【第1句】：我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態，要有奉獻的精神，因為一個人的存在是與周圍的所有人、與全世界所有人的存在分不開的。

【第2句】：人可以分為三種：第一種，提不起、放不下；第二種，提得起、放不下；第三種，提得起、放得下。

【第3句】：真正的妙法是：以智慧流露出來的方法；真正的慈悲是：以智慧的力量去推動濟世志業的心愿。

【第4句】：世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養情，德育天地萬物，皆歸我春風和氣之中。——《法語四》

【第5句】：只需微笑，真實飽滿，積極的生活著，心緒淡定，豁達輕盈的笑看風云，素心一縷，于藍天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫純凈晶瑩，透亮優雅的品性，人生方安然喜樂，天地悠遠而遼闊。

【第6句】：總想在一片坦途上行走，終究不會有任何的收獲怎樣克服前進道路上的難關？佛日：夫為道者，譬如一人與萬人戰，掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還，沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。——《四十二章經》

【第7句】：圣賢的學問，本來就不是一兩天所能圓滿具足的。白天努力不能圓滿具 足，晚上再接再厲，繼續努力，如是日以繼夜，日積月累，厚積薄發，自然 而然就能成就。一（明）契嵩禪師 我們現在做出的成績再大，職位再高，薪水再豐厚，那也是“挑水”。

【第8句】：時時刻刻讓你的心安住在當下，就能把心獨立起來；心獨立起來了，妄想就減少了。

【第9句】：生活需要規范，但又不可以把自己變成規范的奴隸；因為死守著規范，就不能解決新的問題。有時候，為了達到某種目的，可以采取違反常規的方法，重要的是先改變自己看待事物的標準。

【第10句】：修一善心，破百種惡。信善作福，積行不厭，信知陰德，久而必彰?！斗ň浣洝肪砩?，明哲品

【第11句】：譬如種在良田則能生長，如是迦葉，菩薩亦爾，有諸結使，離世間法，能長佛法。譬如高原陸地不生蓮花，菩薩亦復如是，于無為中不生佛法。迦葉，譬如卑濕淤泥中乃生蓮花，菩薩亦爾，生死淤泥邪定眾生，能生佛法?！洞髮毞e經》卷一一二，普明菩薩會

【第12句】：生命本身復雜而殘酷，但并不缺乏希望，絕望的是人們的思維。很多時候，人們不肯放手是因為等了太久、付出太多，堅持只是為了證明自己曾經的付出并非徒勞，這樣的堅持是對過去的執著，等待也是對過去的等待。

【第13句】：蹄窩容易被水灌滿，小庫容易被財物裝滿，小塊田園容易播種，學識淺薄的人容易自滿。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第14句】：由于修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學處，用逃避、對治、轉換三種不同的方式去應對貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來逃避的方式去應對煩惱的對境；中等根器者用以修定來對治的方式去應對非理作意；上等根器者用以修慧來轉換的方式去應對煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，后以慧為果。

【第15句】：各自觀察，莫錯用心，經文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，無所依處?！秹浺粆千悔第六》

【第16句】：紅塵多冷暖，草木向陽榮。遠寺人來少，禪林月照明。僧居如有夢，境遇不關情。昨夜寒風起，有梅寂寂生。

【第17句】：【佛心禪語】 人生宛若大夢一場，也像是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷 夢，走的是迷途，只知追逐短暫的幸福，當然無法發現自己掌中的明珠。 所以，做人必須要認識自己。

【第18句】：人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現”?？鞓窂膬刃膶ふ?，由內而外的快樂，才是真的快樂。

【第19句】：生活的禪法，在于生活中活潑的運用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實生活，寧靜生活，祥與生活。

【第20句】：也許我們就是可以選擇一個無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。也許會有那么一天，我將會飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。

【第21句】：所謂“欲速則不達”，不僅僅是一種道理，更是一種智能、一種思維方 式。在當代這個節奏快捷之社會，更需要吾等時常審視自己，關照自己之心 靈。給心靈留下一定之究竟，智慧之火花才能產生。否則，很可能“窮暮而 無歸宿”。

【第22句】：從今以后，愿遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想。（彭二林）

【第23句】：道本無瑕，擬心已差。才生征兆，遍界空花。若欲全舉，除非直與。不用增添，現成規矩。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第24句】：古人道即心即佛，而今會者少得。雖道即心，不是五識、六識、八識、九識及心數法等。又不是悉多、汗栗馱、矣栗陀等?！皇菓]知念覺、知見解會、靈靈知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禪師全集》卷下

【第25句】：人應該珍惜現在，減少憂慮。別去想著“未來一定發財”、“將來一定富貴”，誰知道將來能如何?，F在過得好，活出了真我，就已經很快樂，何必強迫自己把未來建設得輝煌無比呢？

【第26句】： 有個老板告訴行者，他在做任何決定之前，都習慣預設一個 自己能夠承受的最壞結果。理由是：一、決定一旦做出可以放手放膽 去干，絕不會畏首畏尾；二、可以激發創新思維，不拒絕任何新的嘗 試；三、輸贏不再重要，重要的是過程中獲得的經驗；四、即使不成 功，也不會失敗到連一生都賠進去。

【第27句】：對一方有利的事情，對另一方可能有害；當月亮出來的時候，睡蓮開花，荷花卻閉斂。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第28句】：我們盡量不做損人利已、傷天害理的事，這樣經過不斷地積累，就能夠改變人生的際遇。我們無法改變結果，但是我們可以創造一切善因善緣，使惡的結果推遲，使好的結果提前。

【第29句】：應發欲心，超過有結，應發欲心，于無欲中，欲無欲事?！洞笸峦恿_尼經》卷五

【第30句】：【佛說】：百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸?！疚覇枴浚喝羰鞘廊硕忌狭税?，又到何處找苦海？又到何處找岸？

【第31句】：【天天禪語】‘我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

【第32句】：明者有四不用：邪偽之友，佞諂之臣，妖嬖之妻，不孝之子?！斗鹫f孛經抄》卷一

【第33句】：如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第34句】：有缺乏的人，才能顯出知足者的人格；有需求的人，才能顯出無所求者的偉大。所以，應該時時感恩那些接受我們布施的人。

【第35句】：猶如有人自己沒溺，復欲度人者，終無此理。己未滅度，欲使他人滅度者，此事不然?！对鲆话⒑洝肪硭氖茞浩?/p>

【第36句】：不忘初心，就是不要忘記最初時候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進取、寬容、博愛之心。在愛情、事業、生活等各個方面，我們都要提醒自己不要忘記自己的初心，這樣才會得到好的結果。

【第37句】：世界上曾出現無數佛菩薩化現的善知識，他們以大慈悲心攝受眾生，傳法、引導、加持、護佑，提供種種方便解脫大道。但我們仍然執迷不悟、以苦為樂、執我為實，身口意總是與佛法背道而馳。由于自身的我執與業力感召，最終我們沒有被佛菩薩救度，至今仍在輪回中流轉，在苦海中受苦，實在應感到遺憾與懺悔。

【第38句】：無為法中，戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界，自性無垢，無上中下差別之相。《大乘本生心地觀經》卷八，觀心品

【第39句】：人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養正確的金錢觀念？佛日：生時不赍一文而來，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂惱，于已無益徒為他有，無善可恃無得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說佛名經卷第十二》

【第40句】： 我不相信人性本惡，也不覺得人性本善，我認為人性中善惡并 存。人的向善趨惡，取決于環境暗示，取決于如何引導，沒有天生的惡 人，也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來自自我的覺醒，自我的覺醒 又仰賴暗示和引導。惡塞其路，還是善行其道，就看如何去引領。

【第41句】：手機信號即是光，此光中加信號代碼，有能量，有信息，有情感，有語言；充滿空間，隨時隨地可以接收。“南無阿彌陀佛”六字即是阿彌陀佛無量光明信號代碼，充斥法界，有救度之力，有呼喚，有慈悲。

【第42句】：悅納生命的不圓滿，對生活中的一切感恩知足，就是幸福。把生活中的每個消息都當成好消息，把每一次得到都當成財富，就能把每個日子當成好日子過。

【第43句】：人執著于遠方，是因為熟悉的地方沒有風景?，F實生活中，常常有人因迷信這句話而犯錯：因為太過熟悉或者太過于想當然，所以尚未出發，便以為自己已經抵達，拒絕再次上路，因此只能承受自己強加給自己的枯燥，而失去了得到驚喜的機會。

【第44句】： 佛爭一炷香，人活一口氣。人活著，是氣活著，氣怎么活， 人就怎么活?；畹哪繕瞬煌?，活的方式不同，活的環境不同，氣還是 那口氣，但氣和氣就有了天壤之別，人還是那個人，但人和人就有了 高下之分。有的人活得氣吞山河，有的人活得氣息奄奄，有的人活得 心平氣和，有的人活得氣急敗壞。

【第45句】：能寂靜意故名人，以五趣中能寂靜意無如人者。故契經說：人有三事勝于諸天：一勇猛，二憶念，三梵行?！洞笈派痴摗肪硪话倨呤?/p>

【第46句】：荒野地，如果沒有人下種，只能雜草叢生，絕不會長出豆苗；爛泥塘，如果沒有下種，只會濁氣熏天，絕不會飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見證嗎？他日成佛，豈非自然！

【第47句】： 很多時候，我們會陷于別人給我們的評論之中，別人的話語、舉動可 能會消滅我們往前邁進的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來講，自己跟自己生煩惱也是不對的，因為它也是了脫生 死的根本，也是我們需要轉化、斷除的對象。

【第48句】：我們不要長著眼睛光看別人，不看自己。不要活在放縱、任性、自我寬恕當中，這樣會形成惡性循環，使生命一天比一天萎縮。一一耕云先生

【第49句】：人最難看見的，就是自己——平日都是張著眼睛向外看，把別人稱斤論兩，把世事說長道短，殊不知，自己也在其中啊。——證嚴法師

【第50句】：別人遷就我，雖說幸福，但那是幼稚的；不如我造福人家，才是成熟的幸福。有勇氣，有擔當。

【第51句】：只有在造作、是非、取舍、斷常、凡圣等一切對立面完全統一了之后所顯示的無分別智，才是平常心。

【第52句】：真正的修行，未必得在深山古剎，抑或深木禪房，避開車水馬龍，喧嘩紛擾。越是找常處越能體現修行的深度，越是小小處越能窺見境界的高度。

【第53句】： 古人云：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在?！边@是多么令人遺憾和 悲哀的事情！其實，每天都是盡孝的良辰吉時。

【第54句】：生活中的陰陽感悟：發生任何事情好或不好，都會有壓力來對應。壓力是一種預兆和示現。如手術當天是全家人壓力最大時，同時，也是解除壓力生命康復希望時。壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實現的最佳期，也是不二法門！成功就是痛并快樂著！犯賤就是機會到來前的奠名歡喜。

【第55句】：佛教的本質是慈悲。慈悲無敵——無敵人，無敵對，沒有任何事物會挑戰慈悲。無敵，因為無害；無害，因為無我。有我，必定有害；有害，必定有敵。慈悲必然要求無我。

【第56句】：【治愈系基地】禪語意在說明人的心態愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質將得到最好的修煉。當機遇來臨的時候，你一定會穩操勝券。

【第57句】：【佛家至理禪語】【第1句】：智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴?！镜?句】：身做好事，言說好話，心存好念。【第3句】：大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。【第4句】：君子相交，隨方就圓，無處不自在?！镜?句】：示弱而不逞強，示拙而不逞能?！镜?句】：忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。

【第58句】： 人的內心都有某種空缺期待填補，因為欲望很多。沒錢的想 錢，有錢的思權，有權的要名，有錢有權也有名了又能怎樣？空缺的 還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人 的寂寞，權貴更有權貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因為喜歡發 呆，再多的缺我往往也看不見。

【第59句】：什么是夫妻冷暴力？指夫妻雙方產生矛盾時，漠不關心對方，將語言交流降到最低限度，停止或敷衍性生活，懶于做一切家務等非正式的暴力行為。

【第60句】：菩提資糧未具，不得菩提。一切善法，皆是菩提資糧?！洞蟀闳艚洝肪砣潘?，凈土方便品

【第61句】：初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天臺宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

【第62句】：謙卑不僅可以使人煥發出美麗的光彩，還可以使人看起來更加親切、寬厚，甚至超凡脫俗，這就是謙卑的力量。謙卑的人最有人氣，因為人們喜歡與謙卑的人相處。

【第63句】： 能力有限不要緊，努力將有限的能力全部發揮出來，利益他 人、利益社會，生命便有意義，人生也不失精彩。

【第64句】：能夠放下的人，就是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人；能夠提起的人，是有慈悲的人，是負責的人，是奉獻的人。

【第65句】：在一般人看來，追求名譽和官位是人生最重要的事，豈不知沒有名聲和官職的人生是真正實在的。別人給名聲也不要，做到“心如大海無邊際”，沒有患得患失的精神折磨是怎樣的灑脫和曠達??！

【第66句】：生氣除了給自己的身體和別人的感情造成傷害之外，沒有任何益處。盡量不要生氣，找到適合自己的宣泄方式，讓你的心態平和些吧！

【第67句】：生活禪就是要在生活當中去體會禪機與妙用，要時時反求諸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，內心始終保持平淡，不起分別，一切都坦然面對，如實面對，這就是禪的表現。

【第68句】：（四）正信于諸生死中，信為第一伴，智慧人勝寶，福德賊不劫?！秳e譯雜阿含經》卷十二

【第69句】：佛說：為人兒女，孝養父母，應當注意五件事：一要用心經營生計；二是早上起來，率領仆役，按時整治飯食，讓父母衣食無憂；三是做事不要父母擔憂；四是常念父母的養育之恩；五是父母一旦生病，趕快請醫生治療，不要延誤。

【第70句】：【天天禪語】清明節，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統的角度來看待，這是非常好的現象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態?？吹胶芏嗟膲災?，這更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第71句】：見秋毫之末者，不自見其睫；舉千鈞之重者，不自舉其身。（宋）佛眼禪師《禪林寶訓》卷二

【第72句】：【一句禪語一種人生】世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲和空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

【第73句】：擁有少欲，才能生起小乘的I葉J離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第74句】： 一個人沒有信仰，就像一條沒有燈塔指引的船，既容易觸礁，又無法到 達彼岸。

【第75句】：有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。師言：“凡夫心容易起波瀾，即是‘八風’（注）吹不動，微風吹動了。”（注：人生“八法”如八種風，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

【第76句】： 靜坐常思自己過，閑談莫論他人非 “但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動”——靜坐 常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

【第77句】：為他人活與為自己活，哪一種更快樂？為少數人活與為所有人活，哪一種更快樂？有院墻籬笆與無院墻籬笆，哪一個空間更大？索取與奉獻，哪一個更有價值？

【第78句】：譬如有人咽喉閉塞，則能斷命。如是，善男子：一切諸見，唯有我見斯能斷于智慧命根?！洞蟪藢氃平洝肪砭?/p>

【第79句】：臥床寢息、半夜醒來、晨起打坐，三個最幸福的時刻。唯有南無阿彌陀佛與我同在。

【第80句】：報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉?？鄻纺骓?，道在其中：動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）

【第81句】：佛出世難，人身難得；值佛生信，是事亦難；能忍難忍，是亦復難；成就禁戒具足無缺，得阿羅漢果，是事亦難，如求金沙、優曇缽花?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶?，壽命品

【第82句】：佛經說： “三界唯心，萬法唯識?！鄙胶哟蟮啬艘磺腥f法，都是唯心所變，唯識所現。

【第83句】：真正的清閑應是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第84句】：佛法難聞，雖然號稱佛法的書很多，但其實多是人天法，尚非聲聞、緣覺之法，何況佛法?！巴獾老嗌?，亂菩薩法”，于今猶是。

【第85句】：有三法世間所不愛、不念、不可意，何等為三？謂老病死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來應正等覺不出于世間?！峨s阿含經》卷十四，第346經

【第86句】：念佛三平常：平常人，平常心，平常道。佛很平常，凡夫很“偉大”。佛眼中只有平常，而凡夫揀東揀西，不老實的心總是期待著“偉大”。

【第87句】：【一句禪語一種人生】莫輕視小錢，積少成多能大用；勿養成揮霍，固本樸實顧元氣。

【第88句】：有人說，天堂與地獄有多遠，人與人的差別就有多大。境由心生，高雅 豐富的內心世界是你通向天堂的必由之路；高尚的朋友、高雅的書籍、健康 的追求，是你營造豐美的精神世界的必需。

【第89句】：瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱是真心。誹謗他人就像含 血噴人，先污染了自己的嘴巴。若無“是非”掛心頭，便是人間好時節。

【第90句】：我們每一個人都能做到利他，就也都會得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。

【第91句】：【天天禪語】當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

【第92句】：諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命，不應殺生；自重資財，不應偷盜；自護妻室，不應侵他。如是等行，皆名一法?！洞蟪穗x文字普光明藏經》

【第93句】：【人要有自制】 人要有自制力，自制力能完善自我，能抵御誘惑，能助人成功。

【第94句】：一切諸佛，于信于毀二種眾生，大悲普觀，平等無異?！度A嚴經》卷四十六，佛不思議法品

【第95句】：路，不可以不看就走；話，不可以不想就說；事，不可以不明就做；神，不可以不知就信。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第96句】：做長官的人們，對下屬怎樣愛護，那下面的人們，會同樣為他服務。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第97句】： 因為被速度追趕，人們常常精神被抽空，靈魂被落下。因為 缺少精神補給，許多人變得無所適從。精神的補給成為當代人的必 需，唯有精神得到補給，靈魂才能跟上肉體的步伐。精神的最佳補給 方式是讀書。有沒有一種書，它不僅集納了精神補給的必需品，而且 又便于攜帶，隨時可用，并能按需所取呢？

【第98句】：禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脫。

【第99句】：善于做人者，一定要有肚子里面撐起船的意念，“大肚能容，容天下難容之事。”把自己的開闊胸懷充分展示出來，不管好人、壞人、聰明人、愚笨人都要習慣以至包容；對于一切羞辱、委屈都要適應并且容忍得下。那么，世上的一切恩恩怨怨、是是非非又能奈我何？