安居樂業(yè)，國家能繁榮昌盛，我們更要有“d 鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神。
為民從警，要相信群眾、尊重群眾、依靠群眾。
人民是歷史的主宰者，人民是社會進步的階梯，沒有人民，就沒有社會的發(fā)展，沒有人民，就沒有國家的繁榮昌盛；因此，我們要尊重群眾，相信群眾，依靠群眾，我們的社會才更加和諧美好。
也只有這樣我們才能得到人民的理解與支持，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的國家。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，人民的安居樂業(yè)需要我們，民族的振興需要我們，國家的強大需要我們。
做為當(dāng)代人民警察，我們要敢于肩負起時代賦予我們的重擔(dān)期望。
為民做警，要有高度的使命感和責(zé)任心，我們要把人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，無私無畏，親歷親為，要把群眾工作做深做細做實，要向群眾廣泛了解情況，養(yǎng)成艱苦奮斗的作風(fēng)，勤政為民，做人民群眾的“知心人”。
為民做警，要有剛正不阿、無私奉獻的精神。
要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律自之心。
”；在情感面前，情為民所系；在利益面前，做到利為民所謀；在權(quán)利面前，權(quán)為民所用，做到兩袖清風(fēng)，一塵不染；要強化公仆意識，始終把人民群眾的利益擺在第一位。
“樂民所樂者，民亦樂其樂；憂民所憂者，民亦憂其憂。
”為民從警沒有豪言壯語，只有俯首勤為，不管何地，不論何時， 不論何崗位，一心為公，永不停歇，始終甘為人民的孺子牛。
為民用警，要堅守崗位，勤政為民。
無論身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，還是普通職位， 始終克己奉公、心系群眾，把自己當(dāng)成是人民群眾的勤務(wù)員，想群眾之所想、急群眾之所急，幫群眾排憂解難。
也只有這樣我們才能真正的融入群眾中去，也只有這樣我們才能真正的實現(xiàn)警民一家親。
為民用警，要勇于探索，推陳出新。
沒有創(chuàng)新力的民族是一個沒有生命的民族，沒有創(chuàng)新力的國家是沒有前途的國家，同樣，作為一名人民警察在工作中我們不能一層不變，不能，要勇于探索，勇于創(chuàng)新。
在工作中多思考改進工作方法，讓人民群眾少走些彎路；多一些理性的舉動；讓人民群眾少一點抱怨；多做有益于人民的事，讓群眾臉上多些燦爛的笑容。
第二篇： 為深化黨的群眾路線教育實踐活動，進一步堅定公安民警理想信念，牢固樹立宗旨意識和群眾觀點，增強貫徹黨的群眾路線的自覺性和堅定性，以群眾工作推動發(fā)展，以發(fā)展更好服務(wù)人民群眾，黨委近日下發(fā)通知，決定在黨的群眾路線教育實踐活動中，組織全國深入開展“為何從警、如何做警、為誰用警”大討論活動。
通過近一個月來的討論學(xué)習(xí)，本人談點體會認識。
一、正確理解人民警察與人民的關(guān)系 人民警察來自人民、植根人民、服務(wù)人民，警民關(guān)系就如同是種子與土地、魚與水的關(guān)系，只有植根沃土，才能開花結(jié)果；只有融入水里，才能充滿活力。
無論形勢怎么發(fā)展、條件怎么變化，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，與群眾同呼吸、共命運的立場不能變，人民警察必須依靠人民的支持，保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，維護人民的利益。
二、充分認識開展這次大討論活動的重要意義 “為何從警”就是要解決為何當(dāng)民警的問題，始終強調(diào)人民警察的人民屬性，切實擺正同人民群眾的關(guān)系，增強公仆意識；“如何做警”就是要解決如何正確履職盡責(zé)的問題，以民意為導(dǎo)向，認真踐行，大力實施民生警務(wù)；“為誰用警”就是要解決為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)的問題，一切為了群眾，立警為公、執(zhí)法為民。
深入開展“為何從警、如何做警、為誰用警”大討論活動，是黨委緊密結(jié)合的性質(zhì)特點和職責(zé)任務(wù)，深入推進黨的群眾路線教育實踐活動的重要部署，是深化學(xué)習(xí)教育、加強思想政治建設(shè)的重要載體，是從思想上解決當(dāng)前公安隊伍中存在突出問題的重要手段。
開展好大討論活動，對于教育引導(dǎo)廣大民警充分認清的根基所在、職責(zé)使命和力量源泉，進一步增進群眾感情，站穩(wěn)群眾立場，提升群眾工作能力，不斷加強和改進新形勢下的群眾工作，努力使廣大民警的思想作風(fēng)有明顯轉(zhuǎn)變、有明顯提升、服務(wù)效能有明顯提高，進一步樹立人民公安為人民新形象，著力提升人民群眾的安全感和滿意度，都具有十分重要的意義。
三、學(xué)習(xí)開展“為何從警、如何做警、為誰用警”討論活動的一些體會認識 要牢固樹立宗旨意識和群眾觀念，做人民群眾的貼心人。
搞清為何從警問題，必須把堅定的理想信念作為首要的基本問題來解決，做到有堅定的理想信念和維護執(zhí)法為民的表率。
人民警察要牢固樹立公安事業(yè)的堅定職業(yè)信念和對警察職業(yè)的執(zhí)著，要做到懷有對人民群眾的深厚感情，不負黨和人民的厚望，要以快捷、公正、高效的和執(zhí)行活動贏得社會公眾的信任。
一切為了人民，一切依靠人民，從群眾中來，到群眾中去，是我們黨的一貫工作原則和方法。
人民警察屬于人民，來自人民，人民警察為人民，要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，切實增強便民為民的服務(wù)群眾觀念，打牢立警為公、執(zhí)法為民的思想基礎(chǔ)。
要樹立民意主導(dǎo)警務(wù)理念，做實“三民警務(wù)”，做人民群眾的服務(wù)者。
解決好如何做警問題，是新時期人民群眾的新期待和迫切要求。
一要認真開展黨的群眾路線教育實踐活動，不斷加強和改進新形勢下的群眾工作，努力使廣大民警的思想作風(fēng)有明顯轉(zhuǎn)變、有明顯提升、服務(wù)效能有明顯提高，進一步樹立人民公安為人民新形象。
二要牢固樹立民意主導(dǎo)警務(wù)的理念，以落實14項便民利民措施和省廳“十二項措施”為契機，切實解決民需，發(fā)動民眾，維護民安，做實“民需警務(wù)”、“民動警務(wù)”和“民安警務(wù)”，做到對群眾深惡痛絕的事“零容忍”，對群眾急需急盼的事“零懈怠”，努力使各項公安工作更加順應(yīng)群眾要求、符合群眾意愿，努力讓人民群眾感到管理更人性、服務(wù)更貼心、辦事更便利，努力為公安工作贏得最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
三要提高民警的執(zhí)法素質(zhì)、和法律業(yè)務(wù)知識，要培養(yǎng)每個民警樹立“百姓無小事”的為民觀念，加強，徹底根除衙門作風(fēng)。
立警為公、執(zhí)法為民，當(dāng)好人民群眾的“保護神”。
解決好為誰用警問題，是檢驗公安機關(guān)和人民警察是否具有人民屬性的關(guān)鍵所在，也是人民警察是否能當(dāng)好捍衛(wèi)者、平安中國建設(shè)者、公平正義維護者、群眾權(quán)益保障者的重要意義所在。
人民群眾受困時，首先想到的是人民警察；人民警察臨危時，前往救助的還是人民警察。
人民警察為人民，人民警察來自人民，人民警察的權(quán)力也來自人民，人民警察要為人民行使執(zhí)法權(quán)力。
《人民警察法》規(guī)定，“人民警察的任務(wù)是維護國家安全，維護社會治安秩序，保護公民的人身安全、人身自由和合法財產(chǎn)，保護公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動。
”公安部“三項紀律”中第一條也對人民警察進行明確紀律規(guī)定，“決不允許面對群眾危難不勇為”。
當(dāng)前，面對人情、關(guān)系的干擾，金錢、物欲的誘惑，人民警察要牢固樹立民本思想，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，密切同人民群眾的感情，在各項執(zhí)法工作中，把人民群眾的呼聲作為第一信號，把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的利益作為第一考慮，把人民群眾的滿意作為第一標準，帶著對人民群眾的深厚感情去執(zhí)法，帶著維護人民生命財產(chǎn)安全、保衛(wèi)國家社會政治穩(wěn)定的職責(zé)理念去工作，當(dāng)好國家和人民群眾的“保護神”。
社會主義核心價值觀,我和我身邊的‘‘愛國、敬業(yè)、誠信、友善
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規(guī)范和要求。
在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進程中，這些道德規(guī)范和要求具有什么樣的內(nèi)涵
如何在個人的工作、學(xué)習(xí)和生活中得到落實和踐行
本報今日刊發(fā)一組筆談，對此進行探討。
愛國：公民最基本的價值準則 愛國是人們對于祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應(yīng)的實際行動。
愛國是每個公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。
幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現(xiàn)出無數(shù)愛國英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里。
作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結(jié)一致的強大動力，支撐著中華民族團結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實踐。
我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生于斯、長于斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。
在漫長的歷史進程中，雖歷經(jīng)磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創(chuàng)造了光輝燦爛的經(jīng)濟、政治、文化成果。
這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。
正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印”。
在中華民族成長和發(fā)展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。
正如孫中山先生所說：“國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風(fēng)濤，當(dāng)同心互助，以謀共濟。
”正是從這種個人與國家的密切關(guān)系中，以及對這種關(guān)系的深刻認識中，中國人民產(chǎn)生了對祖國濃厚強烈的道德情感，并把這種強烈的愛國情感轉(zhuǎn)化為行動和實踐。
在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應(yīng)當(dāng)怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢
愛國就要熱愛人民。
我們要尊敬我們的先輩，是他們創(chuàng)造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉(xiāng)親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發(fā)展著今天的社會。
我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務(wù)，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。
愛國愛民應(yīng)從孝老愛親做起，尤其要關(guān)心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。
特別是當(dāng)國家發(fā)生突發(fā)事件和巨大災(zāi)害之時，一定要高度關(guān)注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內(nèi)外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。
愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創(chuàng)新創(chuàng)造。
中華民族自古以來就認識到自然環(huán)境的重要性，強調(diào)“天人合一”、“民胞物與”，注意愛護生態(tài)；中華傳統(tǒng)文化一直強調(diào) “一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。
這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來的環(huán)境危機、霧霾和水系污染所證實。
保護環(huán)境再也不能等待，再也無法推托。
我們必須繼承和發(fā)揚熱愛祖國大好河山的優(yōu)良傳統(tǒng)，立即行動起來，發(fā)揚中華民族樸素節(jié)儉的好傳統(tǒng)，加強生態(tài)文明建設(shè)，讓天藍氣清，推動和保障我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。
愛國就要熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學(xué)，又有科技藝術(shù)，尤其值得珍視的是蘊含其中的“自強不息、厚德載物”精神，“獨立自主、奮發(fā)圖強”精神，“崇德向善、團結(jié)友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義事業(yè)的文化根基和思想支撐，對于增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面具有重要意義。
愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。
是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發(fā)展了中國。
進入近代以來，中華民族曾經(jīng)一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。
經(jīng)過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導(dǎo)，實現(xiàn)了歷史性的飛躍：實現(xiàn)民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設(shè)中國特色社會主義，逐步實現(xiàn)從溫飽到小康的歷史性跨越。
如今，我們的祖國面貌日新月異，經(jīng)濟發(fā)展，政治穩(wěn)定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，“神舟”九天攬月，“蛟龍”五洋捉鱉，一個“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢正在加快實現(xiàn)。
我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。
生活在這樣一個國家里，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎
能不以更大的決心和干勁報效祖國嗎
培育和踐行愛國這一價值準則，首先需要我們認真學(xué)習(xí)、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發(fā)展繁榮、同人民幸福安康結(jié)合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰(zhàn)而擔(dān)憂，為增進民生幸福而努力。
更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉(zhuǎn)化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。
當(dāng)愛國成為每一個中國人的最高價值準則，社會主義核心價值觀的作用就會發(fā)揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創(chuàng)造出新的輝煌。
（陳瑛 作者為中國倫理學(xué)會名譽會長） 敬業(yè)：在平凡中鑄就非凡 敬業(yè)是公民的重要價值準則，也是最基本的職業(yè)道德要求。
一個人無論從事哪個行業(yè)、擔(dān)任什么職務(wù)，都應(yīng)該用辛勤的勞動和扎實的工作踐行敬業(yè)這一樸素而崇高的美德。
在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神，引導(dǎo)人們恪盡職守，為實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。
敬業(yè)是中華傳統(tǒng)美德的重要元素。
《禮記》中有“敬業(yè)樂群”之說，孔子也主張“敬事而信”“執(zhí)事敬”。
梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中，專門闡述了敬業(yè)的職業(yè)精神。
他認為，“敬業(yè)”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。
”簡單來說，敬業(yè)就是用敬畏、敬重的態(tài)度對待自己的工作，認真負責(zé)、一心一意、精益求精。
其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
忠于職守的工作態(tài)度。
敬業(yè)的人會對自己從事的職業(yè)具有獻身精神，將自己的一生與其聯(lián)系起來，在事業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)人生價值；會擁有強烈的責(zé)任感，明確認識到自己承擔(dān)的特定職責(zé)，忠實履行職責(zé)，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。
這樣，工作就會由外在的強制和被動轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺和主動。
正如美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金所說：“如果一個人是清潔工，那么他就應(yīng)該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。
他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都會對他注目贊美：‘瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒干得真是無與倫比
’”工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。
每一項工作都值得我們?nèi)プ觯档梦覀冇眯娜プ觥?/p>
只要我們勤勤懇懇、盡職盡責(zé)、精益求精，都會做出不平凡的成績。
干一行愛一行的職業(yè)情感。
“愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。
”事實證明，真正的敬業(yè)者必然有愛業(yè)情懷。
對職業(yè)的熱愛是敬業(yè)的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發(fā)人們奮進的強大動力。
正如高爾基所言：“天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已。
”愛業(yè)的人會把工作當(dāng)作快樂、當(dāng)作幸福，會保持一股積極進取的干勁、一種拼命奮斗的熱情，想方設(shè)法把工作做好、做到極致。
一個人無論身處什么崗位，只要在崗一天，就應(yīng)當(dāng)踏踏實實、盡職盡責(zé)地干好分內(nèi)工作，正所謂“在其位，謀其政”。
勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
敬業(yè)是精神和狀態(tài)問題，精業(yè)是能力和水平問題。
一個人無論本領(lǐng)多大、能力多強、素質(zhì)多高，凡事拈輕怕重、應(yīng)付了事，就很難有所成就。
同樣，一個人無論多么愛崗敬業(yè)，如果認識水平不高、技術(shù)能力平平，恐怕也很難取得大的成績。
特別是在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，顯得十分重要。
今天，各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的標兵、模范，如被譽為新時期產(chǎn)業(yè)工人杰出代表的許振超、“藍領(lǐng)專家”孔祥瑞、“金牌工人”竇鐵成、“知識工人”鄧建軍等等，既是愛崗敬業(yè)的杰出代表，也是勤業(yè)、精業(yè)的先進模范。
他們干一行精一行，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，練就了高強的本領(lǐng)，突破了一個又一個技術(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了一流業(yè)績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業(yè)精神提升到了新的境界。
敬業(yè)看似平凡，實則不易。
職業(yè)和工作崗位是人們生存和發(fā)展的基本保障。
任何崗位都意味著機會和平臺，它可以成就我們的事業(yè)、成就我們的人生。
人生的意義和價值正是通過從事一定職業(yè)顯示出來的。
人生在世，成就一番事業(yè)，在職場上大有作為，是大多數(shù)人的職業(yè)愿景。
而事業(yè)有成，實現(xiàn)自己的人生目標，展現(xiàn)生命的意義和價值，在很大程度上取決于個人的工作態(tài)度、敬業(yè)精神。
機遇青睞敬業(yè)者。
只有勤勉敬業(yè)的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業(yè)績，最大限度地實現(xiàn)自己的理想。
任何一個工作單位都是一個有機聯(lián)系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業(yè)業(yè)，各個工作部門協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，才能產(chǎn)生整體效用。
敬業(yè)也是促進社會和諧的道德基礎(chǔ)。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的“善德”；城邦的正義體現(xiàn)為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。
在現(xiàn)實生活中，和諧社會的建構(gòu)需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務(wù)員廉潔奉公、法官秉公執(zhí)法、軍人保家衛(wèi)國、商人誠信經(jīng)營、教師教書育人、醫(yī)生救死扶傷、科技人員發(fā)明創(chuàng)造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責(zé)，才能形成正義的良善社會。
敬業(yè)不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現(xiàn)的，需要每個人、每個行業(yè)乃至全社會共同努力。
每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態(tài)度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦干、積極奮進；爭創(chuàng)一流業(yè)績，刻苦學(xué)習(xí)工作所需要的各項技能，努力成為本行業(yè)、本崗位的行家里手、業(yè)務(wù)骨干，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。
（吳玉軍 作者為北京師范大學(xué)教授） 誠信：為人之本 興國之基 誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。
誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠信價值觀意義重大 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
誠信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。
鄧小平同志曾說：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)。
”具體來說，“誠”是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。
故朱熹曰：“誠者，真實無妄之謂。
”“信”是忠于良心、信守諾言。
故張載曰：“誠善于心謂之信。
”“誠”是“信”之根，“信”是“誠”之用。
中華傳統(tǒng)美德把誠信視為人“立身進業(yè)之本”，要求人們 “內(nèi)誠于心，外信于人”。
誠信是立身處世之道。
誠信是人之為人的道德規(guī)定。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。
”誠信是個人社會化的“初始原則”。
人是通過“社會化”完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉(zhuǎn)化的。
人的社會化，不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學(xué)習(xí)社會交往的規(guī)則。
其中，遵循不說謊、說話算數(shù)等誠信規(guī)則，則是每個人最早接受的規(guī)則教育之一。
誠信是市場經(jīng)濟發(fā)展的基石。
從一定意義上說，市場經(jīng)濟是以信任為基礎(chǔ)的信用交易活動。
這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。
誠信是實現(xiàn)信用交易的前提和保障，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的金規(guī)則和生命線。
市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風(fēng)險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經(jīng)濟社會活動的可預(yù)期性，提高經(jīng)濟效率。
誠信價值觀的實踐要求 誠實勞動。
誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創(chuàng)造的態(tài)度和品德問題。
誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。
如果說勞動創(chuàng)造世界，那么，只有誠實勞動才能創(chuàng)造出提升人的生活品質(zhì)和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。
誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。
因此，誠信是忠于本心、真實無妄、信守承諾的態(tài)度和品行。
按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風(fēng)和社會風(fēng)氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心里踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。
誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。
這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)。
培育和踐行誠信價值觀的著力點 發(fā)揮政務(wù)誠信的示范引領(lǐng)作用。
古人云：“政者，正也。
”政務(wù)誠信是社會誠信的風(fēng)向標、定盤星。
取信于民是為政之道。
應(yīng)通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務(wù)信息，使權(quán)力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學(xué)、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免“朝令夕改”和“新官不理舊賬”等失信現(xiàn)象。
領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。
社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經(jīng)濟環(huán)境密切相關(guān)。
產(chǎn)品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業(yè)行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發(fā)欺騙失信行徑。
培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)加強監(jiān)管力度，引導(dǎo)、教育人們在商業(yè)活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。
圍繞誠信方面的法律規(guī)定、信貸業(yè)務(wù)、信用卡辦理、信用消費、職業(yè)發(fā)展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經(jīng)濟時代如何利用“信用”為自己生活服務(wù)、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正“讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為準則”。
加強社會組織的誠信建設(shè)。
培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業(yè)、事業(yè)單位、社會團體等。
從事職業(yè)活動的社會成員分屬于不同的社會組織，組織對內(nèi)對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。
組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。
因此，培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)加強社會組織的誠信建設(shè)。
發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應(yīng)。
誠信道德模范是人們身邊的道德標桿，具有“潤物細無聲”的道德說服力。
培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)大力宣傳誠信道德模范真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應(yīng)。
（王淑芹 作者為首都師范大學(xué)教授） 友善：處理人際關(guān)系的基本準則 社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，是社會主義條件下處理人際關(guān)系的基本價值準則，是我們建設(shè)和諧家園、實現(xiàn)民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
友善價值觀的豐富內(nèi)涵 謙敬禮讓、幫扶互助。
即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持謙虛低調(diào)。
面對道德高尚、品質(zhì)優(yōu)秀的人，要虛心學(xué)習(xí)，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設(shè)身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。
戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。
謙敬禮讓、幫扶互助的友善風(fēng)氣在人們之間流轉(zhuǎn)和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風(fēng)。
志同道合、攜手奮進。
同類相感，同聲相求。
友善之情往往生發(fā)于志趣相投的人們之間，因此人們常說“同志為友”，“道不同不相為謀”。
如果說友善意味著志同道合、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么，在當(dāng)代中國，全體中華兒女的共同之“志”就是中國特色社會主義共同理想，共同之“道”就是中國特色社會主義道路。
將個人追求融入國家夢想，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。
珍惜資源、關(guān)愛自然。
人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。
人們在自身的生存發(fā)展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。
“愛人”與“愛物”密不可分。
人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。
尊重自然、保護環(huán)境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護人類自己。
友善價值觀的踐行途徑 深刻領(lǐng)會友善價值觀在“三個倡導(dǎo)”中的地位作用。
“三個倡導(dǎo)”是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產(chǎn)物。
其中，個人層面的價值要求在一定意義上居于基礎(chǔ)地位。
而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處于更為基礎(chǔ)的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關(guān)聯(lián)：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關(guān)心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。
所以，在實踐中積極倡導(dǎo)、培育友善價值觀，對于社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創(chuàng)造性地用活我國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源。
我國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的仁愛友善思想。
在甲骨文中，“友”字的造型是順著一個方向的兩只手，意為二手協(xié)同或以手相助。
我國古人強調(diào)“仁者愛人”，主張“出入相友、守望相助”的人際交往論，主張“萬物一體”“天人合一”的生態(tài)和諧論，將“民胞物與”視為道德修養(yǎng)的理想境界。
在此基礎(chǔ)上，古人還發(fā)展出了豐富的道德實踐理論，包括“反求諸己”、“推己及人”的忠恕論，“責(zé)友以善”、“以友輔仁”的友善觀。
在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應(yīng)科學(xué)繼承這些傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源，并實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
夯實力行友善價值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。
社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質(zhì)文化生活水平的切實提高。
黨的十八屆三中全會強調(diào)，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。
隨著就業(yè)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等事關(guān)國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。
而當(dāng)每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風(fēng)氣就會更易生發(fā)。
開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。
榜樣的教育、示范和引領(lǐng)，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。
人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。
因此，道德教育應(yīng)貼近百姓生活，著力捕捉、發(fā)掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。
此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關(guān)愛他人、奉獻愛心為主題的志愿服務(wù)活動，著力引導(dǎo)全社會成員關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛困難群體，營造幫扶互助的友善風(fēng)氣。
完善對善行義舉的保護保障機制。
培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善并舉。
一方面，要對損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。
概言之，在全社會積極營造風(fēng)清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養(yǎng)社會主義友善價值觀的必備土壤。
什么是卓越績效模式
其中，最具影是美國波多里奇國家質(zhì)。
波多里奇國家獎標準因其系統(tǒng)的理論框架面的評價要求、科學(xué)的評價體系而被國際上許多國家采用而成為事實意義上的國際標準，被稱為卓越績效模式。
卓越績效模式（Performance Excell-enceModel）是當(dāng)前國際上廣泛認同的一種組織綜合績效管理的有效方法\\\/工具。
據(jù)初步統(tǒng)計，世界上有50多個國家和地區(qū)采用卓越績效模式作為本地質(zhì)量獎的評審標準，同時有更多的組織使用這一標準來進行自我評價，尋找改進機會，通過持續(xù)改進，實現(xiàn)卓越績效。
我國于2004年在借鑒卓越績效模式的基礎(chǔ)上，國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局正式頒布了“卓越績效評價準則”國家標準，現(xiàn)已成為全國質(zhì)量管理獎的評審標準，有力地推動了卓越績效模式在我國廣大企業(yè)及其他各類組織中的學(xué)習(xí)和實踐，將促進我國企業(yè)在經(jīng)濟全球化的新形勢下，加速觀念的轉(zhuǎn)變和管理的創(chuàng)新，從而實現(xiàn)國際競爭力的提升。
卓越績效模式建立在一組相互關(guān)聯(lián)的核心價值觀和原則的基礎(chǔ)上。
核心價值觀共有十一條：追求卓越管理；顧客導(dǎo)向的卓越；組織和個人的學(xué)習(xí)；重視員工和合作伙伴；快速反應(yīng)和靈活性；關(guān)注未來；促進創(chuàng)新的管理；基于事實的管理；社會責(zé)任與公民義務(wù)；關(guān)注結(jié)果和創(chuàng)造價值；系統(tǒng)的觀點。
這些核心價值觀反映了國際上最先進的經(jīng)營管理理念和方法，也是許多世界級成功企業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)，它貫穿于卓越績效模式的各項要求之中，應(yīng)成為企業(yè)全體員工，尤其是企業(yè)高層經(jīng)營管理人員的理念和行為準則。
追求卓越管理領(lǐng)導(dǎo)力是一個組織成功的關(guān)鍵。
組織的高層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)確定組織正確的發(fā)展方向和以顧客為中心的企業(yè)文化，并提出有挑戰(zhàn)性的目標。
組織的方向、價值觀和目標應(yīng)體現(xiàn)其利益相關(guān)方的需求，用于指導(dǎo)組織所有的活動和決策。
高層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)確保建立組織追求卓越的戰(zhàn)略、管理系統(tǒng)、方法和激勵機制，激勵員工勇于奉獻、成長、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
高層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)通過治理機構(gòu)對組織的道德行為、績效和所有利益相關(guān)方負責(zé)，并以自己的道德行為、領(lǐng)導(dǎo)力、進取精神發(fā)揮其表率作用，將有力地強化組織的文化、價值觀和目標意識，帶領(lǐng)全體員工實現(xiàn)組織的目標。
顧客導(dǎo)向的卓越組織要樹立顧客導(dǎo)向的經(jīng)營理念，認識到質(zhì)量和績效是由組織的顧客來評價和決定的。
組織必須考慮產(chǎn)品和服務(wù)如何為顧客創(chuàng)造價值，達到顧客滿意和顧客忠誠，并由此提高組織績效。
組織既要關(guān)注現(xiàn)有顧客的需求，還要預(yù)測未來顧客期望和潛在顧客；顧客導(dǎo)向的卓越要體現(xiàn)在組織運作的全過程，因為很多因素都會影響到顧客感知的價值和滿意，包括組織要與顧客建立良好的關(guān)系，以增強顧客對組織的信任、信心和忠誠；在預(yù)防缺陷和差錯產(chǎn)生的同時，要重視快速、熱情、有效地解決顧客的投訴和報怨，留住顧客并驅(qū)動改進；在滿足顧客基本要求基礎(chǔ)上，要努力掌握新技術(shù)和競爭對手的發(fā)展，為顧客提供個性化和差異化的產(chǎn)品和服務(wù)；對顧客需求變化和滿意度保持敏感性，做出快速、靈活的反應(yīng)。
組織和個人的學(xué)習(xí)要應(yīng)對環(huán)境的變化，實現(xiàn)卓越的經(jīng)營績效水平，必須提高組織和個人的學(xué)習(xí)能力。
組織的學(xué)習(xí)是組織針對環(huán)境變化的一種持續(xù)改進和適應(yīng)的能力，通過引入新的目標和做法帶來系統(tǒng)的改進。
學(xué)習(xí)必須成為組織日常工作的一部分，通過員工的創(chuàng)新、產(chǎn)品的研究與開發(fā)、顧客的意見、最佳實踐分享和標桿學(xué)習(xí)以實現(xiàn)產(chǎn)品、服務(wù)的改進，開發(fā)新的商機，提高組織的效率，降低質(zhì)量成本，更好地履行社會責(zé)任和公民義務(wù)。
企業(yè)實踐卓越績效模式是組織適應(yīng)當(dāng)前變革形勢的一個重要學(xué)習(xí)過程。
個人的學(xué)習(xí)是通過新知識和能力的獲得，引起員工認知和行為的改變。
個人的學(xué)習(xí)可以提高員工的素質(zhì)和能力，為員工的發(fā)展帶來新的機會，同時使組織獲得優(yōu)秀的員工隊伍。
要注重學(xué)習(xí)的有效性和方法，學(xué)習(xí)不限于課堂培訓(xùn)，可以通過知識分享、標桿學(xué)習(xí)和在崗學(xué)習(xí)等多種形式，提高員工的滿意度和創(chuàng)新能力，從而增強組織的市場應(yīng)變能力和績效優(yōu)勢。
重視員工和合作伙伴組織的成功越來越取決于全體員工及合作伙伴不斷增長的知識、技能、創(chuàng)造力和工作動機。
企業(yè)要讓顧客滿意，首先要讓創(chuàng)造商品和提供服務(wù)的企業(yè)員工滿意。
重視員工意味著確保員工的滿意、發(fā)展和權(quán)益。
為此組織應(yīng)關(guān)注員工工作和生活的需要，創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境，對優(yōu)秀者給予獎勵；為員工提供學(xué)習(xí)和交流的機會，促進員工發(fā)展與進步；營造一個鼓勵員工承擔(dān)風(fēng)險和創(chuàng)新的環(huán)境。
組織與外部的顧客、供應(yīng)商、分銷商和協(xié)會等機構(gòu)之間建立戰(zhàn)略性的合作伙伴關(guān)系，將有利于組織進入新的市場領(lǐng)域，或者開發(fā)新的產(chǎn)品和服務(wù)，增強組織與合作伙伴各自具有的核心競爭力和市場領(lǐng)先能力。
建立良好的外部合作關(guān)系，應(yīng)著眼于共同的長遠目標，加強溝通，形成優(yōu)勢互補，互相為對方創(chuàng)造價值。
快速反應(yīng)和靈活性要在全球化的競爭市場上取得成功，特別是面對電子商務(wù)的出現(xiàn)，“大魚吃小魚”變成了“快魚吃慢魚”，組織要有應(yīng)對快速變化的能力和靈活性，以滿足全球顧客快速變化和個性化的需求。
為了實現(xiàn)快速反應(yīng)，組織要不斷縮短新產(chǎn)品和服務(wù)的開發(fā)周期、生產(chǎn)周期，以及現(xiàn)有產(chǎn)品、服務(wù)的改進速度。
為此需要簡化工作部門和程序，采用具備快速轉(zhuǎn)換能力的柔性生產(chǎn)線；需要培養(yǎng)掌握多種能力的員工，以便勝任工作崗位和任務(wù)變化的需要。
各方面的時間指標已變得愈來愈重要，開發(fā)周期和生產(chǎn)、服務(wù)周期已成為關(guān)鍵的過程測量指標，時間的改進必將推動組織的質(zhì)量、成本和效率方面的改進。
關(guān)注未來在復(fù)雜多變的競爭環(huán)境下，組織不能滿足于眼前績效水平，要有戰(zhàn)略性思維，關(guān)注組織未來持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，讓組織的利益相關(guān)方————顧客、員工、供應(yīng)商和合作伙伴以及股東、公眾對組織建立長期信心。
追求持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，組織應(yīng)制定長期發(fā)展戰(zhàn)略和目標，分析、預(yù)測影響組織發(fā)展的諸多因素，例如顧客的期望、新的商機和合作機會、員工的發(fā)展和聘用、新的顧客和市場細化、技術(shù)的發(fā)展和法規(guī)的變化，社區(qū)和社會的期望，競爭對手的戰(zhàn)略等，戰(zhàn)略目標和資源配置需要適應(yīng)這些影響因素的變化。
而且戰(zhàn)略要通過長期規(guī)劃和短期計劃進行部署，保證戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。
組織的戰(zhàn)略要與員工和供應(yīng)商溝通，使員工和供應(yīng)商與組織同步發(fā)展。
組織的可持續(xù)發(fā)展需要實施有效的繼續(xù)計劃，創(chuàng)造新的機會。
促進創(chuàng)新的管理要在激烈的競爭中取勝，只有通過創(chuàng)新才能形成組織的競爭優(yōu)勢。
創(chuàng)新意味著組織對產(chǎn)品、服務(wù)和過程進行有意義的改變，為組織的利益相關(guān)方創(chuàng)造新的價值，把組織的績效提升到一個新的水平。
創(chuàng)新不應(yīng)僅僅局限于產(chǎn)品和技術(shù)的創(chuàng)新，創(chuàng)新對于組織經(jīng)營的各個方面和所有過程都是非常重要的。
組織應(yīng)對創(chuàng)新進行引導(dǎo)，使創(chuàng)新成為學(xué)習(xí)的一部分，使之融入到組織的各項工作中，進行觀念、機構(gòu)、機制、流程和市場等管理方面的創(chuàng)新。
組織應(yīng)對創(chuàng)新進行管理，使創(chuàng)新活動持續(xù)、有效地開展。
首先需要高層領(lǐng)導(dǎo)積極推動和參與革新活動，有一套針對改進和創(chuàng)新活動的激勵制度；其次要有效利用組織和員工積累的知識進行創(chuàng)新，而且要營造勇于承擔(dān)風(fēng)險的企業(yè)文化，導(dǎo)致更多創(chuàng)新的機會。
基于事實的管理基于事實的管理是一種科學(xué)的態(tài)度，是指組織的管理必須依據(jù)對其績效的測量和分析。
測量什么取決于組織的戰(zhàn)略和經(jīng)營的需要，通過測量獲得關(guān)鍵過程、輸出和組織績效的重要數(shù)據(jù)和信息。
績效的測量可包括：顧客滿意程度、產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量、運行的有效性、財務(wù)和市場結(jié)果、人力資源績效和社會責(zé)任結(jié)果，反映了利益相關(guān)方的平衡。
測量得到的數(shù)據(jù)和信息通過分析，可以發(fā)現(xiàn)其中變化的趨勢，找出重點的問題，識別其中的因果關(guān)系，用于組織進行績效的評價、決策、改進和管理，而且還可以將組織的績效水平與其競爭對手或標桿的“最佳實踐”進行比較，識別自己的優(yōu)勢和弱項，促進組織的持續(xù)改進。
社會責(zé)任與公民義務(wù)組織應(yīng)注重對社會所負有的責(zé)任、道德規(guī)范，并履行好公民義務(wù)。
領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為組織表率，在組織的經(jīng)營過程中，以及在組織提供的產(chǎn)品和服務(wù)的生命周期內(nèi)，要恪守商業(yè)道德，保護公眾健康、安全和環(huán)境，注重保護資源。
組織不應(yīng)僅滿足于達到國家和地方法律法規(guī)的要求，還應(yīng)尋求更進一步的改進的機會。
要有發(fā)生問題時的應(yīng)對方案，能做出準確、快速的反應(yīng)，保護公眾安全，提供所需的信息與支持。
組織應(yīng)嚴格遵守道德規(guī)范，建立組織內(nèi)外部有效的監(jiān)管體系。
履行公民義務(wù)是指組織在資源許可的條件下，對社區(qū)公益事業(yè)的支持。
公益事業(yè)包括改善社區(qū)內(nèi)的教育和保健、美化環(huán)境、保護資源、社區(qū)服務(wù)、改善商業(yè)道德和分享非專利性信息等。
組織對于社會責(zé)任的管理應(yīng)采用適當(dāng)?shù)目冃y量指標，并明確領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。
關(guān)注結(jié)果和創(chuàng)造價值組織的績效評價應(yīng)體現(xiàn)結(jié)果導(dǎo)向，關(guān)注關(guān)鍵的結(jié)果，主要包括有顧客滿意程度、產(chǎn)品和服務(wù)、財務(wù)和市場、人力資源、組織效率、社會責(zé)任等六個方面。
這些結(jié)果能為組織關(guān)鍵的利益相關(guān)方————顧客、員工、股東、供應(yīng)商和合作伙伴、公眾及社會創(chuàng)造價值和平衡其相互間的利益。
通過為主要的利益相關(guān)方創(chuàng)造價值，將培育起忠誠的顧客，實現(xiàn)組織績效的增長。
組織的績效測量是為了確保其計劃與行動能滿足實現(xiàn)組織目標的需要，并為組織長短期利益的平衡、績效的過程監(jiān)控和績效改進提供了一種有效的手段。
系統(tǒng)的觀點卓越績效模式強調(diào)以系統(tǒng)的觀點來管理整個組織及其關(guān)鍵過程，實現(xiàn)組織的卓越績效。
卓越績效模式七個方面的要求和核心價值觀構(gòu)成了一個系統(tǒng)的框架和協(xié)調(diào)機制，強調(diào)了組織的整體性、一致性和協(xié)調(diào)性。
“整體性”是指把組織看成一個整體，組織整體有共同的戰(zhàn)略目標和行動計劃：“一致性”是指卓越績效標準各條款要求之間，具有計劃、實施、測量和改進（PDCA）的一致性關(guān)系：“協(xié)調(diào)性”是指組織運作管理體系的各部門、各環(huán)節(jié)和各要素之間是相互協(xié)調(diào)的。
系統(tǒng)的觀點體現(xiàn)了組織所有活動都是以市場和顧客需求為出發(fā)點，最終達到顧客滿意的目的；各個條款的目的都是以顧客滿意為核心，他們之間是以績效測量指標為紐帶，各項活動均依據(jù)戰(zhàn)略目標的要求，按照PDCA循環(huán)展開，進行系統(tǒng)的管理。
很好地理解這十一條核心價值觀，是為了更好地實踐、應(yīng)用卓越績效模式，在應(yīng)用中為企業(yè)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造價值。
社會主義核心價值觀,我和我身邊的‘‘愛國、敬業(yè)、誠信、友善
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規(guī)范和要求。
在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進程中，這些道德規(guī)范和要求具有什么樣的內(nèi)涵
如何在個人的工作、學(xué)習(xí)和生活中得到落實和踐行
本報今日刊發(fā)一組筆談，對此進行探討。
愛國：公民最基本的價值準則 愛國是人們對于祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應(yīng)的實際行動。
愛國是每個公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。
幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現(xiàn)出無數(shù)愛國英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里。
作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結(jié)一致的強大動力，支撐著中華民族團結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實踐。
我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生于斯、長于斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。
在漫長的歷史進程中，雖歷經(jīng)磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創(chuàng)造了光輝燦爛的經(jīng)濟、政治、文化成果。
這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。
正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印”。
在中華民族成長和發(fā)展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。
正如孫中山先生所說：“國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風(fēng)濤，當(dāng)同心互助，以謀共濟。
”正是從這種個人與國家的密切關(guān)系中，以及對這種關(guān)系的深刻認識中，中國人民產(chǎn)生了對祖國濃厚強烈的道德情感，并把這種強烈的愛國情感轉(zhuǎn)化為行動和實踐。
在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應(yīng)當(dāng)怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢
愛國就要熱愛人民。
我們要尊敬我們的先輩，是他們創(chuàng)造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉(xiāng)親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發(fā)展著今天的社會。
我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務(wù)，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。
愛國愛民應(yīng)從孝老愛親做起，尤其要關(guān)心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。
特別是當(dāng)國家發(fā)生突發(fā)事件和巨大災(zāi)害之時，一定要高度關(guān)注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內(nèi)外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。
愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創(chuàng)新創(chuàng)造。
中華民族自古以來就認識到自然環(huán)境的重要性，強調(diào)“天人合一”、“民胞物與”，注意愛護生態(tài)；中華傳統(tǒng)文化一直強調(diào) “一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。
這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來的環(huán)境危機、霧霾和水系污染所證實。
保護環(huán)境再也不能等待，再也無法推托。
我們必須繼承和發(fā)揚熱愛祖國大好河山的優(yōu)良傳統(tǒng)，立即行動起來，發(fā)揚中華民族樸素節(jié)儉的好傳統(tǒng)，加強生態(tài)文明建設(shè)，讓天藍氣清，推動和保障我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。
愛國就要熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學(xué)，又有科技藝術(shù)，尤其值得珍視的是蘊含其中的“自強不息、厚德載物”精神，“獨立自主、奮發(fā)圖強”精神，“崇德向善、團結(jié)友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義事業(yè)的文化根基和思想支撐，對于增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面具有重要意義。
愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。
是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發(fā)展了中國。
進入近代以來，中華民族曾經(jīng)一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。
經(jīng)過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導(dǎo)，實現(xiàn)了歷史性的飛躍：實現(xiàn)民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設(shè)中國特色社會主義，逐步實現(xiàn)從溫飽到小康的歷史性跨越。
如今，我們的祖國面貌日新月異，經(jīng)濟發(fā)展，政治穩(wěn)定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，“神舟”九天攬月，“蛟龍”五洋捉鱉，一個“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢正在加快實現(xiàn)。
我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。
生活在這樣一個國家里，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎
能不以更大的決心和干勁報效祖國嗎
培育和踐行愛國這一價值準則，首先需要我們認真學(xué)習(xí)、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發(fā)展繁榮、同人民幸福安康結(jié)合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰(zhàn)而擔(dān)憂，為增進民生幸福而努力。
更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉(zhuǎn)化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。
當(dāng)愛國成為每一個中國人的最高價值準則，社會主義核心價值觀的作用就會發(fā)揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創(chuàng)造出新的輝煌。
（陳瑛 作者為中國倫理學(xué)會名譽會長） 敬業(yè)：在平凡中鑄就非凡 敬業(yè)是公民的重要價值準則，也是最基本的職業(yè)道德要求。
一個人無論從事哪個行業(yè)、擔(dān)任什么職務(wù)，都應(yīng)該用辛勤的勞動和扎實的工作踐行敬業(yè)這一樸素而崇高的美德。
在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神，引導(dǎo)人們恪盡職守，為實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。
敬業(yè)是中華傳統(tǒng)美德的重要元素。
《禮記》中有“敬業(yè)樂群”之說，孔子也主張“敬事而信”“執(zhí)事敬”。
梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中，專門闡述了敬業(yè)的職業(yè)精神。
他認為，“敬業(yè)”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。
”簡單來說，敬業(yè)就是用敬畏、敬重的態(tài)度對待自己的工作，認真負責(zé)、一心一意、精益求精。
其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
忠于職守的工作態(tài)度。
敬業(yè)的人會對自己從事的職業(yè)具有獻身精神，將自己的一生與其聯(lián)系起來，在事業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)人生價值；會擁有強烈的責(zé)任感，明確認識到自己承擔(dān)的特定職責(zé)，忠實履行職責(zé)，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。
這樣，工作就會由外在的強制和被動轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺和主動。
正如美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金所說：“如果一個人是清潔工，那么他就應(yīng)該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。
他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都會對他注目贊美：‘瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒干得真是無與倫比
’”工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。
每一項工作都值得我們?nèi)プ觯档梦覀冇眯娜プ觥?/p>
只要我們勤勤懇懇、盡職盡責(zé)、精益求精，都會做出不平凡的成績。
干一行愛一行的職業(yè)情感。
“愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。
”事實證明，真正的敬業(yè)者必然有愛業(yè)情懷。
對職業(yè)的熱愛是敬業(yè)的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發(fā)人們奮進的強大動力。
正如高爾基所言：“天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已。
”愛業(yè)的人會把工作當(dāng)作快樂、當(dāng)作幸福，會保持一股積極進取的干勁、一種拼命奮斗的熱情，想方設(shè)法把工作做好、做到極致。
一個人無論身處什么崗位，只要在崗一天，就應(yīng)當(dāng)踏踏實實、盡職盡責(zé)地干好分內(nèi)工作，正所謂“在其位，謀其政”。
勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
敬業(yè)是精神和狀態(tài)問題，精業(yè)是能力和水平問題。
一個人無論本領(lǐng)多大、能力多強、素質(zhì)多高，凡事拈輕怕重、應(yīng)付了事，就很難有所成就。
同樣，一個人無論多么愛崗敬業(yè)，如果認識水平不高、技術(shù)能力平平，恐怕也很難取得大的成績。
特別是在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，顯得十分重要。
今天，各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的標兵、模范，如被譽為新時期產(chǎn)業(yè)工人杰出代表的許振超、“藍領(lǐng)專家”孔祥瑞、“金牌工人”竇鐵成、“知識工人”鄧建軍等等，既是愛崗敬業(yè)的杰出代表，也是勤業(yè)、精業(yè)的先進模范。
他們干一行精一行，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，練就了高強的本領(lǐng)，突破了一個又一個技術(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了一流業(yè)績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業(yè)精神提升到了新的境界。
敬業(yè)看似平凡，實則不易。
職業(yè)和工作崗位是人們生存和發(fā)展的基本保障。
任何崗位都意味著機會和平臺，它可以成就我們的事業(yè)、成就我們的人生。
人生的意義和價值正是通過從事一定職業(yè)顯示出來的。
人生在世，成就一番事業(yè)，在職場上大有作為，是大多數(shù)人的職業(yè)愿景。
而事業(yè)有成，實現(xiàn)自己的人生目標，展現(xiàn)生命的意義和價值，在很大程度上取決于個人的工作態(tài)度、敬業(yè)精神。
機遇青睞敬業(yè)者。
只有勤勉敬業(yè)的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業(yè)績，最大限度地實現(xiàn)自己的理想。
任何一個工作單位都是一個有機聯(lián)系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業(yè)業(yè)，各個工作部門協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，才能產(chǎn)生整體效用。
敬業(yè)也是促進社會和諧的道德基礎(chǔ)。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的“善德”；城邦的正義體現(xiàn)為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。
在現(xiàn)實生活中，和諧社會的建構(gòu)需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務(wù)員廉潔奉公、法官秉公執(zhí)法、軍人保家衛(wèi)國、商人誠信經(jīng)營、教師教書育人、醫(yī)生救死扶傷、科技人員發(fā)明創(chuàng)造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責(zé)，才能形成正義的良善社會。
敬業(yè)不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現(xiàn)的，需要每個人、每個行業(yè)乃至全社會共同努力。
每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態(tài)度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦干、積極奮進；爭創(chuàng)一流業(yè)績，刻苦學(xué)習(xí)工作所需要的各項技能，努力成為本行業(yè)、本崗位的行家里手、業(yè)務(wù)骨干，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。
（吳玉軍 作者為北京師范大學(xué)教授） 誠信：為人之本 興國之基 誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。
誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠信價值觀意義重大 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
誠信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。
鄧小平同志曾說：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)。
”具體來說，“誠”是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。
故朱熹曰：“誠者，真實無妄之謂。
”“信”是忠于良心、信守諾言。
故張載曰：“誠善于心謂之信。
”“誠”是“信”之根，“信”是“誠”之用。
中華傳統(tǒng)美德把誠信視為人“立身進業(yè)之本”，要求人們 “內(nèi)誠于心，外信于人”。
誠信是立身處世之道。
誠信是人之為人的道德規(guī)定。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。
”誠信是個人社會化的“初始原則”。
人是通過“社會化”完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉(zhuǎn)化的。
人的社會化，不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學(xué)習(xí)社會交往的規(guī)則。
其中，遵循不說謊、說話算數(shù)等誠信規(guī)則，則是每個人最早接受的規(guī)則教育之一。
誠信是市場經(jīng)濟發(fā)展的基石。
從一定意義上說，市場經(jīng)濟是以信任為基礎(chǔ)的信用交易活動。
這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。
誠信是實現(xiàn)信用交易的前提和保障，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的金規(guī)則和生命線。
市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風(fēng)險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經(jīng)濟社會活動的可預(yù)期性，提高經(jīng)濟效率。
誠信價值觀的實踐要求 誠實勞動。
誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創(chuàng)造的態(tài)度和品德問題。
誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。
如果說勞動創(chuàng)造世界，那么，只有誠實勞動才能創(chuàng)造出提升人的生活品質(zhì)和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。
誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。
因此，誠信是忠于本心、真實無妄、信守承諾的態(tài)度和品行。
按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風(fēng)和社會風(fēng)氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心里踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。
誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。
這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)。
培育和踐行誠信價值觀的著力點 發(fā)揮政務(wù)誠信的示范引領(lǐng)作用。
古人云：“政者，正也。
”政務(wù)誠信是社會誠信的風(fēng)向標、定盤星。
取信于民是為政之道。
應(yīng)通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務(wù)信息，使權(quán)力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學(xué)、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免“朝令夕改”和“新官不理舊賬”等失信現(xiàn)象。
領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。
社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經(jīng)濟環(huán)境密切相關(guān)。
產(chǎn)品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業(yè)行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發(fā)欺騙失信行徑。
培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)加強監(jiān)管力度，引導(dǎo)、教育人們在商業(yè)活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。
圍繞誠信方面的法律規(guī)定、信貸業(yè)務(wù)、信用卡辦理、信用消費、職業(yè)發(fā)展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經(jīng)濟時代如何利用“信用”為自己生活服務(wù)、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正“讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為準則”。
加強社會組織的誠信建設(shè)。
培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業(yè)、事業(yè)單位、社會團體等。
從事職業(yè)活動的社會成員分屬于不同的社會組織，組織對內(nèi)對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。
組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。
因此，培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)加強社會組織的誠信建設(shè)。
發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應(yīng)。
誠信道德模范是人們身邊的道德標桿，具有“潤物細無聲”的道德說服力。
培育和踐行誠信價值觀，應(yīng)大力宣傳誠信道德模范真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應(yīng)。
（王淑芹 作者為首都師范大學(xué)教授） 友善：處理人際關(guān)系的基本準則 社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，是社會主義條件下處理人際關(guān)系的基本價值準則，是我們建設(shè)和諧家園、實現(xiàn)民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
友善價值觀的豐富內(nèi)涵 謙敬禮讓、幫扶互助。
即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持謙虛低調(diào)。
面對道德高尚、品質(zhì)優(yōu)秀的人，要虛心學(xué)習(xí)，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設(shè)身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。
戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。
謙敬禮讓、幫扶互助的友善風(fēng)氣在人們之間流轉(zhuǎn)和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風(fēng)。
志同道合、攜手奮進。
同類相感，同聲相求。
友善之情往往生發(fā)于志趣相投的人們之間，因此人們常說“同志為友”，“道不同不相為謀”。
如果說友善意味著志同道合、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么，在當(dāng)代中國，全體中華兒女的共同之“志”就是中國特色社會主義共同理想，共同之“道”就是中國特色社會主義道路。
將個人追求融入國家夢想，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。
珍惜資源、關(guān)愛自然。
人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。
人們在自身的生存發(fā)展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。
“愛人”與“愛物”密不可分。
人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。
尊重自然、保護環(huán)境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護人類自己。
友善價值觀的踐行途徑 深刻領(lǐng)會友善價值觀在“三個倡導(dǎo)”中的地位作用。
“三個倡導(dǎo)”是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產(chǎn)物。
其中，個人層面的價值要求在一定意義上居于基礎(chǔ)地位。
而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處于更為基礎(chǔ)的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關(guān)聯(lián)：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關(guān)心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。
所以，在實踐中積極倡導(dǎo)、培育友善價值觀，對于社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創(chuàng)造性地用活我國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源。
我國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的仁愛友善思想。
在甲骨文中，“友”字的造型是順著一個方向的兩只手，意為二手協(xié)同或以手相助。
我國古人強調(diào)“仁者愛人”，主張“出入相友、守望相助”的人際交往論，主張“萬物一體”“天人合一”的生態(tài)和諧論，將“民胞物與”視為道德修養(yǎng)的理想境界。
在此基礎(chǔ)上，古人還發(fā)展出了豐富的道德實踐理論，包括“反求諸己”、“推己及人”的忠恕論，“責(zé)友以善”、“以友輔仁”的友善觀。
在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應(yīng)科學(xué)繼承這些傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源，并實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
夯實力行友善價值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。
社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質(zhì)文化生活水平的切實提高。
黨的十八屆三中全會強調(diào)，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。
隨著就業(yè)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等事關(guān)國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。
而當(dāng)每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風(fēng)氣就會更易生發(fā)。
開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。
榜樣的教育、示范和引領(lǐng)，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。
人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。
因此，道德教育應(yīng)貼近百姓生活，著力捕捉、發(fā)掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。
此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關(guān)愛他人、奉獻愛心為主題的志愿服務(wù)活動，著力引導(dǎo)全社會成員關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛困難群體，營造幫扶互助的友善風(fēng)氣。
完善對善行義舉的保護保障機制。
培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善并舉。
一方面，要對損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。
概言之，在全社會積極營造風(fēng)清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養(yǎng)社會主義友善價值觀的必備土壤。
為何從警如何做警為誰用警心得體會
第一篇： “民之所思，我之所憂，民之所憂，我之所行”。
作為一個有知識、有理想、有抱負的熱血青年，能把自己的畢生精力投入到為人民服務(wù)的警察事業(yè)中來，我覺得無比榮耀。
說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
”為民入警我們就要把自己有限的生命投入到為人民服務(wù)的無限的事業(yè)當(dāng)中去，心中時刻想著人民的疾苦。
為民從警，要樹立崇高理想和堅定的信念。
“古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
”在前進的道路上到處是坎坷，布滿荊棘，我們要樹立崇高的理想和堅定的信念，做好打持久戰(zhàn)的準備，要有具有戰(zhàn)勝一切的勇氣和堅忍不拔的意志。
要沉得住氣，靜得下心，要堅持下去。
為了人民能安居樂業(yè)，國家能繁榮昌盛，我們更要有“d 鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神。
為民從警，要相信群眾、尊重群眾、依靠群眾。
人民是歷史的主宰者，人民是社會進步的階梯，沒有人民，就沒有社會的發(fā)展，沒有人民，就沒有國家的繁榮昌盛；因此，我們要尊重群眾，相信群眾，依靠群眾，我們的社會才更加和諧美好。
也只有這樣我們才能得到人民的理解與支持，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的國家。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，人民的安居樂業(yè)需要我們，民族的振興需要我們，國家的強大需要我們。
做為當(dāng)代人民警察，我們要敢于肩負起時代賦予我們的重擔(dān)期望。
為民做警，要有高度的使命感和責(zé)任心，我們要把人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，無私無畏，親歷親為，要把群眾工作做深做細做實，要向群眾廣泛了解情況，養(yǎng)成艱苦奮斗的作風(fēng)，勤政為民，做人民群眾的“知心人”。
為民做警，要有剛正不阿、無私奉獻的精神。
要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律自之心。
”；在情感面前，情為民所系；在利益面前，做到利為民所謀；在權(quán)利面前，權(quán)為民所用，做到兩袖清風(fēng)，一塵不染；要強化公仆意識，始終把人民群眾的利益擺在第一位。
“樂民所樂者，民亦樂其樂；憂民所憂者，民亦憂其憂。
”為民從警沒有豪言壯語，只有俯首勤為，不管何地，不論何時， 不論何崗位，一心為公，永不停歇，始終甘為人民的孺子牛。
為民用警，要堅守崗位，勤政為民。
無論身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，還是普通職位， 始終克己奉公、心系群眾，把自己當(dāng)成是人民群眾的勤務(wù)員，想群眾之所想、急群眾之所急，幫群眾排憂解難。
也只有這樣我們才能真正的融入群眾中去，也只有這樣我們才能真正的實現(xiàn)警民一家親。
為民用警，要勇于探索，推陳出新。
沒有創(chuàng)新力的民族是一個沒有生命的民族，沒有創(chuàng)新力的國家是沒有前途的國家，同樣，作為一名人民警察在工作中我們不能一層不變，不能，要勇于探索，勇于創(chuàng)新。
在工作中多思考改進工作方法，讓人民群眾少走些彎路；多一些理性的舉動；讓人民群眾少一點抱怨；多做有益于人民的事，讓群眾臉上多些燦爛的笑容。
第二篇： 為深化黨的群眾路線教育實踐活動，進一步堅定公安民警理想信念，牢固樹立宗旨意識和群眾觀點，增強貫徹黨的群眾路線的自覺性和堅定性，以群眾工作推動發(fā)展，以發(fā)展更好服務(wù)人民群眾，黨委近日下發(fā)通知，決定在黨的群眾路線教育實踐活動中，組織全國深入開展“為何從警、如何做警、為誰用警”大討論活動。
通過近一個月來的討論學(xué)習(xí)，本人談點體會認識。
一、正確理解人民警察與人民的關(guān)系 人民警察來自人民、植根人民、服務(wù)人民，警民關(guān)系就如同是種子與土地、魚與水的關(guān)系，只有植根沃土，才能開花結(jié)果；只有融入水里，才能充滿活力。
無論形勢怎么發(fā)展、條件怎么變化，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，與群眾同呼吸、共命運的立場不能變，人民警察必須依靠人民的支持，保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，維護人民的利益。
二、充分認識開展這次大討論活動的重要意義 “為何從警”就是要解決為何當(dāng)民警的問題，始終強調(diào)人民警察的人民屬性，切實擺正同人民群眾的關(guān)系，增強公仆意識；“如何做警”就是要解決如何正確履職盡責(zé)的問題，以民意為導(dǎo)向，認真踐行，大力實施民生警務(wù)；“為誰用警”就是要解決為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)的問題，一切為了群眾，立警為公、執(zhí)法為民。
深入開展“為何從警、如何做警、為誰用警”大討論活動，是黨委緊密結(jié)合的性質(zhì)特點和職責(zé)任務(wù)，深入推進黨的群眾路線教育實踐活動的重要部署，是深化學(xué)習(xí)教育、加強思想政治建設(shè)的重要載體，是從思想上解決當(dāng)前公安隊伍中存在突出問題的重要手段。
開展好大討論活動，對于教育引導(dǎo)廣大民警充分認清的根基所在、職責(zé)使命和力量源泉，進一步增進群眾感情，站穩(wěn)群眾立場，提升群眾工作能力，不斷加強和改進新形勢下的群眾工作，努力使廣大民警的思想作風(fēng)有明顯轉(zhuǎn)變、有明顯提升、服務(wù)效能有明顯提高，進一步樹立人民公安為人民新形象，著力提升人民群眾的安全感和滿意度，都具有十分重要的意義。
三、學(xué)習(xí)開展“為何從警、如何做警、為誰用警”討論活動的一些體會認識 要牢固樹立宗旨意識和群眾觀念，做人民群眾的貼心人。
搞清為何從警問題，必須把堅定的理想信念作為首要的基本問題來解決，做到有堅定的理想信念和維護執(zhí)法為民的表率。
人民警察要牢固樹立公安事業(yè)的堅定職業(yè)信念和對警察職業(yè)的執(zhí)著，要做到懷有對人民群眾的深厚感情，不負黨和人民的厚望，要以快捷、公正、高效的和執(zhí)行活動贏得社會公眾的信任。
一切為了人民，一切依靠人民，從群眾中來，到群眾中去，是我們黨的一貫工作原則和方法。
人民警察屬于人民，來自人民，人民警察為人民，要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，切實增強便民為民的服務(wù)群眾觀念，打牢立警為公、執(zhí)法為民的思想基礎(chǔ)。
要樹立民意主導(dǎo)警務(wù)理念，做實“三民警務(wù)”，做人民群眾的服務(wù)者。
解決好如何做警問題，是新時期人民群眾的新期待和迫切要求。
一要認真開展黨的群眾路線教育實踐活動，不斷加強和改進新形勢下的群眾工作，努力使廣大民警的思想作風(fēng)有明顯轉(zhuǎn)變、有明顯提升、服務(wù)效能有明顯提高，進一步樹立人民公安為人民新形象。
二要牢固樹立民意主導(dǎo)警務(wù)的理念，以落實14項便民利民措施和省廳“十二項措施”為契機，切實解決民需，發(fā)動民眾，維護民安，做實“民需警務(wù)”、“民動警務(wù)”和“民安警務(wù)”，做到對群眾深惡痛絕的事“零容忍”，對群眾急需急盼的事“零懈怠”，努力使各項公安工作更加順應(yīng)群眾要求、符合群眾意愿，努力讓人民群眾感到管理更人性、服務(wù)更貼心、辦事更便利，努力為公安工作贏得最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
三要提高民警的執(zhí)法素質(zhì)、和法律業(yè)務(wù)知識，要培養(yǎng)每個民警樹立“百姓無小事”的為民觀念，加強，徹底根除衙門作風(fēng)。
立警為公、執(zhí)法為民，當(dāng)好人民群眾的“保護神”。
解決好為誰用警問題，是檢驗公安機關(guān)和人民警察是否具有人民屬性的關(guān)鍵所在，也是人民警察是否能當(dāng)好捍衛(wèi)者、平安中國建設(shè)者、公平正義維護者、群眾權(quán)益保障者的重要意義所在。
人民群眾受困時，首先想到的是人民警察；人民警察臨危時，前往救助的還是人民警察。
人民警察為人民，人民警察來自人民，人民警察的權(quán)力也來自人民，人民警察要為人民行使執(zhí)法權(quán)力。
《人民警察法》規(guī)定，“人民警察的任務(wù)是維護國家安全，維護社會治安秩序，保護公民的人身安全、人身自由和合法財產(chǎn)，保護公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動。
”公安部“三項紀律”中第一條也對人民警察進行明確紀律規(guī)定，“決不允許面對群眾危難不勇為”。
當(dāng)前，面對人情、關(guān)系的干擾，金錢、物欲的誘惑，人民警察要牢固樹立民本思想，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，密切同人民群眾的感情，在各項執(zhí)法工作中，把人民群眾的呼聲作為第一信號，把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的利益作為第一考慮，把人民群眾的滿意作為第一標準，帶著對人民群眾的深厚感情去執(zhí)法，帶著維護人民生命財產(chǎn)安全、保衛(wèi)國家社會政治穩(wěn)定的職責(zé)理念去工作，當(dāng)好國家和人民群眾的“保護神”。
為什么要學(xué)習(xí)榜樣
向榜樣學(xué)習(xí) 2011年05月25日13:13 來源：《河北日報》 向榜樣學(xué)習(xí)--中國共產(chǎn)黨新聞
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學(xué)習(xí)先進人物的光輝事跡，有利于形成學(xué)先進、當(dāng)先進、超先進的濃厚氛圍，推動創(chuàng)先爭優(yōu)活動深入開展。
當(dāng)前，向楊善洲同志學(xué)習(xí)應(yīng)成為每個共產(chǎn)黨員的自覺行動。
楊善洲身上，體現(xiàn)出一種忠誠于黨、一心為民的政治品德。
忠誠于黨、造福于民，是共產(chǎn)黨員的政治品質(zhì)和基本要求。
一名黨員干部，一時一事按共產(chǎn)黨人的覺悟辦事并不難，難的是一生一世堅守黨員覺悟；在崗在位履職盡責(zé)并不難，難的是善始善終堅持群眾為先。
“做官先做人，做人德為先”。
楊善洲同志以愛黨、愛國、愛百姓、愛事業(yè)、愛家人的崇高品德，為黨的事業(yè)和群眾利益堅守了一輩子，奮斗了一輩子，奉獻了一輩子，不愧為離退休老同志的優(yōu)秀代表、黨員干部的學(xué)習(xí)楷模。
我們一定要靜心學(xué)習(xí)、潛心研究、真心感悟，像楊善洲那樣，堅定理想信念，堅守人生追求，將人生的“鐘擺”定格在勤勉干事、務(wù)實為民的每一個崗位上，在干事為民中實現(xiàn)人生價值，做一名“永不退休的黨員”，做一棵“永不褪色的雪松”，做人民滿意的好黨員、好干部。
中央反復(fù)強調(diào)，選任干部要德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?/p>
一名干部的德，應(yīng)當(dāng)包括政治品德、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。
在實際工作中，我們堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊脑瓌t，在干部選拔任用中進行了一些有益探索，收到了一定的效果。
比如，為解決年輕干部較少、交流力度較小、斷層斷檔較多等現(xiàn)實問題，堅持選用“正常、正派”的干部，讓多數(shù)人選人，選多數(shù)認可的人，用多種方式選人，通過創(chuàng)辦“青年論壇”、競爭選拔黨外優(yōu)秀干部等，使干部隊伍發(fā)生了根本性變化；為有效解決新農(nóng)村建設(shè)人才匱乏問題，開展評選“農(nóng)村好青年”活動，留住農(nóng)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)路人，備足農(nóng)村進步的帶頭人，育好農(nóng)民群眾的貼心人，選準農(nóng)村干部的接班人，為基層組織建設(shè)添加了新鮮血液；為弘揚正氣、倡導(dǎo)新風(fēng)，廣泛開展“魅力正定”百名先進人物評選活動，用看得見、摸得著、學(xué)得到的身邊人、身邊事影響和帶動干部群眾，在全社會營造了思進思上、向善向美的濃厚氛圍。
楊善洲精神是永恒的，學(xué)習(xí)弘揚楊善洲精神是長期的。
創(chuàng)先爭優(yōu)活動作為學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的深化和延展，需要發(fā)揮不同層面、不同類型先進典型的示范帶動作用，真正讓黨員、干部和群眾學(xué)有榜樣、追有方向、趕有目標。
我們要把宣傳學(xué)習(xí)楊善洲同志先進事跡與創(chuàng)先爭優(yōu)活動有機結(jié)合起來，搶抓機遇，加快發(fā)展，真正做到“黨員站起來、組織強起來、群眾笑起來”；與縣鄉(xiāng)黨委、人大、政府和縣政協(xié)換屆有機結(jié)合起來，教育引導(dǎo)各級干部以楊善洲同志為標桿，正確對待進退留轉(zhuǎn)，克服浮躁、攀比等不健康心態(tài)，倡導(dǎo)理性思維，嚴守換屆紀律；與調(diào)優(yōu)調(diào)活調(diào)壯干部隊伍有機結(jié)合起來，大力營造風(fēng)清氣正的選人用人環(huán)境，注重選拔那些有正氣、有追求、有度量、有責(zé)任、有激情、有能力的干部；與促進社會和諧結(jié)合起來，讓群眾觀念在干部心中深深扎根，使黨員干部全心全意為人民著想，促進社會和諧穩(wěn)定。
