《弟子規(guī)》感受散文隨筆

序言

傳統(tǒng)文化近年一越來越被大家所重視，許多人開始從關(guān)注傳統(tǒng)。像《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等作品，也開始慢慢回歸人們的視線。然而，大家的熱情似乎多停留在關(guān)注與倡導(dǎo)上，至于更進(jìn)一步的了解，則少之又少。即使有，也只停留在讀過，會(huì)背的層面。鑒于此，我想對這些作品做一點(diǎn)自己的解讀，談一些自己的看法。

（一）總敘

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。

在解讀之前，先對“弟子規(guī)”三個(gè)字做一解釋。弟，兄弟姐妹；子，為人子女；規(guī)，行為準(zhǔn)則。人生在世，誰不為人兄弟姐妹，誰不為人子女，既降臨于世，總會(huì)有某一種身份難以回避。有了身份，便有了相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，也有了相應(yīng)的處世準(zhǔn)則。

《論語·學(xué)而》中有語“子云：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”整篇《弟子規(guī)》即以此條為準(zhǔn)則，故說是圣人訓(xùn)導(dǎo)。現(xiàn)不急于言說其含義，先談古今教育的目的。

僅從《論語》中的這一條，我們就可以看出孔子被稱為萬世先師的原因。從教育角度而言，孔子的確有其了不起之處。讀[完整部《論語》，我們很少看到孔子的教學(xué)活動(dòng)，更多是教育。孔子只是告訴學(xué)生什么該做，什么不該做，在什么時(shí)間做什么事等。他告訴弟子多是處事準(zhǔn)則，就這就是學(xué)問，而非知識(shí)。世事洞明即學(xué)問，知識(shí)只是學(xué)問的輔助。

《論語·學(xué)而》篇有語：子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”即在家庭、職場、社會(huì)上與人交往時(shí)，皆以最基本準(zhǔn)則與人相處，便是有學(xué)問之人。所謂學(xué)問，非掌握了多少知識(shí)，而是懂得與人相處的準(zhǔn)則。如今所謂教育，似乎只注重到知識(shí)的傳授，忽略處世、處事方面的教育、教導(dǎo)。

在當(dāng)今教育行業(yè)流傳一段話，是對我國教育現(xiàn)狀的概括（可能不全面，但很有代表性）：幼兒園學(xué)小學(xué)課程，小學(xué)學(xué)初中課程，初中學(xué)高中課程，高中學(xué)大學(xué)課程，大學(xué)學(xué)幼兒園課程。這樣的現(xiàn)狀讓人覺得很有諷刺性，更讓人感到可悲。更可悲的是，最一階段，大學(xué)生已經(jīng)不相信幼兒園的課程了，人生那些最基本的信條被許多人擱置一邊了。在學(xué)校里，成績是最重要的，德育只是點(diǎn)綴。

在我們國家，有這樣一句標(biāo)語：百年大計(jì)，教育為本。只從這標(biāo)語，我們就可以知道，教育是長期過程，不是短期內(nèi)可以完成的。如今的教育太功利化，商業(yè)化了。

入則孝

父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。

冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，返必面。居有常，業(yè)無變。

人常說：父母是孩子的第一任老師。這句話再往深里說，父母是孩子的終生老師。

當(dāng)我們看到一個(gè)人，行為得體，語言得當(dāng)時(shí)，我們會(huì)說這個(gè)人家教好。我們認(rèn)識(shí)里，已經(jīng)默認(rèn)這一切都源自于他的家庭教育。當(dāng)這一特質(zhì)沿續(xù)，幾代之后仍如此，這一行為可以稱之為家風(fēng)。我們這一時(shí)代，家教多而家風(fēng)少了，就像我們的傳統(tǒng)文化一樣，有點(diǎn)邊緣化了。

孝，是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，至現(xiàn)在也有些淡化了。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一個(gè)話題：喪禮中的跪拜禮該不該取消？看到這消息時(shí)，心往下一沉，這是一個(gè)需要討論的話題嗎？若我們連自己民族最基本的禮節(jié)都開始懷疑，做不到，我們根本無從談起繼承傳統(tǒng)文化，更談不上振興了。近代以來，我們被西方文明驚嚇到了，至今猶有未歸魂。我們先從科技上西方學(xué)習(xí)，再從制度上，最終走向了文化。

是我們的文化真的落后了嗎？還是我們對自己的文化失去了自信？當(dāng)世界上幾乎每一民族都在宣稱，我們的文化是世界上是先進(jìn)、最優(yōu)秀的文化時(shí)。擁有深厚歷史積淀的幾千年傳統(tǒng)文化的繼承人，竟然不知所措，迷茫了。在禮儀上，我們拱手禮變成了握手禮，跪拜禮化作揖禮等。這一切看似只是簡化了一下程序，但也變得更隨意了，沒了傳統(tǒng)禮儀中那份敬意。因此，我們覺得現(xiàn)在的孩子對人少了一份敬意，我們從最基本的禮儀開始就已失去了敬意。現(xiàn)在的孩子一聲稱呼，就算是打過招呼了，也是很隨意的。等其稍稍長大一點(diǎn)之后（初中、高中階段），對父母的話，不是言出必從，多是言出必駁，并以此為能。那些在某些方面所沉迷的孩子，“父母呼”“父母命”于他而言只是一種干擾。他們多采取“充耳不聞，聞而不應(yīng)，應(yīng)而不為”的態(tài)度。在他們心中只有自己，只有自己的眼前事，只有“我”是最重要的。父母的教化與責(zé)備，子女多不從自身找原因，只覺得是父母與自己過不去。

至于像黃香九歲時(shí)，冬日為父母暖被，夏日為父母涼席之舉，許多孩子可能會(huì)覺得那是天方夜譚，更有人會(huì)覺得傻。一個(gè)人為父母盡孝，會(huì)被人如此看待，我不知道傻的是誰？“晨省昏定”在如今這一時(shí)代已不太現(xiàn)實(shí)了，然“出告返面”則不可省，如此只為讓父母擔(dān)憂，居住之所也應(yīng)讓父母知，理與前同。

這一段說得是孝的態(tài)度——敬。

事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

有了恭敬之心后，敬就應(yīng)付諸行動(dòng)。

我們的文化受西方文化影響后，開始講個(gè)性解放，釋放天性及民主自由。在這里不想說西方文化如何不好，也不想說我們的文化有多么優(yōu)秀，而是想言我們不應(yīng)丟棄傳統(tǒng)，尤其是那些很實(shí)用的傳統(tǒng)。常言一方水土一方人，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，每一民族都有與之相應(yīng)對應(yīng)的文化，而不是一味羨慕他人，貶低自己。孝就是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分之一，自古至今皆如此。雖然孝的形式在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式，但其核心不變，那就是敬。

“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。”類似這樣的教諭與今天社會(huì)的發(fā)展顯得格格不入了，古時(shí)的“子承父志”，“三年無改父志，可謂孝矣”的教導(dǎo)，在很多時(shí)候顯得已無需做到，并且有點(diǎn)像是笑談。現(xiàn)在社會(huì)對人的要求是有所擔(dān)當(dāng)，自己的路自己選。這事是大是小，決定權(quán)在自己手中。事雖如此，但當(dāng)我們面臨抉擇時(shí)，還是應(yīng)該給父母說一聲的，說明一下自己如此選擇的原因，若有理有據(jù)，那父母會(huì)為你的選擇而高興；若只是一時(shí)興起，那還是聽聽父母之言吧。能做到這一點(diǎn)，也是孝。

“雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。”人常言父愛如山，母愛似水，父母愛的無私，傾其所有只為讓子女過得舒心。父母對不會(huì)與子女計(jì)較太多，這不代表父母不會(huì)心傷。當(dāng)子女越長越大，也就意味著孩子與父母之間的隔閡會(huì)越來越大，有些事孩子不想讓父母知道，有些物件也不想與父母分享。每當(dāng)這些時(shí)候，你仔細(xì)看看父母的表情，你會(huì)讀到傷心、失望等。當(dāng)你不想讓父母與分享想，想藏一些物時(shí)，給父母說明一下吧，盡力讓他們理解吧。

“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去。”對于這句話，個(gè)人覺得應(yīng)該有一前提，親所好若為善，力為；親所好為惡，力諫。

“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”《孝經(jīng)》云：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”在此觀念下，在我國古代時(shí)期髡首也是一種刑罰，所謂髡首即剃光頭。這刑罰若是在今，可能在意的人一多。不過，有一點(diǎn)不可否認(rèn)，那就是我們對剃光頭的人第一印象一般都不太好，許是與此觀念有關(guān)吧。回到我們自己，小時(shí)候自己稍有點(diǎn)磕磕碰碰就急于告訴父母。漸漸地，我們長大了，有點(diǎn)小傷，尤其是受到大傷害時(shí)，不愿意讓父母知道了，我們怕他們擔(dān)心。而子女對父母最多傷害就是，在學(xué)校里、在社會(huì)上做了一些不該做的事，甚至是一些違法亂紀(jì)的.事，這才是最讓父母抬不起頭的。因?yàn)椋谒麄兊亩厱?huì)時(shí)不時(shí)傳來這樣的話語：那ＸＸ家孩子，又怎么樣怎么樣了。

親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。

親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無怨。

在我國《二十四孝》的故事一直廣為流傳，如今再去看那些故事，有許多是不近人情，甚至是違背人性的，但我們不能因此而否定它所有的價(jià)值。二十孝故事中的舜的父母、閔子騫的父母對他們都不好，但他們沒有因此而放棄孝。他們的這些行為，在今人眼有些愚笨，甚至是很傻，一點(diǎn)也不值得提倡。果真如此嗎？這個(gè)問題，我沒答案，我只提問，答案在你們心中。

不知何時(shí)起，開始流傳這樣一句話：天下無不是之父母。“人非圣賢，孰能無過。”甚至是圣賢也會(huì)有過，這世上本就沒有無過之人，那父母豈能例外。父母之過，父母未必知，或因?yàn)榉N種原因他們不愿意承認(rèn)，“過而不改是謂過矣。”言及此，忽想起一生活場景：紅綠燈前，父母帶著孩子過馬路。孩子說：老師說要等綠燈亮了，才能走，父母則不管不顧，帶著孩子走了。此時(shí)的父母知錯(cuò)犯錯(cuò)，這只是小，可也從一側(cè)面告訴我們，父母會(huì)犯錯(cuò)，而且他們也知道這樣做是不對的。

啰嗦這么多，我只想說這樣一個(gè)道理，理易明百事難行，此謂知易行難。且古語有“過而改之，善莫大焉”之訓(xùn)誡，可見改過之難，尤其是這過是被晚輩指出的。這里面就涉及到勸說父母的方法或是技巧吧。

對長輩之過，其一次不聽，等待時(shí)機(jī)再勸，直到其認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。這樣的行為有一前提，那就是出發(fā)點(diǎn)為善，言語也應(yīng)該善。至于最終結(jié)果則兩說，有好有壞。個(gè)人認(rèn)為，勸諫之行，至三不改則至，否則只會(huì)自取其辱，或許有些偏激，但至少還有那點(diǎn)親情在。在勸諫過程中，對長者動(dòng)之以情，曉之以理，只望其能彌過。此時(shí)，對長輩不順即孝。所謂孝順，不管是孝還是順，都是有條件的。

當(dāng)該做的，能做的都做完了，長者若還一意孤行，甚至以長者的身份對你欺凌。那只能是：小杖則受，大則逃。勿讓自己受傷害，勿讓長者負(fù)惡名，此亦為孝。

親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

曾有人批判“親有疾，藥先嘗”這個(gè)故事，理由為：是藥三分毒。聽上去似乎很有道理，但也不過是聽上去有道理罷了。這里所說的“藥先嘗”要結(jié)合時(shí)代背景來理解，而這個(gè)故事的主人公，是漢景帝。說是景帝母親生病后，景帝衣不解帶，親侍床前，每次母親喝藥前，景帝都要先嘗一下溫度，覺得溫度適合再讓母親喝。注意只是嘗，是試溫度。這里重要的不是嘗藥溫這個(gè)行為，而是孝的這種精神。

在封建社會(huì)，皇帝是高高在上的，社會(huì)的最高統(tǒng)治者，可就是這樣一個(gè)人，面對自己的母親依然是那樣恭敬，在那時(shí)，他只是一個(gè)孩子，一個(gè)母親的孩子。俗語說：久病床前無孝子。一句俗語，道出多少人間辛酸，人世苦楚。我們許多人沒有漢景帝那樣的地位和權(quán)勢，但同樣也沒有景帝般那樣的顆孝心。而孝在于心，不在于行。就像《論語.為政》篇所言：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

好一個(gè)不敬何別乎？對生者如此，對死者也是如此。古時(shí)的三年之禮，與當(dāng)今的社會(huì)確已不相符合了。可古今那份孝心、那份心情應(yīng)該是相同，也就是對父母的那份敬。敬神如神在，祭奠父母也如父母在，不能因父母逝去那顆孝心就失去了。生死大矣，在我們的文化當(dāng)中，死是與生同等重要的大事，可現(xiàn)在，人們懂得東西多了，于是很多事就少了敬重感、莊嚴(yán)感。

就以父母的喪禮為例吧，如今在我們的各個(gè)地方都會(huì)看到喪事喜辦的場景。父母去世之后，歌舞表演，樂隊(duì)演出，甚至還有艷舞，讓人瞠目結(jié)舌的事比比皆是。父母生前如此嗎？不是，只是那些子女們在表演自己所謂的“孝心”，盡那已不知遲到了多久的孝道。至于悲情，似乎看不到多少。

對弟子規(guī)的感受

《弟子規(guī)》有很強(qiáng)的針對性，明確地強(qiáng)調(diào)了做人的各項(xiàng)準(zhǔn)則。一個(gè)人從小就要懂得孝敬父母長輩賢人，友愛弟兄姊妹他人，要學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎對待自己的言行，做一個(gè)誠實(shí)守信的人，從小要懂得與仁愛之人打交道，并以之為榜樣，不斷地學(xué)習(xí)，提高自身的素養(yǎng)，古代是這樣，今天更是這樣，將來還是這樣。

　　對弟子規(guī)的感受1

人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開始培養(yǎng)。《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法。不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。

在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過去，雖然沒有做過對不住父母的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心。反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為我所做的一切我覺得都是應(yīng)該的。有時(shí)，父母過于關(guān)心我，哆嗦了幾句，我反而討厭他們。現(xiàn)在想想那多不應(yīng)該啊!現(xiàn)在自己既為人子女，就應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為母親的我就應(yīng)正確引導(dǎo)孩子誦讀《弟子規(guī)》。讓她慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為母親的最大的收益。

另外，我對書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在工作中做得最不足的地方。如有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做。有時(shí)遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯(cuò)誤都是我所犯的，這樣的工作效率通常不高。現(xiàn)在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會(huì)更上一層樓。

我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德,有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。今后，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，并提高自己的修養(yǎng)。

　　對弟子規(guī)的感受2

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：

第一做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無愧于心的人!

　　對弟子規(guī)的感受3

學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢?泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。

這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。愛周圍的`人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道”和“德”，就是通常說的“道德”。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則。“德”是教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚恚葱奚怼R家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。

而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰曾經(jīng)說過這樣的話若你：播下思想的種子，便收獲文字;播下文字的種子，便收獲行為;播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)，由于自己的無知，錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。

以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德。可是為什么有報(bào)道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上對于青少年道德問題的廣泛討論與關(guān)注。

作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪　！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見得正確，因?yàn)樯钤谥袊蟮厣系拿恳粋€(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。

畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強(qiáng)的生命力。在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

教師對弟子規(guī)的感受

【第1句】：對《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。《弟子規(guī)》一書內(nèi)容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導(dǎo)基本的品德修養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中應(yīng)有的禮節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心，生活如同行尸走肉等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的'品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。

【第2句】：自己的幾點(diǎn)做法。

①以自己先學(xué)，帶學(xué)生跟著學(xué)，不懂的字句問語文老師或上網(wǎng)查資料，課間或班會(huì)課與學(xué)生交流討論，各抒己見，文案自己對哪些文案、段子印象深刻，哪些平常沒做到或沒意識(shí)到，現(xiàn)在怎樣做等，對照《弟子規(guī)》一書，哪些沒做到位，或還需改進(jìn)的學(xué)生的不良言行，要求及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)糾正。

②學(xué)懂了要求會(huì)背誦，可以在跑操時(shí)一邊跑一背，既培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的注意力，又能使學(xué)生跑出節(jié)奏，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和主人翁精神。

【第3句】：自己的幾點(diǎn)感受。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我受益匪淺。

①認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。

②心靈凈化了。通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

③覺悟增強(qiáng)了。學(xué)校發(fā)起《弟子規(guī)》教學(xué)活動(dòng)就是讓我們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶，通過學(xué)習(xí)來提高每同學(xué)的思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)以及如何做到學(xué)以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自身的責(zé)任心，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，充分保證執(zhí)行能力，為創(chuàng)建和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

讀《弟子規(guī)》的感受

讀了《弟子規(guī)》讓我受益匪淺，尤其是它里面講的“凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧”，形象地點(diǎn)出了，講話也需要懂一定的禮儀，才能讓人們聽了你的話之后，覺得你是個(gè)懂禮貌的小孩子。

其實(shí)，話說得不清楚，就很容易讓對方誤解你的意思。就拿我來說吧，有一次，我讓老媽告訴我現(xiàn)在是幾點(diǎn)了，由于說得很急，她沒聽清楚，誤認(rèn)為我要喝茶，便給我端來一杯茶，使我哭笑不得。這個(gè)例子也讓我感受到了穩(wěn)重、舒暢的說話是多么重要。在我們的日常生活中會(huì)有各種各樣的人，他們有的會(huì)對自己的不足之處加以改正，并且慢慢地進(jìn)步，最終到達(dá)成功的`頂峰；有的會(huì)把老師給自己的表揚(yáng)當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力，爭取獲得最好；有的則因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步就驕傲自滿，從而只能眼睜睜地看著其他人獲得成功，自己則永遠(yuǎn)生活在黑暗邊緣。

信，這個(gè)字眼，看起來很簡單，實(shí)際去遵守卻很難，只要在生活中能夠時(shí)刻提醒自己，就可以了。