【第1句】：《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，便能感到快樂無窮。

【第2句】：一切諸佛身，皆有無盡相，出現雖無量，色相終不盡。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第3句】：自行十善道，亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩尸波羅蜜。《摩訶般若經》卷五，問乘品

【第4句】：以有為空、無為空破諸法，令無有遺余，是名畢竟空。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第5句】：你能寬恕多少、能退多少，實際上，就是善待了自己多少。善待自己，其實，就是與自己和解。一個人，若能不跟自己較勁，處處放自己一馬，就是置心靈于曠野，給心靈以自由。

【第6句】：最初需要對生死輪回生起畏懼之心，決心要逃脫，就像被屠夫拴住的麇鹿一樣。中間需要一個死而無悔的精進，像一個勤勞耐久的農夫耕田一樣。最后需要一個樂陶陶，安穩穩無可死者之心，像一個具大威權，成大事業之偉人的心胸一樣。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第7句】：所謂“念茲在茲”，即是手在工作時，心思就在手上；雙腳走路時，心念就在腳上；開口說話，精神就放在嘴上。

【第8句】：如是我聞，一笑紅塵遠一懷溫柔，我不知安放在哪里，一臉甜蜜，我不知讓誰來品嘗，我收拾起這段被月光漂洗過的舊事，沿著古韻跌宕的禪道，向一座檀香繚繞的古剎走去，我心皈依。

【第9句】： 早晨最無私，你若需要，她必然給予；早晨最公平，普惠眾 生，她沒有分別；早晨最寬容，你的缺席，她從不抱怨。早晨就在那 里，我們沒有理由不去擁有，倘若錯過，我們錯過的不僅是早晨本 身，重要的是，錯過了向早晨學習的機會。

【第10句】：我們的人生也曾充滿夢想，也曾追求過。然而當第一個春天付出不曾得到回報時往往灰心喪氣，輕率地將第二個春天棄之門外。

【第11句】： 做陽光不做火焰，要永久的燦爛，不要短暫的燃燒。如果是 風，我熱愛和風；如果是雨，我贊美細雨。人世間不是所有的人都 能成為英雄，我們不能因為被錯覺蒙蔽了眼睛，到頭來連個常人也 做不了。

【第12句】：空并不是指空空如也，什么都沒有，而是指不能永恒，虛幻而難以捉摸，隨時變化，只有空才是不變的真理。理解了無常，才能放下心中的執著。

【第13句】：知一切佛及與我心皆如夢故，如夢所見從分別生，見一切佛從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術，知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發響。悟解自心，隨念見佛。“四十華嚴”卷六

【第14句】：【佛心禪語】 所謂“舍得，舍得”，就是有所舍才會有所得。該舍的時候就要舍， 而且“塞翁失馬，焉知非福”，失去并不一定沒有意義，獲得也不一定就 是好事。

【第15句】：不要只看著腳下，也不要選擇容易更改的、不確定的目標，而應該給自己制定一個固定的目標，如此才能朝著確定的目標前進，少走彎路。

【第16句】：人跟人之間，或是人跟其他生命的對待相處，都會有回報。如果不是直接回應，也會有因果循環，結果終究會落在自己身上，做最后的承擔。人，活的就是一種心情！縱然人生如戲，從來也都來不及彩排，但戲中導演，卻是我們自己！劇情或悲或喜，其實都是取決于我們自己的內心，給這場如戲人生賦予怎樣的靈魂。

【第17句】：三性一際，舉一全收；真妄互融，性無障礙。（唐）法藏《華嚴一乘教義分齊章》卷四

【第18句】：若作市易斗秤賣物，一說價已，不得前卻舍賤趣貴；斗秤量物任前平用．如其不平，應語令平。《優婆塞戒經》卷三，凈戒品

【第19句】：未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第20句】：每個人的路途都是很長的，不要過多去留戀已經失去的東西。前方的路時時 刻刻都等著你去拼搏。生命原本就是一種恩賜，好好地去珍惜每一天的日子，好 好珍惜生活賜給你的一切。因為時間過去了，就真的永遠都不能重來了！

【第21句】：是心從本已來，自性清凈，而有無明，為無明所染，有其染心。雖有染心，而常恒不變。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第22句】： 什么是歲月？少年不知道。當倏忽間人至中年，方知時光的 無情。照片記錄個人史，一幅老照片就是一頁歷史。可惜很少有人擁 有自己的編年史，擁有的大多是斷代史。但是，又有誰不愿意擁有一 部自己的編年史呢？

【第23句】： 失敗時要笑，你的悲傷帶來的往往不是安慰而是嘲諷；成功時 可哭，你的眼淚能換更多的鮮花和掌聲。

【第24句】：現代人無時無刻不在追求快樂，但卻被追求快樂的貪念壓得透不過氣來。我們不斷向外追求物欲的快樂，但卻疏忽了真正的快樂是知足。——鄭石巖

【第25句】：六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。智慧不但得到身心自在，還能養成保持覺知。

【第26句】：寬容是一種高貴品質，是一種生活藝術，佛說懂得與人和諧相處的人，是看透了人生所獲得的那份從容、自信和超然，是精神的成熟、心靈的豐盈。

【第27句】：學禪的人，為了感恩一切眾生，首先自己要過一種淡泊的生活、清凈的生活、簡單的生活。

【第28句】：“戒”，就是道德原則；“定”，就是那些能夠使一個人情緒穩定的修行方法；“慧”，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯了路的覺照能力。

【第29句】：漫步人生，我們難免會經歷風吹雨打，心中多少會留下一些痛苦的回憶。我們要總結昨天的失誤，但不能對過去的失誤和不愉快耿耿于懷。傷感也罷，悔恨也罷，都已經成為不能改變的過去。

【第30句】：噶舉祖師密勒日巴尊者曾經說：“內在所起的一切意識，當不明其性的時候，意識即是無明，即一切業煩惱之根源；一旦證悟的時候，意識即是自證智慧，善緣的功德都會得以圓滿。究竟的意義中，智慧不可得，一切諸法消融于窮盡之中。”窮盡一一空性或者法界之義。

【第31句】：教法不必聽太多，能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法，就是真正的善根。——證嚴法師

【第32句】：如諸眾生及草木，一切生長咸依地，世及出世諸善根，皆依最勝尸羅地。“四十華嚴”卷十七

【第33句】：【一句禪語一種人生】沒有吃過苦的人生，就無法真正探討道理，也無法充分發揮良能。

【第34句】：一阿那波那門，二不凈觀門，三慈心門，四因緣門，五念佛三昧門。此五法門，通攝一切諸禪。（隋）智額《釋禪波羅蜜次第法門》卷三

【第35句】：有性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第。——《壇經·頓漸第八》

【第36句】：“身業”，指以身所作及無作之業，業分善惡，不該做的事做了，該做的沒做，以至傷害眾生，是惡業，最大的惡業是殺、盜、淫，還有眾多較小的惡業，不必一一列舉；該做的做了，不該做的沒做，是善業，不殺、不盜、不淫，是三大善業。

【第37句】：諸外道等有苦、集諦，無滅、道諦，于非滅中而生滅想，于非道中而生道想，于非果中生于果想，于非因中生于因想。《大般涅槃經》卷十三，圣行品

【第38句】：大緣起陀羅尼法，若無一即一切不成。……隨去一緣即一切不成，是故一中即具多者，方名緣起一耳。（唐）法藏《華嚴一乘教義分齊章》

【第39句】： 《佛陀的格言》上面說：“高尚的人施舍東西時，心中不存有任何意圖 或目的。這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的。”

【第40句】：“大悟不存師。”體現出自修自悟，不迷信權威，不依賴經典的修禪宗旨。徹悟宇宙和人生的真諦，有老師接引，自然是好，但“師傅領進門，修行在個人”。如同游黃山，雖有導游指點，但領悟黃山之美，黃山之云海精神，終需靠自己的眼和心。

【第41句】：一個人作惡時，他的心智就有了污垢。一個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。——《佛陀的格言》

【第42句】： “謙虛使人進步，驕傲使人落后”，這是再簡單不過的道理。人外有 人，天外有天。做事應當謙虛認真，不要滿足于現狀；學習要深入細致， 不能心浮氣躁。

【第43句】：我知十方一切世界諸佛如來，畢竟無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生而示現耳。《華嚴經》卷六十八，入法界品

【第44句】：一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶。——《維摩經》

【第45句】： 一看就懂的人生感悟，一點就通的佛學智慧。是什么讓我們的心靈緊閉？誰能開啟塵封的闡門？透過感悟到佛學智慧；都能衍生出不簡單的人生。

【第46句】：人生就像一場旅行。在行程中，你會用心去欣賞沿途的風景，同時也會接受各種各樣的考驗。在這個過程中，你會失去很多，你也會收獲很多。失去并不一定都是災難，也可能是福音。

【第47句】：雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創造善業，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果。或遠其助緣，或別造強因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現實論》

【第48句】：所言俗務糾纏，無法擺脫者，正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事，仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分，如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。《印光大師文鈔增廣·復徐彥如軼如書》

【第49句】：一個人倘若一味執著于擁有，執著于將物質牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

【第50句】：佛言：人懷愛欲不見道，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。《四十二章經》

【第51句】：佛說：人要是用至誠之心追求正道，力求上進而毫不松懈，必能獲得善果，還有什么樣的愿望不能實現的呢？

【第52句】：墨守成規的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因為在命運的關鍵時刻，往往是沒有現成的鑰匙的。何況，萬事萬物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應時代和社會發展的需要。所以說，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

【第53句】：不得妄證人，含人罪法；不得傳惡言，轉相斗言語，不得中傷人意；勿不聞言聞，勿不見言見。《阿含正行經》

【第54句】：以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。《楞嚴經》卷四

【第55句】：是故一切法，從本以來，非色非心，非智非識，非有非無，不可說相。而有言說者，當知如來善巧方便，假以言說引導眾生。其旨趣者，皆為離念，歸于真如。以念一切法，令心生滅，不入實智故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第56句】：【八大經典佛語】1一切皆為虛幻。2不可說。3色即是空，空即是色。4一花一世界，一佛一如來。5大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。6苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。7菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。8我不入地獄，誰入地獄。

【第57句】：“直指人心，見性成佛”，如果能在這個問題上，不存任何疑惑，直下承當，然后念茲在茲地保任，人生的問題就解決了。

【第58句】：人生，沒有過不去的勾坎，沒有停不下的風雨，沒有趟不過的河流，只有在心里種植一份清淺，一種簡約，一份禪意，煙火流年，奔波忙碌里，找一處靜謐的時光，倚窗，把盞，詩意清歡。

【第59句】：當于一切眾生起大悲想，于諸如來起慈父想，于諸菩薩起大師想，于十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜。《法華經》卷五，安樂行品

【第60句】：參話頭猶如手握一柄金剛王寶劍，任何心識情緒生起，都會臨刃而亡。 既有此寶劍在手，行走天涯而無懼，何必要去自尋敵人欲殺之而后快， 參禪強求開悟，定入魔障。

【第61句】：對付狡猾的“我”，最有效的辦法就是徹底離棄它，不要受它的騙，尤其警惕不要受它以修行的名義送來的賄賂。

【第62句】：【人類靈感】 在人類的思維中，靈感是突發、奇特、美妙而富有創造性的，靈感主 管著成功和財富的大門。

【第63句】：【幫助別人】 要想得到別人的幫助，首先要幫助別人，哪怕是一句話，一個禮貌動 作。

【第64句】： 人們對學歷的理解過于狹窄，以為在某個教育機構拿到某個 層次的畢業證書才叫學歷，殊不知，只要一個人養成不斷學習的習 慣，他的學習過程才是含金量最高的“學歷”。

【第65句】：禪修也決不能離開世間法，決不能離開生活。離了生活，離了世間法，禪修斷證便成了無的放矢。——凈慧

【第66句】：言說別施行，真實離名字，分別應初業，修行示真實。真實自悟處，覺想所覺離。《楞伽經》卷一

【第67句】： 珍惜贊美你的人，善待批評你的人，感激謾罵你的人。真心 的贊美發掘你的情思，客觀的批評開闊你的胸懷，無端的謾罵檢驗你 的修養。你的情思綿長，你的胸寬廣大，你的修養高深，你的人生就 不失豐富，你的生命就一定多彩，你的生活必充滿快樂。

【第68句】：菩提之道，不可圖度。高而無上，廣不可極；淵而無下，深不可測。大包天地，細入無間，故謂之道也。——《欏伽師資記》

【第69句】： 依靠忍耐，許多困難都能克服，甚至許多原本已經無望的事情都可以起死 回生。像擁抱幸福一樣擁抱苦難，我們的人生會更精彩！

【第70句】：懈墮有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修，是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財業日日損減。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第71句】：若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。《法句經》卷上，述千品

【第72句】：毗盧遮那佛，愿力周法界，一切國土中，恒轉無上輪。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第73句】：誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強盜爭辯不休，皆毫無意義。唯有“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”不斷稱念者，便是掌握真理的人。

【第74句】：人生如戲，當我們身處其間時，總是會被物欲、名利等外在之物所蒙蔽，而看不清生命的真相。所以，當我們遇到順境和逆境時，不要為暫時的富貴沾沾自喜，也不要為一時的跌倒而悲觀失望。人生可以是喜劇也可以是悲劇，而決定權都在我們自己手上。

【第75句】： 人的內心都有某種空缺期待填補，因為欲望很多。沒錢的想 錢，有錢的思權，有權的要名，有錢有權也有名了又能怎樣？空缺的 還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人 的寂寞，權貴更有權貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因為喜歡發 呆，再多的缺我往往也看不見。

【第76句】：出家而破戒，二俱無所成：謂失在家儀，及壞沙門法。寧吞熱鐵丸，烊銅而灌口，不受人信施，而毀犯尸羅！《本事經》卷四

【第77句】： 總有一些人，會在潛移默化中改變你的一生；總有一些事，會讓你在不 經意中獲得成長。

【第78句】：是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事，皆同實相，不見資生之事不與般若波羅蜜相應者。《小品般若經》卷六，阿惟越致品

【第79句】：所謂平凡，就是任何東西有得有失，都能放得下，并且還有勇氣繼續往前走。有一種平凡的心態，不管遇到多少次失敗，依然能夠站起來，繼續往前走，最后，獲得的是人生的智慧，而不是絕望。有時候淡泊一點的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。

【第80句】：當很多人吃肉的時候，只欣賞餐桌上的美食，也只想滿足自己的口腹之欲，而從來沒有體認到殘殺生命的過程中，它們遭受到的無比恐懼和難忍的痛苦，也沒有想過需要償還殺生的可怕后果。即使不相信眾生曾做過我們的父母，也不知道眾生都具備佛性，但也不應該為了我們的口腹之欲而輕易傷害無辜的生命啊！

【第81句】：凡事都有兩面性，“相爭”雖然會帶來煩惱痛苦，但從人類進步發展的角度來看，“相爭”卻十分必要，通過相爭，可以有效地激活大家的創造潛能，從而生產出越來越多、越來越好的物質產品和精神產品，人類社會也因此充滿變化、精彩紛呈。

【第82句】：所謂講禪話、聽禪音、做禪事、用禪心，無非是友善二字，任何人以友善的態度待人接物，都會變成一個有魅力的人，視眾生如佛，以平等心待人接物。

【第83句】：禪是一種內在學習、凈化自己的過程。從冥思、靜坐開始，到心靈的開、 悟，禪不只帶來身心的健康、喜悅的態度，更從中看出生命的意義。通過這 項心的效能訓練，我們能生活得更好，工作得更有效率。

【第84句】：若有尊敬佛，念報于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第85句】：歡喜是佛教真理的本質，歡喜是佛法修行的精髓。能知覺到歡喜，進而能夠創造歡喜，散布歡喜滿人間，這就是人性的開發，人類素質的提升。（當代）星云《佛光教科書》

【第86句】： 或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”， 即立德立功立言。因平均壽命不及現在，古人三十入壯，既人壯年， 要懂得做人，德立；事業要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年 三立，要求并不嚴苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而 立，現在人推遲十年人壯應該不成問題。

【第87句】：平常心是一種順其自然、沒有分別矯飾，不加強求的心態，是超越染凈對待自然生活、清凈自性心的一種全然顯現。就如云在天空，水在瓶中，都是事物的本來面貌，沒有什么特別的地方。只要領會事物的本質，悟見自己的本來面目，像青天的白云一樣，自由自在，也就達到一種做人的境界了。

【第88句】：一個人一旦有了切實可行的目標，便會對生活中的每一件事情都抱著享受的心態，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時刻都不會喪失熱忱和創造力。相反，一個人若是為了一個不切實際的遙遠目標努力，那么，他在夢想破滅的同時，就要承受巨大的心理落差和打擊。

【第89句】：我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

【第90句】：不應以限量心行于六度，住于十地，凈佛國土，事善知識。應同諸菩薩，安住無邊劫，供養無量佛，嚴凈不可說佛國土，出生不可說菩薩愿。《華嚴經》卷七十六，入法界品以如是去來現在一切諸佛所有國土清凈莊嚴，悉以莊嚴于一世界。《華嚴經》卷二十五，十回向品

【第91句】：無論是貧賤、榮辱、得勢失勢，到頭來終究都是一場空。去掉差別心，以平等的心態對待人和事，你的心就會變得平和、開闊，佛心也會由此而生。

【第92句】：放棄也是一種智慧，懂得放棄，你能尋獲另一種釋然的快樂。人生有時 就是如此，你不能背負著你所有想要的東西走完人生的全程。

【第93句】：安逸的念頭會使人沒了進取的動力。我們常以正確思想對待自己的工 作，懂得平衡生活，慢慢調整自己的內心，把工作學習當作一種消遣，就不 會再產生厭倦或勞累的心。

【第94句】：要培養一分清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。

【第95句】：做人做事需往好處看、往大處想、往細處察、往深處解。心胸要大，落腳點卻須實在；著眼宜深，行動起來卻要穩當。小事不做，大事難成，有多少力量就做多少事。踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮話。

【第96句】：每一次轉念都是幸福的好機會，轉一個視角看待世界，世界將無限寬大：換一種立場對待人和事，人和事無不輕安。

【第97句】：面對不能把握的時間，我們只能安住在當下的每一刻，不給自己制造多余的煩擾與牽掛。

【第98句】：【梵心禪語】學會低調，取舍間，必有得失。人生是一場博弈，心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，生命有止，精神無止；擠不進的世界，不要去硬擠，難為了別人，也是作賤了自己；做不來的事情，不要去硬做，換種思路，也許是會事半功倍。

【第99句】：《長阿含經》卷十五，《種德經》道品樓觀，以戒為柱；禪定心城，以戒為郭。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十四