【第1句】：人活得累，一是太認真，二是太想要。欲望和誘惑，迷亂了你我的心，掙扎在追求與放棄之間，糾結在取舍與得失之間。人生中到底什么才是最重要的，也許只有到最后一刻，才會真正的明白。

【第2句】：問：“如何是佛法大意？”師日：“落花隨水去。”日：“意旨如何？”師日：“修竹引風來。”——《石霜慶諸禪師》

【第3句】：心為法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，于彼受苦，輪轢于轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即行即為，受其善報，如影隨形。《增一阿含經》卷五十，大愛道般涅槃品

【第4句】： 其實，凡事盡心就好，問心無愧就好。太執著了，會令自己受累，可 能還會極大地傷害到自己。太執著的人，只會一味地想去得到，想去擁 有，卻不明白，有時放棄，卻是對自己的一種寬容，對生活的一種頓悟。

【第5句】：入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界，無差別相。夫身心方寸，舉足下足，常在道場，施為舉動，皆是菩提。——《楞伽師資記》

【第6句】：失眠的晚上，看見月光濕淋淋地澆在枕側，真是極有情味的事。在鄉間的小路上散步，夜色是清涼的，夾雜著各種植物的清香，于悠閑之中抬頭撞上月亮寂靜的眼，身心俱空，卻不僅有情味，還有禪意了。可惜的是有時候小路上的蚊蟲十分厲害，走一會了難免要在身上亂抓，真是掃興煞風景之事。

【第7句】：歸命彌陀，凡夫的生命與彌陀的生命融為一體，難分你我。若說是我，大事小事，一任彌陀做主，我已經放棄了我，不再做主；若說是佛，依然是凡夫的形態，未離貪嗔煩惱。

【第8句】：一個人在人生的奮斗歷程中都會遇到各種各樣的困難、挫折和失敗，而 面對各種局面和問題時的心態則是成功者與普通人的最大區別。任何成功者 的早期經歷都能夠印證溫德爾·菲利普新的那句至理名言：“失敗是成功之 母。”許多人最終邁向成功，都是在經歷了無數次失敗之后才得以實現的。

【第9句】：而把握空閑的時間，挖一口屬于自己的井，當未來年紀大了，不管是體力還 是智力都比不過年輕人了，還是有水喝，而且喝得很悠閑。

【第10句】：做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。佛云：“入我門不貧，出我門不富。”只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業。業報受盡，業障亦會隨時間而消失。

【第11句】：【天天禪語】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第12句】：不喜繁華喧囂，喜歡安安靜靜的一個人，守著那一份僅屬于自己的恬靜。放上一段清純的輕音樂，沏上一杯香茗，寫幾行自己喜歡的文字。許是禪林遺落的一顆種子，生就一副多情的柔腸。

【第13句】：【禪意人生】1，愛情在很大程度上是懂得；2，有的人的愛情像指甲，剪了還能再生，有的人的愛情像牙齒，拔了就不能再生；3，錢這個東西雖然很俗，但用來衡量愛情上是個很硬的指標；4，愛情是最平凡世界中最平凡的英雄夢想。

【第14句】：古德諄諄之言只為眾生指月，若順指而極目上視，明月即現于目前，然 而卻有執著于手指，思慮不已，不肯向上而望之輩，于方法論上作目的論， 于是葛藤縛身，寸步難行。有心、無心、言語、寂默，你不于此四句上審思， 即無見性之方向，你若一念審思才起，金剛王寶劍即要砍來，請珍重。

【第15句】：忠言不必逆耳，良藥也不必苦口。在入際交往中，要學會婉轉曲折地表達自己的意見和建議。這樣，你的人際關系才會更加和諧。

【第16句】：愛上自己，就是要修煉一顆積極、平和的心。刺耳的話不過是陽光里的塵埃，下一秒就被風吹走。難受的時候可以哭得很狼狽，但是淚干后，記得笑得仍然燦爛。

【第17句】：事懺誦經持密咒，觀像禮拜供養力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號等。若能了達真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

【第18句】：如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們仍未踏入解脫之道；如果我們不能舍棄對自我的珍愛，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命與宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。

【第19句】：佛言：吾無數劫時，本為凡人，初求佛道以來，受形五道，生死無量。計吾故身，不能以數。《太子瑞應本起經》

【第20句】：若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。《法句經》卷上，述千品

【第21句】：曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護，眾生所有過，不見其失。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二，入初地品

【第22句】： 人的情緒，有兩個極端：自卑與自傲。自卑與自傲是一體的兩面，一 個人狂妄與自負的表現，來自于心靈深處的空虛與自卑。

【第23句】：戒德重于地，慢高于虛空，憶念疾于風，思想多于草。《雜阿含經》卷四十九，第1298經

【第24句】：世未足稱累也。世間法，如為子而事親以孝，為臣而事君以忠，乃至人倫庶物，一一與道非礙。所貴者，任理隨緣，無心順應而已。……務了明此一大事因緣，是謂出世。如是，則士大夫皆可即宦游而參禪，不離俗而人道也。（明）蓮池《云棲遺稿》卷一

【第25句】：佛言：彌勒菩薩經三十劫應當作佛、至真、等正覺，我以精進力、勇猛之心，使彌勒在后。過去恒沙多薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。《增一阿含經》卷十一，善知識品

【第26句】：過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）

【第27句】：人的煩惱多源于自我，為了維護“我”以及“我”的所屬物，陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執，也和自己較量，心中太多牽絆，無從解脫。其實，世間本無“我”，又何苦執著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

【第28句】：追求精神良藥的智者就像獅子一樣偉大，追逐物質享受的愚人好比狗一般愚昧。當一塊石頭丟過來時，獅子根本不理會石頭，但會觀察石頭是誰丟的；狗根本不會觀察石頭的來源，卻盲目地去追石頭。心，是諸法之根，萬物之源。掌控了心，等于掌控了諸法；通達了心，等于通達了萬物；降伏了心，等于戰勝了一切。

【第29句】：生活即修禪。定力不堅，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。

【第30句】：窮人可能沒有錢，沒有優裕的生活，沒有足以稱道的事業，然而只要擁有健康的體魄、聰慧的頭腦以及明確的志向，擁有寧靜的內心，擁有不斷攀巖、永遠向上的斗志，那么，窮困便只是一種暫時的狀態。做一個自信、樂觀、勤奮的人，財富就能積少成多，慢慢地會聚到我們手中。

【第31句】：定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。《六祖壇經·定慧品》

【第32句】：學道人逐日但將檢點他人底丁夫，常一檢點，道業無有不辦：或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節。（大慧禪師）

【第33句】： 有一些人我們不喜歡，卻無法不與之相處；有些事我們很反 感，卻不得不認真去做。世界很廣袤，但極少有你獨處的地方；事情 千萬件，但極少能夠選擇。我們能做的就是不斷擴展自己的心，讓所 有不能包容的都全部包容，再將心的領地一分為二，一半留給快樂， 一半留給自己在不快樂中尋找快樂。

【第34句】：（一）觀心為修證樞機善自觀心，善自知心，善取善舍。《中阿含經》卷二十七，自觀心經善知心界，知心生界，知心住界，知心自在界。《大般涅槃經》卷十八，梵行品汝等當自觀內，莫外馳騁。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第35句】：皈依很早，仍不能生起虔誠之心，應當念誦百字明咒來懺悔業障；學佛很久，仍不能生起出離之心，應當觀修四共加行來斷除貪欲；認真修行，仍不能生起菩提之心，應當修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應當持誦心經和金剛經，并實修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執著。

【第36句】： 經過數千年的醞釀，酒糟是酒糟，美酒是 美酒。伏爾加有勁，那是俄羅斯民族的最 愛，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我 們更習慣杜康，可以偶爾嘗一嘗伏爾加和 威士忌，但杜康注定是我們的最愛。任何 一棵樹被斷了根須便注定枯萎。

【第37句】：當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發烈火。尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號，其知見之淺近甚矣！（印光法師）

【第38句】：面對貪婪，奉獻是一種信仰貪婪的本質是不安定，它像是長在人內心深處的一棵毒草，不斷地腐蝕著本來清凈的心靈。它時而蟄伏、時而膨脹，人若不能擺脫就只能受制，所謂人心不足蛇吞象，過于貪婪而沒有節制只能招致生活的懲罰。

【第39句】： 我的[微筆記]等博文歡迎大家轉發，但我不喜歡個別微博 在轉發時無意或有意地漏掉了原創作者的名字，我覺得這是對原創作 者的不尊重。我說過，一個微博賬號都對應一個靈魂，無論是實名還 是“馬甲”，人在做，天在看。我們每個人都不應該因為自己的疏忽 傷害他人，糟蹋自己。

【第40句】：一個人能夠放下對虛幻美好的執著，不因失意而忘形，便能看淡因緣無常，得失無常。

【第41句】：“覺悟人生，奉獻人生”，要不離覺悟來講奉獻，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會偏于一面。

【第42句】：若初發心時，誓愿當作佛，已過諸世間，應受世供養。（古印度）龍樹《大智度論》卷四

【第43句】：孤陰不生，獨陽不長，立場一定要相互交換，投桃報李，達到你中有我，我中有你，才會有成交的可能。這就是易經中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機。你如果不能設身處地站到對方的環境場態，對方的信息你就帶不回來。信息都過不來，你又如何和他交流？

【第44句】：“物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時候，大概沒有想到“物欲橫流”這個詞會成為后世的現實。物質崇拜或物質信仰，確實讓很多現代人迷失了方向。

【第45句】：眾生識、初一念識，異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本。初一念、金剛終一念，于中生不可說不可說識，成眾生色心，是眾生根本。《仁王般若經》卷上

【第46句】：【禪語悟道】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過我們的大恩父母。

【第47句】：無風的空曠，靜靜地飄下零星的雪花，一片白茫茫的空曠，悄然的凈白，你還需要什么呢，這種禪境的心思先覺來得這樣隨意而安好，一種滿足的感覺落上心梢。

【第48句】：汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相；取心相已，應善作意；善作意已，應善觀察；善觀察已，應善安住；善安住已，應同地界，正勤修習，無量無損。應同水界、火界、風界，正勤修習，無量無損。《本事經》卷五

【第49句】：我們必須知道“錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結果”，若要免于毀滅，就必須遠離罪惡；要想免于煩惱，就要擺脫錯誤。——耕云先生

【第50句】：有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：“我腰上纏著千金，太重了！”同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧！”但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第51句】：世間熙攘喧囂，因此世人心生浮躁。在喧囂處為自己留一份清靜，不時從熱鬧的俗世中退回來，調和內心，就能在紛擾中安頓自己。

【第52句】：有南無阿彌陀佛，我們就能自尊、自重、自愛。沒有南無阿彌陀佛，只能自暴自棄，自絕滅亡。

【第53句】：學會欣賞，它會讓你的生活更有詩意，讓你在獲得精神享受的同時，進 而獲得身心的健康。

【第54句】：【天天禪語】以家庭與睦讓讓安定的心穩同，以善待以回避仇人讓的心穩同，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第55句】：人生要解決的問題，都取決于我們每一個心念，如何來確定我們生命努力的方向。生命努力的方向選擇對了，就是順善法的，生命的發展就會沿著善業的軌道升華。

【第56句】：住持大柄在惠與德，二者兼行，廢一不可。惠而罔德則人不敬，德而罔惠則人不懷。（宋）五祖法演禪師（《禪林寶訓》卷四）

【第57句】：（三）心性本凈，即心即佛諸佛從心得解脫，心者無垢名清凈。五道鮮潔不受色，有解此者成大道。《般舟三昧經》

【第58句】：人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過春節是很幸運的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應該給老年人好好拜個年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長壽健康，幸福平安！這不僅是一種孝順的表現，更是一種基本的修行。

【第59句】：把注意力轉移到其他事情上，就是為封閉的心胸打開了一扇門，忘卻那些煩惱才會投入到正常的生活中。

【第60句】：要將是非當教育，不要將人事當是非。前者能將種種不順心的行為轉化為重組自我的利器，后者只會讓你覺得人生很痛苦。其實，每天的瑣碎事務都是活生生的大藏經。

【第61句】：當做一件事遇到極大的困難時，斷絕自己的后路，把自己置于一種無法回頭的境地，讓自己只能執著、義無反顧地向前》中。就如當年佛陀苦行，立下“不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座”的宏愿一樣，心靈的力量就在我們樂享困難之時產生。

【第62句】：所謂淫欲及飲酒，是謂二法無厭足，若有人習此二法，終無厭足。緣此行果，亦不能得無為之處。《增一阿含經》卷九，慚愧品

【第63句】：我問佛:如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰:留人間多少愛，迎浮世千重變。與有情人，做快樂事，別問是劫是緣。我問佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是過來人，人是未來佛。我也曾如你般天真。佛門中說一個人悟道有三階段:勘破，放下，自在。

【第64句】： 靈魂決不可放縱，肉體卻可以放逐。欲望是火，這種火若將 靈魂燃成灰燼，那是萬萬要不得的邪火；若能夠使靈魂涅槃，那它就 是熊熊烈焰。這是個度的問題，需用心把握。

【第65句】：大氣是讓人感覺敬重，而不是畏懼。站在一定的高度而從不讓別人感覺你的高度，更能贏得別人的刮目相看。

【第66句】：愛是人間的一分力量，但是只有愛還不夠，必須還要有個“忍”——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。

【第67句】：一個大富翁，死時竟和乞丐一樣，想一想，心中如何都不能滿足。不論如何清高，在死亡面前，人人都要低頭。

【第68句】：眾生皆苦，世界便苦難重重；眾生皆樂，世界也會福樂常安。安身立命需要居所，居無定所的人，又何以去談幸福呢？警醒吧，不要再沉迷于個人的欲望之中，為了我們自己，為了我們的子孫后代，愛護這片大地，守護我們的家園，這才是我們人類義不容辭的責任。

【第69句】：一切諸法由因緣生故，不由自能生，自他并不成就故，名無生性。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第70句】：給事留一個機會，給人留一個空間，給己留一份尊嚴。予人方便，就是待己仁厚；包容別人，就是寬恕自己。漂泊于俗世，忙碌于紅塵，人生，最難得的，是好心態；最難放的，是真感情；最難忘的，是人心人；最難求的，是被人懂。

【第71句】：人一旦陷入這種明明不“知”卻自以為“知道”的誤區，就很難對自己做出準確的定位。

【第72句】：譬如有人咽喉閉塞，則能斷命。如是，善男子：一切諸見，唯有我見斯能斷于智慧命根。《大乘寶云經》卷九

【第73句】：落花，在荒草的心城，在那塵世水墨禪心，在那盛世繁華孤寂，在那瀟瀟輪廓的飄零。

【第74句】：人生如夢，這場夢不論是美夢、噩夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入噩夢時保有醒覺的能力。一海濤法師

【第75句】：俗話說，“自助者天助之，自助者人助之”，外部條件并非一成不變，通過自身努力，可能得到天助、人助，使外部條件由不利變成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。

【第76句】：當我們處于不可改變的境遇時，不妨安然面對，一步一個腳印，踏踏實實地前進。能忍受命運不公之人，有隨遇而安的心，有隨心自在的境界，有隨喜而作的智慧，身心自然無牽無絆，因而就能在任何境遇下領悟幸福。

【第77句】：愿做一株小草，長在山崖，長在地角，默默守著一份純情。沒有百花開放的驚艷，沒有一樹擎天的挺拔，卻有一顆不屈不撓的心。隨風塵起落、卻不驚擾繁華，隨季節流、卻不論悲歡。守一方凈土，感激每一份溫潤，與陽光對望。風起隨風，云落淡然，趟過高山流水的緩急，吟一曲云水禪心的清透，靜默一份安逸。

【第78句】：【佛心禪語】 有磨難才會有痛苦，才會使人思索。一個人只有痛苦地思索，才會頓 悟人生的真諦，才會明智練達。而只有明智的人，人生才會卓越，才會不 同凡響。這就是逆境，一種造就強者的人生境遇。

【第79句】：只要覺呼吸，你就在修行。禪定無他，警醒與覺察而已。由觀察呼吸，觀生命無常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會生起。它很簡單，因為我們每個人都要呼吸。當你躺下時，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡單，它會讓心平靜下來，無論你是出家人在家人。

【第80句】：迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。《六祖壇經一阡悔品》

【第81句】：學習是一生的事，所謂活到老，學到老，要永續學習。學習最重要的是：學習奉獻，學習利人，學習尊重異己，學習共生和諧。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第82句】：善良絕非軟弱可欺，恰恰相反，善良是一種力量，是一種看見光明、戰勝陰暗、喚醒美好的力量。當想放棄善良時，正說明自己內心的軟弱無力。人生來雖然白紙一張，但是就應該心向善良。失去了善良的心，即使得到了一時的成功，又有何真正長久的快樂可言呢？

【第83句】：【幸福小語】有這樣一幅楹聯：滿腔歡喜，笑看古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。沒錯，它說的就是彌勒佛，見過彌勒佛的人，往往都會陶醉于彌勒菩薩無與倫比的朗笑，更羨慕他的超級大肚子，但又有幾人能夠參透其中的禪意呢？

【第84句】：要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導的愛。愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業。

【第85句】： 虛心傾聽批評，坦然接受批評，真心悅納批評，并能從批評中獲益， 是一種大智慧。

【第86句】：對朋友，應不念舊惡；對自己，要不忘初心。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第87句】： 我們都希望自己健康，卻又常常成為自己健康的殺手。這個 殺手非常懶惰，總是用久坐不動的方式阻滯身體的血液循環；這個殺 手沒有生活規律，作息時間從不固定，也不記得吃早餐，而且一直有 不良的飲食習慣；這個殺手非常憂郁，人生里幾乎沒有晴空，生命中 充滿陰霾，胸懷非常狹窄，并且脾氣粗暴。

【第88句】：【四大原則】 無論做什么，都要學會運用了解自然、利用自然、改造自然、順應自 然這四大原則，因為我們周圍的人、事、物都屬于大自然的組成部分。

【第89句】： 與噩夢糾纏的人，最希望有個聲音來打破 死寂的靜謐，幫助脫離迷海。佛家所言，當頭棒 喝、醍醐灌頂實際上也有這個意思。有些人在夢 中被噩夢纏繞，有些人是醒著被迷障遮眼。叫醒 夢中的人容易，叫醒醒著的人則困難重重。醒著 的人若迷，是迷于心智，心智的問題要靠心去解 決。悟而后方能覺。

【第90句】：在人生的跑道上，今天不成功，就比別人落后許多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何況在競爭激烈的時代，對許多人來說，今天不能成功就意味著永遠不能成功，因為青春和機遇不能再來。所以，要抱著及時成功的信念去行動，才不會被時代淘汰。

【第91句】：責己要嚴，待人要寬。以責人之心責己，以恕己之心恕人。當要責備人的時候，先要檢討自己。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第92句】：悟了還同未悟人，無心勝負自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？——《龍牙和尚頌》

【第93句】：一個人，你看他好、說他好，他就好，不好也會慢慢變好；看他壞、說他壞，他就壞，好的也會變壞。心念、語言，是神妙的工具，可以雕塑人。

【第94句】：十二惡律儀者：一者屠兒，二者魁膾，三者養豬，四者養雞，五者捕魚，六者獵師，七者網鳥，八者捕蟒，九者咒龍，十者獄吏，十一者作賊，十二者王家常差捕賊。《大方便佛報恩經》卷七

【第95句】：隨意而為才是最好的，簡單明了，不會有太多的糾葛和牽絆。停下腳步欣賞路旁的無名野花，在感受到一份閑適之后再次起程，不為生活而去，不為生活而留，這才是真正的生活。

【第96句】：【成功人士的表現】 成功人士大多表現是：謙虛謹慎、居功不傲、不亂評說、忙而不亂、 氣度寬宏。

【第97句】：也許一生，就是一句話，也許一段經歷，就是一個章節，也許的也許，就是一次嘆息一種結局。這本書，其實只有自己能讀懂！

【第98句】：古人心利，才聞一言，便乃絕學，所以喚作絕學無為閑道人。今時人只欲得多知多解，廣求文義，喚作修行。不知多知多解，翻成壅塞，唯知多與兒酥乳吃，消與不消都總不知。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第99句】：【學禪小故事】一行路人走得太疲憊，躺在路邊睡著了。一條毒蛇從草叢里鉆了出來，爬向那個沉睡的路人，昂頭吐著紅色的毒信子。就在這時，另一個過路人經過這里，他趕走了那條毒蛇，卻沒有驚醒行路人的好夢，就悄悄走開了。人一生很多時候都生活在別人的恩澤之中，但很多時候他可能永遠都不知道。