《泰山-帝王封禪的文化圣地》閱讀答案

閱讀下面的文字，完成l～3題。

封禪①，是宣示天地認可帝王執政合法性的儀式。《風俗通義·山澤五岳》寫道：“王者受命易姓，改制應天，功成封禪，以告天地。”秦漢時期關于“封禪”的理論，都是以泰山作為確定的“封禪”地點。泰山，可以看作是以“封禪”作為主體禮儀的思想體系的地理支點。

封禪被看作莊嚴至上的政治儀式。泰山的神性，在漢代人的意識中也有深刻的文化印痕。據說這也與王者“封禪”有關。《淮南子·說林》有“太山不上小人”的說法，高誘解釋說，太山是“王者所封禪處”，所以“不令兇亂小人得上其上也”。

《史記·封禪書》記載，齊桓公時曾經提出封禪泰山的動議，管仲則予以勸阻。他說，傳說“古者封泰山禪梁父②者七十二家”，而留下比較明確歷史記錄的只有十二家，都是“受命然后得封禪”。不過，所謂七十二家先古圣王封禪泰山的傳說，其實并沒有太多的根據?！段墨I通考》卷八四《封禪》條，以秦始皇封禪起首，又有關于先秦封禪傳說的辨析，以為“古封禪七十二家”的說法，應當本出于齊魯陋儒之說，《詩》《書》所不載，“非事實也”。其實，司馬遷是第一位在史書中正式記錄“封禪”這一特殊歷史文化現象的學者?！肮欧舛U七十二家”“非事實也”的說法，大致是可信的。不過，這應當是以秦始皇和漢武帝封禪儀式為標準而言。此前古代君王曾經以較原始較樸陋的形式“封禪”，也是可能的。

關于秦始皇封禪和漢武帝封禪的記述，可以說是司馬遷《史記·封禪書》最富有文化深意的內容。關于秦始皇封禪，司馬遷寫道，秦始皇東巡郡縣，征從齊魯之儒生博士七十人，來到泰山下。諸儒生討論封禪的多種細節，秦始皇以為“各乖異，難施用”，不予采納。于是開辟車道，從南面登上泰山頂峰，立石頌秦始皇帝德，宣告完成了“封”的典禮。又從北面下山，禪于梁父。據說其禮儀多采用雍地秦祭祀上帝的傳統方式。秦始皇封禪泰山，仍然沿用秦地的傳統禮儀。也就是說，封禪泰山本身，在某種意義上可以說是秦王朝向東方文化的一種禮拜。秦始皇有心這樣做，然而卻又不能十分徹底，秦始皇的文化性格和秦王朝的文化特色，于是可以由此得到片斷的體現。

漢武帝封禪，是司馬遷親身經歷的文化史上的重要事件。司馬遷對于這種儀式的文化意義的理解，也在《史記》有關“封禪”的記錄中有所透露。于是有人說，“《史記》一書，惟《封禪》為大”，“一字一句之中，無所不有”，“究竟我見有盡，意義無窮”。司馬遷在《史記·封禪書》中寫道，漢武帝初即位，心向儒學，尤敬鬼神之祀，曾經讓儒生討論設計封禪的禮儀，然而因為竇太后堅持以黃老之學為主導，壓抑漢武帝身邊的儒臣，封禪的動議不得不中止。然而文化史的進程不久就發生了重要的轉折。司馬遷寫道，竇太后去世，第二年，漢武帝就征召任用儒學之士公孫弘等。正是在這樣的文化背景下，漢武帝重新計劃施行“封禪”大典。

對于秦始皇、漢武帝“封禪”故事所體現的文化特色(中心理解)，凌純聲先生注意到相關現象跨地域的共同表現，稱之為“封禪文化”，并且指出：“這一封禪文化，不僅在時間方面起源很早，空間方面分布亦甚廣。”甚至“封禪文化的分布，不僅限于亞洲，它還見于中美洲和南美洲”。

（節選自中國人民大學教授王子今《泰山——帝王封禪的文化圣地》）

注：①封禪：封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘祭地）

②梁父：又稱“梁甫”。山名，即梁父山。

1．下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是（）（3分）

A．第一位在史書中正式記錄封禪的學者應是司馬遷，作為歷史學家，他也認為“古封禪七十二家”無根據，因此他記錄封禪也是從秦始皇開始的。

B．《淮南子·說林》中“太山不上小人”的說法，印證了泰山在漢代人意識中是具有神性的，而且留下了深刻的文化印記。

C．《文獻通考》中記錄“封禪”是從秦始皇封禪開始的，而之前先秦一些封禪傳說，《文獻通考》認為那只是一些齊魯淺陋儒生的見解，不是事實。

D．封禪是一種非常莊重嚴肅的政治典禮，是古代帝王向全天下宣示天地認可自己執政合法性的.儀式，而泰山則可以看作是以“封禪”作為主體禮儀的思想體系的地理支點。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．有人認為《史記》中《封禪》為大，這主要是從封禪的文化意義上評價的；作者也認為，在《史記》中有關秦始皇、漢武帝封禪的記述，是富有文化深意的。

B．司馬遷在《史記》中，對秦始皇的泰山封禪從準備到實施，都做了詳細的描述，給我們生動的展示了封禪的全過程，體現了古代君王對此的重視。

C．秦始皇封禪泰山，沒有采納齊魯儒生的建議，仍采用秦地的禮儀，體現了秦始皇的文化性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿東西融合。

D．司馬遷寫漢武帝封禪，介紹了他準備封禪的曲折過程，這一過程實際上體現了深刻的文化意義，那就是漢代初期黃老之學與儒學之爭。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

A．管仲勸阻齊桓公封禪泰山的原因，按《風俗通義》的解釋就是“王者受命……功成封禪”，管仲認為齊桓公還未功成，不足以接受天命，因此不能封禪。

B．本文不僅對中國古代帝王封禪的歷史進行了追尋與探索，展現了中國古代封禪文化的特色與意義，還表明了泰山在這一文化中的地位。

C．如果以秦始皇和漢武帝封禪儀式做為標準，先秦古代帝王的封禪的傳說或許是不屬實的；而如果拋開這一標準，先秦古代帝王曾經進行過封禪也是可能的。

D．“封禪”這一中國特有的文化現象，不但起源早、分布廣，而且還傳播到海外，不僅限于亞洲，甚至遠達中美洲和南美洲。

參考答案：

【第1句】：A（“他記錄封禪也是從秦始皇開始的”錯。第三段開頭，《史記?封禪書》中也記載了秦始皇之前的一些封禪傳說）

【第2句】：C（“性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿東西融合”錯。原文是“向東方文化的一種禮拜”“秦始皇有心這樣做”）

【第3句】：D（根據結尾一段，“封禪”文化并非中國特有，“還傳播到海外”錯）

關于泰山的祭祀與封禪的閱讀答案

語文閱讀在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語文學習能力的提高非常有幫助。

在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認可帝王執政合法性的儀式。秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因為它的自然高度，更主要的是因為它的文化高度。

封禪泰山的原因或許非常復雜，但有一點是可以明確的，東方關于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳的傳說還是相互矛盾的敵事，都在證明一種強大的思想文化傳統的存在。孔子是泰山封禪理論的支持者，他認為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細節都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統，不可一世的帝王也只能低頭妥協。

秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學者認為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認真討論，直到最后討論沒有結果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創造。因為封禪不能隨時進行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。

泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經過春秋戰國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉化。

在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設五經博士，這個思想傳播的過程，其方向是一致的。，以封禪泰山為代表的.儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關，與帝王的合法性證明有關，所以最先受到最高統治當局的青睞，而這正是儒家獲得獨尊地位的開始。

作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀?？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發展同步進行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子;如果用一座山來代表，那就是泰山。

(《泰山的祭祀與封禪》)

【第6句】：下列與封禪有關的表述，不符合原文意思的一項是()

A.封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執政得到了天地認可的盛大儀式。

B.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關，更與它的文化高度有關，它代表了一種強大的思想文化傳統。

C.傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學者認為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

D.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

【第7句】：下列對儒家思想與封禪泰山二者的關系分析正確的一項是

A.雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時代才真正成為了事實。

B.儒家思想能夠獲得獨尊地位并最終成為國家意識形態，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。

C.封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進行封禪。

D.儒家思想因為泰山封禪理論而成為了一種國家意識形態，泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位。

【第8句】：下列理解，不符合原文意思的一項是()

A.孔子創立了泰山封禪的理論，他認為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統。

B.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。

C.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，是當時儒家思想已轉化為可操作的禮制的必然。

D.如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。

【第6句】：C(基本照搬了他的模式表述不對，文中說漢武帝封禪，情形幾乎雷同，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知封禪之禮。)

【第7句】：B(A項，封禪直到秦代才成為事實，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關系。C項，歷代帝王登基后首先進行封禪不對，歷代帝王不對，屬于以偏概全;首先進行封禪，無中生有。D項，泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位不對，這種概括性表述不確切，它們不是因果關系;見文章最后一段。)

《泰山的祭祀與封禪》練習題及答案

在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認可帝王執政合法性的儀式。秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因為它的自然高度，更主要的是因為它的文化高度。

封禪泰山的原因或許非常復雜，但有一點是可以明確的，東方關于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳的傳說還是相互矛盾的故事，都在證明一種強大的思想文化傳統的存在。孔子是泰山封禪理論的支持者，他認為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細節都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統，不可一世的帝王也只能低頭妥協。

秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學者認為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認真討論，直到最后討論沒有結果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返；追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創造。因為封禪不能隨時進行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。

泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現?？鬃拥某晒Γ钪匾氖撬枷牒途??？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經過春秋戰國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉化。

在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設五經博士，這個思想傳播的過程，其方向是一致的`。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關，與帝王的合法性證明有關，所以最先受到最高統治當局的青睞，而這正是儒家獲得獨尊地位的開始。

作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀?？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發展同步進行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子；如果用一座山來代表，那就是泰山。

【第1句】：下列與“封禪”有關的表述，不符合原文意思的一項是()

A.封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執政得到了天地認可的盛大儀式。

B.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關，更與它的文化高度有關，它代表了一種強大的思想文化傳統。

C.傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學者認為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

D.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

【第2句】：下列對“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關系分析正確的一項是

A.雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時代才真正成為了事實。

B.儒家思想能夠獲得獨尊地位并最終成為國家意識形態，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。

C.封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進行封禪。

D.儒家思想因為泰山封禪理論而成為了一種國家意識形態，泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位。

【第3句】：下列理解，不符合原文意思的一項是()

A.孔子創立了泰山封禪的理論，他認為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統。

B.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。

C.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，是當時儒家思想已轉化為可操作的禮制的必然。

D.如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。

參考答案：

【第1句】：C(“基本照搬了他的模式”表述不對，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。)

【第2句】：B(A項，封禪直到秦代才成為事實，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關系。C項，“歷代帝王登基后首先進行封禪”不對，“歷代帝王”不對，屬于以偏概全;“首先進行封禪”，無中生有。D項，“泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位”不對，這種概括性表述不確切，它們不是因果關系;見文章最后一段。)

【第3句】：A(孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創立者”。)

《泰山的祭祀與封禪》語文閱讀理解及參考答案

閱讀下面的文字，完成1-3題。

在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認可帝王執政合法性的儀式。秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因為它的自然高度，更主要的是因為它的文化高度。

封禪泰山的原因或許非常復雜，但有一點是可以明確的，東方關于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳的傳說還是相互矛盾的敵事，都在證明一種強大的思想文化傳統的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細節都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統，不可一世的帝王也只能低頭妥協。

秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學者認為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認真討論，直到最后討論沒有結果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的.方士。這種討論雖然沒有結果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創造。因為封禪不能隨時進行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。

泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現?？鬃拥某晒?，最重要的是思想和精神?？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經過春秋戰國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉化。

在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設五經博士，這個思想傳播的過程，其方向是一致的。，以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關，與帝王的合法性證明有關，所以最先受到最高統治當局的青睞，而這正是儒家獲得獨尊地位的開始。

作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀?？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發展同步進行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子；如果用一座山來代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀與封禪》）

1．下列與“封禪”有關的表述，不符合原文意思的一項是（）

A．封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執政得到了天地認可的盛大儀式。

B．封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關，更與它的文化高度有關，它代表了一種強大的思想文化傳統。

C．傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學者認為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

D．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

2．下列對“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關系分析正確的一項是

A．雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時代才真正成為了事實。

B．儒家思想能夠獲得獨尊地位并最終成為國家意識形態，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。

C．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進行封禪。

D．儒家思想因為泰山封禪理論而成為了一種國家意識形態，泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位。

3．下列理解，不符合原文意思的一項是（）

A．孔子創立了泰山封禪的理論，他認為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統。

B．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。

C．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，是當時儒家思想已轉化為可操作的禮制的必然。

D．如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。

參考答案：

1．C（“基本照搬了他的模式”表述不對，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。）

2．B（A項，封禪直到秦代才成為事實，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關系。C項，“歷代帝王登基后首先進行封禪”不對，“歷代帝王”不對，屬于以偏概全；“首先進行封禪”，無中生有。D項，“泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位”不對，這種概括性表述不確切，它們不是因果關系；見文章最后一段。）

3．A（孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創立者”。）