孟子的名言名句集綿

孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。下面是小編收集整理的孟子的名言名句集綿，希望對您有所幫助！

孟子中的.名言警句

【第1句】：父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

【第2句】：君子量不極，胸吞百川流。

【第3句】：仁則榮，不仁則辱。

【第4句】：生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

【第5句】：育才造士，為國之本。

【第6句】：國必自伐，而后人伐之。

【第7句】：不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

【第8句】：人人都可以當堯舜這樣的好人。

【第9句】：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

【第10句】：不恥不若人，何若人有。

【第11句】：盡信書，則不如無書。

【第12句】：不以規矩，無以成方圓。

【第13句】：其交也以道，以接也以禮。

【第14句】：君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【第15句】：賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

【第16句】：孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

【第17句】：人有不為也，而后可以有為也。

【第18句】：窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

【第19句】：說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【第20句】：雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

【第21句】：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

【第22句】：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【第23句】：窮則獨善其身，達則兼善天下。

【第24句】：魚和熊掌不可得兼。

【第25句】：廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

【第26句】：盡信書，不如無書。

【第27句】：富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

【第28句】：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

【第29句】：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【第30句】：生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

【第31句】：故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

【第32句】：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【第33句】：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

【第34句】：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

【第35句】：仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

【第36句】：君子不怨天，不尤人。

【第37句】：王無罪歲，斯天下之民至焉。

【第38句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

【第39句】：國君好仁，天下無敵焉。

【第40句】：權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

【第41句】：天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

【第42句】：體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

【第43句】：有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【第44句】：天時不如地利，地利不如人和。

【第45句】：我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

【第46句】：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

【第47句】：楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

【第48句】：人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

【第49句】：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

【第50句】：明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

【第51句】：誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

【第52句】：離婁上：人之患，在好為人師。

【第53句】：生于憂患，死于安樂。

【第54句】：萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

【第55句】：有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

【第56句】：始作俑者，其無後乎。

【第57句】：恭者不侮人，儉者不奪人。

【第58句】：保民而王，莫之能御也。

【第59句】：獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

【第60句】：尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

【第61句】：我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞于天地之間。

【第62句】：孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

【第63句】：遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

【第64句】：仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

【第65句】：文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

【第66句】：言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

【第67句】：惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

【第68句】：定天下者，在乎仁政為一者也。

【第69句】：窮則獨善其身，達則兼濟天下。

【第70句】：五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

【第71句】：人若無志，與禽獸同類。

【第72句】：孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

【第73句】：孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

【第74句】：臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

【第75句】：權，然后和輕重；度，然后知長短。

【第76句】：求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

【第77句】：得道者多助，失道者寡助。

【第78句】：君子莫大乎與人為善。

【第79句】：形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

【第80句】：孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學、教書、周游列國。

孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。

拜孔子之孫孔汲旳門人為師時姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），后更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏旳后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于孔汲旳學生。學成以后，以士旳身份游說諸侯，想要推行自己旳政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力旳手段實現統一。孟子旳仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行旳機會。最后退居講學，和他旳學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

孟子哲學思想旳最高范疇是天。孟子繼承了孔子旳天命思想，剔除了其中殘留旳人格神旳含義，把天想象成為具有道德屬性旳精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天旳本質屬性，認為天是人性固有旳道德觀念旳本原。孟子旳思想體系，包括他旳政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石旳。

孟子本為“魯國三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。

據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業孔汲之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在【第15句】：六歲時到達魯國后拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據史書考證發現孟子出生時孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業于孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”（《孟子離婁下》）無論是否受業于孔汲，孟子的學說的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。