《酬張少府》唐詩(shī)賞析

《酬張少府》由王維創(chuàng)作，全詩(shī)主要寫(xiě)的是什么呢?下面來(lái)看看!

　　《酬張少府》

作者：王維

晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

【注解】

酬：回贈(zèng)

惟：只。

好：haò愛(ài)好。

自顧：看自己。

長(zhǎng)策：高見(jiàn)。

空：徒，白白地。

舊林：故居。

吹解帶：吹著詩(shī)人寬衣解帶時(shí)的閑散心情。

窮：不能當(dāng)官。

通：能當(dāng)官。

理：道理。

漁歌：隱士的歌。

浦深：河岸的深處。

“君問(wèn)”兩句：這是勸張少府達(dá)觀，也即要他象漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。

【翻譯】

晚年了，好佛好道好寧?kù)o，家事國(guó)事天下事，事事不關(guān)心。我知道自己沒(méi)有混世才能，可笑可嘆，只想著返回自己的舊園林，回家歸隱。清涼的松風(fēng)里，我無(wú)拘無(wú)束解衣袒懷，皎潔的山月中，我自由自在隨意彈琴。你要是問(wèn)我怎樣當(dāng)官的經(jīng)驗(yàn)與道理，我笑而無(wú)語(yǔ)，一曲漁父之歌伴小船劃向葦草深深。

【講解】

這首詩(shī)，一上來(lái)就說(shuō)，自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動(dòng)”不了才“只得”好靜呢?既云“晚年”，那么中年呢?早年呢?為什么到了晚年變得“惟好靜”起來(lái)呢?接著的【第3句】：四兩句，透露了個(gè)中消息。王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)。然而，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，……王維的理想隨之破滅。“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。出路何在?對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。(此段為劉德重先生的評(píng)論)

“晚年”與“好靜”沒(méi)有必然聯(lián)系，孫文、毛澤東、蔣中正晚年也不好靜。美國(guó)總統(tǒng)退休之后演講寫(xiě)書(shū)，也沒(méi)怎么好靜，格林斯潘七十多歲了還擔(dān)作美聯(lián)儲(chǔ)主席，美國(guó)客機(jī)上的“空爺爺”、“空奶奶”多了。(人家不專(zhuān)招年青的“空姐”)

說(shuō)到底，王維是智者，他在身居高位、從未受到迫害之時(shí)，就明白了一切。作家張恨水在1957年“反右”之前，堅(jiān)決不說(shuō)一句單位領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)壞話，連最委婉的意見(jiàn)也不說(shuō)，無(wú)論大家怎樣真誠(chéng)地勸他，他只說(shuō)“好，好，一切都很好”。

中國(guó)從不缺少智者，中國(guó)只缺少制度，缺少法制、人權(quán)的保障。

第五六句，王維把筆一轉(zhuǎn)，重彈田園山林之美、隱居生活之閑適的舊曲，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。”——松林吹來(lái)的'清風(fēng)吹散了我的頭發(fā)也吹得我解帶敞懷，明月的清輝照著我下獨(dú)坐山林之間隨性彈琴，一切都是自由的，身與心都是自由的，我盡情地沐浴在清風(fēng)月光里。這是一種逃避一種解脫，也是一種安慰一種調(diào)節(jié);這是一種消極一種無(wú)奈，也是一種高潔一種追求;這是一種麻醉一種痛苦，也是一種拒絕一種堅(jiān)定。

“‘松風(fēng)’、‘山月’均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，總比同流合污、隨波逐流好吧?”(此二句為劉德重先生的評(píng)論)

我清楚地記得“竹林七賢”之一的阮籍的詩(shī)“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。”這里也有“琴”“明月”“清風(fēng)”，但阮籍的心是噴發(fā)前的火山，從詩(shī)的最后兩句完全可以明白。但王維不是，王維的心是平靜安閑的，至少給我們的感覺(jué)是平靜安閑的。阮籍還要噴發(fā)一下，而王維是死火山。

最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，從詩(shī)的題目上可以看出，這是王維給張少府的回贈(zèng)，最后二句照應(yīng)了“酬”字，同時(shí)又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)怎樣當(dāng)官發(fā)達(dá)的道理嗎?我可要唱著漁父之歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，可真有點(diǎn)“韻外之致”的“神韻”呢!這里的“漁歌”，又暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復(fù)與言。”王維又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么‘窮通’之理，不如跟我一塊歸隱去吧!這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。詩(shī)的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思。(此段又是劉德重先生的評(píng)論)

王維是絕望，但他還聲明自己“萬(wàn)事不關(guān)心”，用詩(shī)文表明自己絕望的人肯定不是最絕望的人，沈從文比王維絕望;沈從文臨終的前幾年，常常呆看電視一言不發(fā)，有時(shí)一張口就是“我對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有什么好說(shuō)的”，被侮辱多年的老人已經(jīng)不想說(shuō)什么了更不想寫(xiě)什么了;聶紺弩應(yīng)該是最絕望的人了，他晚年與當(dāng)年告密者友好地來(lái)往，我認(rèn)為，他不是寬容更不是愚蠢，因?yàn)樗捞煜聻貘f一樣黑，人也一樣，就這么混著活幾年吧，這可能是人間最大的絕望。

【賞析】

讀王維的詩(shī)總覺(jué)如沐浴更衣,通身清爽舒暢,心境澄明。宋人張戒云：“王右丞詩(shī)，格老而味長(zhǎng)。”“詞不迫切，而味甚長(zhǎng)”(《歲寒堂詩(shī)話》卷上)，而以“詞不迫切而味甚長(zhǎng)”八字移之評(píng)《酬張少府》一詩(shī)，則是再確當(dāng)不過(guò)的了。

《酬》詩(shī)是一首酬人之作。張少府，不詳何人。少府，是縣尉的別稱(chēng)。古時(shí)稱(chēng)縣令為明府，縣尉是輔佐縣令工作的，地位在縣令之下，故稱(chēng)少府。縣尉在唐代雖是九品小吏，但職事在身，諸事還是不能不關(guān)心的。而王維性喜恬淡，篤志奉佛，晚年更是長(zhǎng)齋繡佛前，蔬食素衣，屏絕塵累，儼然不食人間煙火者。這首詩(shī)就明顯著此痕跡。

此詩(shī)首聯(lián)二句，即把“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的作者，與身居下僚、瑣務(wù)纏身的張少府形成鮮明的對(duì)比。頸聯(lián)“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”二句，則是對(duì)“萬(wàn)事不關(guān)心”的閑適生活的具體而形象的描繪：正因自己“萬(wàn)事不關(guān)心”，所以才能懶散地解開(kāi)衣帶任清涼的山風(fēng)吹拂，悠閑地彈奏著音樂(lè)盡享那明月的清輝。這種解帶自適、彈琴自?shī)实纳睿c那種簿書(shū)叢集、束帶躬職的碌碌官場(chǎng)生涯又形成鮮明的對(duì)比。“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”二句，對(duì)仗工整，節(jié)奏鮮明，情景相生，意境兩諧，充分體現(xiàn)了王維的閑適情趣和生活理想。他厭倦了喧囂紛擾的塵世生活，企圖在大自然的懷抱中追尋任情自適的個(gè)人小天地。他是那樣深深地依戀著自然界中的一景一物，在他看來(lái)，這些無(wú)知之物都是充滿感情的。松風(fēng)有意，吹人解帶而飽享大自然的恩賜，山月多情，照人彈琴而領(lǐng)略那音樂(lè)的美妙。這種超脫塵世的理想境界，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在詩(shī)佛王維的詩(shī)中，特別是他那些吟詠輞川別墅的優(yōu)美詩(shī)篇中。他的《竹里館》詩(shī)云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”松竹、明月、素琴，與其說(shuō)是詩(shī)人的知己，不如說(shuō)它們簡(jiǎn)直就是詩(shī)人生命的一部分。松竹、明月、素琴，這都是高潔的象征，也是詩(shī)人理想的化身。

然而，我們?nèi)绻麚?jù)此而說(shuō)詩(shī)人王維已完全陶醉于這種物我一體的無(wú)差別境界之中了，那又未免誤解了詩(shī)人的深心。王維雖被人稱(chēng)為詩(shī)佛，但他并非是渾身靜穆的詩(shī)人!世人忘我渾容易，要我忘世豈容易?!在這首詩(shī)中，詩(shī)人雖說(shuō)“萬(wàn)事不關(guān)心”，但他那顆跳動(dòng)的心仍隱然可以感覺(jué)到。首句“晚年唯好靜”，一個(gè)“唯”字即泄露了他那深隱的天機(jī)。“唯”者，只是也。只是晚年“好靜”，那么中年呢?少年呢?王維的詩(shī)已給我們作出了回答：《贈(zèng)從弟司庫(kù)員外絿》詩(shī)云：“少年識(shí)事淺，強(qiáng)學(xué)干名利。徒聞躍馬年，苦無(wú)出人智。”《謁璇上人》詩(shī)云：“少年不足言，識(shí)道年已長(zhǎng)。”《終南別業(yè)》詩(shī)則云：“中歲頗好道，晚家南山陲。”他在《獻(xiàn)始興公》(張九齡在開(kāi)元二十三年封始興縣伯)詩(shī)中說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流。不用食梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。……側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與仇。所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不?感激有公議，曲私非所求。”而當(dāng)張九齡遭排擠而被貶荊州長(zhǎng)史后，他在《寄荊州張丞相》詩(shī)中則說(shuō)：“舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。”王維由熱衷進(jìn)取到黯然思退的急驟轉(zhuǎn)變，說(shuō)明了什么呢?曾懷著滿腔熱血寫(xiě)過(guò)《隴西行》、《夷門(mén)歌》、《老將行》、《使至塞上》、《出塞作》、《觀獵》等詩(shī)篇的王維，何以發(fā)出“萬(wàn)事不關(guān)心”的消極唱嘆呢?頷聯(lián)“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”二句，正委婉含蓄地道出了詩(shī)人這一轉(zhuǎn)變的原因所在。所謂“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，只不過(guò)是自謙之詞罷了。實(shí)際上，不是我無(wú)長(zhǎng)策，而是我之長(zhǎng)策不能為世所用，有志不獲騁，也就只好“返舊林”隱居了。這里顯然是有著壯志難酬的苦悶和牢騷在的。朝政日非，官場(chǎng)昏暗，有志之士難以立足。王維曾因事被謫貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍，他在《初出濟(jì)州別城中故人》詩(shī)中說(shuō)：“微官易得罪，謫去濟(jì)川陰。執(zhí)政方持法，明君照此心。”最能表明他的心跡的，是此時(shí)寫(xiě)的《濟(jì)上四賢詠·崔錄事》一詩(shī)：“解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。遁跡東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥(niǎo)，余欲共乘桴。”“乘桴”，系用孔子“道不行，乘桴浮于海”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)事。看來(lái)，他是引崔錄事為同調(diào)的。“跡峻不容俗，才多反累真”(《過(guò)太乙觀賈生房》詩(shī))，而只有“返舊林”隱居才能保其“真”。這里的“舊林”，即指其輞川別墅，而語(yǔ)出陶詩(shī)。陶淵明《歸園田居》其一：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。”“守拙”，亦即“保真”。王維的心原是與陶淵明相通的。他對(duì)這位五柳先生是頗為企慕的。陶彭澤的解官歸里，王右丞的半官半隱，為的都是任真守拙。所以當(dāng)張少府問(wèn)他“窮通理”時(shí)，他避而不答，而只云“漁歌入浦深”了。這種以不答答之的含蓄筆法，是隱藏著若干潛臺(tái)詞的。“窮”，指失意，指歸隱;“通”，指得意，指出仕。出處行藏，是一篇大文章，非一語(yǔ)所能盡。如果侈談?dòng)弥畡t行，舍之則藏的大道理，那就未免涉俗了，“高人王右丞”豈屑語(yǔ)此哉!而“漁歌入浦深”，指的正是輞川那一片“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”(《舊唐書(shū)·王維傳》)的悠閑自適的小天地。作者《輞川集·南垞》詩(shī)云：“輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識(shí)。”《欹湖》詩(shī)云：“吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。”《白石灘》詩(shī)云：“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。”《椒園》詩(shī)云：“桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君。”松竹搖曳，山月照人，琴聲悠揚(yáng)，漁歌互答，此情此景，其樂(lè)何極!黑暗的官場(chǎng)，污濁的塵世，豈有此樂(lè)哉!難道詩(shī)人真的甘心老死于這世外桃源嗎?作者《輞川六言》詩(shī)云：“杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。”又《桃源行》云：“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。”作者又何曾完全忘卻世間人事!所以，我們切不可輕看了結(jié)句“漁歌入浦深”五字，這既是寫(xiě)景，又是寄意。這里的“漁歌”，實(shí)際上又暗用《楚辭·漁父》之意：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與?何故至于斯?’屈原曰：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。’……漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”孔子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”(《論語(yǔ)·泰伯》)所以王逸注曰：“水清”句，‘喻世昭明，沐浴升朝廷也”;“水濁”句，“喻世昏暗，宜隱遁也”(《楚辭補(bǔ)注》卷七)。“漁歌入浦深”，正如“松風(fēng)吹解帶’二句一樣，作者為我們描繪了一幅生動(dòng)形象而又含蘊(yùn)無(wú)窮的畫(huà)圖，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的妙境，淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，發(fā)人深思，耐人尋味。

王維不僅自己企圖避世，而且勸張少府歸隱，這種逃避現(xiàn)實(shí)、潔身自好的思想，無(wú)疑是消極的軟弱的表現(xiàn)。但在那惡濁的社會(huì)環(huán)境里，潔身自好談何容易!“出淤泥而不染”，避濁世而自潔，不是要比那些虎豹甘人、為虎作倀之徒高出千萬(wàn)倍嗎?何況他那高潔的情操，悠閑的襟懷，還給我們?cè)S多的啟迪和教益呢!清人方東樹(shù)評(píng)王維曰：“輞川于詩(shī)，亦稱(chēng)一祖。……尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)猓瑸楹笕怂?高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情也。”(《昭昧詹言》卷十六)方氏評(píng)語(yǔ)，前大半大致是不差的，而結(jié)語(yǔ)謂摩詰“無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情”，則實(shí)大謬!摩詰之詩(shī)，豈是無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情之人所能作得出的!只是方氏未能深入領(lǐng)悟其中奧秘罷了。