59條關于教育的名言

所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。

《禮記大學》儒家主張的治國，齊家，是有密切關系的兩件事，一個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。

懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。

北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節制。

人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。

北朝北齊顏之推《顏氏家訓勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。

教婦初來，教兒嬰孩。

北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。

天下之本在家。

漢荀悅《申鑒政體》天下的根基在于家庭。

愛其子，擇師而教之。

唐韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。

人生百年，立于幼學。

清梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。

父善教子者，教于孩提。

宋林逋《省心錄》孩提：幼兒。善于教育兒女的人，必須從小做起。

強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。

清林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。

少成若天性，習慣之為常。

《大戴禮記保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對于后來的`成長極為重要。

人材之成，自兒童起。

清陳宏謀《<養正遺規>序》起：開始

居身務其儉樸,教子要有義方.

清朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標準。

愛子教之以義方。

《左傳隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。

愛其子而不教，猶為不愛也。

明方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。

父母之愛子，則為之計深遠。

《戰國策趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。

愛之不以道，適所以害之也。

《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。

君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。

《荀子大略》君子對于自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。

賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。

漢王符《潛夫論遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。

童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當于蒙。

明王延相《雅述上篇》蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。

今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。

明王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。

今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。

明王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。

教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。

明陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。

子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。

清張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日后。

至樂無如讀書，至安無如教子。

《史曲愿體集》至：最。

愛之必以其道。

清鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。

內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。

宋朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業，必須家里有好的父兄，外有嚴格的師友。

教子須是以身率先。

明陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。

人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清張履祥《愿學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。

子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。

清張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。

母欺子，子而不信其母，非以成教也。