《弟子規(guī)》中的八句精粹

引導(dǎo)語：《弟子規(guī)》里有8句經(jīng)典的語句，大家是否了解過以及學(xué)習(xí)過呢？下面是小編整理的八句精粹，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。

【第1句】：不會(huì)與別人積極互動(dòng)，何談職場(chǎng)生涯的幸福與成功

《弟子規(guī)·入則孝》第一句話就是：“父母呼，應(yīng)勿緩。”

為什么要這樣做呢?有的家長立刻提出，這種對(duì)父母的絕對(duì)服從，會(huì)不會(huì)讓孩子喪失自我，會(huì)不會(huì)太嚴(yán)厲了?其實(shí)這是要我們必須和大家一起建立一個(gè)良性的互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)你向別人發(fā)出請(qǐng)求配合你工作的信息后，別人會(huì)前來配合嗎?而這很大程度上取決于平時(shí)別人需要你配合工作的時(shí)候，你的反應(yīng)。

如果平時(shí)與同事就有非常好的互動(dòng)，大家感覺彼此和諧順暢，很開心，那么，你發(fā)出請(qǐng)求信息的時(shí)候，別人當(dāng)然也會(huì)欣然而至。很多獨(dú)生子女的家庭，對(duì)孩子沒有培養(yǎng)出“分享、互助”的思維習(xí)慣，而是覺得世界都是該來幫助我的。這樣，他的良好互動(dòng)越來越少，何談職場(chǎng)生涯的幸福與成功?

【第2句】：人生大事，無一不是順勢(shì)而為

《弟子規(guī)》里有一句話：“父母責(zé)，須順承。”

有人會(huì)說，現(xiàn)在我們不是講要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格嗎?不是講平等嗎?為什么《弟子規(guī)》讓我們?cè)诿鎸?duì)父母的批評(píng)時(shí)，要無條件地全部接受呢?其實(shí)這是在培養(yǎng)我們順勢(shì)而為的好習(xí)慣。生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，與人溝通是很有講究的，說話的方式等都很重要。

人人都需要尊重，都希望自己被人尊重。可是，當(dāng)你說件事情，對(duì)方毫不客氣跟你大唱反調(diào)的時(shí)候，往往同樣的事情，溝通的結(jié)果卻大相徑庭。這就是逆勢(shì)說話的結(jié)果。有的時(shí)候，同樣的話，如果能先考慮對(duì)方的感受，不反駁他，先承認(rèn)對(duì)方的道理，然后再陳述自己的觀點(diǎn)，則效果可能就完全不同。那么，我們?cè)撛趺崔k呢?其實(shí)對(duì)父母的批評(píng)，就是應(yīng)該先順著接受，不要在當(dāng)時(shí)頂撞。如果你在家里學(xué)會(huì)了保護(hù)別人的情緒，學(xué)會(huì)了順勢(shì)而為，將來在社會(huì)上，也會(huì)更加從容。

【第3句】：體察溫暖傳遞溫暖的能力至關(guān)重要

《弟子規(guī)》里有一句話：“冬則溫，夏則凊。”

古人提出“冬則溫，夏則凊。”，難道是讓小孩子去暖被窩嗎?當(dāng)然不是。這是古人培養(yǎng)孩子“體察溫暖”的一種方式。是要求孩子體會(huì)父母的付出，然后用自己的溫暖去與父母互動(dòng)的一種方式。

這樣的孩子長大了，也能體察到世界的各種溫暖，然后與周圍的人互動(dòng)，使自己與周圍的關(guān)系逐漸變得和善。這樣的人，生活應(yīng)該是幸福的。而當(dāng)孩子覺得這世界的一切就該是為自己準(zhǔn)備的，一切都該順著自己的時(shí)候，就容易形成心理定式，將來長大了，受苦的卻只能是他自己。

【第4句】：把善的意愿表達(dá)給他人，是一種生存的能力

《弟子規(guī)》里有一句話：“晨則省，昏則定。”

原意是子女要早晚問候父母，侍奉父母起居。現(xiàn)在，甭說侍奉起居了，單單是早晚問候，可能很多孩子都做不到。所以《弟子規(guī)》的這種要求基本是現(xiàn)代人難以做到的。那么，古人這么做，到底有什么道理呢?人是生活在社會(huì)中的，需要互相協(xié)調(diào);如果缺乏溝通，則會(huì)有無限的不快。

修行不在高山之巔，它就在你生活和工作中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的與人為善中。在生活中隨時(shí)發(fā)出善的能量，把善的意愿表達(dá)給他人，這是一種生存的能力。如果你能這樣，則生活會(huì)幸福很多。對(duì)于成年人，我們今天能否做到每天問候年邁的父母?我看未必。

很多人常年在外工作，很久都不給父母打一個(gè)電話。要知道，父母電話里說自己不想念孩子，其實(shí)心里無比思念。那么，我們能否及時(shí)打個(gè)電話給予父母關(guān)愛呢?你怎么做，你的孩子會(huì)看在眼里，學(xué)在心里。

【第5句】：事業(yè)，是需要堅(jiān)持的

《弟子規(guī)》里有一句話：“居有常，業(yè)無變。”

當(dāng)下，社會(huì)節(jié)奏如此之快，怎么可能不換工作或者學(xué)業(yè)呢?怎么可能在一個(gè)地方一直住下去呢?古人為什么要這么要求做兒女的呢?

首先，這是要讓父母能夠隨時(shí)聯(lián)系到你，隨時(shí)可以找到你，隨時(shí)知道你的情況，這樣父母才會(huì)安心。這是孝順的一種體現(xiàn)。實(shí)際上，“居有常”培養(yǎng)的是孩子獲取空間穩(wěn)定感的能力。

其次，把一件事做到極致就是成功。事業(yè)，是需要堅(jiān)持的。這個(gè)世界上，有的人心很容易安定，集中精力從事自己的事業(yè)。而有的人心總是游蕩不定，這樣做事自然不能專心，難以成事。而兩者的差別，就在這種空間穩(wěn)定感上。這有先天性情的因素，也有兒童時(shí)期培養(yǎng)的因素。如果在兒童時(shí)期，家長能給孩子講這種安定的重要性，講為什么要這樣做，孩子心中自然會(huì)有這樣的觀念。

當(dāng)他們長大了，這種能力則非常關(guān)鍵。我們今天工作的節(jié)奏非常快，大家都在尋找新的機(jī)會(huì)，但有時(shí)候欲速則不達(dá)，反而是靜下心來，認(rèn)真把眼前的.事情做好，不斷累積，最終比四處奔走的那個(gè)收獲更大。

【第6句】：做事任意妄為，勢(shì)必害人害己

《弟子規(guī)》里有一句話：“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。”

我們?nèi)松幸粋€(gè)很大的問題，就是過分關(guān)注“大”，嫌棄“小”，忘記“大”是由“小”構(gòu)成的。生活中，為什么抱孩子的人特別難打車?就是因?yàn)楹芏嗨緳C(jī)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多孩子上車根本就沒有什么規(guī)矩。有穿鞋在座位上亂蹦亂跳蹦的，還有對(duì)著座椅撒尿的。這是什么?這就是“擅為”，完全沒有考慮別人的感受和利益，這是家長縱容的“擅為”。這樣的縱容，往往會(huì)讓孩子喪失做事的協(xié)調(diào)能力，因?yàn)樗X得一切都是為我準(zhǔn)備的，我不需要考慮別人。

那么，當(dāng)他長大了，做事也會(huì)很少考慮他人，這樣的人，在單位能受歡迎嗎?很多家長說，等他長大了就明白了。其實(shí)，小時(shí)候形成的思維慣性，還真就可能改不過來。因此，“事雖小，勿擅為”告訴我們：教育孩子在做事的時(shí)候，要考慮周圍的關(guān)系，考慮周圍人的利益與感受。這是教育孩子如何獲取在生活空間中協(xié)調(diào)做事的能力。“茍擅為，子道虧”首先要關(guān)注的，應(yīng)該是家長的教育，讓家長自己做到教育孩子關(guān)注細(xì)節(jié)，注意他人，排除自私的想法。

【第7句】：自私的人最終都會(huì)失敗

《弟子規(guī)》里有一句話：“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”

這句話在告訴我們：學(xué)會(huì)分享，你會(huì)更幸福。人獲得幸福的過程，也是不斷克服自己私欲的過程，就是學(xué)會(huì)分享的過程。我們不是獨(dú)立存在于這個(gè)世界上的，我們與這個(gè)世界是一個(gè)整體。在這個(gè)整體中，自己的利益是依賴于他人的，是與他人互相關(guān)聯(lián)的。

他人好了，自己才會(huì)更好。新東方的俞敏洪先生曾經(jīng)講過，大學(xué)時(shí)與他同一宿舍的一位同學(xué)就因?yàn)閺牟豢吓c同學(xué)們分享自己的蘋果而被同在新東方工作的其他同學(xué)拒絕加入。為什么呢?因?yàn)槠沸詥栴}。吃蘋果只是一件小事，但是，可以看出這個(gè)人不懂與人分享，比較自私。

合伙，是需要大家把利益放在一起，一起努力的。如果有一個(gè)人自私，就會(huì)把整個(gè)氣氛給破壞了，這會(huì)是毀滅性的打擊。為什么那些很自私的人，總是在社會(huì)上難以真正立足?因?yàn)椋刻烀恳豢蹋愕姆N種線索，都被別人看在眼里，大家在隨時(shí)評(píng)判，這決定了你未來合作機(jī)會(huì)的多少。而懂得分享的人往往能夠有一番作為，是因?yàn)樗钠沸栽缫颜故窘o大家了。

【第8句】：《弟子規(guī)》在教我們有效溝通的大智慧

《弟子規(guī)》里有一句話：“怡吾色，柔吾聲。”

為何要訓(xùn)練我們“怡吾色，柔吾聲”呢?這是一個(gè)“有效溝通”的訓(xùn)練，和顏悅色地與對(duì)方溝通，問題會(huì)解決得更好。在生活中，我們會(huì)維護(hù)自己的地位，以便在群體中不會(huì)被埋沒。這種維護(hù)自己的地位的行為，我們今天叫作維護(hù)自尊。這種本能，在我們每個(gè)人身上都有。

《弟子規(guī)》原文

弟子規(guī)

總　敘

弟子規(guī)　圣人訓(xùn)　首孝弟　次謹(jǐn)信

泛愛眾　而親仁　有余力　則學(xué)文

入則孝

父母呼　應(yīng)勿緩　父母命　行勿懶

父母教　須敬聽　父母責(zé)　須順承

冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定

出必告　反必面　居有常　業(yè)無變

事雖小　勿擅為　茍擅為　子道虧

物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷

親所好　力為具　親所惡　謹(jǐn)為去

身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞

親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

諫不入　悅復(fù)諫　號(hào)泣隨　撻無怨

親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床

喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

出則弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

財(cái)物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

或飲食　或坐走　長者先　幼者后

長呼人　即代叫　人不在　己即到

稱尊長　勿呼名　對(duì)尊長　勿見能

路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

騎下馬　乘下車　過猶待　百步余

長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

進(jìn)必趨　退必遲　問起對(duì)　視勿移

事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

謹(jǐn)

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時(shí)

晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手

冠必正　紐必結(jié)　襪與履　俱緊切

置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢

衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家

對(duì)飲食　勿揀擇　食適可　勿過則

年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑

步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬

勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀

緩揭簾　勿有聲　寬轉(zhuǎn)彎　勿觸棱

執(zhí)虛器　如執(zhí)盈　入虛室　如有人

事勿忙　忙多錯(cuò)　勿畏難　勿輕略

斗鬧場(chǎng)　絕勿近　邪僻事　絕勿問

將入門　問孰存　將上堂　聲必?fù)P

人問誰　對(duì)以名　吾與我　不分明

用人物　須明求　倘不問　即為偷

借人物　及時(shí)還　后有急　借不難

信

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之

見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進(jìn)退錯(cuò)

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼說長　此說短　不關(guān)己　莫閑管

見人善　即思齊　縱去遠(yuǎn)　以漸躋

見人惡　即內(nèi)省　有則改　無加警

唯德學(xué)　唯才藝　不如人　當(dāng)自礪

若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

聞過怒　聞譽(yù)樂　損友來　益友卻

聞譽(yù)恐　聞過欣　直諒士　漸相親

無心非　名為錯(cuò)　有心非　名為惡

過能改　歸于無　倘掩飾　增一辜

泛愛眾

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新

人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾

人有短　切莫揭　人有私　切莫說

道人善　即是善　人知之　愈思勉

揚(yáng)人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

善相勸　德皆建　過不規(guī)　道兩虧

凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少

將加人　先問己　己不欲　即速已

恩欲報(bào)　怨欲忘　報(bào)怨短　報(bào)恩長

待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬

勢(shì)服人　心不然　理服人　方無言

親仁

同是人　類不齊　流俗眾　仁者希

果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

能親仁　無限好　德日進(jìn)　過日少

不親仁　無限害　小人進(jìn)　百事壞

余力學(xué)文

不力行　但學(xué)文　長浮華　成何人

但力行　不學(xué)文　任己見　昧理真

讀書法　有三到　心眼口　信皆要

方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通

心有疑　隨札記　就人問　求確義

房室清　墻壁凈　幾案潔　筆硯正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定處　讀看畢　還原處

雖有急　卷束齊　有缺壞　就補(bǔ)之

非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

勿自暴　勿自棄　圣與賢　可馴致

命自我作福自我求

心好命又好富貴直到老

命好心不好福變?yōu)榈溦?/p>

心好命不好禍轉(zhuǎn)為福報(bào)

心命俱不好遭殃且貧夭

心可挽乎命最要存仁道

命實(shí)造於心吉兇惟人召

信命不修心陰陽恐虛矯

修心一聽命天地自相保

我心中的弟子規(guī)

《弟子規(guī)》是一本講述了孝禮德的文化瑰寶。“孝”即為孝順，孝敬。“禮”為禮儀，而“德”即為美德，道德。如能將這本書讀透，就能提高人文素養(yǎng)，培育民族精神。

社會(huì)上越來越多的年輕人“虐待”自己的父母，他們認(rèn)為父母老了，沒有用了，為什么要孝順呢?這個(gè)觀點(diǎn)正確嗎?不!李密的《陳情表》中說：“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。“鳥鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”沒有你的長輩，又怎能有今日的你!晉成公綏《烏賦序》夫?yàn)踔疄槿鹁靡樱浞床缸R(shí)養(yǎng)，故為吉鳥。烏鴉尚有反哺之情，何況人呢?只有能孝順父母的人才叫一個(gè)有良心的人!“萬事孝為先。”不孝順，豈能成大事?不要等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”的那天再痛苦萬分，追悔莫及。

有些人說了：“我的父母對(duì)待我很不好，還要孝敬他們嗎?”當(dāng)然，《弟子規(guī)》中說：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”舜在小時(shí)候處處受到父親和后母的迫害，但依舊十分孝順，最終堯把國家禪讓給了舜。《老子》第十八章也說到：“六親不和，有孝慈”所以，無論父母是否對(duì)你好，你都要孝敬他們。

“禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。”——《禮記?曲禮上》中國向來是一個(gè)懂禮儀，愛面子的國家。所以我們要從小學(xué)禮，將禮貌這顆種子埋在我們的心靈里，終有一天，禮貌這朵花開放了，你就必將成為一個(gè)彬彬有禮的人。

“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。”《道德經(jīng)?第三十八》。德，即為美德，德分為“仁義忠恕孝悌禮信。”孝，禮已于上文說了，另外幾個(gè)我來一一介紹。“仁”，即為對(duì)人親善;仁愛。“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也。”——《過秦論》。另外，孔子的儒教所推即為“仁”。“義”，合乎正義，仁義。“沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”——《鴻門宴》。“忠”，忠誠正直。“此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。”——《過秦論》。“恕”，寬恕，原諒。“悌”，敬愛兄長。“信”，講信用，信用。“言必信，行必果”——《論語?子路》在《弟子規(guī)》這冊(cè)書中，主要講了以上六點(diǎn)的`“仁“悌”與“信”。“果仁者，人多畏”，首孝悌用人物及時(shí)還。后有急借不難。“等等文案都有提及這三點(diǎn)。其余三點(diǎn)也都有提到，只不過較少。此外還有善，善良;謹(jǐn)，謹(jǐn)慎等眾多美德供我們?nèi)W(xué)習(xí)。

這本書是儒家經(jīng)典，唐太宗說過：“以史為鏡，可以知興替。”我們要以《弟子規(guī)》為明鏡，找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并保持或改正。從《弟子規(guī)》這短短的幾百個(gè)漢字，卻蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德：仁義忠恕孝悌禮信。還能講的方方面面俱全，不可不謂一本青少年必讀讀物。其中包含著太多太多的道理，能給予人很大的啟發(fā)，給予人新的生命。

《弟子規(guī)》是一本中華五千年的國學(xué)經(jīng)典。其精湛，簡練的語言和其中深刻的道理，使這本是成為神來之筆。此書還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是它的通俗易懂。它為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，因清代與現(xiàn)在相隔年代很近，所以《弟子規(guī)》不像唐詩宋詞元曲那樣深?yuàn)W，使其更加大眾化。

一書難求，一好書更難求。我們要珍惜學(xué)校給我們讀《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)，感謝讀弟子規(guī)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，光讀是沒有用的，只有真正理解，真正明白，真正做到才可以。就像心學(xué)的創(chuàng)始人王守仁說的：“知行合一”。總而言之，如果我們將《弟子規(guī)》讀懂了、透了就是我們未來的一筆巨大的財(cái)富。

讀《弟子規(guī)》，讓我們品味國學(xué)經(jīng)典，樹立正確觀念，學(xué)會(huì)做人道理，迎接美好未來!

像《弟子規(guī)》這樣的書，難道不值得我們?nèi)プx一讀嗎?

弟子規(guī)中的故事

從前,黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。

一天，黃香晚上讀書時(shí)，感到特別冷，捧著書卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的.被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃香。夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地?fù)u著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準(zhǔn)備睡覺去了，這時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。

“香兒，香兒。”父親忙提高嗓門喊他。“爸爸，我在這兒呢。”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。爸爸緊緊地?fù)ё↑S香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀!”以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。

人們想，這樣孝敬父親的人，一定很愛自己的國家。黃香果然沒讓大家失望，長大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦伲邳S香的領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)的日子越過越好。“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”就是出自這個(gè)故事。

弟子規(guī)中的故事

弟子規(guī)小故事：董遇巧用三余(有余力則學(xué)文)

三國時(shí)期。魏國有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來讀書學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博，人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教，并問他是如何學(xué)習(xí)的。董遇告訴他們說：冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習(xí)要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，以提高自己的水平。

弟子規(guī)小故事：孟母斷機(jī)(父母教須敬聽)

孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字經(jīng))。孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有一天讀書厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的`梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問母親為什么生氣。母親說：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎?你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽了，明白了做學(xué)問的道理，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于成為一代大師。

弟子規(guī)小故事：郯子鹿乳奉親(親所好力為具)

郯子，春秋時(shí)郯國國君。古代的一位大孝子，父母年紀(jì)大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過程中，有一次，一個(gè)獵人誤認(rèn)披著鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人被他的孝心感動(dòng)，護(hù)送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。

弟子規(guī)小故事：臥冰求鯉[親愛我孝何難親憎我孝方賢]

晉朝人王祥，幼年時(shí)母親就去世了。父親又娶了繼母，繼母朱氏不喜歡王祥。經(jīng)常在父親面前說他的壞話，久而久之，連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的慈愛，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，繼母病了，想吃新鮮的鯉魚。當(dāng)時(shí)天寒冰凍，河面都結(jié)冰了，一般漁民都已經(jīng)不出去捕魚了。王祥為了捉到活魚，竟然脫掉衣服臥在冰上，希望能用體溫化開河面的冰以后再捕魚。(神話色彩的情節(jié)是)這時(shí)候冰忽然自行融解裂開一條縫，從里面躍出兩只鯉魚，于是拿回去供母。王祥的孝行感動(dòng)了繼母，以后繼母對(duì)他也就格外關(guān)心起來了。一家人的生活慢慢融洽和諧起來。

弟子規(guī)小故事：齊桓公的教訓(xùn)[不親仁無限害]

齊桓公是春秋時(shí)期著名的政治家，但晚年開始生活腐化，寵信壞人。他寵信易牙、豎刁和開方三人。易牙為了讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜把自己的兒子殺掉;而豎刁為了新近桓公，主動(dòng)閹割自己成為宦官;開方為了討好桓公，15年不回家看父母。管仲對(duì)他們很反感，多次對(duì)桓公說：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己，背棄自己父母的人是靠不住的。”齊桓公卻聽不進(jìn)去。后來，齊桓公病了，他們?cè)萎吢叮瑢?duì)病重的桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。