【第1句】：布施、愛語、利行、同事，如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種一切智智。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

【第2句】：釋迦牟尼佛終生修習(xí)慈悲并體現(xiàn)慈悲，佛陀出家即是因?yàn)榇缺模谄鋫鞣ǘ热说囊簧校拇缺木拖袷黔h(huán)繞周身的清新空氣，從來不曾遠(yuǎn)離世間所有的生靈。

【第3句】：滴水臨終考查峨山，看他是否了悟生死真諦。峨山回答“只管睡去吧！”——人生如夢，人的來去有如睡覺與夢醒一樣，峨山的回答表明，他已悟出了生死真諦。

【第4句】：【佛心禪語】 要讓口舌上沒有過失，最好的辦法就是慢說，在說話之前考慮一番， 不要讓往日的習(xí)慣不自覺地流露出來。

【第5句】：感恩入懷，一種平與的情愫在血液中緩緩流淌，云卷云舒，去留無意，花開花落，不再黯然神傷。如此境界，仿似置身于云水禪心之境，一念清幽，何懼風(fēng)雨，細(xì)細(xì)品味時(shí)光的靜好，不言山高水遠(yuǎn)，只念風(fēng)過留香。

【第6句】： 據(jù)說我國現(xiàn)在有【第4句】：2億網(wǎng)民，如果這個(gè)數(shù)字有依據(jù)，那就是說 全國近三分之一的公眾都是網(wǎng)民。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性和多數(shù)網(wǎng)民身份 的隱秘性，個(gè)人認(rèn)為，單個(gè)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲多為心聲，表露的情緒也 很少加以掩飾。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)聲音更接近現(xiàn)實(shí)聲音，網(wǎng)絡(luò)民 意更接近于真實(shí)民意。

【第7句】：諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護(hù)此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命，不應(yīng)殺生；自重資財(cái)，不應(yīng)偷盜；自護(hù)妻室，不應(yīng)侵他。如是等行，皆名一法。《大乘離文字普光明藏經(jīng)》

【第8句】：事物都分為“標(biāo)”和“本”兩個(gè)方面，要徹底解決問題，就應(yīng)當(dāng)先治 本后治標(biāo)。世界上之事物都是相互聯(lián)系而存在、相互依賴而發(fā)展的。一事物 之存在和發(fā)展依賴于另一事物，那么后者便是前者之必要條件。如果破壞了 后者，前者就會自行消亡。

【第9句】：佛法必須首先與自己的生命連接，然后再談對國家、社會的利益。書生、學(xué)問人學(xué)佛，往往好高騖遠(yuǎn)，根底不牢，隔靴搔癢，奢談無益。不知離開生命，一切免談。此皆未生真實(shí)生死心，無常感不切。

【第10句】： 造化真是神奇，連一塊石頭都要精雕細(xì)琢。從形態(tài)到精神， 從味道到氣息，一塊石頭有一塊石頭的不同。自然有我們無法企及的 想象力和智慧。人世間的一切均被造化預(yù)設(shè)，你必須到自然中去，用 心靈與之對接。唯靈魂與自然合韻，才能擁有和諧幸福的人生，才會 擁有高質(zhì)量的生命。

【第11句】：【禪語感悟】 別人罵我，我尊敬他；別人毀謗我，我贊嘆他。佛陀在《佛遺教經(jīng)》 中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名人道智慧人也。”忍是需要經(jīng)過一番寒徹骨的養(yǎng)深積 厚而醞釀成的涵養(yǎng)。

【第12句】：何等為真如？謂法無我所顯、圣智所行，非一切言談安足處事。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五，真實(shí)義品

【第13句】：不把自己看得太重，其實(shí)是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度，一種高尚的境界，一種達(dá)觀的處世姿態(tài)，是心態(tài)上的一種成熟，是心智上的一種淡泊。用這種心態(tài)做人，可以使自己更健康，更大度；用這種心態(tài)做事，可以使生活更輕松，更踏實(shí)；用這種心態(tài)處世，可以使社會更和諧。

【第14句】：龜蟲畏野干，藏六于殼內(nèi)，比丘善攝心，密藏諸覺想。《雜阿含經(jīng)》卷四十二，第1167經(jīng)

【第15句】：問：“佛是人依著佛法修成的，但是最先佛是從哪兒來的呢？”答：“心佛眾生，三無差別，心迷為眾，心覺為佛。有聞教義佛法而起覺者，此類名日聲聞；有見飛花落葉而悟道者，此類名日獨(dú)覺。君問最先，當(dāng)指佛法以前，既有獨(dú)覺之事，是悟道亦有不賴聲教者矣。”——李炳南居士

【第16句】：所謂“宿命通”，就是洞悉過去，了解現(xiàn)在，預(yù)知未來？師言：“想知道過去、未來，其實(shí)現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。’這豈不是明顯地告訴我們過去和未來嗎？”

【第17句】： 有些人看起來口齒笨拙，其實(shí)是在隱藏自己的才干，遇事卻往往成竹 在胸，計(jì)謀過人。過去說“宰相肚里能撐船”，是說大人有大量，這大量 也包括深藏不露，胸中自有百萬雄兵，能藏得住秘密，不會顯山露水。

【第18句】：一個(gè)人擁有比較健全的意識是成功的關(guān)鍵。習(xí)慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動自發(fā)，并不斷改進(jìn)方式和方法，你就永遠(yuǎn)抓不住新機(jī)會。

【第19句】：無見即是見，能見一切法，于法若有見，此則無所見。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

【第20句】：譬如甜酥，八味具足，大般涅槃亦復(fù)如是，八味具足。云何為八？一者常，二者恒，三者安，四者清涼，五者不老，六者不死，七者無垢，八者快樂。是為八味。《大般涅槃經(jīng)》卷三，名字功德品

【第21句】：又如夢中人，醒時(shí)不可得。覺者如虛空，平等不動轉(zhuǎn)，覺遍十方界，即得成佛道，眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故。《圓覺經(jīng)》卷上

【第22句】：【禪語感悟】 釋圓禪師用茶杯與茶壺做譬喻，清掃了這個(gè)年輕人心中的一份傲氣， 助其終成正果。其實(shí)這也是在告誡我們這些俗世之人，若想有所大成，當(dāng) 放低姿態(tài)，容納百家之所長。

【第23句】：相遇，不會有刻意。相識，不該去矯情。相知，更忌諱相互的指點(diǎn)。不然，原本禪濺的機(jī)緣，便一開始了無休無止地折騰。最后不過是彼此撩人的招惹而已。為誰的過客，為誰的夢魘，走著散了。只剩下，來不及用進(jìn)的逞強(qiáng)與廢退的曾經(jīng)。

【第24句】：不過，抵達(dá)頂峰的過程可能也會有所差異，有的人走得輕松，有的人一路坎坷，但艷陽高照也好，風(fēng)雨兼程也罷，只要懷揣著抵達(dá)終點(diǎn)的希望，每個(gè)人就都可以獲得自己的精彩，都可以是“發(fā)光體”。

【第25句】： 浪子回頭金不換 當(dāng)你知道錯(cuò)誤時(shí)，并不可恨，當(dāng)你不知道錯(cuò)誤時(shí)，那才是最令人可 十艮的。

【第26句】：人在世間，不離世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得開、想得透，拿得起、放得下，善盡本分，圓融人事，即是通達(dá)“俗諦”。能透徹了解佛陀說的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所轉(zhuǎn)，此謂通達(dá)“真諦”。

【第27句】：【道家清心訣】清心如水，清水即心。微風(fēng)無起，波瀾不驚。幽篁獨(dú)坐，長嘯鳴琴。禪寂入定，毒龍遁形。我心無竅，天道酬勤。我義凜然，鬼魅皆驚。我情豪溢，天地歸心。我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生。天高地闊，流水行云。清新治本，直道謀身。至性至善，大道天成。

【第28句】： 人的情緒，有兩個(gè)極端：自卑與自傲。自卑與自傲是一體的兩面，一 個(gè)人狂妄與自負(fù)的表現(xiàn)，來自于心靈深處的空虛與自卑。

【第29句】：不經(jīng)一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現(xiàn)實(shí)，離開入與事，便無從產(chǎn)生智慧。

【第30句】：佛說：奉行正見和正意，興發(fā)一種道心，永不退轉(zhuǎn)，即是智慧。“智慧”是一個(gè)模糊的字眼，佛經(jīng)從多方面進(jìn)行了論述，歸結(jié)起來，不外乎知善知惡、知真知假，并能堅(jiān)定其心，向善棄惡，求真去假。

【第31句】： 打開窗戶，耳朵陶醉于鳥鳴的愉悅，目光被濃濃的綠色牽 引。我想高聲表達(dá)內(nèi)心的快樂，又怕驚破這喧囂中的靜謐。極目遠(yuǎn) 眺，一只鳥恰好穿過晨光，翅膀剪出優(yōu)美的線條，仿佛顫動在天穹的 琴弦。早晨的風(fēng)景美麗而新奇，不容錯(cuò)過，愛她、擁抱她，我們的人 生將更多彩。

【第32句】： 一日，90后和60后交流。90后：我對前面的路已經(jīng)絕望了！ 我想出人頭地，可現(xiàn)實(shí)又這樣殘酷60后：你幾乎還沒有真正地生 活過，絕望什么？你所說的絕望不過是一種迷惘，誰年輕時(shí)沒有經(jīng)歷 過？不如拿絕望的心去奮斗，即便不能成功，至少強(qiáng)于消極的絕望， 畢竟年輕就是無限的可能。

【第33句】：不為自身求快樂，但欲救護(hù)諸眾生。如是發(fā)起大悲心，疾得人于無礙地。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

【第34句】：生活緊張而焦灼的人很難品味到靜的清芬與恬愉，因?yàn)樯硗獾泥须s和喧嘩太多，以至于忽略了自己的內(nèi)心。

【第35句】：從道家來看：天是自然，人也是自然的一部分。莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”意思是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。但由于人類制定了各種制度與規(guī)范，使人漸漸喪失了原有的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。

【第36句】：宇宙萬物本四大假合，因緣和合而生，也隨緣而滅，這一秒的我們在呼 吸，前一秒的我們即已死去，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

【第37句】：倘若擁有一顆平靜心，就不會感到焦灼，不會感到浮躁，不會把靈魂擱淺在無氧的空氣中。

【第38句】：如我說我而不著我，不著我所，一切諸佛亦復(fù)如是，自說是佛，不著而我，不著我所。《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十八，如來隨好光明功德品

【第39句】：人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內(nèi)心的本性。

【第40句】：俗話說，“自助者天助之，自助者人助之”，外部條件并非一成不變，通過自身努力，可能得到天助、人助，使外部條件由不利變成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。

【第41句】：修行之人，要戒驕戒躁。而對“我”的強(qiáng)烈執(zhí)著，使人無法認(rèn)清自我而容易自大，在待人處事之時(shí)就會表現(xiàn)得傲慢無禮。人一旦忽視了因緣的幫助，而錯(cuò)認(rèn)為所有的成就完全是來自自身的能力與偉大，就容易產(chǎn)生“慢”的心理。

【第42句】：顛末禪師的一番開示，信徒終于會心過來，以后全力地改掉了焦躁的本性，再也不等閑發(fā)性情了。

【第43句】： 清楚地認(rèn)識自己 我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

【第44句】：人應(yīng)該摒除“自己不如人”的心念，用心于如何對待別人、幫助別人，才是真正少欲知足、快樂的人生。

【第45句】：古來不惜身命弘揚(yáng)佛法的人，是因?yàn)樗麄兩钋械馗惺艿剑鸱軒Ыo一切人類、一切人生最根本、究竟的利益，那便是涅槃。這是一切物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、哲學(xué)無法取代的利益。

【第46句】：以清規(guī)戒律讓不安定的心安定，以禪修定力讓安定的心穩(wěn)固，以證悟智慧讓穩(wěn)固的心發(fā)揮功用。這就是戒、定、慧三學(xué)的修行過程。

【第47句】：一不做，二不休，不風(fēng)流處也風(fēng)流。若要公私濟(jì)辦，好看露地白牛。——《法演禪師文案》

【第48句】：細(xì)細(xì)想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個(gè)人都成為偉人，多數(shù)人注定是蕓蕓眾生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚實(shí)的大地，并對此心懷誠懇的感激。

【第49句】：禪師所問鄆州針，是指對人生的徹悟。沒有針，只能穿破散的衣服。同理，沒有對人生的徹悟，只能過渾噩凄慘的生活。人一旦有了正確的人生態(tài)度，就能從平淡無奇的生活中尋到樂趣和詩意。

【第50句】：經(jīng)卷中的學(xué)問，未修成的密乘，健忘者的學(xué)識，需用時(shí)常哄人。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第51句】：智者之所以為智者，并不在于他能從外界獲取多少智慧和信息，而在于他對自己內(nèi)心的智慧開發(fā)出多少。

【第52句】： 要善于與人和諧相處 人人應(yīng)學(xué)和敬合群之法，諸賢者亦皆贊嘆和敬之善。若能互相和敬， 住于正法，則必得瑜伽之樂，即相應(yīng)佛法之樂。

【第53句】：不在意的人，是超越了自我的人，也是活的瀟灑的人，因?yàn)闆]有了瑣事的羈絆和纏繞，也就使深信獲得了解放，自有一片自由的天地任你馳騁。

【第54句】： 老話說，笑一笑十年少。我最近發(fā)現(xiàn)一個(gè)人若要想笑，最好 的方法是去微博跟博友互動，看到五花八門的評論你不由不笑，會意 的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一場微博下來，人又不知少了多少。

【第55句】： 該來的一定會來，該去的遲早要去，來來去去不是我的事。 我能做而且該做的就是：來了珍惜，去了不追。

【第56句】： 百鳥不圖回報(bào)的演出，朝霞沒有分別的普照，微風(fēng)毫不吝嗇 的布施。如果習(xí)慣早起，如果愿意去感受早晨的每一個(gè)細(xì)節(jié)，你的胸 懷將得以擴(kuò)展，你的心靈將得到凈化。早晨是人生的老師，不必刻意 尋找，早晨已教會你生活的全部，不必孜孜以求，早晨已讓你懂得快 樂。朋友，別辜負(fù)了垂手可得的早晨。

【第57句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財(cái)寶與名聞利養(yǎng)，最終卻沒有一個(gè)人是滿足于榮華富貴而死亡的。因?yàn)樾牡牧α渴菬o限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質(zhì)的貪欲是永遠(yuǎn)不可能滿足的。

【第58句】：步入富足的最高境界，越是簡單，越是豐盛，生天本自生天業(yè)，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年。——唐·知玄

【第59句】：散心者尚不能得世間經(jīng)書工巧等利，何況能得出世間利；故知一切世間、出世間利，皆以定心故得。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十二

【第60句】：我們應(yīng)該從本身做起，第一要學(xué)“能吃虧，肯上當(dāng)”，雖然吃虧上當(dāng)， 也絕不糊涂，那才是真實(shí)的智慧與德行。

【第61句】：空自發(fā)愿，不如說行，欺誑眾生，是名欺佛。復(fù)次，一切法中不如說行，是名欺佛。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

【第62句】： 佛界有言：“此身不向今生度，更待何時(shí)度此身。”在追求成功的道路 上，我們要能夠忍耐從肉體到精神上的全面折磨，之后才能“歷劫成圣”。

【第63句】：別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。

【第64句】：禪師意在勸誡學(xué)僧，凡事切不可急躁冒進(jìn)。的確，想要成就一番偉業(yè)，關(guān)鍵在于戒除急躁，真正靜下心來，一心一意地將事情做好。一個(gè)人越是急躁，就會在錯(cuò)誤的思路中陷得越深，也就越難以擺脫痛苦。

【第65句】：我們不但應(yīng)該經(jīng)常打掃塵埃，更應(yīng)該經(jīng)常打掃自己的心靈——只有將自己心里的枯葉一片一片地?fù)炱穑艜３謨?nèi)心的潔凈。

【第66句】：【佛語堂】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時(shí)淡然；失意之時(shí)坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。飲清凈之茶，閉是非之口，結(jié)悟道之友。！

【第67句】：圣賢之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。 ——契嵩禪師 社會并不缺故作謙虛的君子，缺的是銳意進(jìn)取、無畏前進(jìn)的勇士；社會 也不缺圓滑世故、明哲保身的交際家，缺的是開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的實(shí) 干家。

【第68句】：【天天禪語】今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。現(xiàn)在真的不知道誰更應(yīng)該被可憐。

【第69句】：生活中，當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候，就先學(xué)會改變自己；不能改變別人時(shí)，就先改變自己對別人的態(tài)度。重要的是要學(xué)會先識道而后居山，不讓內(nèi)心被事物的表面現(xiàn)象所左右。

【第70句】：若比丘不欲受人信施，退還家者，是名順法。《大寶積經(jīng)》卷一一三，寶梁聚會

【第71句】：白云堆里古家風(fēng)，萬里霜天月色同。林下水邊人罕到，方知吾道樂無窮。一《法演禪師文案》

【第72句】：心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。《六祖壇經(jīng).懺悔品》

【第73句】：人間有無數(shù)苦難、無數(shù)災(zāi)劫，這些都是雕琢璞玉的磨石，對于心中抱有宏愿和希望的人而言，這是種甜蜜的負(fù)擔(dān)和磨煉。白發(fā)郎有悲天憫人的情懷，有濟(jì)世的勇氣，繼而有了普度眾生的宏愿。他的精神和所作所為，讓人驚嘆和欽佩。

【第74句】：【有點(diǎn)禪】①時(shí)間是治愈傷口的一劑良藥；②隨緣無非就是：盡人事，聽天命。無論痛苦與歡樂，隨緣來者，坦然受之，無緣去者，安然隨他，不強(qiáng)求，不忘想，不執(zhí)于一念，如是而已；③不完美的人生，才是最完美的人生。從容、淡定、隨遇而安；④時(shí)間，生命而已，人生，無常而已。

【第75句】：對于我們初學(xué)者來說，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無常。世尊說：“若多修無常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。’

【第76句】：多聞圣弟子以智慧利刀，斷截一切結(jié)、縛、使、煩惱、上煩惱、纏。《雜阿含經(jīng)》卷十一，第259經(jīng)

【第77句】：禪定是一種境界，自由是一種心態(tài)，雖然抵達(dá)自由可以通過不同的禪修方法，但是絕對的自由只是從心靈角度而言。

【第78句】： 面對不幸還有悲憫，面對幸福還有憧憬；面對丑惡還有憤 怒，面對善良還有感動；面對白云還有暢想，面對流水還有柔情，面 對綠葉還能懷春，面對花朵還會沖動……朋友，哪怕你已經(jīng)年華逝 去，哪怕你已經(jīng)白發(fā)叢生，但你依然不老，你的人生之樹仍舊青蔥， 你還有理由仰望星空放飛豪情。

【第79句】： 為什么我們不努力提高自己的文化素質(zhì)，提高自己的說話水平，注意自己 的說話方式，多說些贊人、勵(lì)人、暖人的良言，而少講甚至不講罵人、貶 人、傷人的惡語呢？

【第80句】： 有一種分享叫早晨。早晨是音樂大師，她創(chuàng)造的旋律屬于所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她潑出的色彩不拒絕任何眼睛；早晨是 行吟詩人，她營造的意境向每個(gè)心靈開放。這種分享可以開啟你的智 慧，可以開闊你的胸襟，可以開發(fā)你的潛能。學(xué)會分享，盡情分享， 讓分享飽滿靈魂、充實(shí)生活、豐富人生。

【第81句】：【第1句】：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。【第2句】：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。【第3句】：靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。【第4句】：有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。【第5句】：緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。【第6句】：大著肚皮容物，立定腳跟做人。

【第82句】：千年的修行，換來今生的不離不棄，君于眾人眼中，邂逅了伊的回眸，這一望，注定永世難忘懷，君愿參禪打坐一生，來換伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安靜的陽光。

【第83句】：大話要從實(shí)行中出，方有益。學(xué)問須從實(shí)踐中出，方能自利利人。否則學(xué)問愈大，愈易壞事。《印光法師文鈔三編》

【第84句】： 凈慧法師開示：“謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲 慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧。”圣人孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！?每個(gè)人都有長處，都值得你謙虛學(xué)習(xí)，做人必須要謙虛。

【第85句】：乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈業(yè)，同歸一源。入得此門，無量法門悉皆能人。（宋）真歇清了《角虎集》卷一

【第86句】：菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個(gè)“難”，一個(gè)“能”，難能可貴，不是空口說白話，要在實(shí)際行動上落實(shí)這種精神。

【第87句】：有一乘道，凈眾生，離憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處。《雜阿含經(jīng)》卷十九，第535經(jīng)

【第88句】： 起床，洗漱，喝一大杯涼白開，一天的生活就這樣啟程。看 似單調(diào)重復(fù)的儀式，其實(shí)并不重復(fù)單調(diào)。鳥鳴的音符不同，晨光的韻 律不同，空氣的味道不同，時(shí)光的速度不同，一個(gè)儀式和一個(gè)儀式便 有了天壤之別。每一個(gè)早晨都不敢輕易錯(cuò)過，因?yàn)槊恳粋€(gè)早晨在我的 生命中都是唯一。難道你和我不一樣嗎？

【第89句】：施人與善，廣種福田。施人與惡，報(bào)應(yīng)連連。都是自己種下的，當(dāng)然，也是自己收獲的。你所給予的，都會回到你身上。如果你對人冷淡，別人也會回以冷漠；如果你經(jīng)常批評別人，你也會接收到許多的批評；如果你總是擺一張臭臉，沒錯(cuò)，別人也不會給你好臉色。所有你所給予的，都會回到你身上。

【第90句】： 社會是個(gè)萬花筒，這個(gè)比喻很陳舊，但耐嚼， 不同的人總能嚼出不同的味道。事實(shí)上也是這樣，這 個(gè)世界上絕找不出兩個(gè)相同的人，也絕找不出兩件相 同的事，不是地點(diǎn)對不上，就是時(shí)間對不上。既然是 萬花，選擇哪一朵，寄情哪一朵，就不能那樣隨便。

【第91句】： 或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”， 即立德立功立言。因平均壽命不及現(xiàn)在，古人三十入壯，既人壯年， 要懂得做人，德立；事業(yè)要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年 三立，要求并不嚴(yán)苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而 立，現(xiàn)在人推遲十年人壯應(yīng)該不成問題。

【第92句】：物質(zhì)的享用，要看是不是適合自己的福報(bào)，而不是一味貪多、貪大、貪貴。比如鞋要合腳才舒適，否則走路恐要摔跤。

【第93句】：【大徹大悟的佛學(xué)智慧】優(yōu)填王擔(dān)任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴(yán)，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發(fā)出微妙香味。一個(gè)山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數(shù)。

【第94句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱和私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性！

【第95句】：開始發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的缺點(diǎn)同時(shí)又能包容，痛并快樂時(shí)，即是今生該娶該嫁的那個(gè)人。

【第96句】：大多數(shù)人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實(shí)是日積月累的賺錢過程所導(dǎo)致的。很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財(cái)并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現(xiàn)”。快樂從內(nèi)心尋找，由內(nèi)而外的快樂，才是真的快樂。

【第97句】：皈依的人要有個(gè)皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪一個(gè)方向？一定要有個(gè)目標(biāo)。而為人皈依者一定要負(fù)起責(zé)任，比如眼見船只已經(jīng)快迷失了，趕快亮起燈塔的燈讓他們知道方向，這就是責(zé)任。

【第98句】：不負(fù)債及慳，斯名為下樂；有財(cái)行布施，此名為中樂；身口意業(yè)凈，智慧樂多聞，此則為上樂，慧者之所行。《佛般涅槃經(jīng)》卷中

【第99句】：向外馳求，不知回光返照，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。《印光法師文鈔·復(fù)馬契西書》