為什么共產黨員不能信仰宗教心得感想

問題還真不少，呵呵。

【第1句】：你信仰宗教嗎

如果有，為什么會信仰它呢

如果沒有，有是為什么呢

答：沒有。

我沒有信仰某一個宗教的理由：第一我精神不空虛；第二沒有任何證據證明宗教所說為真，世界上那么多宗教，哪個宗教證明自己了

第三我不接受沒有依據的答案，寧可保留未知的狀態，也不需要隨便找一個答案忽悠自己。

【第2句】：人需要信仰宗教嗎

答：我不否認并不反對人類的部分個體需要信仰宗教，畢竟人和人是不同的，你不需要，別人未必不需要，但是宗教信仰不是人類共同的需要。

以為人類沒有信仰就如何如何的觀點，是毫無道理的。

【第3句】：你對宗教信仰有什么看法

答：一個人愚頑地信是迷信，一群人愚頑地信就是宗教信仰。

【第4句】：你對宗教信仰持著一種什么樣的態度

答：在一定程度上，宗教能維護社會的秩序，靠精神恐嚇與欺騙讓人不敢逾矩，起到凝聚精神的作用，但是從人類發展角度講，宗教是理性的絆腳石、精神的毒素、人類前進的最大精神障礙。

總體上講，弊大于利。

【第5句】：你相信世界上有鬼怪之說嗎

答：沒有讓我相信的依據。

【第6句】：宗教信仰是否能戰勝鬼怪

答：因為5的回答，此問題無意義。

【第7句】：科技發展到了今天這個地步，為什么還有這么多的人還有宗教信仰

答：原因有很多：1）并不是每個人都有足夠的理性，尤其是普通民眾，科學思維能力并不高，哪怕是上到大學生，能以理性思辯的人也是少數。

甚至在一些從事科學工作的人群中，在某些意識深處依然缺乏理性。

2）在宗教傳統濃郁的國家，宗教教育是從娃娃就抓起的，潛移默化的影響太大了。

3）宗教是一個系統龐大的謊言體系，慣于牽強附會、撒謊忽悠。

舉個最簡單的例子，愛因斯坦活著的時候就公開聲明，“有關我篤信基督的說法是一個謊言”、“我不相信人格化的神”，但是現在都到了二十一世紀，愛因斯坦死后幾十年了，基督教還在傳播愛因斯坦是基督徒的謠言，與此同時，達爾文死后懺悔的謠言也在一遍一遍地反復傳播，哪怕被揭露是謊言，換個地方繼續傳播。

人不可能是面面具到的通才，什么都知道，總有一部分人在自己不熟悉的領域被有組織的宗教謊言所欺騙，而且一旦被騙進去，就很難跳出來，畢竟宗教是有組織的，但是反宗教謊言是沒有組織的。

但是有一個發展趨勢很好，在一些宗教比較濃厚的國家，盡管信眾比例很高，但是信教的比例卻在逐年下降，而且信眾比例與科學素養成反比。

越是科學水平高的群體，信教的比例就越低。

許多信徒都會說99%的科學家信教，但是這個99%是連古代也算在內的，而且許多本來不信宗教的人如愛因斯坦、居里夫人等，也被歪曲為有了宗教信仰。

內容不實之處甚多。

而我上面所說的趨勢，他們是從來不敢提的。

需要指明的是非宗教國家比如我國，信教比例倒是在逐年上升的，但接受最多的群體依然是廣大的農村等文化和經濟不發達地區。

【第8句】：如果說宗教信仰之是一種精神寄托，那么你需要精神寄托嗎

答：至少我不需要宗教這種精神寄托。

【第9句】：怎么樣才能樹立正確的宗教信仰

【第10句】：宗教信仰有對錯之分嗎

答：這兩個問題我合在一起回答，宗教信仰沒有什么對錯之分，你需要，它就是你心目中的真理，你不需要，它就是無所謂。

本身就是主觀臆斷地產物，沒有客觀評判的標準與可能性。

但是一個有宗教信仰的人，至少應該懂一點尊重他人的基本道德。

遺憾的是，宗教群體是一個最不懂得尊重他人的群體，因為宗教信仰者的一個基本特點就是要求相信自己信仰的宗教是絕對真理，在這個基礎上，已經無法接受其它的觀念了，聰明一些的信徒會把非宗教體系的好東西如科學成果改頭換面，說成是本宗教早已有的（這種情況在YSL、佛教、基督教中大量存在），或者說是受本宗教的XXX指引或啟發才發現的，再或者進行神化包裝，比如神導進化論就是一例，蠢一點如原教旨信徒則大力反對現代科學，如干脆直接反對進化論、反對地質學，甚至極端到有一個組織叫“地平學會”，堅定地認為大地就是平的。

所以，如何樹立一個正確的宗教信仰，是一個既簡單又困難的事。

簡單到只要自己相信，不要隨便亂傳宗教就行了，但困難的偏偏就是大多數宗教信仰者有極其濃厚的傳教的欲望。

================三樓大通山王的回復中有一個很忽悠人的邏輯，那就是“你看不到的不代表不存在”。

應該說這個思路是毫無問題的，但是，這個思路卻是最忽悠人的一個思路，因為這句話沒有提另一面，那就是“在沒有任何證據的情況下，你說它存在它就一定存在嗎

”宗教信仰者拿不出自己的證據，于是就說“你看不到不代表不存在”，在不說我前面提到的另一個方面的時候，潛臺詞就是，“雖然我沒證據，但我說的一定存在”。

很多人就是被這個潛臺詞給潛暈了。

其實在沒有證據的情況下，存在什么我們是不知道的，也就是“未知”。

但是宗教信仰者非要對這個未知說自己已知（即使不明說是真理也會暗示這個結論）。

科學不能解釋之處很多，對此我們的結論應該是未知，科學要給一個說法，是必須有依據的。

但是宗教給出解釋的時候，是從來不需要依據的。

別人質疑其立論的時候，則一句“看不見的不代表不存在”（也就是沒證據的不代表不存在的意思）推掉責任。

宗教用謊言蒙蔽人的雙眼，卻誣蔑科學蒙蔽人眼，顛倒是非之慣技也。

這就是宗教的狡詐之處。

但凡宗教，概莫能免。

中國共產黨對黨員信教問題的態度是什么

我認為，憲法規定公民有信仰自任何組單位、個人不得干涉員也是公民，而共產黨也不能違憲

但現實中并非如此

轉載一篇文章如下：　　一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。

中國共產黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。

　　在那些大多數群眾信教的少數民族當中，這項規定的執行，需要按照實際情況，采取適當步驟，不宜簡單從事，　　必須看到，這些少數民族中的共產黨員，還有相當一部分人雖然忠實執行黨的路線，積極為黨工作，服從黨的紀律，但還不能完全擺脫宗教影響。

對這一部分同志，各級黨組織不應當簡單地加以拋棄，而應當在充分發揮他們的政治積極性的同時，進行耐心、細致的思想工作，幫助他們逐步樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，逐步擺脫宗教思想的束縛。

當然，在新發展黨員時，必須注意嚴格掌握，凡屬篤信宗教和有濃厚宗教感情的，不要勉強吸收。

要按照有關政策妥善解決少數共產黨員信仰宗教，參與宗教活動的問題，對篤信宗教喪失黨員條件的，對利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。

對于極少數反對四項基本原則，反對黨的路線、方針和政策，破壞國家統一和國內各民族團結的人，他們已經完全喪失了共產黨員的根本立場。

經過批評教育，如果仍然堅持錯誤立場，或者陽奉陰違，那就應當堅決地把他們清除出黨；有違法犯罪行為的，還應當追究法律責任。

　　在大多數群眾信教的少數民族當中，生活在基層的共產黨員，即使已經擺脫宗教信仰，但是如果拒絕參加任何含有某些宗教色彩和傳統的婚喪儀式和群眾性節日活動，則勢必脫離群眾，把自己孤立起來。

因此，在這些民族中執行共產黨員不參加宗教活動的規定時，也應當按照具體情況，區別對待，以利于聯系群眾。

這些民族中的許多傳統婚喪儀式和群眾性節日活動，雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統，但是實質上已經成為民族風俗習慣的組成部分。

我們的同志，特別是生活在基層的共產黨員，既要在思想上同宗教信仰劃清界限，又要在生活中適當尊重和隨順民族的風俗習慣。

共產黨員不能信教

黨章上面講得很清楚，黨員不能有宗教信仰，就是要求黨員都是無神論者。

同時，國家從法律保護公民的宗教信仰自由，對于民族地區尤其照顧。

為了團結少數民族，也需要在少數民族地區發展黨員，因此有宗教信仰的藏族人也是可以加入共產黨的，這點比漢族優越。

至于怎么平衡，我想應該就是政教分離了，就是你雖然信仰宗教，但是你的行動應該跟黨中央保持一致，而不能受宗教勢力的擺布。

好的入黨感言

敬愛的黨組織：今天支部過我加入黨組織我感常榮幸。

這對于我是一個非常值得紀念子，同時，在我的一生中也是一個里程碑。

因為一直以來能夠加入中國共產黨是我多年的心愿和努力的方向。

今天，雖然我在人生的道路上又邁進了一步，但我深知在我身上還有許多缺點和不足，這些都需要我在今后的實際行動中努力做到和積極改進。

我在今后的學習中要加強道德修養，樹立正確的榮辱觀、道德觀和人生觀，始終保持共產黨人的高尚情操。

在今后的工作中要自重、自省、自警、自勵，立足本職工作，嚴格要求自己，虛心學習業務，積極進取。

“全心全意為人民服務”是黨員思想和行動的最高標準，是黨性的表現，也是我在以后的工作道路中的標準和目的，并且把它落實到各項工作中，落實到具體行動上。

做到不怕吃苦，不計較個人得失，自覺為群眾做出表率，發揮黨員的先鋒模范作用，我要繼續以黨員的標準要求自己，自覺地接受黨員和群眾的幫助與監督，努力克服自己的缺點和不足，不僅僅是從組織上入黨，而且要從思想上入黨，使自己成為一名真正的共產黨人。

成為預備黨員時要發表感想，怎么簡單的表達一下

謝謝

首先,非常感謝黨組織對我的吸收和接納,當然,這其中離不開黨組織的悉心培育和呵護.被確定為以來,我時時以一名中共黨員的身份嚴格要求自己.在政治上有堅定的信仰.堅持馬克思列寧主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表重要思想及科學發展觀.同時,我積極關注時事,將正確的觀念輸送給身邊的同學,在學生群體中起到了積極的作用.在今后的生活中,我會努力克服自身的缺點和不足,更加積極地向黨組織靠攏,努力宣傳黨的路線和方針政策,經得起黨的考驗,不辜負黨組織的希望.作為發展對象, 已經做好了充分的思想準備,如果黨組織接受我,我一定牢記入黨誓言,做一名優秀的黨員.如果黨組織沒有接受我,我一定加倍努力,繼續服從黨組織的一切領導,爭取早日成為一名優秀的共產黨員!

黨員收看《信仰》心得體會

電視片《信仰》用不爭的事實，用一幕幕珍貴的畫面再現著歷史，呈現著現實，啟迪著未來。

讓久已不聞槍炮聲，血腥味的我們，又回到那個為信仰敢舍身的年代。

　　烈士的鮮血讓世人警醒。

那還未曾遠去的身影，可否讓今天的我們汗顏

　　也曾為一己私利放棄原則，也曾在你夢液么蠹液彌謝牖胴；蛘呱ナЯ碩分荊紛諞館河朊倒逯洌訝嗣竦那氤氯釉諏艘槐摺；蛘叻潘閃俗約歟咀萘頌甯瘢奘臃皆補嬖潁藪賴刈粵怠?br> 信仰被踩在腳下。

我們可曾為自己是個共產黨人而羞赧。

可曾為那劉胡蘭一句“怕死不是共產黨”而震撼；為人民做些事就邀功請賞，而忘記了張思德屢立戰功，卻仍樂意從一個小兵做起，最終為救同志犧牲在窯洞里，無怨無悔。

　　當信仰被高高舉起，人的頭顱昂揚向上，我們的軀體挺拔健壯，我們敢于為了人民去付出鮮血與生命，人民把我們高高舉起。

　　當信仰蒙上灰燼，人便如行尸走肉，無視人民的苦痛，把百姓的生死放在一邊，人民便狠狠地把他拋棄。

　　誰樂意當沒有信仰之人

中國共產黨之所以獲得人民的信任，正是因為她信仰“為人民服務”的真理，且前仆后繼，舍生忘死地去捍衛真理。

被小米加步槍打敗的張學良總結得好：前仆后繼。

沒有對信仰絕對的忠誠，何談前仆后繼

《信仰》中講得真切，在人類的發展史上，在世界各國的政黨發展史上，中國人對信仰付出的代價之慘烈絕無僅有。

中國人在追隨信仰的道路上，創造的奇跡絕無僅有。

　　“絕無僅有”四個字如今看來簡簡單單，然而回望歷史卻不忍細述。

選擇信仰很難，堅守信仰更難

　　今天讓我們重拾信仰的話題，并不是我們缺乏信仰，只是我們的信仰放在蜜罐中，已有變成紙面的文字，思想上的空中樓閣之危。

這且不是危言聳聽，烈士的血跡未干，我們切不能忘記了肩頭責任。

人民，只有人民才是我們可依靠的強大后盾。

為人民服務是我們共產黨人終身的信仰。

共產黨人的勝利是信仰的勝利。

如果我們丟棄了信仰，那么未來將暗淡一片。

如魚兒離了水，是蛟龍也困在異域。

請讓我們記住，我們要堅守，要獲取的是什么，是人民的安危，是百姓的福祉。

每個人的力量是有限的，但為人民服務的信仰是強大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，讓共產主義的光輝灑播在每一個人身上，喚起我們奮進的斗志。

　　其實選擇信仰不難，但為信仰堅守太難。

戰爭年代的鮮血與生命是慘烈，但和平年代的堅守更加錯綜復雜，與戰爭年代非黑即白相比，我們面臨的誘惑與選擇更多，考驗更苛刻。

我想這也是《信仰》播出的一個原因吧。

時刻督促自己，保持警惕，堅定信念，在當今更加需要。

　　馬·普頓爾說過：人活著就要用生命去解釋自己的信仰。

共產黨人一旦認定了自己的信仰，就要堅定地去踐行。

我想，只要我們付出了，人民和歷史一定會給我們一個滿意的答案吧。

　　感謝《信仰》的播出，愿她如一劑良藥，把當今中國的微恙早日治愈。

　　最近收看了央視綜合頻道的歷史文獻紀錄片《信仰》，以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員的感人故事，深刻闡述了共產黨人的核心價值觀。

　　看完影片，我感觸頗多。

是什么造就了我們的黨

是什么支撐著我們的黨走過了這風風雨雨的91年

為什么在各個時期會涌現出一批批優秀的共產黨員

答案就是信仰。

　　人有了信仰，就是有了精神力量。

如果信仰的偏差的，那人的人生觀、世界觀就是扭曲的，人也會為他扭曲的信仰做出瘋狂地舉動，從而危害自身、危害社會。

我們的黨從初期以馬列主義為信仰，在實踐中不斷完善發展了毛澤東思想，通過共產黨人的努力，建立了我們的國家。

也是這種信仰支撐著我們的革命、建設、改革，走過這90多年，直至今天。

　　如今，我們生活在和平、富裕的社會里，共產黨員們仍然在平凡的生活中做著平凡的事，但是有益于黨的發展的事；是有益于社會進步的事；是有益于人民的事。

這是因為共產黨員的信仰沒有變，有了強大的精神力量，我們黨的事業就會永遠持續下去。

關于馬本齋入黨 我想知道他有沒有放棄宗教信仰，入黨后還去參加宗教活動嗎

放棄宗教信仰，轉化為宗教文化，大體做做一般的。

再不能參加宗教活動，除非上級特批。

現在都這么做。

我轉黨籍了，新的黨組織要我在支部會議上作次發言，我說什么好呢

急

是剛入黨還是轉移了黨組系呢，看你的意思，大概是轉組織關系簡單，主要目的是表態。

化一點的話，一般首先要表達對組織關心的感激之情，其次對各級領導表達一下內心感受，然后對新單位的突出人物表示下要學習榜樣，最后對廣大支部成員表示下融入的迫切愿望，一定以實際行動作出貢獻，希望大家多多幫助就ok了。