【第1句】：凈塵問禪師：師父，雖善惡有報，但為何惡人總遲報？禪師答：未遲，當下已報。凈塵言：請師父開示禪師說：為惡之人，殃雖未至，心性已損；為行善積德，身心泰然如處天堂，為非作歹，衣影抱愧當下猶在地獄。凈塵說：失心果報甚重。禪師嘆：世人不信有因果，因果又曾繞過誰？。

【第2句】：【關于清心的禪語】面對浮躁的塵世，要學會讓靈魂安靜，少些追逐的欲壑。曾經的得失，都一笑而過吧，不必計較太多，只要精神上沒有枷鎖，比再多的擁有都要強上百倍。適時地走進寂寞，仔細地咀嚼孤獨，讓思維沉淀下來，把人生歸到零點，讓自己在悲苦中多些樂觀，在困境中多些豁達。

【第3句】：假使世間一切眾生都不知報恩，普度眾生的菩薩對他們也不會有任何嫌恨，而且不圖一絲回報，還會繼續幫助他們消除煩惱與痛苦。——布袋和尚

【第4句】：【禪心佛語】世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說倆字牽著。就好比多面的籮筐，哐當搖過去的是福，呢當搖過來的就是禍。凡遇好事的時光甭張狂，張狂過頭了，后邊就有捐事；凡遇到捐事的時光也甭亂套，忍過了，受過了，好事跟著就來了。

【第5句】：中國傳統“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倫理觀念，即是大愛長情的慈悲仁懷。愿人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當做自己子女般愛顧。心胸擴大，情愛就不會局限在狹窄的范圍內，則家庭、社會自然祥和。

【第6句】：【禪心佛語】生命就是一場永無休止的苦役，不要懼怕和拒絕困苦。超越困苦，就是生活的強者。所以，在人生旅途上，橫的豎的都是路，苦的笑的都是歌。高山平地都要走，苦辣酸甜都要嘗。任何經歷都是一種積累，積累的越多，人越成熟。經歷過困苦的磨煉，生命有強度；經歷過挫折的考驗，生命有亮度。

【第7句】：【禪心佛語】人生的路途上，便是不斷地相送與相別；于是，在人生的客棧里，永遠扮演一位匆匆的過客，來不及留戀和回味，就像來不及在流星消失前許一個愿。

【第8句】：【禪心佛語】弟子問孔子，有何字能受用一生，孔子予弟子一字恕。常在想，圣人若僅只是教導弟子寬容忍讓，為何不送他“容”或者“諒”再者“忍”呢？慢慢的才懂“恕”字的內涵沉蘊，才明白只有如是放下的心，才有無處惹塵埃的覺，自然就有己所不欲，勿施于人的智慧與慈悲，人生自然喜悅。

【第9句】：愿意幫助別人，并在需要的時候希望自己得到別人的幫助，可以說是人之常情。而真正豁達睿智的人，在幫助他人的時候，應該懷著一顆平常心，不要時時覺得自己在行善，覺得自己在物質和道德上都優越于他人，應該想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是窮人；比起更善者，你是凡人。

【第10句】：【禪心佛語】生活里，常常是那些害怕、擔憂乃至恐懼的念頭，阻礙了生命的喜悅。當你感到某種壓力快要壓垮你的時候，你需要回到內心，好好觀照一下，這壓力到底來自哪里?此心直似水中月，若覓所處無所處。當你停止顛倒夢想，讓心澄凈下來時，一切籠罩在你心頭的霧霾都會悄然散去，留下的只有澄明、自在、歡喜。

【第11句】：生活的禪法在于觀察與包容、喜悅與平靜。禪是生命的自在，禪是生活的灑脫，禪是內心的無礙，從心地到生活的活潑運用，豁達而自在的生活方式，更是對生命積極嶄新的詮釋。

【第12句】：【禪心佛語】困難是難免的，這個世界本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而采取對策，吸取經驗，爭取下次不再發生。做到吃一塹，長一智。

【第13句】：【禪心佛語】透過生死，才會明白健康的重要。透過得失，才會明白淡泊的重要。人生最大的悲哀，莫過于苦苦追求的那些，原本是完全可以放棄的。人生難免會有所迷茫，只要明白自己是從哪里來，最終要到哪里去，就什么都不迷茫了。多點淡然，少些虛榮，活在真實，活得自在。

【第14句】：不敢向生活提出問號，那么生活就會給你換上句號。活得輕松，任何事都作一個最好的打算和最壞的打算。人沒有完美，幸福沒有一百分，人生的路上，不要艷羨他人，不要輸掉自己。時間就是生命，所以我們必須珍惜寶貴的生命，執著地守候生命中每一個必經的十字路口。生命，永不言悔。

【第15句】：【禪語人生】我們會加入一個團體，那是因為我們覺得它還不錯。大家一起來努力，每人每天都有分內的工作要完成，都有團體給他的配額可以領。我覺得這種做法很實在。

【第16句】：【禪語人生】真正具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦與磨難，也絕不會生起嗔恨等惡念，反而會依靠這種外緣力使善法自然增上。有人傷害你，修忍辱的機會來了；有疾病、災難，消業的機會來了。菩薩是這樣認為的，我們不知道是怎么認為的。

【第17句】：能夠用一雙溫暖，平和的眼睛注視自己走在這個彼此需要關懷，善待的時代。同別人一樣，也許自己可能需要承擔和背負一些言不由衷的傷感，但同時也給生命傳遞一份堅定和希望的內涵，如此走過，自己的內心相伴歲月的這一段時光。

【第18句】：【佛心禪語】無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第19句】：【禪語感悟人生的文案】采一縷陽光，溫暖自己；掬一捧清泉，滋潤自己；拂一袖花香，芬芳自己；看一夕霞光，絢麗自己。用一種好心情，活一回自己的美麗人生。

【第20句】：佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無緣不睹佛慈光，猶如盲者無所見。《大乘本生心地觀經》卷三，報恩品譬人吞服少金剛，終竟不消要當出，供養十力諸功德，滅惑必至金剛智。如干草積等須彌，投芥子火必燒盡，供養諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃。《華嚴經》卷五十二，如來出現品

【第21句】：【佛心禪語】做人要簡單，不沉迷于幻想，不茫然于未來，走今天的路，過當下的生活。不羨慕繁華，不刻意雕琢，對人樸實，做事踏實；不要太吝嗇，不要太固守，懂得取舍，學會付出。不讓心靈負重，不去偽裝精神，步履輕盈，快樂常在。不貪功急進，不張揚自我，成功了低調，失敗了灑脫。簡單，才會活出真我的風采。

【第22句】：【禪語人生】睜開眼就看別人，不看自己，忽略了自己，一生都在看別人，為別人而活，活在別人的喜怒哀樂之中，失去自己。殊不知，眼見耳聞心想，無論巨細美丑皆是一心無別。是一心在作怪，是一心在變現差別相而已。明白一心無別，就能找回自己。

【第23句】：真正的菩薩存在于人們的心中，他是慈悲與善良在人們心中的人格化，所以菩薩就在我們的身邊。舍近求遠去尋找理想中的菩薩，是永遠也找不到的，那只能使自己失去寶貴的生存機會。

【第24句】：【禪語人生】一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己正被別人仰望和羨慕著。其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。你對自己所擁有的財富認識越深，幸福感也就越強。

【第25句】：【禪心佛語】你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的。

【第26句】：【佛心禪語】《虛云老和尚法匯》中曾經這樣說，“假使熱鐵輪，于我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”除了虛云老和尚這樣的說法以外，我們也還要對于宗門心法五要的第五部分“不忘初心”做一番解讀。

【第27句】：【佛心禪語】高僧的心里突然閃出一個奇怪的念頭，他不相信眼前這個青年能真的了卻塵緣，一心向佛。于是，高僧拿出一個早已蒙塵的銅鏡，遞給青年，說：“佛門凈地，纖塵不染。既入空門，塵緣必了。這面鏡子就象是你的心，如果能擦凈，就請你再來。”

【第28句】：佛說，清靜得福報。世人飽受塵世喧囂之侵擾，遭受嗔怒怨恨之毒害，難以享受清靜之福。只有保持心中安寧，方能擺脫私心雜念，方能修身養性，得清靜之福。

【第29句】：【禪語人生】要真正了悟我們需要禪修，時間與心，這些全都是有主客體的，結合主客體是最困難的一件事，是無法通過僅僅看一本書來體會的，你必須思維和禪修。

【第30句】：【心靈禪語】人生在世還是學豁達些好，別總生活在過去，不要把曾經的不開心延續到未來的歲月里。“難得糊涂”不是一句口號，它真的是一部可以打開心胸得到快樂的寶典。人生本來就如一場夢，所有的是非恩怨、愛恨情仇、對錯得失，有哪一樣到最后不是化成一縷煙一陣風呢？

【第31句】：惡友相得，復有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過，是為惡友六失。若長者，長者子習惡友不已，其家財產日日損減。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第32句】：【禪語感悟人生的文案】人生有四門必修課：一是善良。做人不一定要轟轟烈烈，頂天立地，但一定要善良真誠。二是快樂。世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心。三是踏實。踏踏實實做人，實實在在辦事，多一些努力就多一些成功的機會。四是正直。為人正直，做事正派，坐得端、行得正，堂堂正正才是立世之基。

【第33句】：【禪語人生】有些學佛人重視打坐，卻忽略行善積德、播撒福報。這就像在缺乏燃料的情況下取火，不可取。若修行的資糧福報不夠，無論如何打坐，也產生不了任何定力，成就不了任何境界。

【第34句】：當我們以正面心態去修行，即使做世間瑣事，也會成為獲得解脫的緣；當我們以負面心態去修行，即使行佛教事業，也會成為墮落惡趣的因。

【第35句】：【星云大師教人學認錯】人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一個錯。正確的對象可以是父母、朋友、社會大眾、佛祖，甚至向兒女或是對我不好的人認錯，自己不但不會少了什么，反而顯得你有度量。習認錯是美好的，是一個大修行。

【第36句】：【禪語人生】有些人一醒過來，心里就會充滿一種沒有辦法解釋的焦慮。這種感覺可以有各式各樣的原因，有的是因為小時候父母或兄弟姊妹對他不好，還有的是曾經遭到性侵害，人家對他們施暴，他們卻說不出來。漸漸地，他們心里就會生出一種恐懼，因而感到痛苦。

【第37句】：我們誰都不知道，誰會與誰相遇。那些路過的風景，只是眼前掠過的一道光。轉眼，即逝。每一天，在等待與期望中而過，每一天，都與陌生人擦肩而過。我們不斷的遇見，彼此的臉龐在那段路上開始捻熟，我們不斷的錯過，熟悉的臉龐開始遺忘。誰不是誰的陌生人？我又是誰的陌生人呢？

【第38句】：【禪心佛語】快樂不是奢侈品，而是日用品。容易滿足的人，總是活得簡單快樂；欲望過多的人，往往過得愁容滿面。快樂和煩惱，只能來一個，你拉著一個不放，另一個自然不會來。讓別人快樂是慈悲，讓自己快樂是本分。

【第39句】：【國學經典《論語》】其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

【第40句】：【佛家經典禪語文案】我們要輕輕的走路、用心的過活；我們要溫和的呼吸、柔軟的關懷；我們要深刻的思想、廣大的慈悲：我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛。這些，都是修行。

【第41句】：【禪心佛語】每個人都要面對生老病死，誰都逃避不了，誰也解決不了這個問題，科學家、哲學家解決不了，有錢有權也解決不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面對現實，什么問題都能解決。

【第42句】：【禪語人生】修行的實質并沒有任何奇特的地方，它的實質就是反復的深入我們的心相續，并且改變它，否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，執著它所創造的輪回，實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。

【第43句】：【禪心佛語】放下最初那一執著的貪念，回歸到無限廣大的平等。愿慈悲圓滿無礙的智慧光明，遍照十方幽冥無有邊際的國土，有緣無緣的沉溺惑業所纏眾生，普皆蒙我藥師如來愿海攝受，共入甚深廣大平等的薩婆若海，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來，那摩藥師琉璃光如來。

【第44句】：【禪心佛語】生命和生活自古是兩個形影不離的好友，擁有生命，才能創造美好的生活。擁有生活，才能襯托出生命的多姿多彩。生命如花，咤紫嫣紅；生命如歌，美妙動聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。

【第45句】：【禪心佛語】成佛并不是要從外面去求。向外只會越走越遠，越求越得不到。因為，最初入迷的時候，就是一念向外攀緣，立了法見；之后不斷地奔逐，波波浪走；結果輪轉了一世又一世，始終無有了期。現在既然要回歸本來，就不必再向外求。正所謂“苦海無涯，回頭是岸”。

【第46句】：【禪心佛語】兩人談完話之后，他把所有財產都送給了妻子，只留下西塔琴在身邊。因為他仍然對它充滿了強烈的貪著，而所有的理性分析都無法去除這樣的貪著，然后他就啟程去尋找老師了。

【第47句】：【禪語人生】一樣的眼睛，有不一樣的看法；一樣的耳朵，有不一樣的聽法；一樣的頭腦，有不一樣的想法；一個人的黃昏，依然美麗，可是很短暫；一個人的陽光，依然明媚，可是不溫暖；一個人的工作，依然忙碌，可是很寂寞；一個人的生活，依然有規律，可是沒驚喜；一個人的道路，依然有方向，可是很漫長。

【第48句】：【禪心佛語】釋道成“走過了這個古剎，又走過了那個廟宇，拜訪了這位高僧，又拜訪了那位大德，還未停下的行者，你可否知道？你就是你一生尋找的佛。虔誠的跪拜，恭敬的上香，那是虔誠的我在恭敬“真正的我”。迷惑的佛在找清醒的佛，忘記的佛在認本來的佛，因為迷惑，你認不出了自我，修行是一個回歸自己的過程。

【第49句】：【禪心佛語】浚流：譬喻四種煩惱的瀑流，分別為欲流(五欲)、有流(三種存在，即欲有、色有、無色有)、見流(諸多邪見)、無明流(無知及五蓋)。