關(guān)于阿道夫洗發(fā)水廣告詞

德國(guó)阿道夫洗發(fā)水愛(ài)的味道，一輩子也忘不了。

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，如何選擇一款合適的洗發(fā)水一直是令人頭疼的問(wèn)題。我們不斷嘗試，卻少有真正讓自己滿意的產(chǎn)品。面對(duì)市面上品類雜多的`洗發(fā)水品牌，我們要理性地從自身出發(fā)，根據(jù)發(fā)質(zhì)和頭皮狀態(tài)進(jìn)行選擇，德國(guó)阿道夫世界品質(zhì)！

姜汁系列，阿道夫洗發(fā)水，防掉發(fā)，牢固發(fā)根，對(duì)應(yīng)正確的洗護(hù)方法，盡量避免頭發(fā)受到不必要的傷害！

阿道夫，只用過(guò)一次就放棄其他品牌的洗發(fā)水。

還在用傳統(tǒng)洗發(fā)水嗎？阿道夫無(wú)硅油配方，讓你的秀發(fā)芳香順滑。

阿道夫洗發(fā)水不僅有很好的去污能力，還能修復(fù)破損的皮膚膜，使頭發(fā)處于一個(gè)健康生長(zhǎng)環(huán)境，更健康順滑有光澤，乳液般質(zhì)地，用CK提香，留香48小時(shí)的洗發(fā)水。

洗發(fā)水介紹：

洗發(fā)水是指一種具有去頭屑功能、焗油功能和染發(fā)等功能的護(hù)發(fā)產(chǎn)品。洗發(fā)水中含有多種成分，這些成份的綜合作用能起到清潔頭皮和頭發(fā)的功能。通常洗發(fā)露中最能起作用的成份是表面活性劑，表面活性劑起著清潔頭發(fā)和頭皮的作用，當(dāng)洗發(fā)液與水混在一起時(shí)能產(chǎn)生泡沫，不過(guò)泡沫的多少并不能反映出清潔能力的強(qiáng)弱。

阿道夫.希特勒名言

希特勒的罪惡行為給歐洲造成了空前的浩劫，也對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要影響。語(yǔ)文迷小編為大家提供了阿道夫·希特勒名言，歡迎欣賞!

(1)我們將要系統(tǒng)的，毫不留情的消滅敵人，連根帶葉。

(2)在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，是非問(wèn)題是無(wú)關(guān)緊要的，緊要的是勝利!

(3)如果他們背叛國(guó)家的話，等待他們的只有死亡!

(4)國(guó)家的安全不能寄托于別人的恩賜上，歷史總是在軍刀上前進(jìn)，這個(gè)世界就是弱肉強(qiáng)食的世界。要生存要尊嚴(yán)，就需要有強(qiáng)大的軍備。

(5)去征服剝削掠奪乃至消滅劣等民族，乃是我無(wú)可推卸的職責(zé)與特權(quán)。

(6)歷史上偉大的國(guó)家興亡，完全是由于種族混合以至破壞了血統(tǒng)純潔所致。為了要防范這種災(zāi)難的發(fā)生，所以國(guó)家必須盡到責(zé)任，采取防范的措施。

(7)民族國(guó)家的創(chuàng)造，絕不是毅力單薄的民族主義聯(lián)合會(huì)所能濟(jì)事的，只有具備鋼鐵般堅(jiān)決意志的單獨(dú)運(yùn)動(dòng)，才能打倒其它一切運(yùn)動(dòng)而獲得最后勝利。

(8)凡是一種理想寄托的，無(wú)論什么組織，它的偉大，就是在于它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執(zhí)精神，他們攻擊其它的組織，并且堅(jiān)信著人家都是不對(duì)的，只有自己才是對(duì)的。如果理想的本身合理，再加上這種武器，那么，這種理想，奮斗于世界之上，必定是所向無(wú)敵的。凡把壓力加在這種組織上，那是為促使其內(nèi)部的實(shí)力提高。

(9)人類的進(jìn)步，好像是去永無(wú)止境的梯子。登高必須要從下面拾級(jí)而起，所以亞利安人必須要遵循實(shí)際的道路，向前進(jìn)行，這道路絕不是近代和平者所夢(mèng)想的道路。

(10)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)變成一種神秘的科學(xué)，令人高深莫測(cè)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是一個(gè)極自然的東西，也是日常生活中最必要的東西……戰(zhàn)爭(zhēng)就是生活。

(11)只有今天會(huì)服從的人，明天才可以指揮。

(12)一個(gè)領(lǐng)袖，一種群眾，一個(gè)國(guó)家。

(13)士兵不要思想，有領(lǐng)袖替他們思想。

(14)每一代都至少應(yīng)該經(jīng)歷一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮。

(15)我來(lái)完成耶穌基督未竟的事業(yè)。

(16)他們得小心了，總有一天我們的忍耐到了盡頭，那時(shí)侯我們會(huì)讓那些無(wú)恥的猶太人永遠(yuǎn)住嘴!!!

(17)我不相信，那些以前在不斷嘲笑我們的人，現(xiàn)在，他們還在笑!!!

(18)你們必須跟著我莊嚴(yán)的宣誓：我們需要的是和平，我們需要的是獻(xiàn)身于我們的事業(yè)。

(19)去征服剝削掠奪乃至消滅劣等民族，乃是我無(wú)可推卸的職責(zé)與特權(quán)。

(20)如果日爾曼民族不在強(qiáng)大到可以浴血保衛(wèi)它自己的存在的話，它就應(yīng)當(dāng)亡。

(21)如果我的民族在這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)中失敗了，我將不會(huì)為之哭泣，是他們自找了這樣的結(jié)局。

(22)超凡的思想是不會(huì)與凡夫俗子共存的。

(23)我們已經(jīng)設(shè)定了一個(gè)目標(biāo)，并將為之努力奮斗，直到死亡!

(24)只有那些瘋狂的大眾才是馴服的。

(25)民眾是盲目和愚蠢的。

(26)我通過(guò)循循善誘得到了一切。

(27)大眾就像是個(gè)任我為所欲為的女人。

(28)婦女教育的不可動(dòng)搖的目的就是養(yǎng)育子女。

(29)女人的智力是完全無(wú)用的。

(30)只有對(duì)我來(lái)說(shuō)有用的條約才是有效的。

(31)我們以前總是，將來(lái)也會(huì)繼續(xù)對(duì)一切事冒險(xiǎn)。

(32)我總想戰(zhàn)斗。

(33)對(duì)敵人來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么地方比墳?zāi)垢昧恕?/p>

(34)我們也許會(huì)毀滅，但當(dāng)我們毀滅時(shí)將會(huì)把整個(gè)世界捆在一起，一同跳入火坑。

(35)我們的斗爭(zhēng)只可能有兩種結(jié)果：要么敵人踏著我們的尸體過(guò)去，要么我們踏著敵人的尸體過(guò)去。

(36)如果有人說(shuō)：你做夢(mèng)吧!我只能回答他說(shuō)：你這個(gè)笨蛋，如果我不是一個(gè)夢(mèng)想者的話，我們今天會(huì)在哪里呢?我一直相信德國(guó)，你說(shuō)我是一個(gè)做夢(mèng)者;我一直堅(jiān)信帝國(guó)的崛起，你說(shuō)我是個(gè)傻子;我一直相信我能重新奪回權(quán)利，你說(shuō)我瘋了;我一直堅(jiān)信貧窮會(huì)有盡頭，你說(shuō)那是烏托邦。誰(shuí)是對(duì)的?你還是我?!我是對(duì)的，我一直會(huì)是!

(37)一個(gè)民族正經(jīng)歷著動(dòng)蕩，我們，在被幸運(yùn)之神垂青。

(38)我們應(yīng)該感到高興，未來(lái)必將完全屬于我們!

(39)德國(guó)的明天就指望你們了，德國(guó)的青年們!

(40)我們必須咬緊牙關(guān)，全力以赴去做一件事情;否則，我們將一事無(wú)成。

(41)只要還有一個(gè)德國(guó)人活下來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)就將繼續(xù)。

(42)我們的運(yùn)動(dòng)是反議會(huì)制的。

(43)信仰比知識(shí)更難動(dòng)搖;熱愛(ài)比尊重更難變易;仇恨比厭惡更加持久。

(44)世界上變革的最強(qiáng)推動(dòng)力不是統(tǒng)治群眾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是賦予群眾以力量的狂熱，有時(shí)甚至是驅(qū)趕民眾向前的歇斯底里。

(45)偉大的說(shuō)謊者同時(shí)也是偉大的魔術(shù)師。

(46)民眾不思考就是政府的福氣。

(47)我的意志決定一切。

(48)沒(méi)有人可以?shī)Z走我們的榮譽(yù)。為了德國(guó)人民，我們必須戰(zhàn)斗—年

(49)我寧愿在五十歲而不是在五十五或六十歲發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

(50)時(shí)代呼喚戰(zhàn)爭(zhēng)而不是和平。

(51)政治的最終目的是戰(zhàn)爭(zhēng)。

(52)我們只能用武器來(lái)保衛(wèi)和平。

(53)有沒(méi)有世界大戰(zhàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)都一樣。

(54)年輕人本來(lái)就是要犧牲的。

(55)時(shí)間已經(jīng)來(lái)到，所有時(shí)刻全世界最邪惡的猶太敵人，至少要讓他們停止角色一千年。

(56)不能用和平取得的東西，就用拳頭來(lái)取。

(57)我來(lái)到世界不是為了使人們更強(qiáng)，而是去利用他們的短處。

(58)人道是愚蠢怯懦和自作聰明的混合物。

(59)人類在永恒的斗爭(zhēng)中壯大，在永恒的和平中毀滅。

(60)人類在斗爭(zhēng)中變得強(qiáng)大，不論他達(dá)到了什么目標(biāo)，都是由于他的創(chuàng)造力加上他的殘忍。

(61)人類的整個(gè)生命離不開(kāi)三個(gè)論點(diǎn)：斗爭(zhēng)產(chǎn)生一切，美德寓于流血之中，領(lǐng)袖是首要的'決定性的。

(62)在上帝和世界面前，總是強(qiáng)者有權(quán)利貫徹他的意志。

(63)強(qiáng)者必須統(tǒng)治弱者，只有天生的弱者才會(huì)認(rèn)為這是殘酷的。

(64)憐憫是一種原罪。憐憫弱者是違背自然的事。

(65)大自然的全部工作是強(qiáng)者與弱者之間的劇烈斗爭(zhēng)——強(qiáng)者統(tǒng)治弱者的永恒勝利。如果不是這樣，整個(gè)大自然就只有衰亡。違背這個(gè)基本規(guī)律的國(guó)家也將衰亡。

(66)如果一種文明沒(méi)有一種強(qiáng)大的力量來(lái)保護(hù)，那么這種文明是脆弱的，遲早會(huì)被野蠻所征服。

(67)如果文明沒(méi)有對(duì)野蠻進(jìn)行排斥打壓，那么這種文明不是真正的文明。

(68)要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先先消滅承載它的語(yǔ)言;要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。

(69)勝者為王，敗者為寇。我知道明天全世界的人都會(huì)因?yàn)槲覒?zhàn)敗而責(zé)備我,但那又有什么呢?

(70)如果日爾曼民族不在強(qiáng)大到可以浴血保衛(wèi)它自己的存在的話，它就應(yīng)當(dāng)滅亡。

(71)信仰比知識(shí)更難動(dòng)搖;熱愛(ài)比尊重更難變易;仇恨比厭惡更加持久。

(72)我們已經(jīng)設(shè)定了一個(gè)目標(biāo)，并將為之努力奮斗，直到死亡!

(73)你們必須跟著我莊嚴(yán)的宣誓：我們需要的是和平，我們需要的是獻(xiàn)身于我們的事業(yè)。

(74)我來(lái)到世界不是為了使人們更強(qiáng)，而是去利用他們的短處。

(75)我們的斗爭(zhēng)只可能有兩種結(jié)果：要么敵人踏著我們的尸體過(guò)去，要么我們踏著敵人的尸體過(guò)去。

(76)我們必須咬緊牙關(guān)，全力以赴去做一件事情;否則，我們將一事無(wú)成。

(77)世界上變革的最強(qiáng)推動(dòng)力不是統(tǒng)治群眾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是賦予群眾以力量的狂熱，有時(shí)甚至是驅(qū)趕民眾向前的歇斯底里。

(78)國(guó)家的安全不能寄托于別人的恩賜上，歷史總是在軍刀上前進(jìn)，這個(gè)世界就是弱肉強(qiáng)食的世界。要生存要尊嚴(yán)，就需要有強(qiáng)大的軍備。

(79)人類的整個(gè)生命離不開(kāi)三個(gè)論點(diǎn)：斗爭(zhēng)產(chǎn)生一切，美德寓于流血之中，領(lǐng)袖是首要的決定性的。

(80)社會(huì)事業(yè)的不易完成，它的癥結(jié)所在，不在施行小惠，而在恢復(fù)民眾的權(quán)利。一個(gè)人的責(zé)任并不在于默然的去工作,而是在公然的鏟除罪惡,力謀補(bǔ)救。

書(shū)蟲(chóng)希特勒名人故事

1915年11月，在距法國(guó)北部前線兩英里的佛尼斯（Fournes）小鎮(zhèn)附近，一個(gè)來(lái)自第16巴伐利亞預(yù)備役步兵團(tuán)的德國(guó)下士走出了一個(gè)被當(dāng)做兵營(yíng)的二層農(nóng)舍。他走進(jìn)小鎮(zhèn)，但是并沒(méi)有像其他士兵那樣去妓院尋歡、或是買(mǎi)煙買(mǎi)酒，他花了4馬克買(mǎi)了一本關(guān)于柏林文化寶藏的小書(shū)。他的傳令兵戰(zhàn)友稱他為“藝術(shù)家”，他是大伙尋開(kāi)心的對(duì)象，一半是因?yàn)橹灰f(shuō)仗打敗了，他就氣得不行，還有一半原因是他在沒(méi)有任務(wù)的時(shí)候花上好幾個(gè)小時(shí)埋頭在戰(zhàn)壕里讀書(shū)看報(bào)。這個(gè)孤僻的步兵曾公開(kāi)指責(zé)1914年12月的圣誕停戰(zhàn)協(xié)議，那天英軍和德軍士兵如兄弟般共慶圣誕。一只從敵方陣線跑丟了的小白獵犬總是無(wú)條件地服從他，那是他惟一有好感的生命。

他這些習(xí)慣從未真正變過(guò)。幾十年后，他會(huì)在深夜離開(kāi)他的同伙，走進(jìn)書(shū)房，沉浸在孤寂之中，在那里，有一副老花鏡，一本書(shū)和一壺?zé)岵琛Ｓ幸淮嗡那閶D不小心闖進(jìn)去打亂了他的沉思，結(jié)果被他斥責(zé)得紅著臉跑出樓道。畢竟，他在書(shū)房外面掛了牌子，上面嚴(yán)厲地寫(xiě)著“絕對(duì)安靜”。在他生命的最后一刻，攻入他柏林地堡的蘇聯(lián)士兵，只能找到屬于他私人物品的幾十本書(shū)。

阿道夫希特勒給后人印象深刻的是他對(duì)書(shū)的焚燒，而非鐘愛(ài)。但是作家蒂莫西雷巴克在他寫(xiě)的《希特勒的私人圖書(shū)館》一書(shū)中寫(xiě)道：希特勒在他柏林和慕尼黑的住所，還有位于奧博撒爾斯堡的阿爾卑斯度假地有超過(guò)1。6萬(wàn)本書(shū)，這些書(shū)多數(shù)現(xiàn)存美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館。雷巴克對(duì)希特勒最后的藏書(shū)做了研究，在仔細(xì)研讀了希特勒在書(shū)上做的標(biāo)記和注腳后，雷巴克試圖像希特勒幻想他自己的世界地圖那樣，去重現(xiàn)他的心歷路程。

希特勒也許從未受過(guò)什么正規(guī)教育，但在20世紀(jì)20年代初，他曾為了給羽翼未豐的納粹黨尋找支持其思想體系的證據(jù)，而去翻閱了上百本有關(guān)歷史和種族主義的書(shū)。不僅如此，他還費(fèi)盡心機(jī)地從中精選出一部分，列出推薦書(shū)單，并印在納粹黨員證上，用黑體字寫(xiě)上：“每個(gè)國(guó)家社會(huì)黨員必須知道的'書(shū)。”這些精品書(shū)包括亨利福特所寫(xiě)的《國(guó)際猶太勢(shì)力》和羅森堡的《猶太復(fù)國(guó)主義是國(guó)家之?dāng)场贰榱俗C明希特勒愛(ài)書(shū)的嗜好，雷巴克找到了一張罕見(jiàn)的希特勒在他慕尼黑小公寓的一張照片并描述：“希特勒身著黑色西裝，站在書(shū)柜前”，書(shū)柜是帶挖槽裝飾線的漂亮家具，“他雙臂交叉，擺出他那特有的自信姿勢(shì)。”

希特勒在1923年慕尼黑啤酒館政變失敗后，被一個(gè)同情他的法院以叛國(guó)罪僅判入獄5年，還有可能提早被赦。于是他在愚人節(jié)這一天，不痛不癢地被執(zhí)行入獄了。在藍(lán)斯堡監(jiān)獄，他受到犯人們的關(guān)照，他寫(xiě)了他的第一本書(shū)《我的奮斗》。雷巴克在書(shū)中寫(xiě)道：殘存的獄中讀物中，有一本快被翻爛了的《德國(guó)人的民族特征》，該書(shū)內(nèi)容非常明顯可以在希特勒《我的奮斗》中找到印記。這本書(shū)的作者是漢斯古恩特，他因其極端的種族純凈論被人稱做“種族古恩特”。雖然雷巴克在他的書(shū)中沒(méi)有提及，其實(shí)希特勒在獄中還每周一次接受卡爾豪斯佛的指導(dǎo)，豪斯佛是慕尼黑大學(xué)政治學(xué)教授，也是生存空間論的支持者。

雷巴克覺(jué)得，希特勒的本質(zhì)就是“他慢慢地積累從不值錢(qián)的、帶偏見(jiàn)的簡(jiǎn)裝書(shū)，和小圈子里流行的精裝書(shū)里得來(lái)的極其離譜的理論，然后給他那淺薄的、精于算計(jì)的、咄咄逼人的謊言找到辯護(hù)理由。”除了這些，希特勒沒(méi)有自己的思想，相反，他利用了從魏瑪?shù)聡?guó)滲透過(guò)來(lái)的、逐漸在知識(shí)分子和中產(chǎn)的圈子里贏得信任的理念。斯大林曾說(shuō)：“如果你想要了解你周圍的人，看看他們都讀什么書(shū)吧。”雷巴克在翻看希特勒的藏書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一本普魯士將軍卡爾馮克勞塞維茨的書(shū)緊挨著一本法國(guó)素食烹飪書(shū)，上書(shū)《希特勒先生素食》。

揭秘希特勒殺猶太人的原因

導(dǎo)語(yǔ)：50年來(lái)，人們對(duì)希特勒為何在第二次世界大戰(zhàn)中屠殺600萬(wàn)猶太人這一歷史懸念進(jìn)行了大量的研究與分析。下面是小編整理的一些相關(guān)的名人故事，歡迎查閱與借鑒，謝謝!

　　揭秘希特勒殺猶太人的原因

希特勒

50年來(lái)，人們對(duì)希特勒為何在第二次世界大戰(zhàn)中屠殺600萬(wàn)猶太人這一歷史懸念進(jìn)行了大量的研究與分析。現(xiàn)在歐洲頗見(jiàn)流行的觀點(diǎn)有二：一是“目的論”;二是“機(jī)能論。”然而，從他們分持的這兩種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，在歷史邏輯上似乎有一定的合理性，但又存在與史實(shí)明顯相悖的現(xiàn)象。

【第1句】：“目的論”者認(rèn)為，希特勒殺害猶太人是出于爭(zhēng)霸世界的目的，這是一種按常規(guī)邏輯的推論。

果真如此的話，那么，希特勒為什么不反對(duì)其他反抗其爭(zhēng)霸世界的民族實(shí)行像對(duì)待猶太人那樣的滅絕政策呢?稍有歷史知識(shí)的人都清楚，二占期間，歐洲各國(guó)人民包括德國(guó)人民在內(nèi)，為了反對(duì)希特勒爭(zhēng)霸世界的企圖及其法西斯暴行，進(jìn)行了英勇不屈的半爭(zhēng)。歐洲各國(guó)民族人民的.反法西斯斗爭(zhēng)，已經(jīng)構(gòu)成了希特勒橫行的嚴(yán)重障礙。但是納粹黨徒們自始至終卻沒(méi)有像對(duì)待猶太人那樣來(lái)對(duì)待這些歐洲當(dāng)?shù)孛褡澹簿褪钦f(shuō)，希特勒自始至終沒(méi)有對(duì)這些當(dāng)?shù)孛褡宀扇》N族滅絕政策和暴行。人們不禁要問(wèn)，希特勒為了實(shí)現(xiàn)自己的罪惡目的，為什么只對(duì)猶太人采取了這一慘絕人寰的暴行，反而對(duì)有礙于其目的實(shí)現(xiàn)的其它民族“網(wǎng)開(kāi)一面”呢?顯然，“目的論”者的推論忽略了這一史實(shí)的特定邏輯性。

二“機(jī)能論”者認(rèn)為，數(shù)百萬(wàn)猶太人慘遭殺害是法西斯在戰(zhàn)事失利之際一種報(bào)復(fù)心理及補(bǔ)償心理驅(qū)使的行為。

這種推論更顯得乏力。二戰(zhàn)史實(shí)顯示，納粹德國(guó)在戰(zhàn)事上的真正失利，應(yīng)當(dāng)以1943年2月2日結(jié)束的斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)為標(biāo)志。客觀地說(shuō)，在此以前，德軍在軍事上一直處于進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，納粹德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部在戰(zhàn)略思考上甚至連戰(zhàn)事失利的預(yù)感都不存在。但是，法西斯在戰(zhàn)事失利以前的時(shí)間里，早就開(kāi)始了屠殺猶太人的罪惡。1939年9月，二戰(zhàn)爆發(fā)不久，德國(guó)法西斯占領(lǐng)波蘭后，殘酷殺害了無(wú)數(shù)手無(wú)寸鐵的無(wú)辜平民，其中絕大多數(shù)是波蘭籍猶太人。1941年6月23日，“旺湖會(huì)議”通過(guò)“最終解決猶太人問(wèn)題”的決議之時(shí)，納粹德國(guó)在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，軍事實(shí)力仍處于優(yōu)勢(shì)。這史實(shí)無(wú)可辯駁地告訴人們，希特勒屠殺數(shù)百萬(wàn)猶太人是一場(chǎng)蓄謀已久的逐步升級(jí)的暴行。

實(shí)事求是地講，不論是“目的論”還是“機(jī)能論”，均未跳出通常人們?cè)谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域探討歷史事件的一般思維框架的束縛。

希特勒為什么殺猶太人

人們?cè)诳疾烊说男袨榛驓v史事件、探索其產(chǎn)生的原因時(shí)，往往首先考察其動(dòng)機(jī)如何。至于為什么產(chǎn)生如此這般的動(dòng)機(jī)，而不產(chǎn)生如此那般的動(dòng)機(jī)則探究得不夠。“目的論”或者“機(jī)能論”，雖然它們的具體內(nèi)容各異，但就二者的實(shí)質(zhì)而言都可歸到“動(dòng)機(jī)論”之列。其實(shí)，尋得動(dòng)機(jī)只是認(rèn)識(shí)人的行為或歷史事件的入門(mén)。若能以此為契機(jī)，深入研究，就不僅能挖掘到真正的原因，甚至有可能證實(shí)自己原先發(fā)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是否確切，從而不斷豐富和完善自己的看法。實(shí)踐告訴我們，人的動(dòng)機(jī)在很大的程度上還不是產(chǎn)生行為的原因，動(dòng)機(jī)只是原因到行為的中介，原因是復(fù)雜的。任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消失，都是多種因素共同作用的結(jié)果，都有其深刻的背景和現(xiàn)實(shí)原因。人的行為、歷史事件也莫不如此。人的行為具有目的性，但這不等于說(shuō)目的性就一定是構(gòu)成行為的原因，最多也只能權(quán)當(dāng)原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行為本身。就其全部?jī)?nèi)容而言，原因無(wú)一不是深沉的。

希特勒殺害600多萬(wàn)猶太人，其目的顯而易見(jiàn)，那就是要滅絕猶太民族，究其原因的話，那就是必須回答他為什么要滅絕猶太人。