【第1句】：藕池無日不花開，四色光明映寶臺。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來？（元）明本《懷凈土》

【第2句】：（四）關愛親友夫為人者，當以五事親敬親族。云何為五？一者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。親族亦以五事親敬于人。云何為五？一者護放逸，二者護放逸失財，三者護恐怖者，四者屏相教誡，五者常相稱嘆。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第3句】：【佛學大師經典文案】怎樣消解做“人上人”的沖動？佛日：一切眾生皆有佛性。——《大般涅槃經》

【第4句】：只有內心清凈，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脫自在，遠離煩惱，這樣的人生才是真正幸福的人生。

【第5句】： 海濤法師有一句名言：“生命不是用來尋找答案的，也不是用來解決 問題的，它是用來愉快地生活的。”生命只是一個過程，如何活著則是一 種態度。佛陀說：“人的生命，只在一個呼吸之間。”生命如此短促，我們 應該懂得珍惜。

【第6句】：依賴的習慣，是阻止你邁向成功的一個個絆腳石，要想成就大事你必須把它們一個個踢開。

【第7句】：又復當護人心，勿使夸嫌；動用自若，息世雜善；不貪名利，將過歸己；捐棄伎能，惟求往生。（妙葉禪師）

【第8句】：悲心施一人，功德如大地，為己施一切，得報如芥子。救一厄難人，勝余一切施，眾星雖有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施勝品

【第9句】：放不下的原因有三：一、不認識執著的過患；二、即使認識，也不相信；三、即使相信，也不愿意斷除。若能體認到殺生會導致多病短壽，并墮地獄，就會放得下殺生；若能體認到邪淫會導致家庭矛盾，并墮近邊地獄，就會放得下邪淫；若能體認到偷盜會導致財物貧困與福報減少，并墮餓鬼道，就會放得下偷盜。

【第10句】：云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分？謂諸菩薩具足簡擇八萬四千諸法藏智，隨彼諸法應當簡擇。如是簡擇，所謂了義；如是了義，由不了義；不了義者，由世俗義；世俗義者，由勝義義；勝義義者，由假施設；假施設者，由勝抉擇；此勝抉擇，是名簡擇。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第11句】：問：“蟻身如是之小。本性與九界眾生一樣乎，或有減少？”答：“一勺水與一池水之濕性，并無有異。唯勺與池之水，各如其量而已。”——李炳南居士

【第12句】：貪圖生活享受的人，生命力遠不如簡單生活的人強勁，在漫長的生涯競爭中，他們往往成為被自然淘汰的對象。有人提出一個有趣的觀點：假設世界末日來臨，誰會先死掉？

【第13句】：人生旅途中，唯有逆境催人警醒，激人奮進；而安逸優越的環境卻消磨 人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，卻常常一事無成。

【第14句】：【禪悟人生】春天，不是季節，而是內心；生命，不是身體，而是心性；人生，不是歲月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟懷；日出，不是早晨，而是朝氣；風雨，不是天象，而是錘煉；滄桑，不是自然，而是經歷；幸福，不是狀態，而是感受。

【第15句】：我小時候不懂得如何孝敬，長大后去各地學習、求法，沒有機會孝敬。記得，有一次我回家鄉看望母親時，媽媽對我說：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學佛，將來好好地服務眾生，我就會心滿意足！”我發愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我！

【第16句】：古人心利，才聞一言，便乃絕學，所以喚作絕學無為閑道人。今時人只欲得多知多解，廣求文義，喚作修行。不知多知多解，翻成壅塞，唯知多與兒酥乳吃，消與不消都總不知。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第17句】：不喜繁華喧囂，喜歡安安靜靜的一個人，守著那一份僅屬于自己的恬靜。放上一段清純的輕音樂，沏上一杯香茗，寫幾行自己喜歡的文字。許是禪林遺落的一顆種子，生就一副多情的柔腸。

【第18句】： 一位后生問智者：你通曉古今中外之事，宇宙萬物之理，卻 沒看見你讀書，你的滿腹學問到底從哪里來的？智者略一沉吟，微笑 道：我無時無刻不在讀書，略有不同的是，我讀得最多的是一本無字 書，這是天下最有用的一本書，寫作它的是山河大地、日月星辰、風 霜雨雪，雖然不著筆墨，卻勝于書卷萬千。

【第19句】：你酷你酷，你喝水在水庫，睡覺在古墓，嘴里流瀑布，四肢像枕木，你當你是貂禪呂布，其實你是南極土著。

【第20句】：由石頭到人，由人到人，我們都需要寬容和諒解，如此一來，煩惱不再，快樂永恒。人生無悔便是道，人生無怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放棄。過多的在乎會將人生的樂趣減半，看淡了，一切也就釋然了。

【第21句】：調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。由于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人與社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

【第22句】：恒路法師慧心禪語【第1句】：見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。【第2句】：心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞神則疲而不入。【第3句】：經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分廉價。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。

【第23句】：一切諸法皆是佛法，以于諸法能善了知，名為佛法。諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第24句】：精進是要你自己身也精進，心也精進，時時不懶惰，時時不自欺，時時必恭必敬，如對佛天，如臨師表，要這樣不自欺叫精進。——耕云先生

【第25句】：天下禾中生草，才敗禾實，人當誅拔草，去之，禾乃成好實。比丘惡者，不樂經、不持戒，壞敗善比丘，諸比丘當共逐出。《佛般泥洹經》卷上

【第26句】：若有菩薩心堅固，久處生死無疲厭，彼當具足普賢行，得佛功德無能壞。“四十華嚴”卷四

【第27句】：生活中常有不盡如人意的時候，當一個人面對拂逆和不順，而人力又不能改變的時候，就應面對現實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，還不如因勢利導，適應環境。

【第28句】：佛言：若有菩薩以勝意樂，能于我所起于父想，彼人當得入如來數，如我無異。《集一切福德三昧經》卷中

【第29句】：正信佛教的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨練所成就，屬修道的方法之一。

【第30句】：佛說：人有美德，我虛心學習；人有惡行，我小心規避。我追隨“善知識”，自修成佛。

【第31句】：譬如醉象難可禁制，應以鐵鉤而調伏之。瞋心醉象，亦復如是，以忍辱鉤而制御之，令其調伏，名為安忍波羅蜜多。《大乘理趣六波羅蜜多經》卷六

【第32句】：看好路固然重要，但是沒有堅持走下去的信心也不會成功。很多事，就 是在一念之間，所以我們在決定任何事時，要多想深思，抉擇固然是重要 的，可是抉擇后的堅持更是重要的。無論做什么樣的選擇，堅持下去，總會 有所成就的。

【第33句】：人生中總有酸甜苦辣，每個人都能感受到喜怒哀樂。因此，我們應順其自然，遇到快樂的事情就該開開心心、高高興興的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是應該的。人要學會表述自己的感情，刻意隱瞞，只會讓快樂失去意義，讓痛苦更加不堪。

【第34句】：譬如人在海洋依止于船，如是名身轉起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說見清凈品》

【第35句】：人的心像一塊田，你撒下什么樣的種子，就會有什么樣的收獲。心胸狹窄的人凡事斤斤計較，以自我為中心，考慮問題總是從自己的角度出發，其實最后的苦果還是要自己嘗。

【第36句】：生活的禪法，在于心地回歸簡約與質樸，這是對生命的一種寬容承諾，也是人生的一種堅強支撐，治愈自我的內心疲憊，脆弱與浮躁，讓內心平與，安靜，慈悲，經歷人世間的浮浮沉沉，所有的過往，風輕云淡。活出生命的禪意，并且守候身邊的世界。

【第37句】：備圣財信財、戒財，慚、愧為財，聞財、施財，慧為七財。《法句經》卷上，篤信品

【第38句】：【佛心禪語】 俗話說：“虛心的人十有九成．自滿的人十有九空。”我們在取得好成 績時，還能保持謙虛的心態，才會更上一層樓。

【第39句】：茅鹿門云：“人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉！”

【第40句】：人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確， 雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

【第41句】：三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

【第42句】： 假如孔子生活在今天，他可能成為代課教師，最后接受被清 退的命運；假如孔子生活在今天，他也有可能成為官員，因為沒有文 憑，或有幸被招干，但他必須不斷地混文憑，才有可能立足和遷升。

【第43句】：很幸運，我們每一位眾生都平等地擁有追求究竟快樂的權力，也都平等地具有達到究竟快樂的潛能。非常可惜的是，我們往往將眼前的快樂當做究竟快樂來看待，而失去了獲得究竟快樂的機會。究竟的快樂不在外境，而在內心。內心的祥和、安寧、喜悅、慈悲和智慧，皆是由內往外釋放的，而不是靠外境求來。

【第44句】：吾人學佛，須從吾人能實行之佛的因行上去普遍修習，盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行。要之，凡吾人群中一切正當之事，皆佛之因行，皆當勇猛精進積極去修去為。廢棄不干，便是斷絕佛種。（民國）太虛《行為主義之佛乘》

【第45句】：【清心禪語】①處事不必求功無過便是功，為人不必感德無怨便是德；②平安是幸知足是福清心是祿寡欲是壽；③人之心胸多欲則窄寡欲則寬；④寧愿清貧自樂不可濁富多憂；⑤平生不做皺眉事世上應無切齒人；⑥受思深處宜先退得意濃時便可休；⑦勢不可使盡福不可享盡廉價不可占盡聰明不可用盡。

【第46句】：釋迦不出世，達摩不西來。佛法遍天下，談玄口不開。——《舒州法華山舉和尚語要》

【第47句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智與如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第48句】：禪宗不立文字，因為文字是語言的符號，思想是沒有聲音的語言，如果執著這些東西是實有，便被其纏縛、障礙，而發掘不出真理來。——耕云先生

【第49句】：佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。《四十二章經》

【第50句】：生死即涅槃，二無彼此故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦爾，無得無不得。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

【第51句】：忿怒瞋法生，常如害怨敵，雖生即無住，成就最上法。《秘密集會根本續》何謂菩薩能持忍辱？佛言：見心相念念滅。《思益梵天所問經》卷一瞋心皆如如。……一切法如，忍相不可得。《梵網經》卷上

【第52句】：【佛學智慧經典文案】老師和學生不僅因知識結緣，美德的傳承更重要怎樣處理好師生關系？佛日：謂弟子事師，當有五事：一者當敬難之，二者當念其恩，三者所教隨之，四者思念不厭，五者當從后稱譽之。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第53句】：我們現在擁有了很多東西，但會導致兩種不同結果。有欲望的人會變得更加貪婪，有福報的人會變得更加慷慨。

【第54句】：空并不是指空空如也，什么都沒有，而是指不能永恒，虛幻而難以捉摸，隨時變化，只有空才是不變的真理。理解了無常，才能放下心中的執著。

【第55句】：生活中的陰陽感悟：陽面的東西用眼睛看得見，陰面的東西只能用心去感覺。一個最愛你的人，不在于她向你顯露的陽面，而在于她所不能向你表達的那個陰面。因此，如果你想了解她，不要去聽她說出的話，而要用心去傾聽她無法用言語表達的心語。愛，有時如佛家的禪語，不可說，不可說，一說就錯！言語道斷。

【第56句】：人生于世間，一切都是緣——苦是緣，樂是緣，好是緣，壞也是緣。我們沒有選擇的自由，你也無法逃避，所以要一切隨緣—一用現在的話來說，就是要養成適應環境的能力。

【第57句】：云何正見？所謂現觀前方便慧、正現觀慧，及與現觀后所得慧。《分別緣起初勝法門經》卷下

【第58句】：能利用時間，多發揮生命功能，利益一切眾生，就會覺得生命更踏實、更有意義，此即幸福感。

【第59句】：彌勒菩薩在《寶性論》當中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議；二、無二；三、無念；四、清凈；五、光明；六、對治；七、滅諦；八、道諦。

【第60句】：由唯識智，無境智生；由無境智生，復舍唯識智。境既非有，識亦是無。……謂如兩木……由相鉆截而能生火，火既生已，還燒兩木。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷下

【第61句】：【天天禪語】要周“修”，不要周“休”；要福慧雙“修”，不要福慧雙“休”。

【第62句】：【要聽三種人的話】 要聽三種人的話：一是有智慧的人，二是有好德之人，三是有經驗的 人。

【第63句】：善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失，此生空過，后悔無追！《大般涅槃經后分》卷一，遺教品

【第64句】：自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過度利用，違背自然規律，它就會施以顏色。而正是在黃河斷流、長江不斷洪災之際，下崗工人生活狀況不佳的現象也越演越烈。人類的陰陽失衡，自然的陰陽失衡，都以各種形式還給我們。

【第65句】： 妄言自損，守中多做 “世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭。”“背后罵我的人 怕我；當面夸我的人看不起我。”因此，人要懂得“禍從口出”的道理， 管住自己的舌頭。

【第66句】：聽別人說話時，要以說話人的心態聆聽——聽年輕人的話，用年輕人的心態聆聽；聽老年人的話，用老年人的心態聆聽——即得人事圓融。

【第67句】：自己解脫了，立下度脫廣大有情眾生的宏愿。如此發心，才是學禪的正因，有了正因，必定獲得正果。——耕云先生

【第68句】：【天天禪語】我們為什么會生煩惱？是因為我們看到眾生的行為有過失。雖然這個煩惱是因由眾生而緣起，但實際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續已經沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因為我們自心有種種染垢，所以才會看到別人的過失。

【第69句】：佛不是只供人談論的哲學和理論，佛是藝術的生活，佛是超越的本心，佛是一種廣博的愛心善念。

【第70句】：古人提到萬事萬物的辯證關系之時，有“高下相傾”之語。高高在上，低低在下，表面看來，并非齊一平等，重點在相傾的“傾”字。天地宇宙，本來便在周圓旋轉中，凡事崇高必有傾倒時，復歸于平。因此，高與低，本來就是相傾而自然歸于平等的，即佛法中所說“是法平等，無有高下”。

【第71句】：一個人如果只是自命清高，不關心社會和他人，自己的價值也得不到實現，到頭來終將一事無成。一根據社會發展需要隨時調整自己，融進時代的發展中錘煉自己，這樣自己才能得到提高。只有投入社會，積極地為社會做出貢獻，才能實現自我的價值。

【第72句】： 做個高尚的人不容易，做個卑鄙的人同樣不容易，所以大多數人都選擇 了平常。

【第73句】：人人都希望生活過得幸福自在，人生過得無憂無慮。然而，很可惜，關鍵問題就是方向權不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業力和煩惱所左右，業力和煩惱又是由我執在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業煩惱的仆人，更是我執的仆人。難道你想過得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無憂無慮嗎？

【第74句】：【禪悟人生】古人云：至剛易折，上善若水。做人不可無傲骨，但也絕不能總是昂著頭，君子之為人處世，猶如流水一樣，善于便利萬物，又水性至柔，不與人紛爭不休。因為他們明白，能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能剛；能退者，方能進。

【第75句】：問：“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運否？”答：“命由心造，相命之士豈能支配我心？沙彌救蟻延命之事，是其前鑒也。”——李炳南居士

【第76句】：佛和眾生的關系，不是救世主和被救贖者的關系，而是老師和學生的關系、師父和徒弟的關系。

【第77句】：【天天禪語】人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過春節是很幸運的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應該給老年人好好拜個年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長壽健康，幸福平安。這不僅是一種孝順的表現，更是一種基本的修行。

【第78句】：真正的禪，是純陽性的，絕不透過想陰的意識思維，比如敲鐘，敲了就響，并非是敲后，想一想才響。——耕云先生

【第79句】： 證嚴法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得 了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓 滿，才華反而成了自苦的根源。”做人必須要有節制，節制是抵制誘惑的 力量，不節制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生，甚至會走向災難。人生有節 制，生活就有幸福。

【第80句】：誰在給我們設置障礙給我們設置障礙的并不是生活中的挫折，而是一顆斤斤計較、不豁達的心。

【第81句】：【處事圓融，可助成功】 懂得順應各種對象、不同環境來改變自己的態度，以最恰當的方法 讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。

【第82句】：我在佛教的環境中出生成長，除累積佛教知識和形式上的修行外，內心的貪嗔癡及習氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導，竅訣性地指點，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是寶的根本。

【第83句】：不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提，有所得、無所得平等，是名無所得。無所得，即是得，以是得，無所得。《摩訶般若經》卷二十三，三慧品

【第84句】：六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。智慧不但得到身心F{在，還能養成保持覺知。

【第85句】： 古人云：人非圣賢，孰能無過？現實中人人都會犯錯，人人都會有失 誤的時候，關鍵是能不能及時認識到錯誤，能不能及時改正它。認識到錯 誤后，能馬上改過自新，還是一條好漢。佛說：“做人行事一是不可將錯 就錯、不肯悔過；二是不可一錯再錯、積重難返。”正所謂：浪子回頭金 不換。

【第86句】：不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留于過去的成就；不論施人多少，亦莫討人情、求報酬。過去的留不住，未來的難預測，守住現在，當下即是。未來的是妄想，過去的是雜念。要保護此時此刻的愛心，謹守自己當下的本分。

【第87句】：人生在世，假如過分地執著，無止境的欲望就會使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺上，我們像一只只木偶，被那只無形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無物，變滅極快。

【第88句】：技術取財，其過薄少，毀謗賢圣，其罪甚重。《長阿含經》卷十九，《世記經》

【第89句】：供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經》

【第90句】：【修禪悟道】①不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量；②不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境；③人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸成，偶一恣行而獲小利；④以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮；⑤公生明，誠生明，從容生明。

【第91句】： 今天我冷漠了嗎？我喜歡別人對我的冷漠嗎？如果每個人每 天臨睡之前都能這么自問一下，明天的太陽升起之后，這個世界會不 會熱一些呢？我如果熱不起來，又有什么理由希望別人熱起來？我如 果不冷漠，這個世界再冷漠不是或多或少也有些溫度嗎？當我們責怪 別人冷漠的時候，我們自己可能并不熱。

【第92句】：若有尊敬佛，念報于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第93句】：王為人中尊，海為江河長，月為星中明，明照無過日。上下維諸方，及一切世間，從人乃至天，唯佛最第一。《中阿含經》卷四十一，《梵摩經》

【第94句】： 中國幾千年的基因傳承，幾千年的美德傳遞，時至今日，實 際上并沒有發生變異，也沒有產生斷裂，它依然存活在我們每個人的 心靈深處，只不過因為這樣那樣的原因，它累了、倦了，暫時沉睡 了，一旦被召喚就會醒來。重要的是，誰去召喚？是否有人愿意自覺 承擔起召喚的責任。

【第95句】：無所事事的人，內心并不輕松閑適；積極付出的人，內心反而寧靜喜樂。欣賞他人，即是莊嚴自己。因為世界所現，全都與己相關。

【第96句】：我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關懷和奉獻。我們要感恩父母的養育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時刻心存感激之情與回報之心。感恩回報的最佳方法，就是保護環境和關愛生命。

【第97句】：許多時候，人們之所以無法擺脫煩惱和迷惘，是因為他們內心彷徨不定，不清楚自己下一步的前進方向。面對眼前眾多的選擇左右為難，不知該如何抉擇。在這種情況下，首先要為自己樹立目標，確定前行的方向。

【第98句】：人在世間，不離世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得開、想得透，拿得起、放得下，善盡本分，圓融人事，即是通達“俗諦”。能透徹了解佛陀說的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所轉，此謂通達“真諦”。

【第99句】：無論我們的心安定、穩固還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？