關(guān)于孟子的中考經(jīng)典素材

　　導(dǎo)語(yǔ)：孟子是繼孔子之后的又一位儒家思想的大家。以下小編為大家精心整理的關(guān)于孟子的作文素材，歡迎大家閱讀參考!謝謝!

　　【孟子經(jīng)典語(yǔ)錄】

　　1、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。

　　2、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、其進(jìn)銳者，其退速。

　　6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　10、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　12、仁者無(wú)敵。

　　13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　15、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　17、仁則榮，不仁則辱。

　　18、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。(經(jīng)典語(yǔ)錄 www.lz13.cn)茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　19、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，?則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　21、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　23、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也!人之可使為不善，其性亦猶是也。

　　24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　25、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　27、賢者在位，能者在職。

　　28、尊賢使能，俊杰在位。

　　29、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也.

　　【關(guān)于孟子的名言警句】

　　1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!

　　5、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　6、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　9、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　10、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。(www.lz13.cn)君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　11、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　18、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　21、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　25、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　27、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

　　32、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　37、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎!

　　38、君子莫大乎與人為善。

　　39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!

　　【關(guān)于孟子的故事】

　　1、孟母三遷

　　昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了.

　　2、孟子休妻

　　孟子一生所取得的成就，與母親的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。

　　一天，孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，叉開(kāi)腿蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。”

　　孟母說(shuō)：“什么原因?”

　　孟子說(shuō)：“她叉開(kāi)腿蹲在地上。”

　　孟母問(wèn)：“你怎么知道的?”

　　孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的。”

　　孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面;將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽(tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。

　　3、始作俑者

　　這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無(wú)后乎!為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?”

　　梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。”

　　孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”

　　梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。”

　　孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的`人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話(huà)，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

　　4、五十步笑百步五十步笑百步

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢?”

　　孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”

　　孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)?”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)!”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

　　成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。

　　5、一暴十寒

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢?"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo);另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢?

　　6、斷機(jī)教子

　　根據(jù)孟子相關(guān)資料介紹，孟子一開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)非常有興趣，可時(shí)間長(zhǎng)了就開(kāi)始厭煩了，常常逃學(xué)。被孟母發(fā)現(xiàn)后特別生氣，當(dāng)著孟子的面拿起剪刀將織布機(jī)上的經(jīng)線全部剪斷，并道：我織布供你讀書(shū)不易，這織布機(jī)上的布全部都是一絲一線織起來(lái)的，現(xiàn)今割斷后無(wú)法再織。而學(xué)問(wèn)亦是一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)的，你的學(xué)習(xí)與我織布是同樣的道理，你常常逃學(xué)如何可以成為有用之材呢”?

　　這就是著名的“斷機(jī)教子”傳說(shuō)。后來(lái)再經(jīng)過(guò)孟母三遷、斷機(jī)以教的事，孟子受到了深刻的教育與啟發(fā)，至此以后勤奮學(xué)習(xí)，最終成為我國(guó)歷史上眾所皆知的儒學(xué)大師。

　　7、仁者無(wú)敵

　　話(huà)說(shuō)還在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某日梁惠王與孟子一同閑聊。

　　梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)是天底下最強(qiáng)的城邑。但是到了我這代，不僅東面戰(zhàn)敗于齊國(guó)，長(zhǎng)子死于戰(zhàn)爭(zhēng);且西面喪失了七百里疆土給秦國(guó);如今南面又受辱于楚國(guó)。我對(duì)此感到非常恥辱，想要為死者來(lái)洗刷所有的仇恨，但是如何才可以辦到呢?”

　　孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱(chēng)王天下。大王如能對(duì)民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草;青壯年在空閑時(shí)修習(xí)孝悌忠信的道理，在家里用這些來(lái)事奉父兄，出外用這些來(lái)事奉尊長(zhǎng)，就能使他們拿著木棒來(lái)打擊秦楚的堅(jiān)甲利兵了。那些國(guó)家侵奪民眾的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種農(nóng)田來(lái)養(yǎng)活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國(guó)家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰(shuí)能和大王對(duì)抗?所以說(shuō)仁者是無(wú)敵的，希望大王不要猶豫。”

　　浩然之氣公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣呢?”孟子說(shuō)：“這比較難說(shuō)。它作為氣，最廣大、最剛強(qiáng)，用正義來(lái)培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒(méi)有它們，它就沒(méi)有力量了。它是義在內(nèi)心積累起來(lái)所產(chǎn)生的，不是義由外入內(nèi)而取得的，如果行為使內(nèi)心感到愧疚，它就沒(méi)有力量了。”