旅游景點之宜昌陸游泉

陸游泉位于宜昌西陵山上，與三游洞、下牢溪齊名，人稱"宜昌三勝"。

陸游泉是巖石孔隙和斷層裂縫下滲，并經灰巖過濾所形成的純凈地下水，呈珠狀涌出匯入崖間一個近似小潭的方形池中。它水面如鏡，清澈見底；夏不枯竭，冬不結冰；飲之潤喉，清涼甘醇，故有"神水"之譽。古往今來，為歷代茶人青睞，總以瓶、罐攜水，以陸游泉水品茶為快!

陸游泉的文字記載，首見唐代大詩人白居易的《三游洞序》。唐元和十四年(819)，詩人與弟白行簡、友元稹三人探三游洞時，意外地發現了這口清泉，在他的序中寫道:"次見泉，如瀉，如灑。其怪者如懸練，如不絕線"。又說:"且水石相薄，嶙嶙鑿鑿，跑珠濺玉，驚動耳目，自未迄戌，愛不能去"。而這口泉的揚名，卻是在宋代。宋孝宗乾道五年(1169)，陸游被貶謫到夔州(今四川奉節)任通判，在赴蜀途中慕名到此汲泉試茗，妙不可言，于是欣然命筆，作《三游洞下牢溪》詩一首。題曰:"三游洞前小潭水甚奇，可以煎茶"。詩曰:"苔徑芒鞋滑不妨，潭邊聊得據胡床。巖空倒看峰巒影，澗遠中含藥草香。汲取滿瓶牛乳白，分流觸石聲長。囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗"。詩中不僅描繪山泉的奇異風光，還道出山泉色如"牛乳"聲如""的`優異質地。最后，詩人說?quot;囊中"所帶的家鄉(浙江山陰，今紹興)"日鑄"茶，倘若不是這樣的名泉，是"不合嘗"的。自從有了陸游的光顧和賦詩頌泉，后人遂將其命名為陸游泉，并將陸游的詩刻于泉旁一側的巖壁上，以示紀念。

如今，為了讓更多的享眼福，飽口福，在陸游泉四周鑲嵌了條石，安裝了雕花石欄桿，同時，其旁依溪還用青石壘砌了一座半壁亭。在亭柱上，刻有陸游"囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗"的詩句，為陸游泉增添了無窮景趣。

《風格宜昌》閱讀答案

小編整理了關于《風格宜昌》原文及《風格宜昌》閱讀答案以供同學們閱讀和練習理解，希望在學習到知識的同時同學們能夠有著更多的收獲，關于《風格宜昌》閱讀答案我們一起來分享吧!

①上海是一種性格，脫俗得似乎少了點隨和;是一派驕傲，金融貿易發達卻疏遠了古風的清雅;倒是被歷史沉淀得極其厚重，需要的是現代化的進取。而宜昌則是一種科技與文化的融合，是一種既儒又法、既古老又新奇的風格。她古樸得認真，她進取得豪氣。

②你可以撐一把油紙傘，迎著迷蒙的細雨，去屈原故里、昭君墓前，尋覓歷史文明的拓片與遺址。一顆忠誠祖國的心在那片古地隨風高飛、遠逝、神游，或聽村老細說先烈事跡，或在空靈中洗滌塵世的浮躁與艱辛，禪悟生命的真諦。清江是湖北境內最后一條未被污染的河流。乘漁家的木舟在清江的綠波中蕩漾的銷魂勁兒，絕不亞于徐志摩“撐一支長篙”“在康橋的柔波里”“尋夢，向青草更青處漫溯”。清江河畔的土家族人，不問今夕何夕，捕魚、耕獵、做小買賣，樸素到骨子里，只是偶爾高歌，偶爾起舞，與山林為伴，以水潭為，和祖先，向自然訴談。或許你會講，清江寂寞了點，但何嘗不是寂寞讓清江一直保持著圣潔與魅力呢?立足覆舟山下、長坂坡前，遙想子龍神勇、翼德雄風，不覺意氣風發。閑坐揚子江邊、西陵峽口，半壁桃花隨風招搖，與摯友神侃于此，把酒問天，指點江山，別有一番情趣。

③“高峽出平湖，神女應無恙”，昔日的千里險灘，憑共產黨人的英雄氣魄，起一川平湖，神話已非神話了。有天時———黨和國家的支持;有地利———讓全球羨慕的水資源;有人和———多少人為宜昌感動，對三峽矚目，又有多少人為了三峽工程，以國家和人民的事業為重而移民他鄉。只憑那厚重的歷史風情就夠世人緬懷的了，單憑一個葛洲壩就夠世人驚嘆的了，而如今的三峽大壩既是全國的焦點，也是全球的'焦點。誰道宜昌只會沉醉在歷史的殊榮中，誰說宜昌只會沿著古人的足跡溯古遁世?宜昌更懂進取，更懂改革與發展，宜昌是沿江開發區的一位領袖，ruì智而豁達，豪氣且謹慎。

④漫步在寬宏富麗的夷陵廣場，四周徹響著音樂，高壓噴泉在彩燈倩影上驟騰驟落，一群群男男女女，老老少少，或踏歌曼舞，或游嬉其間，一時間你會頓覺花好，草好，燈好，人更好。宜昌人一派儒風，這是一種德性———山水人文所養育的德性。現代文明只有依附如此的底蘊，才讓人更覺舒暢，讓人油然生出一種想與它親近的感覺。

(5)當然，宜昌還有許多值得你去稱道、咀嚼、回味的地方，比如東山隧道、九州大廈、西陵大橋……在她的懷抱中，你大可悠閑地睡一覺，因為她的山水永恒，情調永恒，文明永恒，民風永恒;而同時，你又不安心去睡著，因為一覺醒來，她的發展或許會讓你目____口呆。

⑥這就是風格宜昌。

《風格宜昌》閱讀題：

1.根據提示寫出相應的漢字。(2分)

(1)“ruì智而豁達”中方框內的字是_____。

(2)“目____口呆”中方框內的字是_____。

【第2句】：根據文章描述，將“西安”、“香港”兩個城市名分別填到第①段中相應的橫線上。(2分)

【第3句】：根據上下文，在第②段中的橫線上補寫恰當的詞語。(2分)

【第4句】：閱讀第④段中劃波浪線的文案，寫出句中加點的“它”指代的具體內容。(2分)

【第5句】：在下邊橫線上填寫一個詞語。(2分)

文章第②③④段依次寫出了宜昌“旅游勝地”、“_______”(4字)、“人文城市”的特色。

【第6句】：讀完本文，請用一句話概括宜昌的風格。(2分)

【第7句】：“把酒問天”由一首宋詞中的詞句“把酒問青天”化用而來。請寫出這首宋詞中廣為傳誦的另一個名句。(2分)

《風格宜昌》參考答案：

【第1句】：(2分)(1)睿;(2)瞪。

【第2句】：(2分)香港;西安。

【第3句】：(2分)侶(友、鄰);對話(交流、敘說)。意近即可。

【第4句】：(2分)現代文明。

【第5句】：(2分)示例1：水電之都;示例2：水電名城。扣住“水電”特色，意近即可。

【第6句】：(2分)“宜昌是一種科技與文化的融合，是一種既儒又法、既古老又新奇的風格。”(“她古樸得認真，她進取得豪氣。”)。兩句任選一句即可;也可以概括表達，意近即可。

【第7句】：(2分)但愿人長久，千里共嬋娟。(“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”、“高處不勝寒”亦可。)

《風格宜昌》閱讀答案與原文以供同學們閱讀、練習和參考，希望《風格宜昌》閱讀答案對大家的練習有所幫助!

陸游的軼聞故事

　　感情生活

　　南宋著名愛國詩人陸游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。

　　宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐琬結為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。然而，唐琬的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），以至最后發展到強迫陸游和她離婚。陸游和唐琬的感情很深，不愿分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責罵。在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執手相看淚眼”的地步。真相：根據陸游自己在晚年的詩作（《劍南詩稿》卷十四）是因為唐琬不孕，而遭公婆逐出。

　　陸游迫于母命，萬般無奈，便與唐琬忍痛分離。后來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐琬也迫于父命嫁給同郡的趙士程。這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。

　　十年后的一個春天，31歲的陸游滿懷憂郁的心情獨自一人漫游山陰城沈家花園。正當他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐琬及其改嫁后的丈夫趙士程。兩人互相寒暄了幾句。唐婉和丈夫便走了。

　　盡管這時他已與唐琬分離多年，但是內心里對唐琬的感情并沒有完全擺脫。他想到，過去唐琬是自己的愛妻，而今已屬他人，好像禁宮中的楊柳，可望而不可及。想到這里，悲痛之情頓時涌上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去，這時唐婉命下人送來一壺酒和她親自做的陸游愛吃的四碟小菜，陸游看到唐琬這一舉動，體會到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚頭喝下了唐琬送來的這杯苦酒。然后在粉墻之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱：

　　釵頭鳳陸游

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳；東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫！莫！莫！

　　陸游在這首詞里抒發的是愛情遭受摧殘后的傷感、內疚和對唐琬的深情愛慕，以及對他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。

　　陸游題詞之后，又深情地望了唐琬一眼，便悵然而去。陸游走后，唐琬孤零零地站在那里，將這首《釵頭鳳》詞從頭至尾反復看了幾遍，她再也控制不住自己的`感情，便失聲痛哭起來。回到家中，她愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞：

　　釵頭鳳唐琬

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄，難！難！難！

　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人詢問，咽淚裝歡，瞞！瞞！瞞！

　　唐琬不久便郁悶愁怨而死。

　　此后，陸游北上抗金，又轉川蜀任職，幾十年的風雨生涯，依然無法排遣詩人心中的眷戀，他六十三歲，“偶復來菊縫枕囊，凄然有感”，又寫了兩首情詞哀怨的詩：

　　采得黃花作枕囊，曲屏深幌悶幽香。

　　喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸！

　　少日曾題菊枕詩，囊編殘稿鎖蛛絲。

　　人間萬事消磨盡，只有清香似舊時！

　　在他六十七歲的時候，重游沈園，看到當年題《釵頭鳳》的半面破壁，觸景生情，感慨萬千，又寫詩感懷：

　　楓葉初丹桷葉黃，河陽愁鬢怯新霜。

　　林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。

　　壞壁醉題塵漠漠，斷云幽夢事茫茫。

　　年來妄念消除盡，回向蒲龕一炷香。

　　詩人七十五歲時，住在沈園的附近，這年唐琬逝去四十年，“每入城，必登寺眺望，不能勝情”，，重游故園，揮筆和淚作《沈園》詩：

　　（其一）城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

　　（其二）夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！

　　煙雨沈園中，恍恍惚惚間，一個白發蒼蒼的老詩人，正緩步踱過傷心橋，躑躅在滿地落葉中。已無蟬聲，也無畫角，只有一個默然凝望斷墻柳絮的老人。

　　其一是：

　　路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。

　　其二是：

　　城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。

　　這兩首詩以梅花作為主要意象關聯到一起，既表達自己的情操“零落成泥碾作塵，只有香如故”，老而彌堅，至死不變，也寓示唐琬高潔的品行，堅韌的節操，更表現出兩人的愛情，盡管經歷了塵世風霜，天荒地老，但不變依舊。

　　詩人八十四歲，離逝世只一年，再次重游沈園，懷念唐琬，此情至死難忘。

　　沈家園里花如錦，半是當年識放翁。

　　也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。

　　自知不久于人世，仍然念念不忘當日眷侶，這一夢長達五十年——半個世紀，雖然仍自感匆匆，卻贏得了天長地久，這正是詩人高尚的情操與崇高的精神境界。

　　從那首膾炙人口的《釵頭鳳》詞、傳說中唐琬的唱和開始，加上他幾十年后陸續以沈園為題悼念唐琬的幾首詩，陸游用自己的一生寫下了一段流芳百世、凄婉感人的愛情悲劇。

　　陸游以梅花自喻，然而城南小陌的那株梅花，[11]難道不是他情系一生的唐婉嗎？她心如日月，情比金堅，似一朵高潔清雅的白梅，為情而落。這朵白梅，就落在陸游的心里，從此，不再寂寞無主，不再黃昏獨自愁。就這樣，為了一段承諾，他活到白發蒼蒼，只為守護那株清冷、冰潔的梅花。

　　美食

　　人們都知道陸游是南宋著名的詩人，但很少有人知道他還是一位精通烹飪的專家，在他的詩詞中，詠嘆佳肴的足足有上百首，還記述了當時吳中（今蘇州）和四川等地的佳肴美饌，其中有不少是對于飲食的獨到見解。

　　陸游的烹飪技藝很高，常常親自下廚掌勺，一次，他就地取材，用竹筍、蕨菜和野雞等物，烹制出一桌豐盛的宴席，吃得賓客們“捫腹便便”，贊美不已。他對自己做的蔥油面也很自負，認為味道可同神仙享用的“蘇陀”（油酥）媲美。他還用白菜、蘿卜、山芋、芋艿等家常菜蔬做甜羹，江浙一帶居民爭相仿效。陸游在《洞庭春色》一詩中說，有“人間定無可意，怎換得玉膾絲莼”的文案，這“玉膾”指的就是隋煬帝譽為“東南佳味”的“金齏玉膾”。“膾”是切成薄的魚片；“齏”就是切碎了的腌菜或醬菜，也引申為“細碎”。“金齏玉膾”就是以霜的后白色的鱸魚為主料，拌以切細了的色澤金黃的花葉菜。“絲莼”則是用莼花絲做成的莼羹，也是吳地名菜。陸游在詩中稱贊的這些菜肴，在當時確實都是名菜。陸游，是一位不亞于蘇東坡的業余烹飪大師。在他的詩詞中，詠嘆烹飪的有上百首。例如記錄他會做飯（面）菜（羹）的詩句就有“天上蘇陀供，懸知未易同”即是說自己用蔥油做成的面條是天上蘇陀（即酥）一樣。他在《山居食每不肉戲作》的序言中記下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山藥、芋、菜菔雜為之，不施醢醬，山庖珍烹也。”并詩日：“老住湖邊一把茅，時話村酒具山肴。年來傳得甜羹法，更為吳酸作解嘲。”“今日山翁自治廚，嘉肴不似出貧居，白鵝炙美加椒后，錦雉羹香下豉初。箭出脆甘欺雪菌，蕨芽珍嫩壓春蔬。平生責望天公淺，捫腹便便已有余”。由此可見，陸游是很會烹飪，又愛烹飪的。

　　正是因為陸游欣賞這些家鄉名菜名點，所以當他宦游蜀地之時，不時要通過懷念家鄉菜點來抒發他的戀鄉之情，寫出了“十年流落憶南烹”的詩句。

　　紀念建筑

　　陸游祠

　　陸游祠毗鄰罨畫池（成都崇州市），為紀念曾任蜀州通判的愛國詩人陸游而建。占地面積約4畝，建筑面積900多平方米，是省級重點文物保護單位，也是除陸游家鄉浙江紹興外，全國僅有的紀念陸游的專祠。陸游曾兩次出任蜀州通判。在蜀州期間曾多次游覽州中山川名勝，寫下100多首寄懷蜀州的詩詞，抒發他一腔憂國憂民的赤子情懷。整個陸游祠為仿清建筑，含大門、長廊、過廳、序館、兩廡、正殿等，主體陳設突出“梅”的主題。過廳以“梅馨千代”命名。序館為“香如故堂”，陳列陸游生平簡介，陸游遺像玉石碑、陸游手跡碑。堂后辟梅園，廣植陸游喜愛的梅花。正殿為“放翁堂”，塑陸游坐像。兩廡陳列陸游詩文各種版本及詩意畫。正殿之南新增了文物陳列廳，專供陳列崇州的歷史文物。在城外的崇州境西北之隅的鳳棲山（崇州市街子鎮），有個與陸游祠遙相呼應的梅花寨，被稱為放翁遺香圣地。陸游任蜀州通判登臨古寺時曾從這崖上山。山道斷橋邊的梅花在黃昏風雨中寂寞開放而芳香不改的美景，為他后來寫《卜算子·詠梅》獲取了創作靈感。有專家考證，“驛外斷橋邊”意境的原型，就在今梅花寨旁，寨區梅花近千畝，花開時節，呈現“十里梅花香雪海，千樹萬枝浮暗香”之美景。[12]

　　云門草堂

　　云門草堂是陸游早年故居，在云門廣福庵。1070年（北宋熙寧三年）賜“壽圣院”額，為云門寺三在副寺之一。明嘉靖年間，清康熙年間，曾二度重建。現因年久失修，佛殿塌圯，僅剩斷墻殘壁和幾間舊屋。陸游之父陸宰曾隱居云門，陸游青少年時讀書處就在“云門草堂”，他32歲時赴任福建做主簿時曾作《留題云門草堂》詩作別。“云門草堂”遺址一旦開發，恢復舊觀，其意義不在成都“杜甫草堂”之下。

　　云門寺占地面積12000平方米，整座建筑物莊嚴雅靜，風格獨特，寺廟香火鼎盛，除放生池外，殿廳堂樓等共180余處連成一體。寺內保留著一批國家重點保護文物，較為著名的有距今1000多年的《大漢韶州云門光泰禪寺院故匡真大師實性碑銘并序》。云門寺前有觀音山，后有桂花潭，每到金秋時節，這里桂花遍地，一派燦爛景象。

　　史籍記載

　　陸游字務觀，越州山陰人。年十二便能詩文，蔭補登仕郎。鎖廳薦送第一，秦檜孫塤適居其次，檜怒，至罪主司。明代年間，試禮部，主司復置游前列，檜顯黜之，由是為所嫉。檜死，始赴福州寧德簿，以薦者除敕令所刪定官。

　　時楊存中久掌禁旅，游力陳非便，上嘉其言，遂罷存中。中貴人有市北方珍玩以進者，游奏：“陛下以‘損’名齋，自經籍翰墨外，屏而不御。小臣不體圣意，輒私買珍玩，虧損圣德，乞嚴行禁絕。”

　　應詔言：“非宗室外家，雖實有勛勞，毋得輒加王爵。頃者有以師傅而領殿前都指揮使，復有以太尉而領閣門事，瀆亂名器，乞加訂正。”遷大理寺司直兼宗正簿。

　　孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類圣政所檢討官。史浩、黃祖舜薦游善詞章，諳典故，召見，上曰：“游力學有聞，言論剴切。”遂賜進士出身。入對，言：“陛下初即位，乃信詔令以示人之時，而官吏將帥一切玩習，宜取其尤沮格者，與眾棄之。”

　　時龍大淵、曾覿{dí]用事，游為樞臣張燾言：“覿、大淵招權植黨，熒惑圣聽，公及今不言，異日將不可去。”燾遽以聞，上詰語所自來，燾以游對。上怒，出通判建康府，尋易隆興府。言者論游交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵，免歸。久之，通判夔州。

　　王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事。游為炎陳進取之策，以為經略中原必自長安始，取長安必自隴右始。當積粟練兵，有釁則攻，無則守。吳璘子挺代掌兵，頗驕恣，傾財結士，屢以過誤殺人，炎莫誰何。游請以玠子拱代挺。炎曰：“拱怯而寡謀，遇敵必敗。”游曰：“使挺遇敵，安保其不敗。就令有功，愈不可駕馭。”及挺子曦僭叛，游言始驗。

　　范成大帥蜀，游為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自號放翁。后累遷江西常平提舉。江西水災。奏：“撥義倉振濟，檄諸郡發粟以予民。”召還，給事中趙汝愚駁之，遂與祠。起知嚴州，過闕，陛辭，上諭曰：“嚴陵山水勝處，職事之暇，可以賦詠自適。”再召入見，上曰：“卿筆力回斡甚善，非他人可及。”除軍器少監。

　　紹熙元年，遷禮部郎中兼實錄院檢討官。嘉泰二年，以孝宗、光宗兩朝實錄及三朝史未就，詔游權同修國史、實錄院同修撰，免奉朝請，尋兼秘書監。三年，書成，遂升寶章閣待制，致仕。

　　（《宋史·陸游傳》）

余秋雨《文化苦旅》之沙原隱泉

沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路。回頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?

擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。纔踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。

要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認了罷，為沙漠行走者的公規，為這些美麗的腳印。

心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經劃干的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。

腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其它洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。

剛剛登上山脊時，已發現山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥矙一過，此時纔敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!

是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的'激流，但它是這樣的清澈和寧謐。或者，干脆來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，難道從未把它填塞?夜半的颶風，難道從未把它吸干?這里可曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污濁?

我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛纔的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。

咬一咬牙，狠一狠心。總要出點事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發生。纔兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。不前摔，也不后仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步!想想剛纔伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。

來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數百歲高齡。總之，一切清泉靜池所應該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。

樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于20年前。我不能想象她的生活來源，訥訥動問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于鈍拙，掩口作罷。眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里。

茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生纔見靈動，世界纔顯精致，歷史纔有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁。

——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。