每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

鬼谷子經典語錄摘抄篇一

2、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。

3、揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。《揣天下》

4、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。《何為魔意》

5、天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。《決斷》

6、這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？

7、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。《捭闔之術》

8、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

9、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事，與貴者言依于勢，與富者言依于豪，與貧者言依與利，與戰者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。

10、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

鬼谷子經典語錄摘抄篇二

1、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。《鬼谷子》

2、"兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。"

3、人最大的動力除了興趣就是恥辱。

4、沒有收拾殘局的能力，就別放縱自己的情緒。

5、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。《鬼谷子》

6、一個要警惕那個挨了打也不還手的人。

7、執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。《相辨微芒》

8、不要把心機和城府擺在臉上，這是一種幼稚的行為。

9、物極必反，困則思變。《鬼谷子卷一》

10、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也

11、待人及善是修養，獨來獨往是性格。

12、不要與人爭辯，學會溝通意識，有話好好說。

13、世界上最大的風，不是臺風，而是枕邊風。

14、人對狗最大的格局就是不要搭理。

15、所處環境是命，所逢機遇是運。

16、要懂得裝糊涂，不要總顯示自己比別人聰明。

17、要學會低頭，謙遜是人脈的基礎。

18、答非所問，其實已經是回答了。

19、有相無心相自滅，無相有心相自生 。引自縱橫家鬼谷子：有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅

20、最好的禮貌就是不要多管閑事。

21、不炫耀自己本領的人，才是真有本事。

22、口者，心之門戶，智謀皆從之出。

23、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

24、潛謀于無形 常勝于不爭不費。

25、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》

26、學會做配角，懂得捧人，夸人，贊美人。

27、春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也。《鬼谷子》

鬼谷子經典語錄摘抄篇三

兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的`尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀，他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教。

1、天下時勢

所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。

2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。

3、謀定而后動

弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

4、機心與道心

機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。

6、術與道

任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

7、何謂善言

善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

8、觀天下

觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

9、天、圣、人三道

天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。()遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。

10、何謂摩意

所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

11、捭闔道術

捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢……

12、人心之治

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。

13、天下均勢

所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

14、決斷

天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。

15、妄念

這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？

16、劍道

就劍道而論，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。

17、天下分合

天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

18、審時度勢

一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。

19、捭闔之術

捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

20、情心與道心

情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。

21、凡人皆有心障

常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負； 行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

22、覺他

去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。

鬼谷子經典語錄摘抄篇四

1、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。 --鬼谷子 《鬼谷子》

2、潛謀于無形 常勝于不爭不費 --鬼谷子

3、執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。 --鬼谷子 《相辨微芒》

4、貌者不美，又不惡，故至情托焉。--鬼谷子

5、知之始已，自知而后知人也。 --鬼谷子 《鬼谷子》

6、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也 --鬼谷子

7、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。 --鬼谷子

8、這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。 --鬼谷子 《秦時明月》

9、正不如奇，奇流而不止者也。 --鬼谷子

10、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。 --鬼谷子 《鬼谷子》

11、口者，心之門戶，智謀皆從之出。 --鬼谷子

12、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事； 與貴者言依于勢，與富者言依于豪，與貧者言依于利； 與戰者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳； 鬼谷子總結的精辟與人談話方法。.。.。 --鬼谷子 《鬼谷子智慧》

13、縱橫捭闔，冷心為上。 --鬼谷子

鬼谷子經典語錄摘抄篇五

1、為了天下蒼生，也是為了我鬼谷子的野心。

2、策士，我要送給你一個機會。

3、大善亦同大惡，須不擇手段達到目的。

4、爭權奪勢對大局極為不利。

5、你注定是為政治而生，一心創造人間新秩序，否則生命對你毫無意義了。你尤為注重研究國家分合之術，謀劃霸業的策略。

6、大凡為策士者，就是要掀動天下風云，使該滅者早滅，該興者早興。

7、具者體也，棋者神也。棋具乃棋道之體，棋道乃棋具之神，神為本，體為形。道通，體方能生神；道不通，體縱為精品，也只是頑石朽木而已，何足道哉！

8、天上星座也是變化的，去掉星子，會給人的天地更廣闊，若有星子在位事先框定，就只有憨殺憨戰了，大人不見大盤否？

9、世間百態，天地萬物，皆環環相圍。民被吏圍，吏被官圍，官被君圍，君被國圍，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，造物最終又被天地萬物蕓蕓眾生之精神圍。圍之愈廣，其勢愈大。此為棋道，亦為天道、人道也。棋道圣手以圍地為目標，然必以取勢為根基方能成勢。棋無勢，猶圍無法度威勢也。圣手治棋，猶明君治國之道也！

10、胸中裝著天下，心里想著蒼生。

11、好話像春天的太陽，能使大地欣欣向榮，壞話似寒夜秋風，使大地肅殺凄涼。

12、圈與圈不同，在山腳下轉一圈與在山頂上轉一圈能一樣嗎？

13、一個國家長治久安，用什么辦法最有效？均衡。均者，平也；衡者，桿也。對內對外要把一切位置都要擺平就能夠長治久安。在外，國與國之間用力相平，兵力相平，人才相平，就能和平；在內文官與武官之間勢力平等，智力平等就能相安無事。做國王的就是那根天平上的杠桿，要保持一個平字，再有，一旦杠桿不能轉動，文官武將就會同流合污，聯合起來對付王權，則國將不國了。

14、不要讓文官武將走的太近，不要怕他們 之間有矛盾，要學會置身于矛盾之中而凌駕于矛盾之上，此可謂帝王之術。

15、我不能把您請出去，但我能把您請進來。

16、為策士者，必須善于揣摩主人之意。見風使舵，先迎合，后分化，再鼓動，不擇手段達到目的。你一清高君子，一腔熱血，不知進退，如何取悅于君王？即便是你有天高地厚之才，臉皮不厚也無濟于事。

17、即有七層，便當一試。

18、抓住了規律，完成了規矩，合乎天理呀！其實有許多合乎規律的東西，就在我們身邊隱藏著，要靠一些有才能的人去發現，去利用，利用好了可以興國，也可以滅國，可以平定天下！

19、吃秦國虧是吃在不知捭闔進退，言語不講技巧。以雄辯使對手沉默并不等于說服了對手，也不可靠高談闊論去爭取成功，更不可不看對手的反應而滔滔大發議論，那會使人厭煩的，一定要練就揣摩之術，用自己的智慧去推測對方，再配合威脅利誘的手段來掌握對手的心理特點，從而說服他，要正確的把握態勢。

20、誰也不要想做大地的主人，大地是沒有主人的。

21、人與人之間的爭斗如同螞蟻搶骨頭一樣可笑。

22、你哪理不如我？我總體不如。

23、縱橫之學，大多是與帝王打交道。天地造化在于高與深，圣人之道在于隱與匿，并不單純講求仁慈、義理、忠誠、信守，只是要維護正道而已。

24、為策士者，只講求結果，不擇手段。

25、人生在世，瞎活一氣又不何用。

鬼谷子經典語錄摘抄篇六

1、改變是一把雙刃劍，它可以為善，也可以為惡。

2、人在世界上，總是有自己的方式，每個人都有自己的方式，每個人都有自己的愛好和追求，商人可以有，別人沒有，商人，商人不偷，不搶，不掠奪，他們依靠自己的勞動來換取財富，財富實現人生抱負。

3、以無垠的山為界，我是山的最高峰。

4、你要胸懷大志，讓世界大踏步前進，資金短缺就會成為制約。

5、子貢經商，取利不忘義；柯布道說，要想致富必須先仁。

6、對商人來說，財富是他們的尊嚴，是他們的價值；一個文人可以通過他的文章和詩歌來說話。

7、貴如糞土，賤如珍珠。企業在獨立的市場上，首先擁抱交易。三分錢吃，七分錢吃。有了這種不同的效益，在計算上就有了差異。一個小時

8、大多數商人不是墨守成規的人，仍然容易走上不孝不教的歧途。

9、貨到天下，射到天涯海角，名到不朽，財到萬貫。

10、一朵桃花從從容容地開著，幾場煙雨蒙蒙地飄過青山，看夠了，晨霧中，淺紅色的洛川醉了。

11、陶渚商石玉，鬼谷戰墻有瑕疵。哪里能找到經商之道，半個論語就能統治世界。

12、大企業是什么：大企業笑著看學者。在宇宙意志的胸中，懷抱著吞噬宇宙的氣體；它在大道上學習，在土地上成功；它的潛力買進了風雨，賣光了讓眾神哭泣。

13、凡事如有所提防，以避免意外的改變；有些事情如果沒有冷靜下來，就能消除局勢中的危險。

14、圣人也尋求達到，達到世界；君子不畏貧窮，但守口如瓶。

15、商業之路沒有盡頭，需要不斷的追求，不斷的探索。

16、胸中保留著世界的意志，擁抱著宇宙的氣息；它在大道上學習，在土地上成功；其買進的潛力成風暴，賣出的讓眾神哭泣；就是所謂的“好嘉什么負臣”，大商嘲笑書生。

17、沒有什么東西像要提防的東西一樣，可以抵消意外的變化；再平靜的事情也無法消除這種危險。

18、好的，你把商業模式和明德的商業模式以及世界的商業模式相比較，很好。

19、了解這方面的業務，善于審時度勢；懂得溝通應變，善于溝通各種角色；調和各種矛盾，分清利弊；擅長商品轉讓，業務價格在市場上不斷擴大。

20、外匯業務，本息為。委托人的來源地，貨物的來源地，儲存地。

鬼谷子經典語錄摘抄篇七

（一）有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

（二）凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。

（三）德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。

（四）摩之以其類，焉有不相應者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。

（五）古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

（六）故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數一也。

（七）凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患；善至于誘也，終無惑偏。

（八）摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。

（九）有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。

（十）天地之化，在高在深；圣人之制道，在隱于匿。

（十一）自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。

（十二）戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

（十三）可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

（十四）人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。

（十五）君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。

（十六）一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，熒惑之處安在。

（十七）見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。

（十八）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。

（十九）變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。

（二十）言有象，事有比；其有象比，以觀其次。

（二十一）非至圣達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

（二十二）乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。

（二十三）凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。

（二十四）將欲用之于天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。

（二十五）人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。

（二十六）凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。

（二十七）佞言者，諂而干忠；諛言者，博而干智；平言者，決而干勇；戚言者，權而干信；靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。

（二十八）用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。

（二十九）微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有為之。

（三十）己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。

（三十一）目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳并進，則明不可塞。

（三十二）說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。

（三十三）捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。

（三十四）揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。

（三十五）用之于人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。

（三十六）安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。

（三十七）用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。