《臥薪嘗膽》原文賞析及譯文

臥薪嘗膽

勾踐之圍會稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎?”種曰：“湯系夏臺，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎?”吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女志會稽之恥邪?”身白操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。

(1)女志會稽之恥邪?(3分)

(2)食不加肉，衣不重采，折節下賢人，(4分)

參考答案

（1）得分點：“女”“志”句意（3分）你忘了會稽失敗的恥辱了嗎?

（2）得分點：“加肉”“衣”“折節”句意（4分）（他夫人）吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士。

參考譯文：

越王勾踐被圍困在會稽山中，他長嘆道：“我在這里完了嗎?”文種說：“商場曾被關押在夏臺，周文王曾被囚禁在是里，晉文公重斗(曾遭攙言)出奔翟國，齊桓公小白避亂到苔國，他們最終建立了霸業，由此看來，(憂患)為什么就不能轉化為福呢?”天王赦免越王后，越王勾踐返回國土，于是親身經歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處臥處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語：“你忘了會稽失敗的.恥辱了嗎?”他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟貧窮的人家，慰問死者的家百姓一樣勞苦。

虞美人原文譯文及賞析

原文：

虞美人

陳與義

張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟詩日日待春風，及至桃花開后卻匆匆。

歌聲頻為行人咽，記著樽前雪。明朝酒醒大江流，滿載一船離恨向衡州。

虞美人字詞解釋：

【第1句】：搔首：以手搔頭，意為有所思的樣子。如：《詩·邶風·靜女》“愛而不見，搔首踟躕。”

【第2句】：滿載一船離恨向衡州：化用蘇軾《虞美人·波聲拍枕長淮曉》詞的“無情汴水自東流，只載一船離恨向西州”，表達不忍惜別。

虞美人春翻譯：

船已經掛起帆來了準備離去，可作者卻搔首踟躕不忍離去，一杯杯地飲著好友送別之酒。以前天天寫詩作詞翹首盼望春天的到來，可等到了春天桃花剛了卻要與友人匆匆離別。

歌姬的歌聲常常因離別之人而嗚咽，還清楚記著離別席上的情形。明天酒醒后就要隨著大江行舟離去，只能滿滿帶著一船的離別之恨駛向衡州。

虞美人創作背景：

這首詞是在席益舉行的告別宴會上所作。席益字大光，洛陽人，是陳與義的同鄉。與義宣和六年（1124）在汴京任符寶郎時與他相識，不久與義遭貶，別后還有詩札。建炎三年（1129）席益離郢州知州任，流浪于衡山縣（今屬湖南），與義同時躲避金兵至湖南。同年臘月，兩人相遇于衡山。次年元旦后數日，與義離衡山赴邵陽，有《別大光》詩，別宴上并作此詞。

虞美人賞析：

這首詞的寫法是：“緊扣別宴，思前想后”。他把離別的情緒融貫到對過去的回憶和對前途的想像之中去，不同一般，別有一番風味。

詞的上片由別宴寫起，進而追憶到過去相聚的時日。一開篇就說船已經掛起帆來了準備離去，久久不能離去，只是一杯杯地飲著好友送別的`酒。這就把不得不離去又不忍離去的矛盾心理形象地表現出來。為什么“張帆欲去”？因為“攜家作客真無策”、“長乘舴艋竟安歸？”（《元日》）詞人在戰亂之中，攜家南奔，屢次寄居，終非長策，但卻非走不可。為什么“仍搔首”？因為與義和大光友情誠篤，不忍分別，所以搔首踟躕。這里詞人很自然地追憶起在臘月間相聚的時日，朋友們飲酒賦詩；同時，更盼望著春天的到來，以與友人更好地流連吟詠，然而春天到了，桃花才吐蕊，而自己卻要與友人告別了！“匆匆”之中，包含了無限惜別之意。“吟詩”兩句，清劉熙載《藝概。詞曲概》贊為“好在句中”，就是說其本身即為佳句，不待上下文關照，自然映發，自見妙處。

詞的下片仍寫別宴。寫過了酒，緊接著從歌上落筆。古人送別時唱“驪歌”，如蘇軾《江城子。孤山竹閣送述古》所寫“且盡一樽，收淚聽《陽關》”宋代州郡長官設宴，有官妓陪侍，歌舞酒聲遠遠飄去，可見宴會的盛大，此“歌聲”就是歌妓所唱。“歌聲頻為行人咽”，臨別之際，歌妓也為之動情，幾度嗚咽不能成聲。因此感動了詞人：“記著樽前雪”。“雪”為“雪兒”省略，而“雪兒”又是指代歌妓的。雪兒為隋末李密歌姬，善歌舞，能夠根據音律填詞而歌，稱“雪兒歌”，后來泛指歌妓。詞人因歌而記著歌者，即記著此別，記著餞別的主人，一語而三得。酒醉人，而歌聲也足以醉人。“明朝酒醒大江流”，此筆回旋一轉，想到明朝酒醒之后，此身已隨舟漂到湘江。此行何去？相距一百二十里的衡州（今衡陽）是第一站。

“滿載一船離恨向衡州”：載人而曰“載離恨”，“離恨”而曰“一船”，“一船”而且“滿載”，即滿載離恨表達了作者不忍惜別的情意，與首句“張帆欲去仍搔首”緊密關連，也同作者《別大光》詩的“滔滔江受風，耿耿客孤發”相補襯。這最后兩句，化用蘇軾在揚州別秦觀的《虞美人·波聲拍枕長淮曉》詞的“無情汴水自東流，只載一船離恨向西州”，而這里情感更為豐富。運用前人成句時切忌字句意義完全相同，但又不可距原句意思過遠。與義此處構句可謂運用前人之后，卻自然切合己事，變化處又別出心裁，較之上片之結，藝術上也不相上下。

個人資料：

陳與義（1090-1138），字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆（今陜西西安），自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為洛陽（今河南洛陽）人。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末、南宋初年的杰出詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。

《淮上遇便風》原文譯文及賞析

和《淮上遇便風》

宋蘇舜欽

浩蕩清淮天共流，長風萬里送歸舟。

應愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由。

譯文：

淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。

長風萬里，吹送歸舟，順風順水，輕快如飛。

詩人發愁，因為晚上船不得不停泊在狹窄而吵鬧的低濕之地。

但愿乘長風萬里，破白浪滔滔，馳入無邊無際的茫茫大海。

賞析：

此詩立意高遠,耐人尋味。詩的前兩句既寫出了滄波浩瀚之勢,又寫出了歸途順風行舟的快意。“送歸舟”則是詩人闊別故鄉、歸心似箭的真情流露。詩尤貴在曲曲中陡生新意,“遇便風”而生云帆滄海之思:“應愁晚泊喧卑地,吹入滄溟始自由。”從這極富啟發和象征意義的詩句中,可見詩人欲沖決羈(jī)絆、無拘無束地遨游滄溟的強烈愿望和廣闊胸懷。詩人在朝之日,就曾疾憤構陷之徒,這“吹入滄溟”之想,實是詩人清白、高遠的思想寫照。

詩歌鑒賞：

蘇舜欽的《和〈淮上遇便風〉》抒寫萬里行舟，快風順水的大自由大自在。“浩蕩清淮天共流，長風萬里送歸舟。應愁晚泊卑喧地，吹入滄溟始自由。”一二兩句描寫現實。淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。長風萬里，吹送歸舟，順風順水，輕快如飛。意境何等壯闊，氣象何等雄渾，感情何等歡悅。后兩句描寫浪漫的想象。詩人發愁，因為晚上船不得不停泊在狹窄而吵鬧的小港口。結尾筆鋒一轉，頓生豪情。但愿乘長風萬里，破白浪滔滔，馳入無邊無際的茫茫大海，只有在這浩渺遼闊的天地中，詩人才能獲得真正的大自由大自在！全詩現實的描繪和浪漫的想象緊密結合，相輔相成，感情層層推進，一瀉千里，表層流露的是乘風破浪之快意，而深層表達的則是詩人豪邁壯闊的情懷。跡其生平，詩人數次上書朝廷，于朝政無所回避，疾憤群小，屢為佞人所構陷，其“憤懣之氣，不能自平”，故有“吹入滄溟始自由”之想，意即沖破一切人為羈絆，求得個性充分自由的發展。詩人就是這樣借江流天地、長風萬里、滄溟浩渺來抒寫自己豪邁不羈，壯志凌云的自由之情。綜上所析，宦海浮沉，人生苦短，詩人不管是貶官降職，流放他鄉，還是為人構陷，壯志未酬，不管是路遇不平，前途兇險，還是思有郁結，心靈不展，他們都能夠在觀照自然，神游天地的審美愉悅中解除痛苦，超越自我。是天地山川賦予他們包容萬象的博大胸懷，是江河湖海賦予他們生生不息的生命活力，是自然造化賦予他們自由奔放的'生命激情。

作者簡介：

蘇舜欽（1008—1048）北宋詩人,文學家，字子美，梓州銅山（今四川中江）人，遷居開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監進奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進奏院祭神時，用賣廢紙之錢宴請賓客。罷職閑居蘇州。后來復起為湖州長史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學士文集》。 在對詩歌的政治作用的認識上，蘇舜欽與梅堯臣是一致的。他在《石曼卿詩集序》中說：“詩之于時，蓋亦大物。”所謂“大物”，即是指詩可以反映“風教之感，氣俗之變”，若統治者有“采詩”制度，就可以據以“弛張其務”，達到“長治久安”。因此，他批評“以藻麗為勝的文學風氣，而大力贊揚穆修等人“任以古道”，石曼卿的詩能“警時鼓眾”。而且如前所言，他還提出過“文之生也害道德”的頗為極端的意見。其實蘇氏為人性格偏于豪放開張，并無道學家的氣息，他的這些主張與他在仕途上積極進取的欲望有重要的關系。

虞美人原文賞析

《虞美人》

秋風不似春風好，一夜金英老。

更誰來憑曲闌干，

惟有雁邊斜月、照關山。

雙星舊約年年在，笑盡人情改。

有期無定是無期，

說與小云新恨、也低眉。

虞美人作品賞析【注釋】：

春風徐來

枯柳未綠，

厭陽依然，

三月的和風不來。

灰山。蒙土

伴殘雪

日記。日歷

又一年