【第1句】： 太陽底下再也沒有比教師這個職務更高尚的了?？涿兰~斯，引自《傅任敢教育譯著選集》，湖南教育出版社1983年版，第584頁。

【第2句】： 相互尊重、和睦相處、善意、熱忱、友愛——這就是必須加以珍惜的道德財富，我們與兒童之間的關系必須建立在這些道德財富的基礎上。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255頁。

【第3句】： 【若要自己卓然出眾】 有時候，你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。你要卓爾不群，就要有鶴立雞群的資本才行。忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達到輝煌。若要自己卓然出眾，那就要努力使自己成為一顆珍珠。

【第4句】： 兒童有自己的思想，兒童有自己的力量，不讓兒童自己去做他所能做的事情，不讓兒童去想他所能想的事情，等于阻止了兒童心身的發展。所以讓兒童使用自己的手腦，確是一件要緊的事情。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522-523頁。

【第5句】： 圣人之言，不能盡解，說道陳義，不能輒行。不能輒行，宜問以發之。不能盡解，宜難以極之。王充：《論衡·問孔》。

【第6句】： 教青年人戀愛，教他們明白愛情，教他們要快樂，這就是要教他們有自尊心和有人的尊嚴。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第250頁。

【第7句】： 一位最博學的希臘人曾說過，疑惑是科學和哲學的創造者。疑惑并不等于好奇，但好奇達到理智的程度，就同疑惑是一回事了。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第52頁。

【第8句】： 德性資于學問，進而圣智。戴震：《孟子字義疏證》卷下。

【第9句】： 校風的好壞，一方面要看辦學者的旨趣精神是否健全而真摯，他方面就要看教師的優劣和學生自治習慣的有無。楊賢江：《楊賢江教育文集》，教育科學出版社1982年版，第587頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 自由是所有成長的基本前提。弗羅姆：《逃避自由》，國際文化出版公司2007年版，第194頁。

【第11句】： 很顯然，無論是天資比較聰敏的人或是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學苦練才行。蘇格拉底，見色諾芬：《回憶蘇格拉底》，商務印書館1984年版，第116頁。

【第12句】： 最重要的要求之一就是：積極地、堅持不懈地在全體學生包括最差的學生的發展上下工夫。實驗教學多年來積累的經驗證明，教師能夠順利地實現上述要求并取得良好的效果。既然連差生都在自己的發展上前進了一大段路程，所以他們掌握教材的可能性就越來越大了。這一點是非常重要的。因為對于差生和學習落后的學生，更加需要堅持不懈地、目標明確地在他們的發展上狠下工夫。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第196頁。

【第13句】： 我認為教育是社會進步和社會改革的基本方法。杜威：《學校與社會·明日之學?！罚嗣窠逃霭嫔?004年版，第13頁。

【第14句】： 專制生活中可以培養奴才和奴隸，但不能培養人民做主人。民主生活并非亂雜得沒有紀律。民主要有自覺的紀律，人民只可以在民主的自覺紀律中學習做主人翁。……只有民主才能解放最大多數人的創造力，并且使最大多數人之創造力發揮到最高峰。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第309-310頁。

【第15句】： 【守住靈魂深處的寧靜】 茫茫人海，悠悠古今，多少人的抱負在燈紅酒綠中沉沒，多少人的聰明才智在功名利祿的喧囂中消隱！而適時給自己一條冷板凳，其實就是看淡名利、遠離浮華，守住自己最初的夢想，守住創造的激情，守住靈魂深處的寧靜。只有這樣，才能最終成就一番偉業，最低也不會虛度一生。

【第16句】： 【要把學生看做天使】 一個教師怎樣看待學生，很大程度上決定了他的情緒。有人說，教師“把學生看做天使，他便生活在天堂里；把學生看做魔鬼，他便生活在地獄中”。教師如果視與學生打交道為煩惱之源，那一定是他的學生觀出了問題。從這個角度來說，他的痛苦是自找的。

【第17句】： 【平淡也是一種享受】 人生何必轟轟烈烈。平淡也是一種享受。靜止的云，豎直的炊煙，平穩的水波，廣袤的草原，都具有平淡美。

【第18句】： 青年需要向各方面發展，應該保持他天真活潑進取的態度永遠不衰。一切固定性、偏執性、早熟性都是不應有的。如果謹慎是必需的，但超過了敢說敢做的態度就會成為一個“少頑固”。老頑固并不足惜，因為他是一個快進墳墓的東西，為害也不久，假說“少頑固”太多，就是新社會莫大的障礙。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第78頁。

【第19句】： 在實驗教學中，必須激發學生的獨立的、探索性的思想，這種思想同活生生的情緒有機地聯系著，這就要求克服教學中的教條主義。贊科夫：《教學與發展》，人民教育出版社2008年版，第100頁。

【第20句】： 在學校不能單靠教科書和教習，講堂功課固然要緊，自動學習，隨時注意自己發見求學的門徑和學問的興趣，更為要緊。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第132頁。

【第21句】： 【跌倒了別急著站起來】 記住，當你在事業的征途上跌倒的時候，先別急著站起來，不妨看看是什么絆住了自己，即使是一枚小小的石子，也不要輕視，或許在前面不遠處還有很多這樣絆腳的石子，甚至更大的石塊。只有找到讓你摔倒的緣由，才能讓你不再重蹈覆轍，避免更大的傷害。

【第22句】： 科學不但是雕塑、繪畫、音樂、詩歌的基礎，科學本身就有詩意。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第36頁。

【第23句】： 智慧之人首先關心的是集體的利益，然后才是個人的利益；因為每一種利益都屬于整個人類，而不屬于其中的某一個人。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第127頁。

【第24句】： 教育權就是個人依照他所具有的潛能正常得到發展的權利，而社會的職責則是將這些潛能轉變為有效的和有用的現實。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第80頁。

【第25句】： 我熱愛教育工作，因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。蘇霍姆林斯基：《給兒子的信》，教育科學出版社1981年版，第24頁。

【第26句】： 我一貫注意在兒童良好的素質的基礎上，努力做到使他們在童年和少年時期就能夠在勞動過程中找到樂趣，并且從而逐漸意識到自己將來在勞動生活中應沿著一條什么樣的道路前進，才能成為一個幸福的人。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第18頁。

【第27句】： 性的本能是一種巨大的推動力量；任它留在原始的“野蠻”狀態中，或者用“野蠻”的教育把它加強，那就只能成為反社會的現象。但是如果用社會的經驗——同別人和睦相處的經驗、遵守紀律和自制的經驗——加以約束和提高，性的本能就成為最高尚的美的基礎和人類最美滿的幸福。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283頁。

【第28句】： 以經驗為基礎的教育，其中心問題是從各種現時經驗中選擇那種在后來的經驗中能夠豐滿而具有創造性的生活的經驗。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第250頁。

【第29句】： 世世代代以來，教育培養了能夠想象、能夠根據現代國家的規則進行組織管理和統治的人才。沒有教育，就沒有知識，沒有能力，沒有事業心，沒有一個民族的能量的調動和組織。朗格朗：《終身教育引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第38頁。

【第30句】： 對一生中很重要的兒童時期以“大人”的要求來約束它，是對孩子的最大犯罪，是對人性的最大犯罪。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（上卷》人民教育出版社1993版，第351頁。

【第31句】： 【閱讀改變人生】 閱讀不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度。閱讀不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。

【第32句】： 成人如果自覺地制裁兒童所受的教育，其唯一的方法是要制裁兒童所處的環境，在這個環境里面，兒童做他的事情，他因此也在這里思想，在這里面感覺。我們對于兒童不能直接地教育他們，只能利用環境去實行間接的教育。杜威：《民本主義教育》，商務印書館1935年版，第33頁。

【第33句】： 當我們追求更好的教育時，生活首先就在于它不僅存在于一處，而且無所不在。對我來說，教育屬于生活，教育為了生活，而且教育要依靠并借助于生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第245頁。

【第34句】： 二十世紀中葉我們處于迅速變化的和無法預測的文化中。……我們在這種情況下所能做的一切，是要幫助學生獲得在許多新情境中能對他有用的、一般化的理智能力和理智技能。這樣，就把希望寄托于智力的效能上，從而為必須發現或掌握這個世界的某種秩序的人提供穩定的形式。布盧姆：《教育目標分類法》（第一分冊》華東師范大學出版社1986年版，第37-38頁。

【第35句】： 因為人的天賦并非自然而然自行發揮，所以一切教育皆為一門藝術?？档拢骸墩摻逃?，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版，第7頁。

【第36句】： 這些成績來源于我們和學生家庭的共同工作，這種工作起了極其重要的作用。我們不命令家庭：你們要這樣做，要絕對按照我們的要求去辦。問題恰恰在于，我們和家庭作為并肩工作的兩個雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝一個方向行動，要知道，在創造人的工作上，兩個雕塑家沒有相互對立的立場是極為重要的。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第139-140頁。

【第37句】： 博學而詳說之，將以反說約也。孟軻：《孟子·離婁下》。

【第38句】： 蒙養之始，以德育為先?？涤袨椋骸洞笸瑫?，上海古籍出版社1956年版。

【第39句】： 正像一個學生在沒有理解的情況下能背誦他的課文一樣，能以咬文嚼字代替理性活動，同樣，一個兒童之所以服從，往往是一種外在的遵循慣例的精神，但他實際上既不懂他所遵循的規則的真正意義，也不懂適應它們的可能性，或在不同的情況中重新制定它們。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第107頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 【積蓄出土的力量】 被埋沒并不一定是人生中的不幸，或許更是一種幸運，它可以給你突破的力量，但你必須是一顆充滿活力的種子。

【第41句】： 我國的學校應該進行實際的、真正的共產主義教育，應該用實際的知識來武裝學生。它所授予學生的不應該是一些零零碎碎的知識，而應該是最必需、最重要的知識，它應該給學生奠定馬克思列寧主義的唯物世界觀的基礎?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第362頁。

【第42句】： 堅韌是別種德行的保障與支柱；一個人沒有勇氣是很難盡責的，很難具有一個真正有價值的人的品性。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第99頁。

【第43句】： 要在實際上完成德性的培養，必須有三件事協調一致，這就是天性、理智和應用。我在這里所說的理智是指學習，我所說的應用是指練習。原理來自教導，習慣來自練習。三者結合以達到完美的境界。因此，三者之中任缺其一，德性就必定是有缺陷的。普魯塔克：《論兒童教育》，見《昆體良教育論著選》，人民教育出版社2001年版，第243頁。 （yipinjuzi.com）

【第44句】： 我們把個人獨立解決問題的能力看作是理想的成熟標志，這就進一步說明了理智能力和理智技能的重要性。隨著個體的成熟，要求他們自己解決問題，并以自己的思考為基礎作出明智的決定。此外，這種獨立解決問題也被看作是個體順應的一個標志。這就告訴我們，除非個體能夠解決問題，否則他就無法保持他獨立人格的完善。布盧姆：《教育目標分類學》，華東師范大學出版社1986年版，第38頁。

【第45句】： 游戲是兒童的生命，游戲具有種種教育上的價值，我們更加宜利用的，但是我們也要明白這個游戲是隨年歲而變遷的。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第8頁。

【第46句】： 要求重視兒童的精神的形成，而且應該及早形成，那是可以影響他們日后一生一世的生活的。洛克：《教育漫話》，教育科學出版社1999年版，第19頁。

【第47句】： 很多時候，最好的教師往往會排擠那些低效的教師，所以要想辦法讓優秀教師感到他們對低效教師進行指導、支持以及與他們合作的價值和意義。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第149頁。

【第48句】： 我并不認為性教育有什么特殊的方法。性教育是紀律和生活制度的個別的部門。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷）。人民教育出版社1957年版，第488頁。

【第49句】： 如果在學生的發展上進行適當的工作，那么就連差生也臺色夠順利地掌握以前認為不能接受的知識和技巧。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第230頁。

【第50句】： 把身體上與精神上的訓練相互變成一種娛樂，說不定就是教育上的最大秘訣之一。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第179頁。

【第51句】： 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，而且對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。盧梭：《愛彌兒》，商務印書館1978年版，第115頁。

【第52句】： 在教學中不要不受學生的批評，要好好虛心接受別人的批評，又應在實際經驗中求得學問……徐特立：《徐特立教育文集》，湖南人民出版社1980年版，第514頁。

【第53句】： 學校正如一小試驗場，場內之人皆有信心具改造社會之能力，將來人社會改造國家，必有成效。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開大學出版社1984年版，第129頁。

【第54句】： 【不能因為等不及而毛躁焦慮】 我們生活在這個熙熙攘攘的急進社會，往往因為等不及而毛躁焦慮，錯過本該屬于我們的東西?？粗磉叺耐g人在同一起跑線出發，我們還在搭公車的時候，別人已經開著小車自由進出，感慨失落的心情讓我們對身邊的每件事情都失去了等待的耐心。

【第55句】： 我們的教育應該為所有對科學具有專門能力傾向的人提供各種機會，使他們致力于科學研究，使之成為他們生活中的特殊職業。杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社2001年版，第304頁。

【第56句】： 要是師生之間缺乏共同的情感，沒有一個學校集體的道德情況會是健康的。要有共同的情感，一個教師必須在他成人的精神中，保持著對年輕人的愛好和熱情的純真的同情心。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第165頁。

【第57句】： 運動不僅僅是人的自我的一種表現，而且是人的智力發展的一種必要因素，因為運動是使自我與外界現實建立一種明確關系的唯一途徑。蒙臺梭利：《蒙臺梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學出版社2008年版，第198頁。

【第58句】： 【讀書永遠不能等】 永遠不要等有時間才閱讀，見縫插針，想讀就讀；永遠不要坐進書房才閱讀，任何地方都可以閱讀；永遠不要有用才閱讀，急功近利、立竿見影是妄想；永遠不要嫌自己讀得太晚，只要行動，就有收獲。

【第59句】： 教育兒童在一生中固定在任何一個位置上是絕對不可能的事。如果教育有意、無意地在這個基礎上進行，其結果將使未來的公民在一生中沒有一個位置能夠勝任。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第101頁。

【第60句】： 有人說：“師生間的最不幸的關系，是學生對教師學問的懷疑。”我還要加一句，如果兒童的懷疑涉及教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。彼得洛夫：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第57頁。

【第61句】： 教師還能時刻看到他們中的每一個人。其余的學生并沒有黯然失色，沒有在集體里融化得看不見，而是每一個學生都在教師的“注意圈”里。教師對學生的親密關系，表現在他既能形成集體，又能了解每一個學生。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第35頁。

【第62句】： 當然，一般發展是學習和教育的一個極其重要的因素，但起同樣重要作用的還有那些基本知識，如果不識記和牢固地保持這些基本知識，那就不可能有一般發展。因為所謂一般發展，就是要不斷地去掌握知識，而要做到這一點，則必須學會學習。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學出版社1981年版，第134頁。

【第63句】： 如果知識的方法和題材與道德的發展沒有密切的、有機的聯系，就不得不求助于特定的修身課和特定的訓練方式：知識沒有和尋常的行為動機和人生觀融為一體，而道德就變成道德說教——成為各自獨立的德行的組合。杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社2001年版，第378頁。

【第64句】： 年少的公民，可別忘了，在你生活的征途上，總有一天要求你勇敢、堅毅，準備付出全部的體力和腦力，總有一天你既享受歡樂和幸福，又要吃苦和作出自我犧牲，為了人們的生活和幸福，你甚至還要獻出自己的生命。要準備自己在需要的時候上升到豪邁的高度，并奪取勝利。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養》，湖南教育出版社1983年版，第95頁。

【第65句】： 沒有實際的理論是空虛的；同時沒有理論的實際是盲目的。所以，學科與術科是科學不可分離的兩面。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第97頁。

【第66句】： 我們相信，對個人的最實際的工作方式，是把個人保留在集體內，并且是這樣的一種保留，要使個人認為他留在集體里是按著自己的愿望，是自愿的，其次，要使集體也是自愿地容納這些個人。集體是個人的教師。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第58頁。

【第67句】： 沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心——這是一塊磨煉細膩的感情的礪石……但是，為了在正在成長的人身上培養尊重感，教育者自己應該深深地尊重自己的教育對象的個性。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社1988年版，第28頁。

【第68句】： 一個有學識的、善于思考的、有經驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就像人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第80頁。

【第69句】： 世界上沒有比當醫生和教師更富有人道主義色彩的職業了。醫生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫德。我們教師應該在自己的集體中發展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養中最重要之點。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社1983年版，第18頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 善離了真，不免以惡為善；離了美，不免見善而不能行。例如行路，要達一目的地是善；然夜間不能不用燈，是真；行路易疲，不能不隨口唱歌，或賞玩風景，是美。蔡元培：《蔡元培美育論集》，湖南教育出版社1987年版，第187頁。

【第71句】： 任何人的愛，應當是意識清醒、思維聰智的感情。應當是高尚精神的愛。但是這種愛又是什么呢？——即是生活，即是精神，即是光輝：如果沒有愛，則萬物自身的生活是死氣沉沉，如果沒有愛，則萬物自身的生長是七拼八湊，如果沒有愛，則所見的是一片漆黑。愛的現實性是高尚的、完整的，在這種現實性之外的愛，只是妄想的目迷于色的、有形式無內容的，在似是而非的境界中虛無縹緲的愛。……愛的心靈是智慧的思維，愛自身在實際的幸福方面播撒著它的表現的力量。別林斯基：《新年的禮物》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1975年版，第400頁。

【第72句】： 經常懲罰所引起的孤獨和對立，必然使同情心麻木，也就必然給同情心能夠制止的那些過失開辟道路。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第105頁。

【第73句】： 狹義的方法把一種有待學習的東西單獨加以考慮，并在此期間唯獨注意這個問題，就好像這就是當時唯一發生的事情一樣。而廣義上的方法卻懂得在實際生活中一件事物從不是孤立地存在的。這種廣義的方法要求我們考慮實際，考慮真實的世界。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第8-9頁。

【第74句】： 【德育在學生面前要體現出魅力】 德育要在學生面前體現出自己的魅力，就應該與激發學生的學習興趣、培養學生良好的學習習慣、提高學生的學習成績緊密結合，與解決學生的思想困惑和生活困難緊密結合，與醫治學生的心理創傷緊密結合，與培養學生健康的心態及情感價值觀緊密結合；就應該讓德育拋棄冷漠，充滿溫暖，減少殺傷力，增強吸引力、感染力；就應該在具體工作中少一些無病呻吟，多一些心靈震撼；少一些隔靴搔癢，多一些鞭辟人里；少一些表面文章，多一些深入細致；少一些空洞說教，多一些人情人理；少一些強行灌輸，多一些自省體驗。

【第75句】： 【真正的幸福不是背負終生之憾】 真正的幸福，其實不是讓我們背負終生之憾，而是要我們把握好自己手里的每一時刻，學會包容與珍惜；然后，才能從彼此心靈的和弦里感受到真正的幸福。

【第76句】： 審美觀念是隨著修養而進步的，修養愈深，審美程度愈高。蔡元培：《蔡元培美育論集》，湖南教育出版社1987年版，第291頁。

【第77句】： 做父母的要以身作則：原則一：做父母的待子女要公平。原則二：對于教育小孩子，做父母的應當在小孩子面前取同一態度。原則三：做父母的對待子女應當有相當的禮貌。原則四：要打破一個壞習慣的時候，留心不要養成一個新的壞習慣。原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。原則六：切不可欺騙小孩子。原則七：做母親的不應當背著丈夫去寵愛她的小孩子。原則八：小孩子作偽是由父母養成的。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第592頁。

【第78句】： 一個人能進行自省，面對自己的良心進行自白，這是精神生活的最高境界；只有那在人類的道德財富中找到自己的榜樣的人，才有希望達到這個境界。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第98-99頁。

【第79句】： 任何一位教師在傳授知識的時候，被傳授的知識本身的科學性和思想性，傳授知識的教師對于科學知識和對于向學生傳授知識這一工作的態度以及他對學生的態度都同時從各方面在影響著學生的思想。丁浩川：《丁浩川教育文選》，遼寧人民出版社1984年版，第82頁。

【第80句】： 正是教育的基礎及其目的，還有教育的主要方向，對于每一個民族來說是各不相同的，它們由每個民族的特性所決定；然而教育的某些細節，卻可從而且往往自由地從一個民族傳播到另一個民族。……一個民族的公共教育的特性表現得越明顯，它就越能自由地向其他民族借鑒自己所需要的一切。鳥中斯基：《論公共教育的民族性》，見《鳥中斯基教育文選》，人民教育出版社2007年版，第66頁。

【第81句】： 如果一個人從童年開始就具有這樣的堅強信念，即：沒有友誼，沒有純潔的靈魂，沒有真誠的感情，沒有真理，就不可能有真正的人生的快樂，那么他一定會成為一個為靈魂美，為大家的幸福而斗爭的戰士。相反地，如果沒有這種信念，那么人就會逐漸變成一個只會索取幸福的人，對于這種人說來，個人的小天地比一切都可貴，比一切都重要，自私的個人享受和享樂迷住了他們的眼睛，他們看不見人類共同幸福的大天地。在每一個教育對象的童年時期就在他的心靈里埋下友誼的種子，讓他能把自己心中的全部熱情獻給自己的朋友，為朋友的樂而樂，為朋友的憂而憂，這是十分重要的！蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第56頁。

【第82句】： 音樂為美術之一種，與文化演進，有密切之關系。世界各國，為增進文化計，無不以科學與美術并重。……蓋創造之才，非獨科學界所需要，美術界亦如是也。蔡元培：《蔡元培美育論集》，湖南教育出版社1987年版，第56頁。

【第83句】： 嚴酷的紀律不應當用在與功課或文學練習有關的事情上面，只能逢到道德問題感受危險的時候才施用。夸美紐斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第210頁。

【第84句】： 【教師應該善于發現新的興奮點】 盡管教師每天從事的都是教育教學工作，然而教育教學本身是極具創造性和藝術性的，不僅教學內容和方法是動態的，而且所面對的學生也是有血有肉、有情感的，在這充滿活力的教學環境中，每一天都不可能是單一重復的。因此，我們教師就應該善于發現新的興奮點，以此來刺激自己的精神、喚起自己的情趣和熱情。從這一點來講，作為教師，千萬不要作繭自縛，只關注生活中機械重復的一面，而忽視動態變化、生動活潑的一面。

【第85句】： 情感的作用固然神圣，但他的本質不能說他都是善的，都是美的：他也有很惡的方面，他也有很丑的方面。他是盲目的，到處亂碰亂迸，好起來好得可愛，壞起來也壞得可怕。所以古來大宗教家大教育家，都注意情感的陶養，老實說，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。這種工夫做好一分，便是人類一分的進步。梁啟超：《中國韻文里所表現的情感》，見《飲冰室文集》卷三十八。情感教育最大的利器，就是藝術。梁啟超：《中國韻文里所表現的情感》，見《飲冰室文集》卷三十八。文化進步的國民，既然實施科學教育，尤要普及美術教育。蔡元培：《蔡元培美育論集》，湖南教育出版社1987年版，第57頁。

【第86句】： 側惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實其本柢。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學出版社1986年版，第265頁。

【第87句】： 身體強健的主要標準在能忍耐勞苦。洛克：《教育漫畫》，人民教育出版社1957年版，第23頁。

【第88句】： 像對兒童的愛這樣一種情感就很特別：在這種情感里，有著某種出于自我犧牲的依戀性的東西，可是也可以把它理解為一種熱情。這在很大程度上取決于社會生活條件。在社會主義社會里，對兒童的普遍的無微不至的關懷。文學藝術、造型藝術、電影和電視里對兒童生活和精神世界的描繪，以及對正確的家庭教育方法的宣傳，這些都為加強對兒童的愛創造了有利的條件。與此同時，隨著我們意識到兒童是我們的未來，是我們的接班人，我們成年人肩負著培養年輕一代、培養未來的共產主義建設者的重任，這樣一想，我們的愛的情感就好像增強了。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第29-30頁。

【第89句】： 感知和領會美，這是審美教育的基礎和關鍵，是審美素養的核心。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第424頁。

【第90句】： 一個人沒有養成科學的精神，他就沒有為人類有效地指導的思考所設計的最好的工具。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第198頁。

【第91句】： 【教育反思的神妙】 一堂課下來，隨手記下這節課的得失感悟；一天下來，忙里偷閑，讓心靈在紙上放飛，讓思想在鍵音中流淌，寫一段教學隨筆；一段時間，審視地上的足跡，就可以避免走彎路。思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。反思，使人的思想不甘于平庸；反思，使人的大腦變得富有智慧；反思，使可遇不可求的靈感倏然而至；反思，會使你有思想而最終偉大。

【第92句】： 如果我們要想找到糾正自然缺陷的辦法，我們必須從自然本身中去找，因為肯定無疑的是，人事若不模仿自然，就一事無成。夸美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民教育出版社2006年版，第93頁。

【第93句】： 兒童秉性好動，我們不要仍舊用消極的老辦法，來剝奪他們活潑天性，必須予以適當的環境，能使他充分地發展。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1985年版，第8頁。

【第94句】： 教師在對待每個學生時應努力并且善于做到：十分尊重學生；非常與人為善；相信他的力量和可能性；當學生有某些越軌行為時，態度適當地和藹而且很有自制力。巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民教育出版社2007年版，第158頁。

【第95句】： 【目前教育最欠缺的東西】 我擔心，過于鼓吹個性的張揚，最終會不會演變成粗俗，演變成傲氣，演變成華而不實的個人作風?？纯次覀兊?ldquo;小皇帝”、“小公主”，個個唯我獨尊，他們不是個性張揚得不夠，而恰恰缺乏的就是彬彬有禮之態、儒雅謙讓之風。我們一再地暗示我們的孩子，“你是最好的”、“你最聰明”、“你一定比別人強”等等，目的是引導孩子樹立信心。目的是好的，但事實果真如此嗎？當孩子在事實面前碰壁的時候，我們用什么來安慰孩子……事實上，引導孩子樹立實事求是的態度，正確地對待自己，客觀地對待他人，承認自身的不足，才是對孩子真正有益的教育。教育孩子踏踏實實地學習，而不是華而不實地鼓吹自己，是目前我們對孩子的教育最欠缺的東西。

【第96句】： 【德育要向“人”回歸】 教育是什么？道德教育是什么？它是營造生動的、具體的、形象的教育文化情景。情景就是一種潤澤、一種滋養，情景就是教育智慧的物化。所以，有價值的教育，一定是觸摸到兒童心靈，并且能讓兒童觸摸到，獲得兒童的真心認同。這樣的教育也是有魅力的教育，能讓兒童終生難忘。這樣的教育故事、教育事件、教育經歷，會伴隨他們一生的成長。

【第97句】： 對于易怒的教師，我們也抱有同樣的希望，但只有當你已經準備好要進行果斷干預，可以明確清晰地告知事實，并向憤怒的教師提供積極的選擇——給予他們一起合作、團隊協作、受到關注、得到接納，肯定的機會——希望才有可能不會落空。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第45-46頁。

【第98句】： 導師的重大的工作在于養成學生的風度，形成學生的心理；在使學生養成良好的習慣，懷抱德行與智慧的原則；在逐漸將人世的真情實況顯示給學生，在使學生喜愛，并且模仿優良的與值得被人稱譽的行為；在當學生正做這種行為的時候，給他力量、活潑和努力。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1979年版，第78頁。

【第99句】： 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語·衛靈公》。

100、 人們總是認為，在記憶中把教材儲存起來，并能按照要求再現出來，這便是理解。而我們的討論得到的真正結果卻是，只有理解才是真正的學習。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第126頁。