《創業時代》：無論是愛情還是事業，愛拼才會贏

看《創業時代》這本書的時候，編者整個人都是熱血沸騰的。這真的是一部非常好的小說，創業的人看了絕對可以收獲到滿滿的干貨！就算你不創業，看這本書也可以了解到這個時代特有的激情和平凡人的創業故事，感受到不一樣的人生！

早些時間，黃軒和Angelababy就主演了這本書的同名電視劇，雖然不知道什么時候會播，但編者還是很期待的。作為原著黨，下面先給大家整理3條主線，沒看過書的可以了解一下：

【第1句】：多得是有想法的人，缺的是行動派和堅持到底的

故事的主人公叫郭鑫年（黃軒飾），他是一個香港青年人，他是一個互聯網民工。他是一個很平凡的人，但卻有一個改變世界的夢想！在風起云涌的互聯網創業時代，他有自己的idea，他知道自己要做的產品是“手機上的對講機”！

有想法的.人很多，去實現的很少，能夠堅持下來的更是寥寥無幾。好在郭鑫年是一個行動派，他想到就做到。有了想法之后，他馬上辭職，開始創業。創業要抓住用戶心理，抓住市場痛點，這兩點郭鑫年做得非常好。他將手機對講機做到了深而專，至簡卻又聚焦了核心需求，所以一上線就大受歡迎。

【第2句】：選擇了創業，便無處可逃

創業不可能一帆風順，一旦你選擇了創業，便無處可逃。所以，對于創業者來說，堅持到底才是勝利。

郭鑫年雖然看起來呆頭呆腦的，但是他百折不撓啊。失敗了一次、兩次、三次……對于他來說，都是一個能夠找出成功的可能性的機會。他的執著打動了身邊的人，那藍（楊穎飾）維護他，林佳玲一直在點撥他，蘇菂也利用自己的資源幫他推廣，同時，他還擁有盧卡和楊洋陽兩個完美的拍檔。這樣一來，想法、努力、時機和人脈都有了，創業就有了成功的可能。

既然無處可逃，那就直面人生，自己選擇的路跪著也要走完！

【第3句】：無論是愛情還是事業，愛拼才會贏

在很多書迷看來，前期的郭鑫年可能更像一個不成熟的愣頭青，只有一股蠻勁。但是越看到最后，我們就越能發現這個人物的可貴之處。

沒有血拼的精神，哪來的創業英雄？沒有更好的自己，哪有追求愛情的資格？無論是愛情還是事業，他都跟著自己的心走，頻繁被打壓卻越挫越勇，愛上那藍那就追求。愛拼才會贏，在付遙（此書作者）筆下，郭鑫年就是最好的詮釋。

這本書屬于越看越耐看的那種，據說書中的主人公郭鑫年原型是talkbox創始人郭鼎鑫，故事發生在北京。有了真實性的題材輸入，情節就變得更加吸引人了。

不知道Angelababy和黃軒會演得怎么樣，但是編者覺得，光是看書已經很過癮了！

在電腦普及時代還是需要練字作文

練書法可以提高個人素質，可以提高人的文化修養，可以延續中國的傳統文化。在電腦普及的今天，有人認為不用再繼續練習書法，我認為這種說法是錯誤的。在電腦普及時代，人們還是應該練習書法。

首先，練習書法可以提高個人素質。因為練書法的過程是培養個人素質的過程。有的人做事非常毛躁，做什么都是三分鐘熱度，做什么事都做不好。這樣的人往往做事沒有常心，如果這樣的同學練習書法，經過久而久之地練習就會克服這個毛病，變得能夠做得下來，看得下去。此外對于有些患有"多動癥"的同學，如果練習書法，以靜制動，慢慢地就會養成能夠靜靜地看書或學習的好習慣。

其次，練習書法可以提高人的文化修養，甚至會影響人的前途。在社會上我們總會有用到書法的地方。例如：我們到銀行里去領錢，我們在找工作、訂協議的時候也需要簽字，如果你寫得時候，字寫得十分潦草，別人就會看不起你，甚至不會重用你。這會使人們造成多大的'損失啊！這會直接影響人的前途。

另外，練習書法還可以延續中國的文化。我國的書法建筑在多種文化上，她有一個長期的發展過程。現在它分隸書、楷書、行書、草書、小篆、金文等多種字體。作為炎黃子孫我們一定要繼承并發揚這源遠流長的中國文化，不能讓它流失。

由此可見，在電腦普及時代，我們還是需要認真練習書法，認真練字！

散文：手機時代的愛情

導讀：下面是小編整理的一篇關于手機時代的愛情的散文,歡迎大家閱讀！

1360*******是韋依的手機號碼。當初買手機入網選號時，韋依特別挑選了這個有意思的數字。因為這幾個阿拉伯數字加起來的總和正好是她今年的實際年齡。

37歲的女人，除了韋依自己知道這個數字，她的身邊幾乎沒有一個人知道她的真實年齡。

韋依是一個懂得保養會調理自己的女人。37歲的年齡告訴別人27歲也不會有人懷疑。

她是一家跨國公關公司的中方首席代表，在國外留學、成家，在國內離婚、立業。韋依在旁人眼里是一個全方位的"女能人"。她出眾的才貌和驕人的業績容易給身邊的人造成一種距離感。

在公司里，韋依得到眾人的尊重。但生活里，她卻有一種離群索居的高處不勝寒的落寞。她知道有一個不能改變的現實，那就是她是他們的頂頭上司，盡管工作中，她的言行和處事方式都是極其有分寸的，但還是給人距離感。她注定要體驗成功女人背后不為人知的寂寞。

通常工作之外的時間，韋依拒絕參加任何工作應酬。她是一個在乎生活質量的單身女人。離婚七年來，她的情感世界一直是一片空白。雖然曾經也出現過幾份情緣，但都因她是職業女性而以遺憾告終。

她的那些追求者很直白地挑明，他們要娶的是那種甘于守在家里做賢淑的專職太太的女人。而不是一個在事業上頗有成就有一定社會地位?女強人"，在這樣的男人眼里，韋依被他們劃分到女強人的行列，沒有人知道她心靈最柔弱的那一部份的精神需求。因為她的追求者們也是在這個社會上有自己事業的成功男人。

韋依一直過著單身女人孤獨寂寞的日子。好在工作很忙，忙得讓她沒有時間顧及荒蕪的情感世界。除去工作，她把時間盡量安排得滿滿的。練健美保持體形，沒有生育過孩子的`韋依身材適中，她是一個氣質優雅的成熟女人。她每星期都要定時到美容院做皮膚護理，她喜歡用歐伯萊的化妝品，她不惜花高價來保持一份美麗的青春。她的生活主張是過有質量的生活。

韋依的皮膚白晰，愛穿顏色看上去明艷一點的衣服。她的發型始終都是齊肩的卷發，這樣的穿著打扮使得韋依乍看上去很貴族很成熟也很性感。

韋依用過三部手機。一部是諾基亞的模擬機。這個手機的通話效果清晰，但因為樣式太老舊，她又換了一部摩托羅拉樣式別致的手機，用了不到三個月的時間，又因通話效果不理想而被換掉，直到重新買了身邊這部愛立信牌子的手機，韋依才算是不再為手機這個問題而不滿。

1360*******仿佛是一個專門為她準備的數字。韋依對自己的這部新換的手機非常地滿意。

韋依是一個對生活中的很多細節都非常講究的女人。比如說：有一次她特地去賽特商場買一雙價值上千元的涼鞋，她精挑細選了半個小時，一邊挑選一邊思忖著穿什么樣的衣裙在什么樣的場合配這雙涼鞋。

從商場出來，她開車回家的途中，被一個正處于"磨合"期的新手司機把她那輛衷愛的白色"本田"轎車的前車燈給撞壞了，雖然對方賠嘗了她修車燈的錢，但那雙特地買來的涼鞋卻從此被她擱淺在了鞋柜里。她不愿看到這雙在她看來非常誨氣的鞋子，她把車被撞壞的意外事故的起因算在那雙讓她花費心思買來的涼鞋上。

韋依拿著手機與遠在海外的一個舊友通國際長途。現在是北京時間午夜零點，電話那邊正是次日的午間，她和朋友在電話里聊天。

通完這個國際長途電話，韋依困倦地倒在床上準備睡覺。她擰滅床頭燈，閉上那雙寫著成熟女人經歷的大眼睛。

手機突然響了，韋依熟練地拿起身邊的電話，聽到的卻是一個陌生的聲音和一個女孩子的名字。

"喂，你打錯了，我不是你要找的那個女孩，我的手機號碼與她相差一個數字，請你重新再撥一次"。韋依有涵養地帶著一絲絲的睡意輕聲說。

第二天夜里同一時間，這個陰錯陽差的電話又打進來了。這一次，韋依沒掛掉這個電話，而是和對方聊了起來，并且聊得還很投緣。

在交談里，對方告訴她，他在一家金融機構從事外事工作，也曾去過她留學過的國家，今年二十七歲，是個年輕有為的大男孩。也許對方是男性所以在年齡問題上沒有向她保密。而她，卻只字不提自己的年齡。但對方說：你的聲音聽起來特溫婉，肯定是一個特別柔美的女孩子。對方這一句女孩子更讓韋依堅定了不告知對方真實年齡的必要性。后來，這個電話就成了韋依每晚的固定內容。

自從在電話里認識了這個電話朋友，韋依感覺自已仿佛又年輕了三歲。她變得開始依戀和對方在電話里聊天的這種感覺。她像一個年輕的小女孩一樣珍惜這份陰錯陽差的情緣。

對方也曾在電話里猜測她的樣子，反正除了真實年齡和她曾經有過一段離婚的經歷，韋依沒有如實地告訴對方，其它方面她都沒有向他隱瞞。比如，她是一家外企公司的主管。

對方提出要與她見面，韋衣以最近工作忙為由推脫了。韋依是一個成熟的女人，她可以預測到見面會有兩種結果，一種是兩個人會走在一起，一種是彼此從此從對方的生活里消失。

韋依是一個見過各種世面經歷過一般女人沒有的經歷的成熟女人，但她內心異常的脆弱，她擔心會因為某種不可改變的現實而失去目前體驗到的這份美好感覺。從某種意義上，這個夜晚電話已經成為了她的精神依靠。

手機電話持續了有一個月，她和他的感情不斷地升溫燃燒，對方一再地提出要和她見面的要求，韋依實在找不到更好回絕的借口，只得同意在一個周末，他和她在她所工作的寫字樓大廳見面，揭開這層神秘的面紗。

到了約定的時間，韋依整理好自己的裝束來到了大廳的一側，她看見那個暗號是手拿一部愛立信手機的大男孩正坐在大廳中央等候她的到來。

他年輕的臉上寫著激情和一種已經離她愈來愈遠的青春。韋依靜靜地觀望著這張離她生活遙遠的臉，她是在乎這個年輕的男孩的呵，她下定決心轉過背去。

一個晚上，她的手機不停地響，上面顯示著午夜手機的電話號碼。韋依看著那個熟悉的號碼，一直遲遲都沒有接聽，她在想，她應該留給他一個美麗的謎，也許明天這個電話還可以再繼續。

分析《詩經》時代的愛情

婚戀詩是《詩經》的重要組成部分，大家知道其時代愛情是什么呢?下面一起來看看!

《詩經》分為風、雅、頌三部分。聞一多先生認為：“《風》是情詩，“風”字就包含了這個意義。”①先秦時期的不少文獻使用該字時，其意義都和男女之愛有關聯。如《左傳》有“風馬牛不相及”語，《尚書樂成靖王傳》有“風淫于客”，《呂氏春秋》又有說到“馬牛其風”之事，又有“風合”之語。而后代俗語中的“風俗”、“風流”、“爭風”等語，也取男女相誘之風的意思。盡管舊時代的統治者和經師儒生為維護統治秩序而對原詩做出很多曲解，但不能改變婚戀愛情才是《風》詩主要內涵的事實。愛情是文學作品的永恒主題，其情感表達方式受歷史條件的影響，會隨著社會環境的變化而有所不同。以下，本文將具體地分析詩經時代的婚戀詩體現的審美追求和愛情表達的特點。

【第1句】：直接表達情感的坦率美

《詩經》并非就如孔子所說的“溫柔敦厚”。這四字的概況其實是把“愛”擴大到“仁”，是統治者的借口，教人不要恨，只要愛。其實莊子說“至愛無仁”，要有恨，始知愛。無恨的對象，也就無愛的對象。就《風》詩的婚戀詩來說，它并非只是“溫柔敦厚”，甚至有相潑辣的東西在內。無論處那種婚戀階段或狀況，初期愛慕的表達，中期的男女相悅，亦或是思婦的憂愁，棄婦的哀怨，種種真實情感都表達得大膽直接，體現著其坦率美。以下取前兩種情況作具體分析。

第一是表達愛慕的詩。《風》詩的婚戀詩大多以女子口吻敘述，她們對男子思慕的表達十分大膽、直率。以《素冠》為例，它描寫的是一位女子對剛失去妻子的男子的大膽追求。“庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮。”男子“素衣”，剛剛失去妻子，而女子直言自己的思慕之情，請求“與子同歸”。這跟后代的繁文縟節形成鮮明對比，表現出一種不受束縛，自然表露人性，表達愛慕的坦率美。

第二是描寫男女相悅的詩。《詩經》里描寫愛情的詩很多，而寫得比較露骨的就不少。國風中的《野有死麇》寫懷春之女和吉士的幽會。文中“有女懷春”“吉士誘之”等措辭就已經是很直接和大膽。末章為“舒而脫脫兮，無感我兮，無使匆卜汀薄V祆渥⑺擔“此章乃述女子拒之之辭。姑徐徐而來，毋動我之，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意，蓋可見矣。”②這無疑是站在經學道德立場上對詩意的曲解。就此詩而言，這是對女子的吉士的態度做出了相反的解釋。朱熹的《詩集傳》不按詩序來講詩，是照本文來理解的，其解讀也往往受圣人之道的影響。而就某些詩而言，他直言是“淫奔詩”。然而一定程度上說，這正是從側面反映出詩的表達直接大膽，朱子也無法用經學之道去解讀詩本文，而只能直言其為“淫詩”。

另外，女子說到男子，常常提及男子的衣服，如《蜉蝣》、《羔裘》和《九N》等篇目。以衣作為人的標志，這是《詩經》里的一種特別現象。其實，衣服是男子財富地位的代表。當時男子操控經濟大權，女子追求男子很大程度上也是追求物質上的滿足和享受。但女子夸耀男子之美時，并沒有說其才能和容貌，而是直接夸贊其衣服之美，這無疑是直接表達心中所愛所想的直率行為。《九N》中的“我覯之子，袞衣繡裳”，表達了多少的驕傲，又是表達得多么地直率!

【第2句】：注重生命繁衍的自然美

詩經時代的社會生產力落后，決定了當時的愛情和生命的繁衍密不可分，人們有明顯的生殖崇拜傾向。這是特定歷史條件的產物，同時也表現出人與自然相和諧相適應。

注重生命繁衍的觀念與當時的擇偶標準密不可分。在《風》詩里，以“碩”形容人的例子很多，如《簡兮》的.“碩人俁俁，公庭萬舞”、《澤陂》的“有美一人，碩大且卷”和《椒聊》的“彼其之子，碩大無朋”。碩，大也，碩人，即身材高大的人。與其類似的描述也不少，如《豐》的“子之豐兮，俟我乎巷兮”。以“碩”、“豐”為美，正是因為“碩”人能有更好的身體狀況來繁衍后代，體現了一種追求健康和自然的審美。

孔子說，學詩，可以“多識于鳥獸草木之名”，可見，詩里面提及的動植物之多。草木鳥獸之名多出現在比興句中。作為我國歷史上的第一部詩歌總集，《詩經》產生很早，其比興提及自然景物時，往往是注重其實用性，而非后來詩詞的渲染烘托氣氛等作用。經后人研究，詩中的自然之物往往具有象征意義，而且常與生命的繁衍有關。以下按動植物兩類來簡單分說。

首先是動物。動物作為詩歌的意象，在歷史的發展中已有了固定的內涵和情感寄寓。但這并不能在照搬到《詩經》。《風》詩里，以“狐”指代男子是一個特別的現象，如《有狐》的“有狐綏綏，在彼洪梁”，《南山》的“南山崔崔，雄狐綏綏”。在中國古代，九尾狐是祥瑞和子孫昌盛的征兆。禹經過涂山時，見到一只九尾狐，后娶涂山女子嬌為妻。結果禹為王，而且多子多孫，統治中國，這一傳說正可印證。

其次是植物。《風》詩描寫女子時經常提及花，但以漂亮而無實用的東西來比女子的觀念發生得相當晚。因此，以花比女子，并非就因為花的顏色鮮艷等特征，而是另有原因。趙國華在《生殖崇拜文化論》一書中就解釋說，“從表象來看，花瓣、葉片、某些果實可狀女陰之形;從內涵來說，植物一年一度開花結果，葉片無數，具有無限的繁殖能力。”③聞一多先生在分析《坑忻貳芬皇時，也從訓詁的角度分析得出“梅”、“母”和“妻”三字有相同之處，“梅”字本身就象征母性和妻性的結論。所以說，古時注重生命繁衍的觀念幾乎在《詩經》里的草木之中隨處可見。古人崇拜自然，崇拜生殖，并細致觀察自然草木，用繁殖力強之物來象征人類的生命繁衍的能力，形成于流唱于民謠之中。這讓《風》詩的表達更加豐富，也體現出古人的一種與自然相適應，注重生命繁衍的、健康的、充滿活力的自然美。

【第3句】：與勞動緊密結合的樸素美

勞動是詩經時代人們的生活中占有很重要的地位和很大的比例，這使得他們的愛情敘述和勞動密切關聯，具有別樣的樸素之美。

思婦在勞動時思念著意中人，這是《詩經》中較為特別的現象。《卷耳》中，開篇“采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行”，直接道出女子是在采摘卷耳的過程中思念意中人。其中，在寫勞動的同時，“不盈頃筐”就間接表現出女子的思念之深，因為想念得過深，無法專注地采摘，采得的卷耳也就未能裝滿斜口筐子。后面三章寫意中人人馬倦病的處境。傅斯年說：“首章是女子口氣，下三章乃若行役在外者之辭，恐有錯亂。”④其實未必這樣，后三章可能是女子思念過深，為男子擔憂過深，以至于把自己想象成對方，設想對方可能遇到的困苦。而并非是錯亂之辭。

后代詩詞絕不會把勞動與思念相結合，而臨江遠眺盼歸人等場景成為表現思婦的重要取景，這是因為時代的不同。只有了解特定的歷史背景，才能真正體會《]q》這類寫采集勞動生活的詩歌之美，才能體會到與勞動密切相關的愛情敘述的樸素之美。可以說，在《綠衣》一詩，男子思念亡妻，以衣服來寄托哀思，正是因為衣服的制作是妻子的勞動成果，融進了妻子的大量心力。因此，它也就成了夫妻之間愛情敘述里一個較為特別的審美意象，不需要雕飾之詞，自有一種樸素美。