關(guān)于明教口號(hào)匯總
篇一：學(xué)校教師師德師風(fēng)建設(shè)標(biāo)語(yǔ)_師德標(biāo)語(yǔ)口號(hào)
學(xué)校
教師師德師風(fēng)標(biāo)語(yǔ)：
教書育人是教師的
天職，既有苦，也有樂(lè)。
當(dāng)你埋怨學(xué)生太笨
的時(shí)候，你也該自問(wèn)：什么叫誨人不倦。 教師最大的幸福就是看到學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)！
教師施愛(ài)宜在嚴(yán)愛(ài)
與寬愛(ài)之間。
愚蠢的教師只會(huì)傳
授真理，聰明的教師應(yīng)教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。 教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子。
誠(chéng)摯的心靈，是學(xué)
生情感的鑰匙，高尚的師德，是學(xué)生心靈的明鏡。
教師的天職在勇于
探索教育。
教師要以東風(fēng)化雨
之情，春泥護(hù)花之意，培育人類的花朵，繪制燦爛的春天。
敬業(yè)奉獻(xiàn)，為人垂
范，提升師德新境界。
樹(shù)師德師風(fēng)，塑師
表形象。
樹(shù)優(yōu)良師德師風(fēng)，
建文明淳正校風(fēng)。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格執(zhí)
教，教書育人，為人師表。
學(xué)高為師，身正為
范；以行立教，以德立身。
讓我們用自己的行
和自己的心去教育我們孩子。
每一位有自尊的老
師都會(huì)讓學(xué)生自尊心有發(fā)揮的機(jī)會(huì)。 想教學(xué)生如何正派為人，教師應(yīng)先從自己正派為人做起。
博學(xué)、耐心、寬容，是教師最基本的素質(zhì)。
和藹可親的態(tài)度，
永遠(yuǎn)是教師良好教態(tài)的注腳。
以智啟人、以愛(ài)育人、以
德感人，方為師表。
教育者之美，在于
永葆一顆未泯的童心。
嚴(yán)于律己，慈為人
師。
幼苗需要土壤的滋養(yǎng)，學(xué)生需要教師的愛(ài)護(hù)。
孩子是可以敬服的，
想上天空，想潛蟻穴，往往他們思維跳躍比我們要快得多。
感人肺腑的談話，能醫(yī)治學(xué)生心靈的創(chuàng)傷。
學(xué)生沒(méi)有教師，就
象生活沒(méi)有陽(yáng)光。
怎樣的老師造就了
怎樣的學(xué)生。
千教萬(wàn)教教書求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
教人者必先學(xué)為人
師，育人者必先行為示范。
樹(shù)魂立根，教書育
人。
大力加強(qiáng)師德建設(shè)，
努力造就讓人民滿意的教師隊(duì)伍。 加強(qiáng)師德修養(yǎng)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。
提高師德水平，無(wú)
愧于神圣的教師職業(yè)。
教書者必先行為人
師，育人者必先行為世范。
嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱
進(jìn)，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。
言為人師，行為世
范，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)
豐富德育內(nèi)涵，拓
展德育空間，提高德育效果。 樹(shù)魂立根，教書育人。
樹(shù)廉潔清風(fēng)，建和
諧校園。
以堅(jiān)持原則樹(shù)威信，
以廉潔勤政樹(shù)形象，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)促發(fā)展。 做人民滿意教師，辦人民滿意教育。
時(shí)時(shí)心系學(xué)生，事
事以人為本。
打造廉潔高效學(xué)校
建設(shè)德藝雙馨教師隊(duì)伍。
學(xué)高為師，身正為
范，以德立教，以德立身。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格執(zhí)
教，教書育人，為人師表。
立師德，塑師表，
鑄師魂。
爭(zhēng)做師德師風(fēng)模范，
勇做教育教學(xué)先鋒。
強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，
促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。
立高尚師德，樹(shù)文
明教風(fēng)。
篇二：師德師風(fēng)專項(xiàng)整治宣傳標(biāo)語(yǔ)
師德
師風(fēng)專項(xiàng)整治宣傳標(biāo)語(yǔ)
1.深入開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立人民教師良好形象。
2. 大力加強(qiáng)師德
建設(shè)，努力造就讓人民滿意的教師隊(duì)伍。
3. 努力提高教師
水平，無(wú)愧于神圣的教師職業(yè)。
4.
為人師，育人者必先行為世范。
5.
育人、以德感人，方為師表。
6.
子，它智慧鑲邊，愛(ài)心拋光，在它面前我們照見(jiàn)人格的力量。
7.
和諧校園。
8.
教師，辦人民滿意的教育。
9.
學(xué)校，建設(shè)德藝雙馨教師隊(duì)伍。
10.
忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。
11.
表，鑄師魂。
12.
建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。
13.
模范，勇做教育教學(xué)先鋒。
14.
樹(shù)文明教風(fēng)。
15.
人垂范，提升師德新境界。
16.
人師表。
17.
塑師表形象。
18.
風(fēng)，建文明淳正校風(fēng)。
19.
格執(zhí)教，教書育人，為人師表。
20.
正為范，樹(shù)立教師良好形象。 教書者必先行以智啟人、以愛(ài)師德是一面鏡樹(shù)廉潔清風(fēng)，建做人民滿意的打造廉潔高效加強(qiáng)師德修養(yǎng)，立師德，塑師強(qiáng)化師德師風(fēng)爭(zhēng)做師德師風(fēng)立高尚師德，敬業(yè)奉獻(xiàn)，為愛(ài)崗敬業(yè)，為樹(shù)師德師風(fēng)，樹(shù)優(yōu)良師德師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)學(xué)高為師，身
21. 愛(ài)教育，培育敬業(yè)精神；愛(ài)學(xué)生，提高育人水平；愛(ài)自己，塑造師德風(fēng)范。
22. 全面落實(shí)師德
師風(fēng)建設(shè)，建設(shè)和諧校園。
23. 弘揚(yáng)良好的師
德師風(fēng)，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。
24. 加強(qiáng)師德師風(fēng)
建設(shè)，辦人民滿意的學(xué)校。
25.學(xué)規(guī)范、強(qiáng)師德、
樹(shù)形象，做師德高尚的人民教師。45、
26.以德修身，恪守
師德；以德修己，弘揚(yáng)師魂；以德育人，桃李芬芳。
27.加強(qiáng)師德師風(fēng)
建設(shè)，樹(shù)立良好教育形象。
篇三：師德師風(fēng)建設(shè)宣傳標(biāo)語(yǔ)
師德
師風(fēng)建設(shè)宣傳標(biāo)語(yǔ)
時(shí)時(shí)心系學(xué)生，事
事以人為本。
教師的威信永遠(yuǎn)建
立在責(zé)任心上。
良心陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，
責(zé)任促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。
愛(ài)教育，培育敬業(yè)
精神；愛(ài)學(xué)生，提高育人水平；愛(ài)自己，塑造師德風(fēng)范。為今天的成功喝彩，為明天的事
業(yè)奮斗。
嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱
進(jìn)，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。
高尚的情操，豐厚
的底蘊(yùn)，執(zhí)著的態(tài)度，嫻熟的方法。
樹(shù)優(yōu)良師德師風(fēng)，
建文明淳正校風(fēng)。
三尺講臺(tái)，傳道授
業(yè)盡職守，干天下頭等大事；一身正氣，謹(jǐn)言慎行知榮辱，做人間真正楷模。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格執(zhí)
教，教書育人，為人師表。
責(zé)任造就卓越，良
心改變?nèi)松?/p>
道不可坐論，德不
可空談，揚(yáng)榮抑恥，重在知行合一。
責(zé)任良心不折不扣，
教書育人實(shí)實(shí)在在。
倡導(dǎo)和諧校園真善
美，爭(zhēng)做師德規(guī)范好園丁。
敬業(yè)奉獻(xiàn)，為人垂范，提升師德新境界。
良心樹(shù)萬(wàn)年報(bào)國(guó)志，責(zé)任育世紀(jì)棟梁才。
教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
志存高遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)愛(ài)校，以身作則，為人師表。
樹(shù)責(zé)任育人之風(fēng)，人人爭(zhēng)先；立良心教育之本，個(gè)個(gè)一流。
大力加強(qiáng)師德建設(shè)，努力造就讓人民滿意的教師隊(duì)伍。
爭(zhēng)做師德高尚、業(yè)務(wù)精良、學(xué)生愛(ài)戴、社會(huì)滿意的時(shí)代模范教師；塑造遵紀(jì)守法、勤學(xué)善教、敬業(yè)拼搏、高尚情操的良好教師形象。
教書者必先行為人師，育人者必先行為世范。
教人者必先學(xué)為人師，育人者必先行為示范。
立高尚師德，樹(shù)文明教風(fēng)。
做人民滿意的教師，辦人民滿意的教育。
安全責(zé)任重于泰山，良心使命師德之魂。
教育應(yīng)求得人的智力、身體和靈魂發(fā)展的平衡。
牢記育人使命，不負(fù)人民重托。
學(xué)高為師，身正為范，以德立教，以德立身。
講敬業(yè)--爭(zhēng)一流服務(wù)；講愛(ài)生--送一看溫馨；講奉獻(xiàn)--創(chuàng)一等業(yè)績(jī)。
志存高遠(yuǎn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)校、以身作則、為人師表。
教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn)。
疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣。
教書者必先行為人師，育人者必先行為世范。
提高師德水平，無(wú)愧于神圣的教師職業(yè)。
嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱
篇二：學(xué)校理念文化概述
學(xué)校理念文化概述
學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)
學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)（SIS）是學(xué)校文化建設(shè)個(gè)性化解決方案。SIS即School Identity System的英文簡(jiǎn)稱。它包括學(xué)校理念文化識(shí)別系統(tǒng)（MI）、學(xué)校視覺(jué)文化識(shí)別系統(tǒng)（VI）、學(xué)校環(huán)境文化識(shí)別系統(tǒng)(EI)、學(xué)校行為文化識(shí)別系統(tǒng)（BI）四個(gè)分支系統(tǒng)。
一、學(xué)校理念文化識(shí)別系統(tǒng)
概要：學(xué)校理念文化識(shí)別系統(tǒng)（MI）是學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)（SIS）的核心工程，它對(duì)內(nèi)可以激勵(lì)全體師生，對(duì)外可以展示學(xué)校的價(jià)值追求。學(xué)校理念文化識(shí)別系統(tǒng)要依據(jù)教育發(fā)展趨勢(shì)和具體的教育政策，結(jié)合學(xué)校的地域特色、歷史沿革、現(xiàn)狀分析以及未來(lái)發(fā)展的多種可預(yù)期因素進(jìn)行綜合規(guī)劃。
具體規(guī)劃內(nèi)容：
1.核心理念；
2.基本理念：校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校精神、學(xué)校使命、學(xué)校形象定位、學(xué)校發(fā)展愿景等；
3.辦學(xué)理念：辦學(xué)宗旨、辦學(xué)特色、德育理念、辦學(xué)目標(biāo)等；
4.治校理念：發(fā)展理念、管理理念、用人理念等；
5.口號(hào)誓詞：校長(zhǎng)寄語(yǔ)、教師誓詞、學(xué)生誓詞等。（注：根據(jù)學(xué)校性質(zhì)、學(xué)校地域文化、學(xué)校所在省市教育政策的不同，研究所會(huì)確定符合學(xué)校的理念文化元素。）
二、學(xué)校視覺(jué)文化識(shí)別系統(tǒng)
（1）概要：學(xué)校視覺(jué)文化識(shí)別系統(tǒng)（VI）是學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)（SIS）最為直觀的組成部分。它兼顧學(xué)校內(nèi)部不同的功能需要，以校徽、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心，涉及教學(xué)、辦公、指示、公關(guān)等100多種應(yīng)用元素，通過(guò)個(gè)性化、系統(tǒng)化的視覺(jué)方案使學(xué)校的辦學(xué)理念得以規(guī)范呈現(xiàn)，從而塑造學(xué)校良好的視覺(jué)形象。
（2）具體規(guī)劃內(nèi)容：
1.基本元素系統(tǒng)：校徽、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色；
2.應(yīng)用要素系統(tǒng)：辦公、服飾、公關(guān)、運(yùn)輸、指示、環(huán)境系統(tǒng)等100余個(gè)設(shè)計(jì)元素。
三、學(xué)校環(huán)境文化識(shí)別系統(tǒng)
（1）概要：學(xué)校環(huán)境文化識(shí)別系統(tǒng)(EI)是學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)（SIS）的基礎(chǔ)工程。環(huán)境文化作為學(xué)校教育的重要隱性資源，其主題突出的走廊文化、教室文化、辦公室文化、生活區(qū)文化、活動(dòng)區(qū)文化及個(gè)性鮮明的校園人文景觀對(duì)在校師生可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育功效。學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)要以“六化”為指導(dǎo)原則，做到校園環(huán)境的凈化、綠化、美化、秩序化、人文化、教育化。
（2）具體規(guī)劃內(nèi)容：
1.教學(xué)區(qū)的環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)：包括樓宇命名、教室及走廊等的文化設(shè)計(jì)；
2.辦公區(qū)的環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)：包括樓宇命名、辦公室（校長(zhǎng)辦公室、教師辦公室及會(huì)議室、接待室等各種功能室）及走廊等的文化設(shè)計(jì)；
3.生活區(qū)、活動(dòng)區(qū)、校園景觀區(qū)的環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)：包括景觀（雕塑、噴泉、假山、小品、園景小區(qū)和綠化帶等）、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、道路（道路的設(shè)計(jì)、命名和釋義）等的文化設(shè)計(jì)。
四、學(xué)校行為文化識(shí)別系統(tǒng)
（1）概要：學(xué)校行為文化識(shí)別系統(tǒng)（BI）是學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)（SIS）的保障工程。它以學(xué)校理念文化為基點(diǎn)，對(duì)內(nèi)完善學(xué)校規(guī)章制度，規(guī)范學(xué)校行為；對(duì)外加強(qiáng)學(xué)校宣傳，開(kāi)展校外交流活動(dòng)。學(xué)校行為文化識(shí)別系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)與理念文化保持一致，通過(guò)學(xué)校的各種行為特征來(lái)展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)貌，提升學(xué)校的整體形象。
（2）具體規(guī)劃內(nèi)容：
1.學(xué)校規(guī)章制度的修訂與完善。
2.學(xué)校專題活動(dòng)的組織與策劃。
學(xué)校理念文化概述
學(xué)校理念文化是學(xué)校全體成員共有和共享的信念，它可以將學(xué)校組織的內(nèi)部力量統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想，匯聚到同一個(gè)方向，提升為學(xué)校特有的文化，從而對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)行為產(chǎn)生潛移默化的影響。它具體應(yīng)包括：
1.核心理念:
核心理念是學(xué)校指導(dǎo)教育教學(xué)行為及管理經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是一切辦學(xué)行為的起點(diǎn)，是學(xué)校文化的靈魂。
2.基本理念：
校訓(xùn):學(xué)校提出的對(duì)全體人員具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)，它往往是學(xué)校核心理念的具體寫照，能概括出學(xué)校的整體價(jià)值
追求、獨(dú)特氣質(zhì)及文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含師生的道德理想、學(xué)術(shù)人格和歷史責(zé)任。
校風(fēng):學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神、學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求和辦學(xué)特色。
教風(fēng):是指教師在治學(xué)態(tài)度、科學(xué)研究、教書育人等方面形成的良好風(fēng)氣。
學(xué)風(fēng)：是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該養(yǎng)成和遵循的風(fēng)氣。在一定程度上，學(xué)風(fēng)是教風(fēng)的折射，教風(fēng)是學(xué)風(fēng)的寫照，學(xué)風(fēng)又是學(xué)校各項(xiàng)管理和教學(xué)工作的縮影。
學(xué)校精神：學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀下來(lái)、為師生認(rèn)同和信守的價(jià)值觀念，是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，對(duì)學(xué)校全體成員具有導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。
學(xué)校使命：學(xué)校在教育活動(dòng)中對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
學(xué)校形象定位：是對(duì)學(xué)校總體形象的框架性勾勒，是在學(xué)校現(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)的結(jié)合點(diǎn)上對(duì)辦學(xué)宗旨所作的高度概括，它界定學(xué)校在何種范圍內(nèi)進(jìn)行規(guī)劃、實(shí)施辦學(xué)活動(dòng)。
學(xué)校發(fā)展愿景等：是學(xué)校對(duì)未來(lái)理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)所描繪的綱領(lǐng)性藍(lán)圖，是學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，也是全體師生的共同愿景。
3.辦學(xué)理念：
辦學(xué)宗旨：是學(xué)校的辦學(xué)主張、辦學(xué)使命，是學(xué)校一切辦學(xué)活動(dòng)
的依據(jù)和指導(dǎo)原則。
辦學(xué)特色：是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀形成的、本校特有的、優(yōu)于其他學(xué) 校的獨(dú)特優(yōu)質(zhì)風(fēng)貌。它不僅是學(xué)校的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，也是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，還是關(guān)系到學(xué)校生存和發(fā)展的重要因素。
德育理念：是學(xué)校對(duì)學(xué)生行為準(zhǔn)則和個(gè)人的思想、品德、善惡評(píng)價(jià)等的道德教育和修養(yǎng)活動(dòng)等的培養(yǎng)方式。
辦學(xué)目標(biāo)：是學(xué)校進(jìn)行學(xué)校教育最終期望的目標(biāo)或結(jié)果。
4.治校理念：
發(fā)展理念：是指學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中所必須遵守的信念，是學(xué)校適合時(shí)代要求和自身科學(xué)發(fā)展的觀念與思想的總和。
管理理念：是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在用人方法、干部考核、教師管理、學(xué)生培養(yǎng)及其制度改革等方面的管理核心與靈魂，是把各種優(yōu)勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)的橋梁。充滿人性的管理會(huì)增強(qiáng)凝聚力，使學(xué)校更具有生命力。
用人理念：人才是學(xué)校的資本，是學(xué)校科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力。科學(xué)的用人觀是支撐學(xué)校管理高效、質(zhì)量過(guò)硬的基石，是加快學(xué)校發(fā)展的重要保證。
5.口號(hào)誓詞：校長(zhǎng)寄語(yǔ)、教師誓詞、學(xué)生誓詞等
學(xué)校視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（VI）概述
學(xué)校視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（VI）：重在通過(guò)個(gè)性化的設(shè)計(jì)方案對(duì)學(xué)校形象進(jìn)行形象宣傳。
視覺(jué)系統(tǒng)由基礎(chǔ)部分和應(yīng)用部分組成，其中核心基礎(chǔ)部分包括校徽、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色。應(yīng)用部分包括學(xué)校辦公系統(tǒng)、服飾系統(tǒng)、公關(guān)
篇三：明代的國(guó)號(hào)出典與正統(tǒng)意涵
明代的國(guó)號(hào)出典與正統(tǒng)意涵
2024-12-01 19:55:48 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 杜洪濤
一、明代國(guó)號(hào)與明教、白蓮教無(wú)關(guān)
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，無(wú)論是偏安一隅的創(chuàng)業(yè)霸主，還是一統(tǒng)天下的開(kāi)國(guó)皇帝，在開(kāi)基立業(yè)的過(guò)程中通常會(huì)竭力建構(gòu)政權(quán)的正統(tǒng)性以強(qiáng)化其統(tǒng)治基礎(chǔ)。歷代統(tǒng)治者建構(gòu)正統(tǒng)性的手段通常包括建立國(guó)號(hào)、確定“德運(yùn)”、①頒布?xì)v數(shù)、制禮作樂(lè)等一系列蘊(yùn)含著傳統(tǒng)宗教觀念與古典意識(shí)形態(tài)的符號(hào)性手段，因此討論明代的國(guó)號(hào)問(wèn)題理應(yīng)從正統(tǒng)建構(gòu)的角度入手。然而對(duì)明代國(guó)號(hào)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入探究的史學(xué)名宿吳晗、楊訥及陳學(xué)霖卻分別選擇以明教或白蓮教作為考察明代國(guó)號(hào)出典和蘊(yùn)涵的線索。
1941年，吳晗就明代國(guó)號(hào)問(wèn)題提出了在中外史學(xué)界影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。②他指出前代國(guó)號(hào)“或以初起之地名，或因所封之爵邑，或追溯其所自始，要皆各有其特殊之意義”。然而關(guān)于明代國(guó)號(hào)的出典與蘊(yùn)涵，不但《明實(shí)錄》、《明史》諸書語(yǔ)焉不詳，明清學(xué)者亦從未涉及。他認(rèn)為明代國(guó)號(hào)應(yīng)與韓山童父子的“明王”稱號(hào)有關(guān)。韓氏父子信奉的是早已與明教混合的白蓮教，而“明王”的出典正是明教經(jīng)典《大小明王出世經(jīng)》。朱元璋曾“為明教徒”，“因明教而建國(guó)，故以明為國(guó)號(hào)”。③在此后出版的《朱元璋傳》中，吳晗又對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充。他指出朱元璋麾下諸將“都是明教徒”，選擇出自明教經(jīng)典的大明作為國(guó)號(hào)，是為了顯示“新政權(quán)是繼承小明王的，所有明教徒都是一家人”，應(yīng)該同舟共濟(jì)。④ 1983年，楊訥在探討元代白蓮教的文章中對(duì)吳晗明代國(guó)號(hào)出于明教的觀點(diǎn)提出了批評(píng)。他認(rèn)為吳晗因白蓮教、白云宗與明教具有共同特點(diǎn)即斷言三派混合的論證方式“頗欠周密”。因?yàn)椴还苊鹘膛c白蓮教存在多少相似之處，“只要明教還信奉摩尼佛，它就不會(huì)同崇奉阿彌陀佛的白蓮教混合”。不止如此，明教在元代不但仍然是一個(gè)獨(dú)立的教派，而且還獲得了元廷的承認(rèn)。上述事實(shí)表明，吳晗認(rèn)為白蓮教與明教混合的觀點(diǎn)無(wú)法成立，“明王”亦與明教無(wú)涉。楊訥進(jìn)而指出“明王出世”的口號(hào)出自白蓮教經(jīng)典《大阿彌陀經(jīng)》，所謂“明王”即是阿彌陀佛。 他還援引經(jīng)文“阿彌陀佛光明，明麗快甚”，“其光明所照”，“天下幽冥之處皆常大明”，期望以此為據(jù)論證明代國(guó)號(hào)的出典是《大阿彌陀經(jīng)》。至于朱元璋選擇大明作為國(guó)號(hào)的用意，楊訥認(rèn)為是為了向民眾表明新王朝的建立標(biāo)志著光明世界的到來(lái)，同時(shí)也是“對(duì)自己出身佛徒的一個(gè)紀(jì)念”。⑤2009年，陳學(xué)霖鑒于楊訥的觀點(diǎn)沒(méi)能贏得應(yīng)有的重視，國(guó)內(nèi)外學(xué)者往往“仍然延續(xù)吳晗的錯(cuò)誤”，特意撰寫長(zhǎng)文重申楊訥的主張。⑥
楊訥及陳學(xué)霖的貢獻(xiàn)在于更正了明代國(guó)號(hào)出于明教經(jīng)典的誤解，但他們實(shí)際上仍然沒(méi)有超越吳晗的研究思路，即以韓山童父子所信奉的宗教為線索探求明代國(guó)號(hào)的出典及蘊(yùn)涵。或許正是由于研究思路的限制，楊訥、陳學(xué)霖的觀點(diǎn)仍然留有進(jìn)一步探討的余地。
首先，朱元璋在至正二十六年(1366)已經(jīng)將白蓮教定性為異端教派并公開(kāi)否定了彌勒佛的存在，因此他在洪武元年(1368)詔告天下的國(guó)號(hào)不可能出自白蓮教經(jīng)典。至正二十六年，朱元璋在對(duì)張士誠(chéng)政權(quán)發(fā)動(dòng)總攻時(shí)頒布了《平偽周榜》(按：又名《討張士誠(chéng)令》)。⑦榜文云：“不幸小民誤中妖術(shù)，不解其言之妄誕，酷信
彌勒之真有，冀其治世，以蘇困苦。聚為燒香之黨，根蟠汝、潁，蔓延河、洛。妖言既行，兇謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無(wú)端萬(wàn)狀。”⑧所謂“不幸小民”，“不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有”，表明朱元璋認(rèn)為部分民眾不能覺(jué)悟白蓮教教義的荒誕，誤以為真有彌勒佛。正像楊訥明確指出的那樣，元末的白蓮教徒普遍持有彌勒轉(zhuǎn)世的信仰，⑨因此在至元二十六年公開(kāi)將白蓮教斥為“妖術(shù)”并斷然否定彌勒佛之存在的朱元璋不可能選擇與白蓮教有關(guān)的國(guó)號(hào)。
其次，所謂朱元璋試圖掩蓋與韓林兒的隸屬關(guān)系或擔(dān)心他人亦利用白蓮教或
明教取明而代之的假說(shuō)，不能抵消朱元璋在至正二十六年公然否定彌勒佛的存在與明代國(guó)號(hào)出自白蓮教或明教經(jīng)典之間的矛盾。吳晗雖然對(duì)明教與白蓮教的關(guān)系有所誤解，但他卻比楊訥、陳學(xué)霖更清楚地認(rèn)識(shí)到了上述矛盾。⑩可惜的是，吳晗并沒(méi)有就此改途易轍，而是試圖設(shè)法彌縫其論斷的漏洞。吳晗為朱元璋在討伐張士誠(chéng)時(shí)“深斥彌勒之傳說(shuō)”與洪武初年嚴(yán)禁白蓮教及明教的行動(dòng)提供了兩個(gè)理由：第一，朱元璋擔(dān)心如果白蓮教繼續(xù)流傳，“則后來(lái)者人人可以自命為明王，為彌勒，取明而代之”；第二，朱元璋受劉基、宋濂等儒士的勸說(shuō)，決定擺脫與白蓮教的干系，即吳晗所謂“隱去舊跡”。(11)姑且不論朱元璋少年時(shí)因饑荒而被迫為僧并沒(méi)有堅(jiān)定的佛教信仰，(12)參加紅巾軍的行動(dòng)也不能表明他崇奉白蓮教。即使筆者相信朱元璋打擊白蓮教的原因確如吳晗所論，仍然無(wú)法接受吳晗、楊訥等人的觀點(diǎn)。因?yàn)椋缜拔乃觯瑹o(wú)論是吳晗還是楊訥，都假設(shè)朱元璋定國(guó)號(hào)為大明是為了爭(zhēng)取明教或白蓮教信眾的認(rèn)同。然而，朱元璋在至正二十六年斥
白蓮教為妖術(shù)并斷然否定彌勒佛的存在，洪武三年更嚴(yán)禁白蓮教及明教。(13) 在這樣的歷史情境中，就算白蓮教或明教信徒相信明代國(guó)號(hào)出自其所信奉的宗教典籍，仍然不能由此對(duì)明廷產(chǎn)生認(rèn)同。
明代國(guó)號(hào)既然與白蓮教、明教無(wú)關(guān)，那么明代國(guó)號(hào)究竟典出何處，又具有什
么樣的正統(tǒng)意涵呢?
二、正統(tǒng)建構(gòu)與明代國(guó)號(hào)的出典及蘊(yùn)涵
創(chuàng)立國(guó)號(hào)是建構(gòu)王朝正統(tǒng)性的重要手段之一，因此探求明代國(guó)號(hào)的出典理應(yīng)
從承載著當(dāng)時(shí)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的儒家經(jīng)典入手。檢儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》有《大明》之詩(shī)，《易經(jīng)·乾卦·彖傳》有“大明”之文。(14)那么明代國(guó)號(hào)究竟典出何處呢?筆者認(rèn)為是后者，因?yàn)槠渲型瑫r(shí)出現(xiàn)了元、明兩代的國(guó)號(hào)。《彖傳》曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。”(15)
關(guān)于元代國(guó)號(hào)取自“乾元”的問(wèn)題下文將會(huì)展開(kāi)討論。筆者在這里想要強(qiáng)調(diào)
的是，元、明兩代的國(guó)號(hào)不但同出一典，而且上下文相連。一云“大哉乾元”，“乃統(tǒng)天”；一曰“大明資始”，“時(shí)乘六龍以御天”。這絕非偶然。
在考察朱元璋為什么要在元代國(guó)號(hào)出典《易經(jīng)》的同一段文字中選擇國(guó)號(hào)之
前，有必要先討論一下宋金以后建構(gòu)王朝正統(tǒng)性的政治理論“五德終始”說(shuō)日趨沒(méi)落，國(guó)號(hào)對(duì)于塑造王朝正統(tǒng)性的重要作用開(kāi)始凸顯的歷史情境。在元代以前，國(guó)號(hào)在王朝正統(tǒng)性建構(gòu)中的作用遠(yuǎn)不及以“五德終始”說(shuō)為基礎(chǔ)的“德運(yùn)”。自秦、漢以至宋、金，歷代統(tǒng)治者無(wú)不將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家鄒衍提出的“五德終始”說(shuō)視為極其重要的建構(gòu)正統(tǒng)性的理論工具。這主要是因?yàn)椤拔宓陆K始”說(shuō)是以五行相生或相克為基礎(chǔ)建構(gòu)的循環(huán)理論，它在意識(shí)形態(tài)層面為新興王朝提供了取代舊王朝的正當(dāng)性。然而，自北宋中期以來(lái)“五德終始”說(shuō)遭到了徹底的批判。率
先發(fā)難的是歐陽(yáng)修。他指出以五德相克的循環(huán)論來(lái)解釋王朝更替實(shí)乃荒誕不經(jīng)的游方術(shù)士之言，實(shí)際上正統(tǒng)王朝并非此仆彼起，延綿不斷，而是存在著正統(tǒng)斷絕的時(shí)候。這就從根本上動(dòng)搖了“五德終始”說(shuō)的理論基礎(chǔ)。不止如此，歐陽(yáng)修還將道德因素置入評(píng)判正統(tǒng)的價(jià)值體系之中，試圖以道德論取代“五德終始”說(shuō)成為新的解釋王朝興替的政治理論。(16)至南宋，朱熹進(jìn)一步完善了歐陽(yáng)修的上述觀點(diǎn)，從而形成了新的正統(tǒng)理論。南宋以后，理學(xué)逐漸成為主流的意識(shí)形態(tài)，被宋儒貶抑的“五德終始”說(shuō)在宋金以后一蹶不振。(17)
正是在這樣的歷史情境中，元代統(tǒng)治者不再討論本朝的“德運(yùn)”問(wèn)題，(18)改以國(guó)號(hào)彰顯王朝的正統(tǒng)性。至元八年，忽必烈接受劉秉忠的建議改國(guó)號(hào)為“大元”，并詔告天下。詔曰：誕膺景命，奄四海以宅尊；必有美名。紹百王而繼統(tǒng)。肇從隆古，匪獨(dú)我家。且唐之為言蕩也，堯以之而著稱；虞之為言樂(lè)也，舜因之而作號(hào)。馴至禹興而湯造，互名夏大以殷中。世降以還，事殊非古。雖乘時(shí)而有國(guó)，不以義而制稱。為秦為漢者，蓋因初起之地名；曰隋曰唐者，又即始封之爵邑。是皆徇百姓見(jiàn)聞之狃習(xí)，要一時(shí)經(jīng)制之權(quán)宜，概以至公，得無(wú)少貶。我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，肆振天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無(wú)。頃者耆宿詣庭，奏章伸請(qǐng)，謂既成于大業(yè)，宜早定于鴻名。在古制以當(dāng)然，于朕心乎何有?可建國(guó)號(hào)曰大元。蓋取《易》經(jīng)“乾元”之義。??於戲!稱義而名，固匪為之溢美；孚休為永，尚不負(fù)于投艱。嘉與敷天，共隆大號(hào)。資爾有眾，體予至懷!故茲詔示，想宜知悉。(19)
引文首先強(qiáng)調(diào)建立含有美好意蘊(yùn)的國(guó)號(hào)以繼承古代圣王次第相傳的正統(tǒng)是由來(lái)已久的傳統(tǒng)，上古三代圣王皆按上述方式建立國(guó)號(hào)。接著指出，自秦、漢、隋、唐以來(lái)，歷代君主背離古制，“不以義而制稱”，或“因初起之地名”，或“即始封之爵邑”，不免有遭人非議之嫌。本朝承繼上古三代之傳統(tǒng)，“稱義而名”，取《易經(jīng)》“乾元”之義，建國(guó)號(hào)為大元。清代史學(xué)家趙翼敏銳地認(rèn)識(shí)到元廷建立國(guó)號(hào)的方式是以復(fù)古為革新，創(chuàng)造了以儒家經(jīng)典文義建立國(guó)號(hào)的新傳統(tǒng)。因此，他特意標(biāo)出“國(guó)號(hào)取文義，自此始”。(20)需要指出的是，元世祖將國(guó)號(hào)由大朝改為元朝是利用儒家傳統(tǒng)經(jīng)典建構(gòu)本朝的正統(tǒng)性，而不是像蕭啟慶所說(shuō)的那樣“后者不過(guò)是前者的文化化”。(21)否則元廷就不必詔告天下，制造刻有國(guó)號(hào)“大元”的錢幣，(22)甚至派遣使者至高麗宣布“建國(guó)號(hào)曰大元”。(23)
現(xiàn)在回到朱元璋為什么選擇與元代共享國(guó)號(hào)出典的問(wèn)題。當(dāng)明朝創(chuàng)立之時(shí)，“五德終始”說(shuō)的政治功能趨于消解，因此明廷并沒(méi)有確定“德運(yùn)”的舉措。正如陳學(xué)霖所說(shuō)，朱元璋政權(quán)雖然在與群雄逐鹿之際因依附于韓林兒的大宋政權(quán)而宣揚(yáng)“火德”，但在明朝建立之后，并無(wú)“討論德運(yùn)，推定行序”之舉。后人以為明朝為“火德”，純屬誤解。(24)需要追問(wèn)的是，朱元璋為什么不沿襲秦、漢、隋、唐建立國(guó)號(hào)的方式呢?這主要是因?yàn)榍亍h、隋、唐的國(guó)號(hào)或取自其封地之名，或采用其爵邑之號(hào)，朱元璋雖然亦擁有的吳王封號(hào)，但這個(gè)封號(hào)不但在名義上受之于韓林兒而且與張士誠(chéng)的封號(hào)別無(wú)二致。(25)因此，為了建構(gòu)本朝的正統(tǒng)性，朱元璋采用了元代以復(fù)古相標(biāo)榜的建立國(guó)號(hào)的新傳統(tǒng)。
朱元璋選擇與元代共享國(guó)號(hào)出典的舉措亦與明廷“承元”而不直接“繼宋”的正統(tǒng)策略有關(guān)。元明之際的主要矛盾不是族群沖突，元末民變首領(lǐng)韓山童號(hào)稱宋徽宗八世孫主要是為了強(qiáng)調(diào)其自身的正統(tǒng)性，未必有強(qiáng)調(diào)族群矛盾的意圖。紅巾軍的著名口號(hào)“貧極江南，富稱塞北”亦僅側(cè)重于凸顯江南與塞北在資源分配層面的矛盾。(26)與此相應(yīng)，朱元璋政權(quán)在《諭中原檄》之前未曾提出強(qiáng)調(diào)族群矛盾的口號(hào)。(27)《諭中原檄》中雖有“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”之語(yǔ)，但其目的
卻并不是要強(qiáng)調(diào)族群沖突從而將少數(shù)族群徹底驅(qū)逐，(28)而是要激發(fā)中原民眾的華夏認(rèn)同，避免其“反為我仇，挈家北走”。(29)錢穆、姚大力的研究從另外一個(gè)角度印證了族群沖突不是當(dāng)時(shí)的主要矛盾，他們指出元明之際的士人與民眾“華夷觀念”淡薄，僅將元明興替視作“一次改朝換代而已”。(30)上述情況表明，明廷采取“承元”的正統(tǒng)策略契合當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境。
明廷“承元”的正統(tǒng)策略體現(xiàn)在哪些方面呢?第一，洪武元年朱元璋在即位詔書中宣布了元朝作為宋朝繼承者的正統(tǒng)地位。第二，洪武三年七月明廷完成了《元史》的修纂，這進(jìn)一步確立了元朝的正統(tǒng)地位。(31)第三，洪武六年元世祖入祀歷代帝王廟，這不但標(biāo)志著明廷建構(gòu)的包括上古帝王與漢、唐、宋、元的正統(tǒng)王朝譜系正式形成，(32)而且再次體現(xiàn)了元朝的正統(tǒng)地位。
朱元璋在與元代國(guó)號(hào)出典相同且上下文相連的文字中選擇國(guó)號(hào)與明廷“承元”的正統(tǒng)策略息息相關(guān)，其目的在于象征性地展示元、明之間的正統(tǒng)嬗替。明代國(guó)號(hào)所具有的這種象征意義與明廷“承元”的正統(tǒng)策略一道為明廷統(tǒng)轄宋代版圖之外的地區(qū)提供了合法性基礎(chǔ)。因?yàn)槊鞒慕脸溯犛袃伤喂实刂猓€轄有曾屬于元朝但不曾屬于宋朝的大片疆域。雖然這些土地大部分是漢唐故土，但明朝若在正統(tǒng)譜系上“繼宋”而不“承元”，無(wú)疑會(huì)削弱其在不曾劃入宋朝版圖的東北、甘肅、云南等地區(qū)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
朱元璋宣布國(guó)號(hào)為大明的《初即帝位詔》既宣告了明廷“承元”的正統(tǒng)策略也暗示了明代國(guó)號(hào)的正統(tǒng)意涵。鑒于著名學(xué)者陳學(xué)霖對(duì)上述史料有不同理解，下面就此展開(kāi)討論。《初即帝位詔》雖有不同版本，但與明代國(guó)號(hào)相關(guān)的內(nèi)容基本相同。為了使討論更具針對(duì)性，本文使用陳學(xué)霖展開(kāi)分析的《皇明詔令》本。茲征引原文如下：朕惟中國(guó)之君，自宋運(yùn)告終，帝(按：昊天上帝(33))命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，傳子及孫，百有余年，今運(yùn)亦終。海內(nèi)土疆，豪杰分爭(zhēng)。朕本淮右庶民，荷上天眷顧，祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢于左右。凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖、湘，漢、沔、閩、廣、山東及西南諸蠻夷，各處擾攘。屢命大將軍與諸將校奮揚(yáng)威武，皆已勘定，民安田里。今文武大臣，百司眾庶合辭勸進(jìn)，尊朕為皇帝，以主黔黎。俯徇輿情，于吳二年正月初四日，告祭于鐘山之陽(yáng)，即皇帝位于南郊。定有天下之號(hào)曰大明，以吳二年為洪武元年。(34) 陳學(xué)霖在對(duì)上述文本進(jìn)行仔細(xì)分析之后得出以下兩個(gè)結(jié)論：第一，朱元璋強(qiáng)調(diào)天下取自群雄之手，“亦無(wú)表示新朝是繼承蒙元而來(lái)”；第二，詔書并未透露國(guó)號(hào)“大明”的“取義”。(35)
陳學(xué)霖的上述觀點(diǎn)存在著進(jìn)一步討論的空間。首先，詔書已經(jīng)明確指出了宋、元、明之間的正統(tǒng)承繼譜系。所謂“自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠”意在表明元朝取代宋朝的正統(tǒng)地位是昊天上帝的安排；元“運(yùn)亦終”之后，“(朕)荷上天眷顧，祖宗之靈”云云，顯示元、明之間的正統(tǒng)嬗替亦是上天的安排。詔書強(qiáng)調(diào)天下取自群雄的用意只是為了建構(gòu)取代元朝的合法性，即元朝并非明朝所滅，明朝獲取的是早已被群雄攘奪的天下。(36)其次，詔書雖未直言國(guó)號(hào)的出典及蘊(yùn)涵，但并非沒(méi)有透露相關(guān)訊息。因?yàn)椤兑捉?jīng)》是中國(guó)古代知識(shí)精英熟知的儒家經(jīng)典，元代國(guó)號(hào)取自《易經(jīng)》亦是詔告天下的事實(shí)。因此，元、明兩代國(guó)號(hào)出于《易經(jīng)》中上下文相連的同一段文字并不是不易察覺(jué)的事實(shí)。與此同時(shí)，詔書中明確宣布了宋、元、明之間的正統(tǒng)承繼關(guān)系，這也就暗示了明代國(guó)號(hào)具有象征元、明之間正統(tǒng)嬗替的意涵。
最后想要說(shuō)明的是，明代國(guó)號(hào)的出典與正統(tǒng)意涵之所以數(shù)百年來(lái)隱沒(méi)不彰與明中葉以后族群中心主義抬頭有關(guān)。因?yàn)樵诿鞒醯臍v史情境中，元、明兩代的國(guó)
號(hào)同出《易經(jīng)·乾卦·彖傳》與明代國(guó)號(hào)具有的象征元、明之間正統(tǒng)嬗替的意涵，對(duì)于熟讀儒家經(jīng)典的知識(shí)精英來(lái)說(shuō)是不言自明的事實(shí)，他們無(wú)需為此枉費(fèi)筆墨。明中葉以后，隨著族群中心主義的日漸高漲，士人群體開(kāi)始否認(rèn)元朝的正統(tǒng)地位，并炮制出形形色色的有關(guān)國(guó)號(hào)的傳說(shuō)以期掩蓋明代國(guó)號(hào)具有的象征元、明之間正統(tǒng)嬗替的意涵。然而，正如陳學(xué)霖所說(shuō)，這些傳說(shuō)對(duì)國(guó)號(hào)問(wèn)題的解釋“都不能成立”。(37)
(感謝北京大學(xué)劉浦江教授、張帆教授對(duì)本文提出的寶貴意見(jiàn)。)
【作者簡(jiǎn)介】杜洪濤，北京大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生。
注釋：
①所謂“德運(yùn)”源于戰(zhàn)國(guó)思想家鄒衍的“五德終始”說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙由金、木、水、火、土五種基本元素組成，名為“五德”或五行。“五德”或五行按照相生或相克的原理構(gòu)成了依次循環(huán)的變化規(guī)律，這一規(guī)律為解釋自然變化與王朝更迭提供了理論基礎(chǔ)。參見(jiàn)顧頡剛《五德終始說(shuō)下的政治和歷史》，載顧頡剛編著：《古史辯》，上海古籍出版社1982年版，第5冊(cè)，第404-617頁(yè)；錢穆：《評(píng)顧頡剛五德終始說(shuō)下的政治和歷史》，載顧頡剛編著：《古史辯》，第5冊(cè)，第617-630頁(yè)；蔣重躍：《五德終始說(shuō)與歷史正統(tǒng)觀》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期，第55-64頁(yè)；Benjamin I. Schwarz, The World of Thought in Ancient China, The Belknap Press of Harvard University Press, 1985, pp. 350-382.
②吳晗是中國(guó)著名的明史專家，其明代國(guó)號(hào)出于明教的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的影響自不待言，國(guó)外學(xué)者亦往往認(rèn)同吳晗的見(jiàn)解。Edward L. Farmer, Zhu Yuanzhang and Early Ming Legislation: the Reordering of Chinese Society following the Era of Mongol Rule, E. J. Brill Leiden, 1995, p. 32.
③吳晗：《明教與大明帝國(guó)》(原載《清華學(xué)報(bào)》第13卷第1期，1941年)，載北京市歷史學(xué)會(huì)主編：《吳晗史學(xué)論著選集》，人民出版社1986年版，第382—418頁(yè)；引文見(jiàn)第382—383，409、414頁(yè)。
④吳晗：《朱元璋傳》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1965年版，第142頁(yè)。
⑤楊訥：《元代的白蓮教》，《元史論叢》第2輯，1993年，第213—214頁(yè)。
⑥陳學(xué)霖：《明朝“國(guó)號(hào)”的緣起及“火德”問(wèn)題》(原載《中國(guó)文化研究所學(xué)報(bào)》第50期，2009年)，載陳學(xué)霖：《明初的人物、史事與傳說(shuō)》，北京大學(xué)出版社2010年版，第1—35頁(yè)；引文見(jiàn)第28頁(yè)。
⑦關(guān)于《平偽周榜》的頒布時(shí)間，參見(jiàn)杜洪濤：《〈弇山堂別集〉所載〈平偽周榜〉勘誤——兼論其頒布時(shí)間》，《中國(guó)典籍與文化》2024年第3期，第137—141頁(yè)。
⑧王世貞：《弇山堂別集》卷85，中華書局1985年版，第1615頁(yè)。
⑨楊訥：《元代的白蓮教》，第212頁(yè)。
⑩楊訥亦曾征引《平偽周榜》(按：又名《討張士誠(chéng)令》)，卻未曾注意到所引史料與其觀點(diǎn)的矛盾之處。陳學(xué)霖在重申楊訥觀點(diǎn)時(shí)，亦未曾察覺(jué)上述矛盾。楊訥：《元代的白蓮教》，第214頁(yè)；陳學(xué)霖：《明朝“國(guó)號(hào)”的緣起及“火德”問(wèn)題》，第1—35頁(yè)。
(11)吳晗：《明教與大明帝國(guó)》，第415頁(yè)。
(12)關(guān)于朱元璋出家的經(jīng)過(guò)，其親筆所撰的《皇陵碑》記之尤詳。碑曰：“天災(zāi)流行，眷屬罹殃。皇考終于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，合家守喪”。“仲兄少弱，生計(jì)不張。孟嫂攜幼，東歸故鄉(xiāng)。值天無(wú)雨，遺蝗騰翔。里人缺食，草木為糧”。“汪氏老母，為我籌量。遣子相送，修醴馨香。空門禮佛，出入僧房”。可見(jiàn)，朱元璋是被迫出家，并沒(méi)有深厚的信仰基礎(chǔ)。正如陳高華所說(shuō)，朱元璋“對(duì)佛教宣揚(yáng)的天堂地獄和修來(lái)世之說(shuō)，并不
篇四：近現(xiàn)代史綱要2
第一章 反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)
一、單項(xiàng)選擇題
1．1895年，日本強(qiáng)迫清政府簽訂（B ），割去中國(guó)臺(tái)灣全島及所有附屬島嶼和澎湖列島。
A 辛丑條約 B 馬關(guān)條約 C 北京條約 D 望廈條約
2．鎮(zhèn)南關(guān)大捷中率部英勇殺敵的將軍是(A )。
A 馮子材 B關(guān)天培 C 丁汝昌 D 劉永福
3．帝國(guó)主義瓜分中國(guó)圖謀破產(chǎn)的根本原因是（ B）。
A 列強(qiáng)之間的矛盾和相互制約B 中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)
C 帝國(guó)主義國(guó)家中正義力量的干涉 D 中國(guó)自給自足的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)
4.中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的最主要的原因是（D ）。
A 帝國(guó)主義列強(qiáng)的優(yōu)異的社會(huì)制度
B 帝國(guó)主義列強(qiáng)的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力
C 中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)、軍事力量
D 腐敗的半殖民地半封建的社會(huì)制度
5．近代中國(guó)睜眼看世界的第一人是（A ）。
A 林則徐 B 魏源 C 郭嵩燾 D 鄭觀應(yīng)
6．近代史上最早喊出“救亡”的口號(hào)的是（ A）。
A 嚴(yán)復(fù) B 康有為 C 林則徐 D 孫中山
7．最早喊出“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音的是(D )。
A 嚴(yán)復(fù) B 康有為 C 林則徐 D 孫中山
8 編成《海國(guó)圖志》一書的是（B ）
A 林則徐 B 魏源 C 馬建中 D 鄭觀應(yīng)
二、多項(xiàng)選擇題
1．下列條約中涉及香港問(wèn)題的有(AC )。
A 南京條約 B 辛丑條約 C 北京條約 D 黃埔條約
2．從1858年到1881年，俄國(guó)先后迫使中國(guó)簽訂了（ABCD ），侵吞了我國(guó)北方150 多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。
A 曖琿條約 B 北京條約 C 勘分西北界約記 D 改定伊犁條約
3．袁世凱死后，資本——帝國(guó)主義分別扶植的各派軍閥的首領(lǐng)有(ABC）
A 段祺瑞B(yǎng) 馮國(guó)璋 C 張作霖 D 曹錕
4．外國(guó)教會(huì)中的某些勢(shì)力以宣傳宗教和西學(xué)為名，為帝國(guó)主義侵略制造輿論，他們辦得較早的期刊有（ ABC）。
A 中國(guó)叢報(bào) B 北華捷報(bào) C萬(wàn)國(guó)公報(bào) D 大公報(bào)
5．19世紀(jì)70至80年代，中國(guó)陷入邊疆危機(jī)的地區(qū)主要包括（ABD ）。
A 西北B 西南 C 東北 D 東南
6．帝國(guó)主義瓜分中國(guó)圖謀破產(chǎn)的原因是（AB ）。
A 列強(qiáng)之間的矛盾和相互制約 B 中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)
C 帝國(guó)主義國(guó)家中正義力量的干涉D 中國(guó)自給自足的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)
7．近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一再失敗的原因有（ABC ）。
A腐敗的社會(huì)制度B綜合實(shí)力的落后
C 帝國(guó)主義列強(qiáng)的強(qiáng)大 D 民族意識(shí)的未覺(jué)醒
8．19世紀(jì)70年代以后，不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要求吸納西方的政治、經(jīng) 濟(jì)學(xué)說(shuō)的人有（ABCD ）。
A 王韜 B 薛福成 C 鄭觀應(yīng) D 馬建忠
第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索
一、單項(xiàng)選擇題
1.太平天國(guó)起義后，于1853年3月定都天京，正式宣告太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)的建立。天京就是今天的（B ）。
A 北京 B 南京C 杭州 D 廣州
2.最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件是（C ）。
A 《資政新篇》 B 《原道救世歌》C 《天朝田畝制度》D 《原道醒世訓(xùn)》
3.太平天國(guó)起義中，用來(lái)發(fā)動(dòng)、組織群眾的宗教是（D ）。
A 明教B 太平道C 拜火教D拜上帝教
4.拜上帝教是由（B ）創(chuàng)立的。
A 洪仁玕B 洪秀全C 馮云山D 楊秀清
5. 中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案是（A ）。
A 《資政新篇》 B 《仁學(xué)》 C 《海國(guó)圖志》 D 《天演論》
6.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府建立起四支水師，其中（D ）是海軍主力。
A 福建水師B 廣東水師C 南洋水師D 北洋水師
7.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是（A ）。
A 中體西用B 借法自強(qiáng)C自強(qiáng)求富D愛(ài)國(guó)救亡
8.洋務(wù)派興辦的民用企業(yè)多數(shù)采取了（B ）的方式。
A 官辦B 官督商辦C 官商合辦D 商辦
9.康有為創(chuàng)立的宣傳維新思想的新式學(xué)堂是（B ）。
A 時(shí)務(wù)學(xué)堂B 萬(wàn)木草堂C 京師大學(xué)堂D 同文館
10.《仁學(xué)》是維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期一部重要的論著，它的作者是（B ）。
A 康有為B 譚嗣同C梁?jiǎn)⒊珼嚴(yán)復(fù)
11.太平天國(guó)定都天京后，先后進(jìn)行了（B ）和天京城外的破圍戰(zhàn)。
A 北伐、東征B 北伐、西征C 東征、西征D 南征、西征
12.太平天國(guó)軍事上的全盛時(shí)期是在（A ）。
A 1856年上半年B 1856年下半年C 1857年上半年D 1857年下半年
13.馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈給他們以幫助，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言演出歷史的新場(chǎng)面。”此觀點(diǎn)可用于評(píng)價(jià)（B ）。
A 洪秀全的絕對(duì)平均主義B 康有為的變法維新思想
C辛亥革命的三民主義 D 新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想
14.1886年，（ B）在福建創(chuàng)辦的福州船政局，附設(shè)有船政學(xué)堂，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的造船廠。
A 曾國(guó)藩B 左宗棠C 李鴻章D張之洞
15.百日維新中，直接觸及了頑固派利益的措施有（C ）。
A 提倡官民上書言事 B 改革財(cái)政、編制國(guó)家預(yù)算決算
C 撤并政府機(jī)構(gòu)，裁汰冗員 D 廢除八股取士，改試策論
二、多項(xiàng)選擇題
1.太平天國(guó)后期，洪秀全提拔了一批具有軍事才能的青年將領(lǐng)，以圖挽救危局。（CD ）是其中的主要代表人物。
A 楊秀清 B 馮云山 C陳玉成 D李秀成
2.洋務(wù)派的主要代表人物包括（ABCD ）。
A 曾國(guó)藩B 李鴻章C 左宗棠 D 張之洞
3.（ABC ）屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的新式學(xué)堂。
A 京師同文館B 福州船政學(xué)堂C天津北洋水師學(xué)堂D 京師大學(xué)堂
4.資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表人物包括：（ABC ）。
A 康有為B 梁?jiǎn)⒊珻 譚嗣同D 光緒皇帝
5.資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)辦的宣傳維新主張的報(bào)紙有：（ACD ）。
A 《時(shí)務(wù)報(bào)》 B 《民報(bào)》 C 《國(guó)聞報(bào)》D 《湘報(bào)》
6.資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳維新主張的著作包括：（ABCD ）。
A 《新學(xué)偽經(jīng)考》 B 《孔子改制考》 C《仁學(xué)》 D《變法通議》
7.戊戌變法失敗后，有六位維新志士同遭殺害，史稱“戊戌六君子”。下列人物中，（不屬于“戊戌六君子”。
A 康有為 B 梁?jiǎn)⒊珻劉光第D楊銳
8.維新派創(chuàng)辦的宣傳維新思想的學(xué)會(huì)主要有（ABC ）。
A 強(qiáng)學(xué)會(huì) B 南學(xué)會(huì)C保國(guó)會(huì)D覺(jué)悟社
9.代表康有為變法維新理論的主要著作有（BC ）。
A 《仁學(xué)》B 《孔子改制考》C 《新學(xué)偽經(jīng)考》D 《變法通議》
10.維新運(yùn)動(dòng)的中心目標(biāo)是（BC ）。
A 反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)民族獨(dú)立B 挽救民族危亡
C 發(fā)展資本主義 D 繼續(xù)開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
第三章 辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)
一、單選題
1．20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變是（D ）。
A．太平天國(guó)革命 B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C. 戊戌變法D.辛亥革命
2．第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨是（ C）。
A．興中會(huì)B.光復(fù)會(huì)C.同盟會(huì) D.華興會(huì)
3．孫中山三民主義思想的核心是（C ）。 AB ）
A.民族主義B.民生主義 C.民權(quán)主義 D.平均地權(quán)
4．中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法是（ A）。
A.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》B.《欽定憲法大綱》
C.《中華民國(guó)約法》D.《中華民國(guó)憲法》
5．被譽(yù)為“革命軍中馬前卒”的（C ）寫了《革命軍》號(hào)召人民推翻清王朝，建立“中華共和國(guó)”。
A．黃興B.宋教仁 C.鄒容 D.陳天華
6．辛亥革命的失敗是指（A ）
A.沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù) B.沒(méi)有推翻清政府的統(tǒng)治
C.沒(méi)有打擊帝國(guó)主義的在華勢(shì)力D.沒(méi)有促進(jìn)中國(guó)革命的向前發(fā)展
7．1894年孫中山在檀香山組織的反清革命組織是（B ）。
A．華興會(huì)B．興中會(huì)C．光復(fù)會(huì) D．同盟會(huì)
8．辛亥革命的最大功績(jī)是（B ）。
A.使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利
B.結(jié)束了2000多年的君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)
C.為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件
D.使民主共和觀念深入人心
9．辛亥革命與戊戌變法的不同之處是，辛亥革命（D ）
A.由中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的 B.以挽救民族危機(jī)、發(fā)展資本主義為目的
C.沒(méi)有改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)D.改變了中國(guó)的國(guó)體
10．資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的標(biāo)志是（ A）。
A.興中會(huì)的成立 B.1895年廣州起義C.資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體紛紛成立 D.《革命軍》發(fā)表
11．同盟會(huì)成立后，資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，其中影響最大的是（D ）
A.萍瀏醴起義 B.惠州起義 C.鎮(zhèn)南關(guān)起義D.黃花崗起義
二、多選題
1．孫中山先生的三民主義是（BCD ）。
A．民主B．民生C．民族D．民權(quán)
2．1905年至1907年間，革命派和改良派論戰(zhàn)的內(nèi)容有要不要（ABD ）。
篇五：高三語(yǔ)文每日一練(十三—十九)教師版
每日一練（十三）
班級(jí)姓名
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音全對(duì)的一組是（）
A．磅(bang)秤 瀕（pín）臨 岑（chēn）寂 低徊（huái）
B．預(yù)訂(ding) 黃花岡(gǎng) 貉（háo）子 撮（cuō）合
C．聒(guō)噪 熟諳（ān） 癤（jiē）子 開(kāi)花結(jié)（jiē）果
D．擂(lèi)鼓 贏（léi）弱 捩（liè）轉(zhuǎn) 搶掠（lüè）
C【全解詳析】A項(xiàng)瀕bīn；岑cén；徊huí；B項(xiàng)岡gāng；D項(xiàng)擂léi。
2．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．濫挖天山雪蓮現(xiàn)象日益猖獗的原因之一是，違法者眾多且分布廣泛，而管理部門
人手不足，因此執(zhí)法時(shí)往往捉襟見(jiàn)肘。
B．今年頭場(chǎng)雪后城市主干道上都沒(méi)有發(fā)生車輛擁堵現(xiàn)象，在這種秩序井然的'背后，
包含著交通部門未雨綢繆的辛勞。
C．一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性難免會(huì)自慚形穢，甚
至無(wú)端地對(duì)自己進(jìn)行心理折磨。
D．老王家的櫥柜里擺滿了他多年收藏的各種老舊鐘表，每當(dāng)他向慕名來(lái)訪的參觀者
介紹這些寶貝時(shí)，總是如數(shù)家珍。
D（D項(xiàng)，本句中成語(yǔ)“如數(shù)家珍”的不恰當(dāng)之處還不完全在成語(yǔ)本身。因?yàn)楦鶕?jù)詞典釋義
或者通常的理解，“如數(shù)家珍”的意思就是“形容對(duì)列舉的事物或敘述的故事十分熟悉”。本句中說(shuō)“他向慕名來(lái)訪的參觀者介紹這些寶貝”，當(dāng)然“他”對(duì)這些東西一定“十分熟悉”。但是使用“如數(shù)家珍”這個(gè)成語(yǔ)有一種情況必須除外，即“熟悉”的對(duì)象不能就是“家珍”，這也就是詞典中都說(shuō)到的“如數(shù)家珍”的意思實(shí)際上說(shuō)的是“?像?數(shù)（說(shuō)）家中的珍寶一樣”。）
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）
A．2月19日，市教育局召開(kāi)市直學(xué)校德育工作會(huì)議，全面部署09年市直學(xué)校德育工作，
并仔細(xì)解讀了市直班主任的職級(jí)評(píng)定。
B．針對(duì)法國(guó)佳士得拍賣行執(zhí)意拍賣中國(guó)流失文物鼠首和兔首銅像的行為，由80多名
中國(guó)律師組成的“追索圓明園流失文物律師團(tuán)”本月9日向法國(guó)佳士得拍賣行和收藏人正式發(fā)出律師函和律師聲明，表明了反對(duì)拍賣的立場(chǎng)，阻止拍賣進(jìn)入法律程序。
C．本次“瘦肉精”中毒事件發(fā)生的原因是由于外省個(gè)別不良生豬養(yǎng)殖戶使用違禁“瘦肉
精”喂養(yǎng)生豬，生豬經(jīng)銷者偽造檢疫合格證逃避檢驗(yàn)所造成的。
D．“躲貓貓事件”在一片質(zhì)疑的喧囂聲中成為政府處理網(wǎng)絡(luò)輿情的實(shí)驗(yàn)性標(biāo)本，有專
家認(rèn)為，目前的當(dāng)務(wù)之急是保證調(diào)查程序的公正性、信息的透明化，讓人信服。 B（ A “評(píng)定”后應(yīng)加上“的相關(guān)規(guī)定”。C項(xiàng)雜糅，刪去“所造成的”。D “目前”
4、利用所給詞語(yǔ)寫一段話，介紹“征集全民健身口號(hào)”活動(dòng)的結(jié)果，要求語(yǔ)意完整，句子通順，字?jǐn)?shù)在50～60之間。
來(lái)源廣 一個(gè)月 入選口號(hào)千余條 “我運(yùn)動(dòng)，我快樂(lè)”
答案 全民健身口號(hào)征集活動(dòng)在一個(gè)月里受到應(yīng)征口號(hào)千余條，稿件來(lái)源廣，參與人數(shù)多，經(jīng)過(guò)評(píng)審，最終入選口號(hào)為“我運(yùn)動(dòng)，我快樂(lè)”。
解析 本題為擴(kuò)展語(yǔ)句的新題型，涉及語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。解答時(shí)要利用所給詞語(yǔ)，語(yǔ)意完整，扣住主題“征集全民健身口號(hào)”。語(yǔ)言要求流暢、富有文采。注意字?jǐn)?shù)
要求。
每日一練（十四）
班級(jí)姓名
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音全錯(cuò)的一組是（ ）
A．從(cōng)容 呆（dāi）板 諸葛（g?）亮 骨（gǔ）干
B．便秘（bì） 潦(liǎo)草 姓任（ran） 年輕氣盛（ch?ng）
C．銅臭(xiù) 穿鑿(záo) 洞穴（xu?） 自作（zu?）自受
D．瞇(mī)眼 妄(wǎng)圖 指（zhī）甲 執(zhí)拗（niù）
Ｂ【全解詳析】Ａ項(xiàng)從cóng；葛gě；B項(xiàng)秘mì；潦liáo；任rén；盛shèng；C項(xiàng)作zuō；D項(xiàng)瞇mí；妄wàng；指zhǐ。
2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
A．我們?cè)谛蕾p《前赤壁賦》的華美華辭時(shí)，如果不能深入理解其中蘊(yùn)涵的哲理，從而進(jìn)一步領(lǐng)略蘇東坡自由的精神境界，則恐有買櫝還珠之憾。
B．由山東和內(nèi)蒙古聯(lián)合培養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)員韓剛，不僅為內(nèi)蒙古代表團(tuán)奪得了本屆全運(yùn)會(huì)的首枚金牌，也因?yàn)殡p記分制度使山東分到半塊金牌，可謂一舉兩得。
C．春暖花開(kāi)，冰雪消融，江河日下，涓涓細(xì)流滋潤(rùn)萬(wàn)物，歷經(jīng)嚴(yán)寒考驗(yàn)的北方大地，告別了千里冰封的季節(jié)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
D．今年6月27目，上海閔行“蓮花河畔景苑”一幢十三層的在建商品房居然齊根倒下，這令從事建筑設(shè)計(jì)多年的老專家也嘆為觀止。
A（“買櫝還珠”：比喻沒(méi)有眼力，取舍不當(dāng)。 B項(xiàng)“一舉兩得”：做一件事，能同時(shí)得到兩種好處。C項(xiàng)“江河日下”：比喻情況一天天壞下去。D項(xiàng)“嘆為觀止”： 是贊嘆所見(jiàn)事物好到極點(diǎn)，不符合句意）
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是
A．導(dǎo)演黃建新認(rèn)為，由于過(guò)去的主旋律影片創(chuàng)作掌握資料不足，往往將領(lǐng)袖人物的性格模式化，讓觀眾難以接近。
B．過(guò)勞為什么會(huì)引起健康透支？有關(guān)專家認(rèn)為，最嚴(yán)重的問(wèn)題不是加班，而是巨大的壓力導(dǎo)致休息時(shí)間也無(wú)法徹底放松心情所致。
C．經(jīng)受住汶川特大地震和國(guó)際金融危機(jī)雙重考驗(yàn)的四川，以爬坡實(shí)干、化危為機(jī)、“兩個(gè)加快”全面推進(jìn)的姿態(tài)，在西部大開(kāi)發(fā)的新平臺(tái)上，展翅高飛。
D．4年前，發(fā)生在江蘇十運(yùn)會(huì)柔道賽場(chǎng)上的“假摔事件”仍讓人記憶猶新，遼寧選手孫福
明讓解放軍隊(duì)選手閆思睿“一推即倒”，在社會(huì)上造成了不良影響。
C（A語(yǔ)序不當(dāng)，“由于”放在“掌握”的前面；B項(xiàng)句式雜糅，去掉“所致”；D項(xiàng)贅余，“記憶猶新”包括“還”的意思，并且，“4年前”的位置導(dǎo)致句子有歧義。）
4、根據(jù)下面一段文字，用一句話概括小說(shuō)創(chuàng)作中“間離”的作用（25字以內(nèi)）
荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段。《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，不敢失其真；一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可攻，退可守的更大靈活性，留下了放大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由。也為讀者留下閱讀與欣賞的，即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。
答：小說(shuō)創(chuàng)作中“間離”的作用是 答案 給作者和讀者分別留下創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的自由。
每日一練（十五）
班級(jí)姓名
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ）
A．裝幀(zhēn) 拙(zhuō)劣 風(fēng)靡（mí）一時(shí)
B．甲胄(zh?u) 拯(ch?ng)救 封妻蔭（yìn）子
C．靡（mí）費(fèi) 飲(yǐn)馬 怪石嶙峋（xún）
D．脖頸(gěng) 拎(līn)起 順蔓（wàn）摸瓜
D【全解詳析】A項(xiàng)靡mǐ，B項(xiàng)拯zhěng，C項(xiàng)飲yìn。
2．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．長(zhǎng)江是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，它發(fā)源于青藏高原唐古拉山的主峰格拉丹東雪山，是世界第三長(zhǎng)河。
B．那時(shí)的大宋河清海晏，風(fēng)調(diào)雨順，朝廷偃武修文，百姓生活無(wú)憂，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。
C．9月25日，深圳機(jī)場(chǎng)女清潔工梁麗“撿”黃金案塵埃落定，檢方最終將之定性為“侵占”而非“盜竊”，并作出不起訴決定。
D．公司成立這么久，你作為銷售顧問(wèn)卻沒(méi)有什么好的建議和舉措，以致公司連續(xù)兩年銷售業(yè)績(jī)陷入低谷，說(shuō)你馬齒徒增也不為過(guò)。
答案：D項(xiàng)。A項(xiàng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，①源頭很遠(yuǎn)，流程很長(zhǎng)。②比喻歷史悠久。B項(xiàng)中河清海晏，黃河的水清了，大海也平靜了。用來(lái)形容天下太平。C項(xiàng)中塵埃落定，比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果。D項(xiàng)中馬齒徒增，謙稱自己虛度年華，沒(méi)有成就。
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A．目前地球正處于間冰期內(nèi)，但最新研究表明，其向冰期演變的冷卻趨勢(shì)不會(huì)改變?nèi)?球變暖的現(xiàn)狀。至少在3萬(wàn)年之內(nèi)，地球不會(huì)進(jìn)入下一個(gè)冰期。
B．每一屆奧運(yùn)會(huì)上，歐米茄計(jì)時(shí)專家都會(huì)不斷提升并重新定義世界級(jí)別的體育計(jì)時(shí)科 技。毋庸置疑，他們將為2024年倫敦奧運(yùn)會(huì)樹(shù)立起新的里程碑。
C．從這次“科技改變未來(lái)”的參賽影像，表達(dá)了參賽者們對(duì)未來(lái)生活的向往。他們用 自己所掌握的科技手段勾勒出了心目中未來(lái)生活的景象。
D．在上個(gè)世紀(jì)七十年代前，美蘇都采用雷達(dá)探測(cè)的方式進(jìn)行彈道導(dǎo)彈預(yù)警，能否發(fā)現(xiàn) 平均飛行時(shí)間為20分鐘的彈道導(dǎo)彈，取決于對(duì)導(dǎo)彈的雷達(dá)目標(biāo)特性和紅外目標(biāo)特性的準(zhǔn)確探測(cè)。
答案；A項(xiàng)，B項(xiàng)中搭配不當(dāng)C項(xiàng)“從這次‘科技改變未來(lái)’的參賽影像”介賓詞組掩蓋主語(yǔ)。D項(xiàng)兩面對(duì)一面。
4、請(qǐng)根據(jù)所給材料，把下列兩個(gè)語(yǔ)句補(bǔ)充完整。要求對(duì)材料內(nèi)容分別進(jìn)行概括。
地震、風(fēng)災(zāi)、冰災(zāi)、海嘯等災(zāi)難的發(fā)生，是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的；但是人類可以在災(zāi)難面前萬(wàn)眾一心、積極應(yīng)對(duì)，而不是畏懼退縮、怨天尤人。
我們不能選擇 ，但我們能夠選擇 。
答案 示例：要不要災(zāi)難 對(duì)待災(zāi)難的態(tài)度
解析 要準(zhǔn)確填充語(yǔ)句，必須準(zhǔn)確理解所給材料的含意，特別是“不以人類的意志為轉(zhuǎn)移”“萬(wàn)眾一心、積極應(yīng)對(duì)”等語(yǔ)句。
每日一練（十六）
班級(jí)姓名
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是（ ）
A．宦官 豢養(yǎng) 盥洗 患得患失 風(fēng)云變幻
B．蒞臨 乖戾 官吏 嘔心瀝血 不寒而栗
C．翌日 對(duì)弈 肄業(yè) 苦心孤諧 雄關(guān)險(xiǎn)隘
D．羨慕 汗腺 霰彈 諂媚阿諛 借花獻(xiàn)佛
B【全解詳析】A項(xiàng)盥guàn，余為huàn；B項(xiàng)均為lì；C隘ài，余為yì；D項(xiàng)諂chǎn，余為xiàn。
3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)能被括號(hào)中的詞語(yǔ)替換且符合句意的一項(xiàng)是 （ ）
A．既然“有償家教”影響孩子主動(dòng)健康地發(fā)展，而且有損教師的形象，且引起了廣大有識(shí)之士的普遍詬病，立法禁止或矯枉過(guò)正一下有何不可？（過(guò)猶不及）
B．對(duì)將來(lái)從事涉外事務(wù)的人才強(qiáng)化英語(yǔ)實(shí)用能力實(shí)屬必要，有需求的人花錢去學(xué)英語(yǔ)也無(wú)可厚非，但全國(guó)性的強(qiáng)制學(xué)習(xí)完全沒(méi)有必要。（無(wú)可非議）
C．當(dāng)天黑公司人員又糾集閑雜人員近百人，不請(qǐng)而至生日現(xiàn)場(chǎng)，手拿砍刀、棒棒，在光天化日之下大施淫威，易大德一家及親屬共5人被砍成重傷。（大庭廣眾）
D．日前，記者采訪了中國(guó)足協(xié)的一位官員，該官員表示山寨足球隊(duì)和國(guó)足比賽的事情很不靠譜。（不著邊際）
C（A“矯枉過(guò)正”與“過(guò)猶不及”是近義詞，但“過(guò)猶不及”不能與“一下”搭配；B“無(wú)可厚非”不必過(guò)分責(zé)難。就是說(shuō)，受批評(píng)一方尚有某些該原諒的地方，不必過(guò)分責(zé)難。厚，過(guò)分。非，非議，責(zé)難。“無(wú)可非議”沒(méi)有可以批評(píng)、責(zé)難的地方。指事情辦得有理、成功。用在句中不合句意。D“不靠譜”在句中指做事情不合情理。“不著邊際” 多指說(shuō)話空泛，不接觸實(shí)際。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．茅于軾強(qiáng)調(diào)，我們雖然一直以來(lái)受的教育都是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，交換才是財(cái)富產(chǎn)生的途徑，每一次交換都把一個(gè)物品從低價(jià)格提升到高價(jià)格，交換使其物盡其用。
B．中國(guó)無(wú)緣諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的主要原因是由于中國(guó)的應(yīng)試教育，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者沒(méi)有創(chuàng)新性思維。
C．外來(lái)的游客們選擇鮮花盛開(kāi)和綠樹(shù)成蔭、陽(yáng)光充裕，藏族人一年中生活最好的時(shí)候來(lái)，能看到陽(yáng)光燦爛、藍(lán)天白雪的時(shí)候來(lái)，看到的藏族人好像總是在過(guò)假期一樣。
D．金庸名著《倚天屠龍記》中關(guān)于元末明教一干英雄與朝廷抗?fàn)幍拿鑼懀S多人都以為那只是小說(shuō)家之撰，未為可信。日前，在福建霞浦縣柏洋鄉(xiāng)上萬(wàn)村發(fā)現(xiàn)大量明教遺跡。 D（A語(yǔ)序不當(dāng)“雖然”移到“我們”之前，“交換使其物盡其用”“其”與“物”重復(fù)累贅，去掉“其”；B句式雜糅，去掉“主要原因”或“是因?yàn)椤保籆成分殘缺，“鮮花盛開(kāi)”和“總是”前加“在”。）
4、某中學(xué)校刊的一個(gè)欄目選定了以下四篇文章，請(qǐng)你為該欄目擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑掝}。要求：參照下列任一題目的結(jié)構(gòu)進(jìn)行概括，不超過(guò)15字。
①《誠(chéng)信為你帶來(lái)幸運(yùn)》②《善良是你快樂(lè)的源頭》
③《節(jié)儉使你安穩(wěn)無(wú)憂》④《寬容讓你成大器》
答案 示例：美德讓你一生受益
解析 要概括出四篇文章的共性，可談美德、傳統(tǒng)、品質(zhì)等，要注意結(jié)構(gòu)。 答：
每日一練（十七）
班級(jí)姓名
1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都相同的一組是（ ）
A．纖繩 掀起 仙山瓊樓 鮮為人知
B．剿除 姣好 腳踏實(shí)地 矯枉過(guò)正
C．推諉 猥瑣 唯唯諾諾 委曲求全
D．顫栗 懺悔 脅肩諂笑 饞涎欲滴
C【全解詳析】C項(xiàng)全部都讀wěi；A項(xiàng)掀、仙均為xiān，纖繩qiàn，鮮xiǎn；B項(xiàng)剿、腳，矯都讀jiǎo，姣讀jiāo；D項(xiàng)依次為：zhàn、chàn、chǎn、chán。)
2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）
A．雖然蘋果公司沒(méi)有真實(shí)透露向大陸市場(chǎng)推出新3G版Iphone，但蘋果公司對(duì)亞洲市場(chǎng)并沒(méi)有忽視。如果有合適的運(yùn)營(yíng)商合作，Iphone進(jìn)入大陸倚馬可待。
B．現(xiàn)在許多年輕人急公好義，不愿踏實(shí)學(xué)習(xí)和工作，希望像超女一樣參加電視選秀，以達(dá)到快速成名的目的。
C．他很愛(ài)“唆泡”（南昌話，吹牛），同學(xué)集會(huì)時(shí)，他總是侃侃而談。
D．小張夫妻倆慘淡經(jīng)營(yíng)著這家小店，生意一直很紅火。
篇六：選擇題
第一章 反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)
一、單項(xiàng)選擇題
1．1895年，日本強(qiáng)迫清政府簽訂（B ），割去中國(guó)臺(tái)灣全島及所有附屬島嶼和澎湖列島。
A 辛丑條約 B 馬關(guān)條約 C 北京條約 D 望廈條約
2．鎮(zhèn)南關(guān)大捷中率部英勇殺敵的將軍是(A )。
A 馮子材 B關(guān)天培 C 丁汝昌 D 劉永福
3．帝國(guó)主義瓜分中國(guó)圖謀破產(chǎn)的根本原因是（ B）。
A 列強(qiáng)之間的矛盾和相互制約B 中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)
C 帝國(guó)主義國(guó)家中正義力量的干涉 D 中國(guó)自給自足的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)
4.中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的最主要的原因是（D ）。
A 帝國(guó)主義列強(qiáng)的優(yōu)異的社會(huì)制度
B 帝國(guó)主義列強(qiáng)的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力
C 中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)、軍事力量
D 腐敗的半殖民地半封建的社會(huì)制度
5．近代中國(guó)睜眼看世界的第一人是（A ）。
A 林則徐 B 魏源 C 郭嵩燾 D 鄭觀應(yīng)
6．近代史上最早喊出“救亡”的口號(hào)的是（ A）。
A 嚴(yán)復(fù)B 康有為 C 林則徐 D 孫中山
7．最早喊出“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音的是(D )。
A 嚴(yán)復(fù) B 康有為 C 林則徐 D 孫中山
8 編成《海國(guó)圖志》一書的是（B ）
A 林則徐 B 魏源 C 馬建中 D 鄭觀應(yīng)
二、多項(xiàng)選擇題
1．下列條約中涉及香港問(wèn)題的有(AC )。
A 南京條約 B 辛丑條約 C 北京條約 D 黃埔條約
2．從1858年到1881年，俄國(guó)先后迫使中國(guó)簽訂了（ABCD ），侵吞了我國(guó)北方150 多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。
A 曖琿條約 B 北京條約 C 勘分西北界約記 D 改定伊犁條約
3．袁世凱死后，資本——帝國(guó)主義分別扶植的各派軍閥的首領(lǐng)有(ABC）
A 段祺瑞B(yǎng) 馮國(guó)璋 C 張作霖 D 曹錕
4．外國(guó)教會(huì)中的某些勢(shì)力以宣傳宗教和西學(xué)為名，為帝國(guó)主義侵略制造輿論，他們辦得較早的期刊有（ ABC）。
A 中國(guó)叢報(bào) B 北華捷報(bào) C萬(wàn)國(guó)公報(bào) D 大公報(bào)
5．19世紀(jì)70至80年代，中國(guó)陷入邊疆危機(jī)的地區(qū)主要包括（ABD ）。
A 西北B 西南 C 東北 D 東南
6．帝國(guó)主義瓜分中國(guó)圖謀破產(chǎn)的原因是（AB ）。
A 列強(qiáng)之間的矛盾和相互制約 B 中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)
C 帝國(guó)主義國(guó)家中正義力量的干涉D 中國(guó)自給自足的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)
7．近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一再失敗的原因有（ABC ）。
A腐敗的社會(huì)制度B綜合實(shí)力的落后
C 帝國(guó)主義列強(qiáng)的強(qiáng)大 D 民族意識(shí)的未覺(jué)醒
8．19世紀(jì)70年代以后，不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要求吸納西方的政治、經(jīng)
濟(jì)學(xué)說(shuō)的人有（ABCD ）。
A 王韜 B 薛福成 C 鄭觀應(yīng) D 馬建忠
第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索
一、單項(xiàng)選擇題
1.太平天國(guó)起義后，于1853年3月定都天京，正式宣告太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)的建立。天京就是今天的（B ）。
A 北京 B 南京 C 杭州 D 廣州
2.最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件是
（C ）。
A 《資政新篇》 B 《原道救世歌》C 《天朝田畝制度》D 《原道醒世訓(xùn)》
3.太平天國(guó)起義中，用來(lái)發(fā)動(dòng)、組織群眾的宗教是（D ）。
A 明教B 太平道C 拜火教D拜上帝教
4.拜上帝教是由（B ）創(chuàng)立的。
A 洪仁玕B 洪秀全C 馮云山D 楊秀清
5. 中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案是（A ）。
A 《資政新篇》 B 《仁學(xué)》 C 《海國(guó)圖志》 D 《天演論》
6.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府建立起四支水師，其中（D ）是海軍主力。
A 福建水師B 廣東水師C 南洋水師D 北洋水師
7.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是（A ）。
A 中體西用B 借法自強(qiáng)C自強(qiáng)求富D愛(ài)國(guó)救亡
8.洋務(wù)派興辦的民用企業(yè)多數(shù)采取了（B ）的方式。
A 官辦B 官督商辦C 官商合辦D 商辦
9.康有為創(chuàng)立的宣傳維新思想的新式學(xué)堂是（B ）。
A 時(shí)務(wù)學(xué)堂B 萬(wàn)木草堂 C 京師大學(xué)堂D 同文館
10.《仁學(xué)》是維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期一部重要的論著，它的作者是（B ）。
A 康有為B 譚嗣同C梁?jiǎn)⒊珼嚴(yán)復(fù)
11.太平天國(guó)定都天京后，先后進(jìn)行了（B ）和天京城外的破圍戰(zhàn)。
A 北伐、東征B 北伐、西征 C 東征、西征D 南征、西征
12.太平天國(guó)軍事上的全盛時(shí)期是在（A ）。
A 1856年上半年B 1856年下半年C 1857年上半年D 1857年下半年
13.馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈給他們以幫助，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言演出歷史的新場(chǎng)面。”此觀點(diǎn)可用于評(píng)價(jià)（B ）。
A 洪秀全的絕對(duì)平均主義B 康有為的變法維新思想
C辛亥革命的三民主義 D 新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想
14.1886年，（ B）在福建創(chuàng)辦的福州船政局，附設(shè)有船政學(xué)堂，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的造船廠。
A 曾國(guó)藩B 左宗棠 C 李鴻章D張之洞
15.百日維新中，直接觸及了頑固派利益的措施有（C ）。
A 提倡官民上書言事 B 改革財(cái)政、編制國(guó)家預(yù)算決算
C 撤并政府機(jī)構(gòu)，裁汰冗員 D 廢除八股取士，改試策論
二、多項(xiàng)選擇題
1.太平天國(guó)后期，洪秀全提拔了一批具有軍事才能的青年將領(lǐng)，以圖挽救危局。（CD ）是其中的主要代表人物。
A 楊秀清 B 馮云山 C陳玉成 D李秀成
2.洋務(wù)派的主要代表人物包括（ABCD ）。
A 曾國(guó)藩B 李鴻章C 左宗棠 D 張之洞
3.（ABC ）屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的新式學(xué)堂。
A 京師同文館B 福州船政學(xué)堂C天津北洋水師學(xué)堂D 京師大學(xué)堂
4.資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表人物包括：（ABC ）。
A 康有為B 梁?jiǎn)⒊珻 譚嗣同D 光緒皇帝
5.資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)辦的宣傳維新主張的報(bào)紙有：（ACD ）。
A 《時(shí)務(wù)報(bào)》 B 《民報(bào)》 C 《國(guó)聞報(bào)》D 《湘報(bào)》
6.資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳維新主張的著作包括：（ABCD ）。
A 《新學(xué)偽經(jīng)考》 B 《孔子改制考》 C《仁學(xué)》 D《變法通議》
7.戊戌變法失敗后，有六位維新志士同遭殺害，史稱“戊戌六君子”。下列人物中，（AB ）不屬于“戊戌六君子”。
A 康有為 B 梁?jiǎn)⒊珻劉光第D楊銳
8.維新派創(chuàng)辦的宣傳維新思想的學(xué)會(huì)主要有（ABC ）。
篇七：2024年武林大會(huì)流程
2024年藍(lán)創(chuàng)集團(tuán)武林大會(huì)會(huì)流程
年會(huì)時(shí)間：2024年1.29-1.31
年會(huì)地點(diǎn)：新基地工業(yè)北路、開(kāi)元路交界口往北100米泰圣源 “????”
年會(huì)主題：
武林大會(huì)流程： 齊聚xxx（原設(shè)計(jì)）
1.29日
上午
8：00-8:20 各幫派在“???”集合點(diǎn)名（按產(chǎn)業(yè)列隊(duì)，產(chǎn)業(yè)站位圖（集體舞蹈）從南到北依次排列：正熙、創(chuàng)邦、家庭服務(wù)、真牛、洗車）產(chǎn)業(yè)人員名單紀(jì)律組到位 8:20-8:30入場(chǎng)快速跑動(dòng)喊口號(hào)入場(chǎng)
8:20-8:30主持人：慈曉云、賀敬富主持 （原設(shè)計(jì)形象設(shè)定出場(chǎng)）
8:40-9:20開(kāi)場(chǎng)表演
9:20-9:25主持人上場(chǎng) 隨后引出臺(tái)灣游視頻
9:25-9:35視頻播放：、云游四海（臺(tái)灣游） 國(guó)峰素材收集
9:35-9:45 主持人抽取三等獎(jiǎng)五名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
引出xx產(chǎn)業(yè)小展示（第一個(gè)要出彩）
9:45-10:00中場(chǎng)休息
10:00-10:10 主持人上場(chǎng)引出員工演講第一人
道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上 （原設(shè)計(jì)）
10:35-10:40 主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 劉胥峰統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù) 引出團(tuán)隊(duì)展示
10:40-10:50（ xx產(chǎn)業(yè) 團(tuán)隊(duì)展示）服裝道具準(zhǔn)備
道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
11:10-11:15 主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù) 劉胥峰統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)
道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
11:35-11:40 主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù) 劉胥峰統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù) 11:40-11:50 xx產(chǎn)業(yè)小展示（xx產(chǎn)業(yè)第二個(gè)）
11:50-12:00 主持人上場(chǎng) 抽取三等獎(jiǎng)五名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
12:00-13:20休息午餐
下午
13:20集合點(diǎn)名 紀(jì)律組到位 入場(chǎng)之前紀(jì)律組給各門派交換位置
13:20—13:30 入場(chǎng) 快速跑動(dòng)喊口號(hào)入場(chǎng)
13:30—13:50 主持人入場(chǎng) （下午入場(chǎng)原設(shè)計(jì)）主持人帶全體起立活動(dòng)2分鐘
道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
13:50-13:55主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù) 劉胥峰統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)
13:55—
14:15狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
14:15-14:20 主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù) 劉胥峰統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù) 14:20-14:25 xx產(chǎn)業(yè)小展示（xx產(chǎn)業(yè)第一個(gè)）
14:25-14:45 道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
14:45-14:50主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù) 劉胥峰統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)
14:50-15:10 態(tài) 道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
15:10-15:15主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
15:15-15:20主持人抽取三等獎(jiǎng)五名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
15:20—
15:50 態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
15:50-16:05中場(chǎng)休息
16:05-16:15 （xx產(chǎn)業(yè) 團(tuán)隊(duì)展示）服裝道具準(zhǔn)備
16:10-16:35態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
16:35-16:40主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
16:40-17:00
態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
17:00-17:05主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
17:05-17:10 xx產(chǎn)業(yè)小展示（xx產(chǎn)業(yè)第一個(gè)）
17:10-17:30
狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
17:30-17:40主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
抽取三等獎(jiǎng)五名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
17:40-17:50主持人謝幕 有秩序退場(chǎng) 紀(jì)律組到位
1.30日
上午
8：00-8:20各幫派集合點(diǎn)名（按產(chǎn)業(yè)列隊(duì)，產(chǎn)業(yè)站位圖（集體舞蹈）從南到北依次排列：正熙、創(chuàng)邦、家庭服務(wù)、真牛、洗車）產(chǎn)業(yè)人員名單
8:20-8:30入場(chǎng)快速跑動(dòng)入場(chǎng) 喊口號(hào)
8:30-8:40主持人：王成磊 毛甜甜（原設(shè)計(jì)形象設(shè)定出場(chǎng)）
8:40-9:20 開(kāi)場(chǎng)表演
9:20-9:25主持人上場(chǎng) 調(diào)侃一下昨天的抽獎(jiǎng) 抽取二等獎(jiǎng)2名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件 9:25-9:35引出xx產(chǎn)業(yè)小展示（xx產(chǎn)業(yè)第一個(gè)）
9:35-9:45
未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
9:45-9:50主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
9:50-10:10
未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
10:10-10:15主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)10:15-10：30 中場(chǎng)休息
10:30-10:40 （ xx產(chǎn)業(yè) 團(tuán)隊(duì)展示）服裝道具準(zhǔn)備
10:40-11:00
未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
11:00-11:05主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
11:05-11:25
未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
11:25-11:30主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
11:30-11:35引出xx
11:35-11:55未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
11:55-12:00主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
抽取二等獎(jiǎng)2名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
12:00-13:20 休息午餐
下午
13:20集合點(diǎn)名 紀(jì)律組到位 入場(chǎng)之前紀(jì)律組給各門派交換位置
13:20—13:30 入場(chǎng) 快速跑動(dòng)喊口號(hào)入場(chǎng)
13:30—13:40 主持人入場(chǎng) （下午入場(chǎng)原設(shè)計(jì)）主持人帶全體起立活動(dòng)2分鐘
抽取二等獎(jiǎng)2名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
13:40-14:00未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
14:00-14:05主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
14:05-14:25未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
14:25-14:30主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
14:30-14:40引出xx
產(chǎn)業(yè)小展示（xx產(chǎn)業(yè)第一個(gè)）
14:40-15:00未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
15:00-15:05主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
15:05-15:25未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上 15:25-15:30主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù)
15:30-15:35抽取二等獎(jiǎng)2名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
15:35-15:50 中場(chǎng)休息
15:50-16:00
（ xx產(chǎn)業(yè) 團(tuán)隊(duì)展示）
16:00-16:20 未上場(chǎng)狀態(tài)道具準(zhǔn)備一個(gè)高一點(diǎn)的大圓臺(tái) 全場(chǎng)燈光減弱 追光跟上
16:25-16:30 主持人上臺(tái)宣布打分得分情況 公布上一名選手分?jǐn)?shù) 16:30-16:35 引出xx產(chǎn)業(yè)小展示（xx產(chǎn)業(yè)第二個(gè)）
16:35-16:40 主持人上場(chǎng)并引出徐總徐總上場(chǎng) （原設(shè)計(jì)）
16:40-17:30 徐總講課
17:35-17:40 請(qǐng)徐總抽取二等獎(jiǎng)2名 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
17:40-17:50主持人謝幕 有秩序退場(chǎng) 紀(jì)律組到位
1.31日
上午
8：00-8:10 各幫派集合點(diǎn)名，按產(chǎn)業(yè)列隊(duì)，產(chǎn)業(yè)站位圖（集體舞蹈）從南到北依次排列：正熙、創(chuàng)邦、家庭服務(wù)、真牛、洗車）產(chǎn)業(yè)人員名單 紀(jì)律組到位
8:10-8:20入場(chǎng)
8:20-8:25主持人：慈曉云、賀敬富、王成磊、毛甜甜 上場(chǎng) （原設(shè)計(jì)）
8:25-8:45開(kāi)場(chǎng)表演
8:45-8:50主持人引出一站到底 學(xué)霸登場(chǎng) 三人
8:50—9:30一站到底年度比賽 劉胥峰計(jì)分
9:30—9:40 主持人引出xx產(chǎn)業(yè)小展示（xx產(chǎn)業(yè)第一個(gè)）
9:50—10:00 賀敬富王成磊抽取一等獎(jiǎng)2人 徐林肖抽獎(jiǎng)軟件
10:00—10:15 中場(chǎng)休息
10:15—10:20 慈曉云毛甜甜宣布一站到底冠軍 并潘總頒獎(jiǎng) xx旅游kt版
10:20—10:25 上臺(tái)直播鄒總頒獎(jiǎng)合影 師道名單 連任三屆名單：劉巧玲
劉巧玲分享一分鐘 感謝集團(tuán) 人物設(shè)計(jì)？？？獎(jiǎng)品？？？
10:25—10:45 銷冠視頻播放 上臺(tái)直播 徐總頒獎(jiǎng)合影 人物設(shè)定？？？
水晶杯 集團(tuán)第一披風(fēng) 皇冠 水晶杯 獎(jiǎng)牌 吉尼斯證書
家庭 王會(huì)玲； 汽車 趙冠波；創(chuàng)邦 霍超；真牛 叢浩東；正熙 張煥玲；紅領(lǐng) 何秀清 張煥玲-飾？？？（？？？） 頒獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)導(dǎo)：徐總 裝扮 （原設(shè)計(jì)） 趙冠波分享3分鐘
10:45—10:55xx產(chǎn)業(yè) 團(tuán)隊(duì)展示
10:55—11:40播放三年、五年老員工視頻 頒獎(jiǎng)合影 （三年員工40人，五年員工3人） 三年員工自己DIY制作人物，五年老員工根據(jù)人物設(shè)定出場(chǎng)）
三年員工相框 工牌 五年員工相框 工牌 鮮花 何總、馬總頒獎(jiǎng)合影
11:40-11:50引出xx產(chǎn)業(yè)小展示（xx產(chǎn)業(yè)第二個(gè)）
11:50-12:00獲勝團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)勵(lì)
12:00-13:20 休息午餐
