如何看待分析當(dāng)前中國社會道德狀況

我們現(xiàn)在的中國人，對的看法很矛盾很微妙：一方面承認(rèn)人不能德，另一方面又認(rèn)為道德在人生中所占的比重不太大。

能給災(zāi)區(qū)捐些款、公交車上能給老人孕婦讓個座，就證明自己已是個很有愛心的人了，自己是個講道德的人。

這樣想、這樣做，當(dāng)然沒有錯，只不過跟我們中國文化中的道德觀還差了一大截。

中國人說：道，道路，就是人人在此生都應(yīng)該所走之路，此之謂“人道”。

人道從天道而來。

德，得也，由于所走人生道路正確而于己有得，如孝弟忠信即是。

只有講道德，人類大群才能和睦幸福、長治久安，從而個人幸福也自在其中了。

有良好的社會秩序才會有個人自由，社會秩序的維系主要靠道德，故講道德是每一個人天生的本分事。

正因如此，所以中國人視道德為人生第一要務(wù)，欲望、財富、享受等都是等而下之之事。

具備了起碼的道德修養(yǎng)，才無愧于“人”之稱號，故中國人說“做人難”，一輩子都要努力做人。

我們現(xiàn)代人都認(rèn)為欲望的滿足才是人生第一要務(wù)，只有充分地“享受”了人生才算不枉在此世界來一遭，道德只是第二、第三位之事。

這和傳統(tǒng)中國人的人生觀大相徑庭。

如三國第一人諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而后已，一生都奉獻(xiàn)給了國家，自己卻清苦終生。

其高風(fēng)亮節(jié)為一般人所不及，故歷代中國人瞻仰不盡。

今天我們提起此人，仍然發(fā)自內(nèi)心的敬佩不已 。

可見，道德來自于人之內(nèi)心，是天生的，自然的，絕非外力強(qiáng)加。

若諸葛亮當(dāng)時憑借權(quán)勢作威作福，以欲望滿足為第一事，誰還會敬仰他呢

許多人認(rèn)為他人有難，自己能伸出援手，這才是講道德。

實(shí)際上講道德并不需任何外在條件，在日常生活中，做好自己本分事，就是最大的道德。

做了父親，孝敬父母，愛護(hù)妻子，教育子女，這就是講道德；工作中，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，這就是講道德；生活中，與人言而有信，為人謀而盡忠，這就是講道德。

可見，道德是人人可為之事，只需要盡己本分而已。

就這么簡單。

問題是，當(dāng)代社會中的許多人，連自己的本分也不愿盡不想盡。

做了丈夫，仍然只顧自己在外面吃喝玩樂，不顧愛人，不顧家庭；做妻子的，動輒威脅離婚，甚至紅杏出墻，還美其名曰尋找真愛；做官的不為民服務(wù)，做教師的誤人子弟，做醫(yī)生的草菅人命，做警察的警匪一家，﹒﹒﹒﹒﹒﹒大家都認(rèn)為道德是可有可無之人生末事，欲望享受才是人生頭等大事，可人人都沒有基本道德，人的享受又從何而來呢

進(jìn)一步說，道德才是真享受，欲望滿足離享受還隔了一層。

你是企業(yè)家，你辦好企業(yè)的目的不是為了自己發(fā)財而是出于社會責(zé)任感，當(dāng)你看到成千上萬員工因為你的出色管理而安居樂業(yè)時，你的快樂是無法替代的，你深深地感受到自己的人生價值；你是教師，當(dāng)你真正是以教書育人的使命感參加工作時，學(xué)生的健康成長就是你最大的快樂，你會感到自己肩上的擔(dān)子有多沉，自己有多么重要。

欲望滿足只是動物性本能，道德修養(yǎng)才是人類所獨(dú)具的。

只有在此處，才將人類與動物區(qū)分了開來。

孟子說：“人之異于禽獸者幾希

”豈不令人深思