【第1句】：煩惱皆由心生。同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果你是為昨天的事而煩惱，那你不夠?yàn)t灑，因?yàn)椤白蛉障衲菛|流水，離我遠(yuǎn)去不可留”。

【第2句】： 世上最大的顛沛，是心靈的流離失所，人間最大的困惑，是 心活著卻找不到家園。

【第3句】：將所有的痛苦、困難或煩惱，當(dāng)作人生最好的教育，也當(dāng)作是人生另一種“再充電”。每天過日子，就像讀一本書一樣地掀開每頁紙；而每天所遇到的人事或煩惱，就是這頁紙上的一句銘言或一個(gè)警語。

【第4句】：對(duì)于許多人來說，生活中的許多關(guān)口和障礙并非他人所為，都是自己設(shè)置的，都是由于放不下架子、心有掛礙而產(chǎn)生的，都是在“作繭自縛”。如果能以純真質(zhì)樸的態(tài)度來看待生活，那么一切“關(guān)口”也就成為坦途了。

【第5句】：若人無定心，即無清凈智，不能斷諸漏，是故應(yīng)勤修。《大寶積經(jīng)》卷五十七，佛說入胎藏會(huì)

【第6句】：眾生皆有佛性，念佛是眾生本能，人人皆會(huì)，不用教。饑餓的人，遇到美食，自然會(huì)吃，不用人教。恐懼輪回的人，聽聞念佛，也自然會(huì)念。

【第7句】：——（唐）永嘉玄覺 正如一枚硬幣有兩面一樣，事物都有正反兩面對(duì)應(yīng)，不管我們干什么， 總會(huì)有人滿意，有人覺得不理解。其實(shí)，我們大可不必等所有人都同意你的 行為和滿意你的做法，只要使一部分人滿意就夠了。因?yàn)椋谟行┤丝磥硎?丑惡的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的。

【第8句】：來世愿錯(cuò)過繁華三千，只為前世的祈盼，只為今生能夠看你一眼。來世愿舍棄如畫江山，只為前世的夙愿，只為今生能夠繪你素顏。來世愿輾轉(zhuǎn)紅塵之間，只為前世的良緣，只為今生能夠觸你心弦。來世愿修身山寺禪院，只為前世的誓言，只為今生能夠與你天涯為伴。

【第9句】：發(fā)短信會(huì)影響一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽性氣場(chǎng)，讓朋友們開懷，那當(dāng)然就“發(fā)了”；反之，日常生活中，我們言行舉止會(huì)造業(yè)也會(huì)結(jié)善緣，所有的因果都在一念之間。

【第10句】：要得到婚姻的幸福，我們就要忽略對(duì)方的缺點(diǎn)，多看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)我們看到對(duì)方缺點(diǎn)時(shí)，也正是因?yàn)槲覀兩砩嫌邢嗤娜秉c(diǎn)。當(dāng)我們看到陰性場(chǎng)態(tài)的事物時(shí)，那正是我們內(nèi)心的投射與寫照。

【第11句】：人們往往就是太執(zhí)著，而有分別心。是你、是我，劃分得清清楚楚，以致對(duì)自己所愛的拼命去爭(zhēng)、去求、去嫉妒，因?yàn)樾男鬲M窄，所以處處都是障礙。

【第12句】： 以德報(bào)怨是美德，以直報(bào)怨也是美德。以德報(bào)怨日仁，以直 報(bào)怨日智，仁者愛人，智者渡人。

【第13句】：勞動(dòng)是每個(gè)人具有的本能之一，一旦喪失或者放棄它，別說想要成佛，就是作為人，也是不稱職的。把勞動(dòng)當(dāng)成修行的必需，在平凡中踐行偉大的智慧，正是佛教宗旨之所在。

【第14句】：對(duì)人生懷有積極態(tài)度的人，都有自己的理想，無論大小，無論清晰或者模糊，總有一個(gè)夢(mèng)潛伏心底。理想就像是美麗的鵝卵石，陶冶著心靈，硌痛了雙腳，讓人沒有任何駐足的機(jī)會(huì)，只能起步飛揚(yáng)，奔向遠(yuǎn)方。

【第15句】：佛言：阿難，是郁伽長(zhǎng)者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長(zhǎng)者。《郁伽羅越問菩薩行經(jīng)》

【第16句】：這大概也是因?yàn)樾『⑿男詥渭儯€未曾受后天環(huán)境的浸染，天生陽氣足的緣故，所以他們感召的多是正面能量。

【第17句】：看到物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，并沒有令我感到驚奇，但發(fā)現(xiàn)人們與日俱增的精神壓力，令我深深感懷。

【第18句】：行者諸心、心數(shù)起時(shí)，反照觀察，不見動(dòng)轉(zhuǎn)，以是義故，名為覺意三昧。（隋）智顴《覺意三昧》

【第19句】：因緣亦空，因緣不定故。譬如父子，父生故名為子，生子故名為父。復(fù)次，最后因緣無依止故。如山河樹木、眾生之類皆依止地，地依止水，水依止風(fēng)，風(fēng)依止虛空，虛空無所依止。若本無所依止，末亦無所依止。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第20句】：一艘沒有目標(biāo)的船無論何處吹來的風(fēng)對(duì)它都是逆風(fēng)，無論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長(zhǎng)處都不了解和認(rèn)識(shí)，就不能樹立正確的目標(biāo)，何談實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)呢？

【第21句】：菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點(diǎn)色彩，此即“清水之愛”。

【第22句】：如果至真至純的友誼你苦尋不到，那么，試著容納一些雜質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來無處可覓的友誼，如今已是遍布天下；如果十全十美的愛情你苦尋不到，那么試著容納一些雜質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來無枝可棲的感情，如今已是處處芳草。

【第23句】：【一句禪語一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對(duì)那諾巴祖師說：“那諾巴，束縛你的不是顯現(xiàn)本身，而是你對(duì)顯現(xiàn)的執(zhí)著。”每當(dāng)我遇到各種景象而產(chǎn)生執(zhí)著時(shí)，都會(huì)憶念這句竅訣來調(diào)伏自己的內(nèi)心。

【第24句】：一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、無畏亦然。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

【第25句】：人必須把心中的貢高和我相放下，才可能發(fā)展出寬容、忍辱和尊重別人的謙和，從而發(fā)展圓融的人際關(guān)系。——鄭石巖

【第26句】：深?yuàn)W的道理往往不是語言所能涵蓋的，它需要我們結(jié)合自己的親自體驗(yàn)才能琢磨透徹。語言只能起到啟發(fā)和推引的作用。這就像我們心中有些美妙的體會(huì)是沒法用語言去形容一樣。而那份奇妙的感覺也只有我們自己能細(xì)細(xì)地咀嚼和品味！

【第27句】： 一個(gè)有思想和遠(yuǎn)見的人，只有依靠自己，獨(dú)闖大業(yè)，才能培養(yǎng)做事能 力。敢于放膽一搏，就不愁?yuàn)A縫里擠不出一條生路來。

【第28句】： 那個(gè)在風(fēng)中奔跑的少年，那段在湖畔嘯傲的青春，當(dāng)一切都 成為過往，瓦爾登湖依舊在看不見的遠(yuǎn)方蕩漾。瓦爾登那份塵世的孤 獨(dú)，那份心靈的熱鬧，多好！可惜，世上已沒有瓦爾登湖。

【第29句】：佛祖而來原無僧俗，但人人有諦當(dāng)，親證真得處，名入佛心宗。——《宏智禪師廣錄》

【第30句】：只有正確地聞、思、修佛法，才會(huì)有體認(rèn)到諸法空性的智慧，只有體認(rèn)到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內(nèi)心的無明。

【第31句】：子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

【第32句】：【禪語感悟】 佛光禪師開示說：“不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永 遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你。寬恕別人就是解放自 己，你一定要放下，才能得到真正的快樂。”

【第33句】：學(xué)道人若欲得成佛，一切佛法總不用學(xué)，唯學(xué)無求無著；無求即心不生，無著即心不滅；不生不滅，即是佛。——黃檗斷際禪師

【第34句】：大話要從實(shí)行中出，方有益。學(xué)問須從實(shí)踐中出，方能自利利人。否則學(xué)問愈大，愈易壞事。《印光法師文鈔三編》

【第35句】：云何菩薩摩訶薩凈佛國(guó)土？佛言：有菩薩從初發(fā)意以來，自除身粗業(yè)、除口粗業(yè)、除意粗業(yè)，亦凈人身口意粗業(yè)；……自布施亦教人布施；……持是福德與一切眾生共之，回向凈佛國(guó)土故。持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，亦如是。《摩訶般若經(jīng)》卷二十九，凈佛國(guó)土品

【第36句】：時(shí)光如水，總是無言，一朵花，開了又落，詮釋了生命所有的悲喜，依著花香的脈絡(luò)，我愿在清風(fēng)明月里，書寫一段禪意的戀曲，在簡(jiǎn)寧的日子里，展一盞心燈，與一段歲月沉香，凝眸，嘴角已揚(yáng)起一枚笑靨，落筆的瞬間，恰好與你脈脈對(duì)視。

【第37句】：要真正了悟我們需要禪修，時(shí)間與心，這些全都是有主客體的，結(jié)合主客體是最困難的一件事，是無法通過僅僅看一本書來體會(huì)的，你必須思維與禪修。

【第38句】：平等：無分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤(rùn)。無分高低凹凸，自然環(huán)境都平等得到水的滋養(yǎng)。所以水對(duì)蕓蕓眾生和自然環(huán)境的利益是平等的。

【第39句】：人不論出身于什么家庭，不論讀過多少書，不論天賦條件如何，只要肯上進(jìn)，愿意依循正道塑造自己，都可以超越凡庸，成為賢圣一流的人物。無論在宗教界還是在塵俗界，都有不少起初看上去相當(dāng)普通的人，通過努力，最后修成了正果。禪宗六祖慧能學(xué)道的經(jīng)歷，就是很好的一例。

【第40句】：“有所為，有所不為”是成就大事業(yè)的基本前提。一個(gè)人想要征服世界，首先要戰(zhàn)勝自己。

【第41句】：真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時(shí)的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實(shí)會(huì)制造更多的敵人，降伏煩惱等于徹滅一切，也戰(zhàn)勝一切：064。

【第42句】： 美好的事物，需要一顆平常心，才能體現(xiàn)出其價(jià)值來。遇順境處之淡 然，遇逆境處之泰然。用平常心來對(duì)待生老病死，對(duì)待得失，對(duì)待寵辱。

【第43句】：【看人看根本】看人看根本。佛看一切眾生皆有佛性，所以不計(jì)一切而救度之。佛性是金，罪垢是塵，不因塵而棄金。有人看人，只要看到一個(gè)缺點(diǎn)，其他再多優(yōu)點(diǎn)也看不見，這樣不好。母不嫌子丑，阿彌陀佛看我們都是好的，很可愛。

【第44句】：【讀書】 人的一生如果有書可讀，又有時(shí)間讀書，又有資財(cái)讀書，又能使自己 從中受到教益，又不被書中的文字所局限，就是會(huì)讀書的聰明人。

【第45句】：花開有聲，風(fēng)過無痕。坐亦禪，行亦禪，緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規(guī)律，開心輕松。

【第46句】： 然而，在我們的生活中，有的人被仇恨左右著自己的意志，被仇恨燒 毀了自己的理性。仇恨使人失去理智與原本善良的本性，仇恨使人變得心 胸狹窄和冷若冰霜，使人喪失了對(duì)真善美的追求，變得自私與冷漠，有太 多太多的人在仇恨中喪失了自我。

【第47句】：始見新春，又逢初夏。四時(shí)若箭，兩曜如梭。不覺紅顏翻成白首。直須努力，別著精神，耕取自己田園，莫犯他人苗稼。——《兜率從悅禪師》

【第48句】：對(duì)于外物的追求和執(zhí)著，是人生痛苦的根源。我們常常對(duì)生活太過苛求，因而活得疲憊不堪，遠(yuǎn)離了幸福與快樂，生命也變得倉促，充滿憂慮和恐懼。

【第49句】：【天天禪語】如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請(qǐng)佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見。

【第50句】：人若對(duì)自己有疑，就容易墮落沉淪，迷失人生的方向；若對(duì)他人有疑，就很難與人廣結(jié)善緣，共同成就有意義的事業(yè)。

【第51句】：勸善知識(shí)，歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高，貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞，愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。《六祖壇經(jīng)·懺悔品》

【第52句】：是的，人生如積水，日積月累，不斷地有東西沉淀下來，無論這些東西曾經(jīng)如何影響著自己的心靈和生活，我們都需要及時(shí)清理這些沉淀，有用的留下來，沒用的干脆就扔掉。這就好比一個(gè)杯子，如果水裝得太滿，就很難注入新的水，心靈的空間也是有限的，只有把過去放空，才能裝得下來來。

【第53句】：【天天禪語】佛陀曾經(jīng)說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。”如果我們想要清凈罪業(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

【第54句】：習(xí)慣性思維會(huì)形成習(xí)慣性生活方式。如果在自己的內(nèi)心深處，始終認(rèn)為自己是一個(gè)窮人，那就永遠(yuǎn)也不可能成為富翁。擁有億萬家財(cái)卻還要過一種乞討的生活，不是浪費(fèi)金錢、浪費(fèi)生命嗎？

【第55句】：心不專、念不一，做事難以成就；若想心念專一，就必須收攝雜念，恒持清凈的一念心，這就是“系緣修心”。

【第56句】：人生如夢(mèng)一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當(dāng)下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間、父母和子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應(yīng)為雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵或發(fā)生矛盾，應(yīng)該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。

【第57句】：雖然并不是每一個(gè)人都有錢，但有錢的人也不一定都快樂。很多人為獲取金錢付出了一生的努力，到頭來卻發(fā)現(xiàn)金錢換不來多一分一秒的時(shí)間。

【第58句】：釋迦牟尼能夠成為佛教的創(chuàng)始人，來源于他多年來的苦行，來源于他歷經(jīng)苦難之后的靜思總結(jié)。苦難不是目的，醒悟才是開始。

【第59句】：佛教談因果福報(bào)，但并非有錢才能造福；若能時(shí)時(shí)體念佛心、觀照自己，并以一分親切的愛心去關(guān)懷別人，這分愛心便是造福的種子。

【第60句】：若聞阿彌陀德號(hào)，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設(shè)滿大干世界火，亦應(yīng)直過聞佛名。聞阿彌陀不復(fù)退，是故至心稽首禮。《無量壽經(jīng)》

【第61句】：要有一種主動(dòng)的承擔(dān)精神、奉獻(xiàn)精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了這種主動(dòng)，就能夠在家庭中營(yíng)造一種良好的、清凈的生活氛圍、禪修氛圍。

【第62句】： 地震是天災(zāi)，我為日本遭遇強(qiáng)烈地震悲憫，并且真心地為日 本震區(qū)人民祈福。戰(zhàn)爭(zhēng)是人禍，希望遭遇大地震的日本從此懂得真正 的反思。天災(zāi)和人禍的屬性雖然不同，但造成的結(jié)果同樣悲慘。

【第63句】：不要蔑視任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。《經(jīng)集》第青樹林，第八章《仁慈經(jīng)》

【第64句】：佛法講真空，一物也無；講妙有，萬行具足。這就是最實(shí)際的、活生生的辯證法。

【第65句】：（四）觀輪回苦這輪回是無始的。為無明蒙蔽、為渴愛束縛的諸有情的輪回的起點(diǎn)是不可知的。南傳《相應(yīng)部·因緣品·淚水經(jīng)》

【第66句】：是業(yè)四種：一者現(xiàn)報(bào)，二者生報(bào)，三者后報(bào)，四者無報(bào)。業(yè)有四種：一者時(shí)定果報(bào)不定，二者報(bào)定時(shí)不必定，三者時(shí)定果報(bào)亦定，四者時(shí)果二俱不定。……若時(shí)不定果報(bào)不定，是業(yè)可轉(zhuǎn)。若果報(bào)定應(yīng)后受者，是業(yè)可轉(zhuǎn)現(xiàn)在受之。何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉(zhuǎn)輕。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，業(yè)品

【第67句】：洞里無云別有天，桃花似錦柳如煙。仙家不解論冬夏，石爛松枯不記年。——《法演禪師文案》

【第68句】：佛，看不到、摸不著，但存在于每個(gè)人的心中。心中坦然，心念純凈，心中便有佛。

【第69句】：破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費(fèi)資源，等于浪費(fèi)自己的福德；傷害動(dòng)物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實(shí)在是得不償失啊！如果你真的疼愛自己的話，應(yīng)值得慎重。

【第70句】：【一句禪語一種人生】對(duì)人真誠(chéng)，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對(duì)人包容，要有原則，而不等于對(duì)他人放縱。

【第71句】： 有一些人我們不喜歡，卻無法不與之相處；有些事我們很反 感，卻不得不認(rèn)真去做。世界很廣袤，但極少有你獨(dú)處的地方；事情 千萬件，但極少能夠選擇。我們能做的就是不斷擴(kuò)展自己的心，讓所 有不能包容的都全部包容，再將心的領(lǐng)地一分為二，一半留給快樂， 一半留給自己在不快樂中尋找快樂。

【第72句】： 人存于世，不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼睛看這個(gè)世界，別忘了你還 有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。不肯寬恕別人的人是最可悲的， 因?yàn)樗缫驯┞冻鲎约邯M小的心靈空間。人與人之間多一份理解和寬容， 人生就會(huì)更快樂，更有意義。

【第73句】：有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，造作很多損人不利己的事。一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這二者都是“迷”。

【第74句】：我們生活在一個(gè)聯(lián)系越來越緊密的世界，當(dāng)一個(gè)人摒棄自私的行為，為別人付出的時(shí)候，從某種程度上說就是幫助了自己。因?yàn)樵谶@個(gè)崇尚合作的世界中，沒有一個(gè)人能擔(dān)當(dāng)全部，一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)往往就維系在與別人互助的基礎(chǔ)之上。

【第75句】： 早安，朋友！早晨醒來是不是滿腦子都是紅月亮呢？不管怎 么說，紅月亮在我們的一生中都是奇跡，值得暢想回味。我要說的 是，和一切曾經(jīng)發(fā)生的奇跡一樣，紅月亮已經(jīng)淹沒在昨夜星辰，而今 天早晨的陽光很好，鳥語清脆，空氣清新，我們沒有必要被紅月亮裹 足，必須繼續(xù)前行，未來還有新的奇跡發(fā)生。

【第76句】：所謂后報(bào)，就是說今生所造的業(yè)沒有現(xiàn)世報(bào)，也不受再生報(bào)，而要經(jīng)過很多生之后才有報(bào)應(yīng)。

【第77句】：顯大機(jī)，明大用，得夫俱表，是非杳忘。絕塵絕亦，透聲透色。重重?zé)o盡，事事圓融。——《圓悟佛果禪師文案》

【第78句】：既然事情已經(jīng)發(fā)生，無益的執(zhí)著都是“住”，只有具有大智慧的人才能 毫不停留、毫不猶豫、千干脆脆地繼續(xù)前行。

【第79句】：春雨與春云，資生萬物新。青蒼山點(diǎn)點(diǎn)，碧綠草勻勻。雨霽長(zhǎng)空靜，云收一色真。報(bào)言修道者，何物更堪陳。——汾陽禪師

【第80句】：因陀婆彌王作殊勝施主。佛陀于當(dāng)日示現(xiàn)神變，在寶池四方，每方出現(xiàn)八條渠道，水從外繞流，注入池中。水流發(fā)出清妙的聲音，發(fā)出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清凈解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，都能知曉并領(lǐng)會(huì)于心，由此發(fā)心求取佛果。

【第81句】：一潭靜水、一朵白云、一聲蟬鳴、一個(gè)背影，在云林深處，煙火人間，皆隱藏著淡淡的禪機(jī)。

【第82句】：世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執(zhí)著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂少苦多，多欲離苦得樂而不知其道，于是一生奔競(jìng)，辛苦到死。因?yàn)?所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉(zhuǎn)變易，草草一生， 非常之快。

【第83句】：透明：水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水晶能折射各色光芒。

【第84句】： 當(dāng)你有了金錢后，就害怕被偷竊； 當(dāng)你有了權(quán)力后，就害怕被削弱； 當(dāng)你有了地位后，就害怕被降低。這種種的一切，都深深地扎根在心里，變成了前進(jìn)的阻力。其實(shí)大可 不必，哪怕你是個(gè)有錢人，但在心里，也不要把自己當(dāng)成有錢人。

【第85句】：人生最精彩的不是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的瞬間，而是堅(jiān)持夢(mèng)想的過程。順境逆境都 值得珍惜，沒有什么值得刻意改變自己，放下一些沉重，丟一份憂郁，未來 才會(huì)多一片翱翔的天空。

【第86句】：盡管無法背棄的宿命，會(huì)演繹出無法預(yù)料的結(jié)局。我們無法用平凡來與之抗?fàn)帲螒{故事浮沉幾度，終有一天，我們可以從浪濤中，平靜地走出來。（白落梅）

【第87句】：修行除了自度之外，還要度人；時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)善根（智慧）、慈悲（福德），絕對(duì)不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。

【第88句】：一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。——《永嘉證道歌》

【第89句】：有一般學(xué)人，向五臺(tái)山求文殊，早錯(cuò)了也。五臺(tái)山無文殊，爾欲識(shí)文殊么？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個(gè)是活文殊。——《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師文案》

【第90句】：佛說：一切事物變化無常，都是隨因緣而生，隨因緣而滅；生生滅滅，沒有盡頭，以寂滅為最樂。

【第91句】：做好事并不是為求名，也不是為求功德。抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至誠(chéng)無私的善事。

【第92句】：從前有一個(gè)乞丐，躺在王宮附近的一個(gè)路邊。他缺乏愛心，常心存惡意。很久以來，他一直期盼著王宮里的國(guó)王盡快死掉，希望自己當(dāng)上國(guó)王，并擁有宮殿的一切財(cái)寶與美色。這乞丐由于業(yè)力的感召與惡意報(bào)應(yīng)，被一輛馬車壓死在路上，并遭受無窮無盡的痛苦。這就是《法句經(jīng)》中“如車馬隨行”的故事。

【第93句】： 我這一生好像都在等待，兒時(shí)等待少年，少年等待青春，青 春等待不惑，不惑等待夕照。就這樣一路等待，時(shí)光被我虛度，歲月 被我蹉跎。直到看見知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切 實(shí)際上都不需等待，該來的一定會(huì)來。人家或許幾天就能明白的道 理，我卻用了幾十年。

【第94句】：人生在世總是“一半一半”，即在樂、成、得、生中有苦、敗、失、死。只有包容不完美，才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有樂的生活才更為充實(shí)。二、有成有敗的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。

【第95句】：孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時(shí)誰得意？白云深處坐禪僧。——《永明延壽禪師》

【第96句】：平常心是清靜心，是光明心是博愛心，是敬業(yè)心，是正直心；平常心是超脫名利，不溺欲海……事事平常，事事不平常。平常心，實(shí)不平常。

【第97句】：了達(dá)身、語、心、業(yè)自性皆無所得，由是得與真言行相自性相應(yīng)，非智所覺，非心所現(xiàn)。《一切如來金剛?cè)龢I(yè)最上秘密大教王經(jīng)》卷一

【第98句】：當(dāng)有人對(duì)你施不敬的言語，請(qǐng)不要在意，更不要因此而煩惱，因?yàn)檫@些言語改變不了事實(shí)，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

【第99句】：絢爛之后才有平淡，幸福其實(shí)往往比我們所想象的要簡(jiǎn)單很多，問題在于如果我們不把所有復(fù)雜的不幸都給探索經(jīng)歷一遍，不把所有該摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我們就沒法相信，其實(shí)山腳下的那塊巴掌大的樹蔭下就有幸福。