【第1句】：一個(gè)人若能超脫欲望的需求而追求品德的完善，能夠放下世間的一切假象，不為虛妄所動(dòng)，不為功名利祿所誘惑，他才能體會(huì)到自己的真正本性，看清本來(lái)的自己。

【第2句】：一個(gè)人真正的住處應(yīng)當(dāng)存于內(nèi)心。如果能夠不為外物所動(dòng)，心中的佛性堅(jiān)如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應(yīng)該不斷在社會(huì)中接受磨煉、堅(jiān)固自己的心，無(wú)論順境逆境，都能坦然地去面對(duì)。

【第3句】：那些有所成就的人，如果當(dāng)初在一個(gè)個(gè)“不可能”的面前退卻，放棄自己的夢(mèng)想，放棄嘗試的機(jī)會(huì)，那么他們也將歸于平凡。心懷理想的人能夠迅速做出決斷，大膽嘗試，即使失敗，也由于對(duì)實(shí)際痛苦的親身經(jīng)歷而獲得寶貴的體驗(yàn)，從而愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，愈發(fā)有力，愈接近目標(biāo)。

【第4句】：無(wú)論是修佛法、救濟(jì)貧苦，還是普度眾生，如果沒(méi)有這樣的“愿力”，是很難成就大慈大悲、救苦救難的菩提之路的。

【第5句】：人文精神、人文關(guān)懷所要達(dá)到的目的、所要表達(dá)的根本宗旨就是尊重生命。人生最寶貴的是生命，有生命才有一切。

【第6句】：我們的行、住、坐、臥和一舉一動(dòng)，有意識(shí)地去生活，是覺(jué)醒，無(wú)意識(shí)地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪回，都是一念之差。

【第7句】：【佛心禪語(yǔ)】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執(zhí)著也許會(huì) 變成執(zhí)拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤艞墸@并非代表不進(jìn)取，而是一種生活的 智慧。

【第8句】：夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。夫求法者，無(wú)見(jiàn)苦求，無(wú)斷集求，無(wú)造盡證修道之求。所以者何？法無(wú)戲論，若青我當(dāng)見(jiàn)苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。《維摩經(jīng)》卷中，不思議品

【第9句】：八萬(wàn)四千法門(mén)都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因?yàn)榻鹦茧m貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無(wú)”更好。——耕云先生

【第10句】： 現(xiàn)實(shí)生活中，有的人對(duì)自己目前的狀況長(zhǎng)吁短嘆，埋怨命運(yùn)不公、生 辰八字不正，讓自己事業(yè)遇到挫折，婚姻受到阻礙，自己卻不去積極面 對(duì)。有的人好吃懶做，整天不務(wù)正業(yè)，無(wú)所事事，最后坐吃山空，一事無(wú) 成，這時(shí)卻怨嘆命運(yùn)和自己作對(duì)。

【第11句】：人們喜歡向外追求幸福，這樣得到的只能是幸福的幻象，稍縱即逝，因?yàn)橥庠诘臇|西是變化無(wú)常的。

【第12句】：著名的一行禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命的意義只能從當(dāng)下去尋找。逝者已矣，來(lái)者不可追，如果我們不反求當(dāng)下，就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動(dòng)。”活在當(dāng)下是全身心投入生活，將全部的精力都貫注到此時(shí)此刻，才能尋找到生活的意義。

【第13句】：如果我們足夠善良，足夠完美，還有人對(duì)我們冷嘲熱諷，還有人緊抓著我們卑微的過(guò)去取笑我們，我們可以不必在意，只須丟掉那些壞臉．色，壞的評(píng)價(jià)，淡然地面對(duì)一切是非功過(guò)，我們會(huì)過(guò)得很快樂(lè)。

【第14句】：把人的本性實(shí)現(xiàn)出來(lái)，從人生體現(xiàn)出全宇宙的真相，才完成人的意義。（民國(guó)）太虛《佛陀學(xué)綱》

【第15句】：當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，快樂(lè)的原因，并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁矗菧p少了一些煩惱和執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時(shí)，痛苦的原因，并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁矗窃黾恿艘恍┳运胶陀?42

【第16句】：面對(duì)同樣的際遇，各人處世態(tài)度不同，其結(jié)果也大不相同。慳貪的人只 會(huì)中飽私囊，喜舍的人總想廣濟(jì)社會(huì)；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒， 心胸開(kāi)闊的人，天天歡喜自在；厭世隱遁者只想獨(dú)善其身，熱愛(ài)家國(guó)者則積 極服務(wù)鄉(xiāng)梓。每個(gè)人面對(duì)世間的態(tài)度不同，交友的廣狹不同，所收獲的也會(huì) 不一樣。

【第17句】：應(yīng)時(shí)之施有五事，云何為五？一者施遠(yuǎn)來(lái)人，二者施遠(yuǎn)去人，三者施病人，四者儉時(shí)施，五者若初得新果瓜、若谷食，先施與持戒精進(jìn)忍，然后自食。《增一阿含經(jīng)》卷二十四，善聚品

【第18句】： 你用真誠(chéng)換來(lái)的不一定是真誠(chéng)，但你用虛假換來(lái)的就一定是 虛假。真誠(chéng)就像不可或缺的空氣，人們需要它、享受它，但很少有人 想到要發(fā)自內(nèi)心地感恩；虛假猶如打出去的拳頭，你的作用力多大， 來(lái)自對(duì)方的反作用力就有多大，這種作用力和反作用力總是同時(shí)發(fā) 生，用力越猛，對(duì)雙方造成的傷害越深。

【第19句】：無(wú)信池院，驚鵲細(xì)語(yǔ)，指尖輕觸著冰涼的情愫，簾閉，靜禪。聆聽(tīng)優(yōu)雅的笛音旋律，揮毫著古韻里流芳的水墨，傾瀉千里，洶涌姿駭。只愿，讓這短暫的氛圍給心一個(gè)安慰離愁的恬然。

【第20句】：云何心一境性？善男子，謂通達(dá)三摩地所行影像唯是其識(shí)，或通達(dá)此已，復(fù)思惟如性。《解深密經(jīng)》卷三

【第21句】：枯木逢春，緣于滴水之恩，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，世事如此，只要用心付出，定會(huì)有奇跡出現(xiàn)。

【第22句】：名利有代價(jià)，看得淡才得解脫最大的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，同樣，最大的名利就是忘記名利。

【第23句】：公又問(wèn)：“如何是佛？”師喚：“相公！”公應(yīng)諾。師曰：“更莫?jiǎng)e求”。——《紫玉道通禪師》

【第24句】：人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事俸成；偶一恣 行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

【第25句】：呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢(shì)擇人。‘專欲難成， 眾怒難犯’——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正 大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可 久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡 久？”

【第26句】：凡夫難免對(duì)外境貪執(zhí)，外境不但不會(huì)帶給我們幸福與快樂(lè)，反而會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)法想象的痛苦。比如：眼識(shí)貪執(zhí)美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識(shí)貪執(zhí)妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識(shí)貪執(zhí)美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識(shí)貪執(zhí)香味的原故，魚(yú)兒釣于鐵鉤之上；身識(shí)貪執(zhí)所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

【第27句】：最難的修行，不是在深山獨(dú)處，與人世隔絕；不是在禪坐中，掉入某個(gè)境界。最難的修行，是在關(guān)系里。想在關(guān)系里與諧相處，就必須打開(kāi)自己的心，才能同時(shí)看見(jiàn)別人的心；滿足自己的心，才能同時(shí)滿足別人的心。

【第28句】：佛言：吾無(wú)數(shù)劫時(shí)，本為凡人，初求佛道以來(lái)，受形五道，生死無(wú)量。計(jì)吾故身，不能以數(shù)。《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》

【第29句】：在生活中，許多人過(guò)于強(qiáng)調(diào)言論自由，而不強(qiáng)調(diào)自己的義務(wù)和責(zé)任。發(fā)表言論不要緊，總該注意影響。說(shuō)別的話還不要緊，一旦話語(yǔ)觸及他人的名譽(yù)、利益、尊嚴(yán)，那就要特別小心了，俗話說(shuō)，“蚊子遭扇打，只因嘴傷人”，傷了人，弄不好會(huì)遭報(bào)應(yīng)的。

【第30句】：心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開(kāi)啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設(shè)防，心底坦然。

【第31句】：若人壽百歲，懈怠不精進(jìn)，不如生一日，勉力行精進(jìn)。《法句經(jīng)》卷上，述千品不顧身命，唯愿勤修一切智道。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十八，入法界品

【第32句】：禪的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的，寬度和量度都是禪的智慧。心寬，放下一切自我執(zhí)著而引發(fā)的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。

【第33句】：世上人性本來(lái)清凈，萬(wàn)事萬(wàn)物都在自性中產(chǎn)生。如果思量一切惡事，就 會(huì)作惡；如果思量一切善事，就會(huì)行善。所以一切事物都在于自性。如果執(zhí) 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。

【第34句】：掛礙是什么呢？就是自己內(nèi)心還有見(jiàn)不得人的地方，自己內(nèi)心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。

【第35句】：就像煮一鍋肉，肉爛到看不見(jiàn)了，它還在鍋里嘛！它只是煮爛了而已，它并沒(méi)有消失；我們的生與死也是如此。——耕云先生

【第36句】：世間有許多事情功虧一簣的主要原因就是意志不堅(jiān)定，不能堅(jiān)持到底。現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒(méi)有堅(jiān)定意志，我們就不能享受成功的幸福。

【第37句】：佛曰：“來(lái)之不喜，去亦無(wú)憂，隨緣應(yīng)之，唯心自在。” 名韁利鎖向來(lái)都是終生的煩惱所在。人們?yōu)殄X(qián)財(cái)和利益忙得 團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，為榮譽(yù)和地位擔(dān)驚受怕，惶惶終日。只有將一切都 看淡，找回那顆自由的心，才能坦然面對(duì)人世百態(tài)。

【第38句】：人無(wú)事也要尋覓一點(diǎn)愁怨，更何況有事時(shí)？世間人大多如此，每天都被諸多莫名其妙的煩惱所包圍，心靈很少有平靜的時(shí)候。心頭的閑愁太多，吃飯就不香：心底的思慮太多，睡眠便不寧。

【第39句】：只做“只知誦經(jīng)，不明佛理”的表面文章，只會(huì)離大道越來(lái)越遠(yuǎn)。人生 最大的悲哀，不是沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有勢(shì)，也不是沒(méi)有地位、沒(méi)有職業(yè)等等。最大 的悲哀是無(wú)知、不明理，不能認(rèn)清世間的真相，不能認(rèn)清自我的價(jià)值，不能 了知世界的一切因緣、因果，這是人生最大的悲哀。

【第40句】：愛(ài)是恒久的富源，能愛(ài)人，有人愛(ài)，三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。——唐．靈云志勤

【第41句】：論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態(tài)；論人，不能圖痛快，人人面前都“出刀弄槍”意欲傷人。只有以對(duì)己之心對(duì)人，對(duì)人之心對(duì)己，方可處事理性，待人平和。

【第42句】：生死在片刻間，成功在片刻間，失敗同樣也在片刻間。一切的一切，都要抓住當(dāng)下一念不放過(guò)。

【第43句】：人的高貴并不是由身份地位簡(jiǎn)單標(biāo)識(shí)的，一個(gè)遇到一點(diǎn)小事就驚慌失措的人，哪怕貴為國(guó)王，也會(huì)被人瞧不起；反之，一個(gè)遇到任何事都不慌不忙的人，無(wú)論地位多么低賤，都讓人不敢輕視。

【第44句】：對(duì)因果報(bào)應(yīng)的難以捉摸性，佛家進(jìn)行了細(xì)致的研究，人們通過(guò)自己的思想、言行而作業(yè)，或作善業(yè)，或作惡業(yè)，這是福報(bào)、罪報(bào)的基本依據(jù)。但是，“業(yè)”還有定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)的差別，使報(bào)應(yīng)的過(guò)程變得相當(dāng)復(fù)雜，即使智者也不能一目了然。

【第45句】： 厚黑者的不顧廉恥，薄白者的忍讓過(guò)度，凸顯了人性的兩極。極黑和 至白，都是社會(huì)的病灶，如果一個(gè)社會(huì)僅僅由這兩部分人組成，那么 這一定是個(gè)患了絕癥的社會(huì)。唯厚黑者能知恥，薄白者能當(dāng)責(zé)，社會(huì) 的肌體才會(huì)健康。

【第46句】：【天天禪語(yǔ)】做人要放下身段、縮小自己，如微塵無(wú)處不在，發(fā)揮納米般的良能。

【第47句】：心動(dòng)搖時(shí)魔即隨縛，心不動(dòng)搖魔即隨解。《雜阿含經(jīng)》卷四十三，第1164經(jīng)

【第48句】：【禪理】空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人。每一個(gè)容器的利用價(jià)值在于它的空。空是一種度量與胸懷，空是有的可能與前提，空是有的最初因緣。佛經(jīng)里有一空萬(wàn)有與真空妙有的禪理。人生如茶，空杯以對(duì)，才有喝不完的好茶，才有裝不完的歡喜與感動(dòng)。

【第49句】：學(xué)圣學(xué)佛，均以敦倫盡份、閑邪存誠(chéng)、諸惡莫作、眾善奉行為本。又須卑以自牧，韜光潛耀，上效古人，躬行實(shí)踐。能如是，則其學(xué)其品便可高出流輩。《印光法師文鈔續(xù)編·復(fù)徐書(shū)缊書(shū)》

【第50句】：唯有“南無(wú)阿彌陀佛”，是佛國(guó)傳來(lái)的妙好之音，讓我們的心得到寂靜休息、平安快樂(lè)。

【第51句】：人生在世，勢(shì)不可倚盡，福不可享盡，我們應(yīng)感恩生活的賜予，惜緣惜福，看淡生命中的得失成敗、榮辱對(duì)錯(cuò)，不再與紛紛擾擾的紅塵瑣事糾纏，珍惜每一個(gè)平常的日子，以清凈與歡喜之心來(lái)看待這個(gè)世界，才能擁有自在灑脫的人生。

【第52句】：年輕時(shí)有的是力氣，拿得起，就是舍不得放下。年紀(jì)大了，什么東西都能放下了，又有好多東西拿不起來(lái)。能拿得起來(lái)又能放得下去的東西也就只有筷子了。如果等到有一天，我們連筷子都拿不起來(lái)時(shí)，我們的生命也就差不多到了盡頭，筷子諧音就是快了，到了。飯吃到數(shù)了，圓滿了，人就該回家了。

【第53句】：于一切法但取一行，極隨順者，所謂無(wú)生，是為禪行。又復(fù)無(wú)有少法可取，是為禪行；又不取何法？所謂不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切諸法，如是平等，是為禪行。天子，入禪行者，乃至無(wú)有一法相應(yīng)，無(wú)合無(wú)散，是為禪行。《大寶積經(jīng)》卷-。四，善住意天子會(huì)

【第54句】：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時(shí)光始現(xiàn)，心法雙亡性即真。根塵既謝，銳光現(xiàn)前。——《舒州龍門(mén)佛眼和尚文案》

【第55句】： 我是我自己德行情操的見(jiàn)證者，我又是我齷齪心態(tài)的目擊 者，因此能辯證地看待自己。如果每個(gè)人都有一雙內(nèi)視的眼睛，客觀 地看待自己，并推己及人，人類的張狂和牢騷一定會(huì)少很多。

【第56句】：“閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。”融入自然，放松自己，修行 就達(dá)到了更高的層次。雖然，生活的本質(zhì)就是沉重和庸碌的，但這并不妨礙 人們欣賞美好事物，尋找生活的樂(lè)趣。

【第57句】：人世中的一切事、一切物都在不斷變幻，沒(méi)有一刻停留。萬(wàn)物有生有滅，不會(huì)為任何人、任何事停滯不前。所謂繁華，大半是停留在生活的表面后，觥籌交錯(cuò)、衣帽光鮮、熙熙攘攘的背后透出的往往是一絲絲的蒼涼。很多人卻總是被表面現(xiàn)象所迷惑，好比孩子貪戀糖衣藥片上那薄薄的一層糖。

【第58句】：古人說(shuō)：“往事不可諫，來(lái)者猶可追。”過(guò)去的事無(wú)法改變了，卻能成為一個(gè)“警報(bào)器”，提醒自己不要兩次絆倒在同一塊石頭上；變成一個(gè)“指路牌”，幫助自己在未來(lái)的人生之旅中，在善惡的十字路口，進(jìn)行明智的選擇。

【第59句】： 佛說(shuō)，一切擁有都是從布施得來(lái)的。現(xiàn)代人一味地追求財(cái)富、名利， 你爭(zhēng)我?jiàn)Z，搞得自己和別人都煩惱不已。對(duì)于一切事理、業(yè)因果報(bào)，看得 最清楚、最透徹的還是諸佛。佛說(shuō)，錢(qián)財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不 帶去。

【第60句】：常習(xí)慚愧心，此人實(shí)希有，能遠(yuǎn)離諸惡，如顧鞭良馬。《雜阿含經(jīng)》卷二十二，第578經(jīng)

【第61句】： 社會(huì)需要批評(píng)，也需要鼓勵(lì)。批評(píng)是為了讓社會(huì)進(jìn)步，而社 會(huì)的進(jìn)步同樣需要鼓勵(lì)。社會(huì)由人組成，對(duì)一個(gè)人老是批評(píng)，容易使 這個(gè)人破罐子破摔；如果既批評(píng)又鼓勵(lì)，這個(gè)人對(duì)批評(píng)就較容易接 受，也會(huì)因鼓勵(lì)激發(fā)自覺(jué)，有利于其心智的健全。一個(gè)心智健全的人 即使再壞也壞不到哪里去。

【第62句】：識(shí)神走五道，無(wú)一處不更，舍身復(fù)受身，如輪轉(zhuǎn)著地。《法句經(jīng)》卷下，生死品

【第63句】：沒(méi)有人喜歡整天愁眉苦臉和整天抱怨的人，沒(méi)有人喜歡沒(méi)有一點(diǎn)愛(ài)心的人，沒(méi)有人喜歡連自己是誰(shuí)都不清楚的人。這種人迷失得越久，身邊的麻煩事就會(huì)越多。一個(gè)連生活都不熱愛(ài)，連自己身邊的親人都漠不關(guān)心的人，又談何去愛(ài)其他人，去愛(ài)天下的眾生？

【第64句】：人與人之間要相互扶持照顧，才是健康的群體社會(huì)。如果有意無(wú)意間毀人形象，無(wú)異于“逆風(fēng)揚(yáng)塵”，終會(huì)被自己撒出的沙子反拂自己的臉上。所以，毀謗他人只是徒然毀壞自己的形象。

【第65句】：所謂淫欲及飲酒，是謂二法無(wú)厭足，若有人習(xí)此二法，終無(wú)厭足。緣此行果，亦不能得無(wú)為之處。《增一阿含經(jīng)》卷九，慚愧品

【第66句】：流俗知見(jiàn)，不可人道；未會(huì)先會(huì)，不可語(yǔ)道；自信己意，不可問(wèn)道；樂(lè)簡(jiǎn)畏繁，不可明道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第67句】：不要因貪求清閑，而希求減輕責(zé)任；應(yīng)該增強(qiáng)自己的力量，擔(dān)當(dāng)更重大的責(zé)任。

【第68句】：人們總在年輕時(shí)賣(mài)命賺錢(qián)，又在有錢(qián)后花錢(qián)買(mǎi)命。大多數(shù)人并沒(méi)有意識(shí)到自己所面臨的一系列身體與精神問(wèn)題，其實(shí)是日積月累的賺錢(qián)過(guò)程所導(dǎo)致的：很多疾病是花再多錢(qián)也治不好的，可見(jiàn)錢(qián)財(cái)并不是萬(wàn)能的。心才是萬(wàn)能，“諸法唯心造，萬(wàn)物唯識(shí)現(xiàn)”。快樂(lè)從內(nèi)心尋找，由內(nèi)而外的快樂(lè)，才是真的快樂(lè)。

【第69句】：極端性格的人，不懂得把握分寸，人生就會(huì)失去目標(biāo)。善待別人就是善待自己，傷害別人就是傷害自己，只要我們豁達(dá)一些，彼此都會(huì)得到利益，難道損人又不利己好嗎？不一定非要采取極端不理智的行為，不能生存又何談發(fā)展？

【第70句】：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”善雖小，卻能為你的人生積德；惡雖小，但也許會(huì)使你因此而喪命。“多行不義必自斃”，不要因貪戀而作惡。處處為善，才能享受快樂(lè)、圓滿的人生。

【第71句】：人生就像一場(chǎng)戲，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸Ｈ倘怂荒苋蹋腥怂荒苄小Ｃ骸按笮邸！惫拭骸按笮蹖毜睢！奔捶鹨病Ｈ棠秃茫棠褪瞧鎸殹Ｒ怀畈荒苋蹋穭贍?zhēng)強(qiáng)禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無(wú)煩惱。

【第72句】：不見(jiàn)身，不見(jiàn)心，心無(wú)所念，是名菩薩真實(shí)精進(jìn)。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷十七

【第73句】：僧問(wèn)：“如何是迦葉上行衣？”師日：“鶴飛千點(diǎn)雪，云鎖萬(wàn)重山。”——《鎮(zhèn)州萬(wàn)壽和尚》

【第74句】：佛祖曾用乘筏渡河來(lái)比喻自己的說(shuō)法，其意是說(shuō)，佛法只是渡河之筏，可以助你到達(dá)彼岸，但并不是彼岸。給你一條船，你有了通向彼岸的工具，但不等于已經(jīng)到達(dá)了彼岸，你還需要付出努力，正確地駕馭這條船，小心地應(yīng)付航行中的風(fēng)波。

【第75句】：命運(yùn)給每個(gè)人同等的安排，而選擇如何經(jīng)營(yíng)自己的生活，釀造自己的情感，則在于自己的心性。你越是煩惱什么，越容易失去它。

【第76句】：多一分寬容，就會(huì)多一分理解；多一分善良，就會(huì)多一分希望，你的一個(gè)甜美的微笑，你曾經(jīng)扶助他人的一雙溫暖的手；你付出的關(guān)懷灑出的愛(ài)，哪怕只有螢火蟲(chóng)一般微弱的光亮，也會(huì)溫暖一顆孤寂的心靈。

【第77句】：蕓蕓眾生處在這個(gè)婆娑世界上，每個(gè)人都希望生活得很幸福、很快樂(lè)，但是事實(shí)上不如意的事經(jīng)常會(huì)發(fā)生；唯有多行善事、多結(jié)善緣、多講好話、多撒播歡喜的種子，才能少計(jì)較、少煩惱、少發(fā)脾氣，才會(huì)得到幸福和快樂(lè)。

【第78句】：佛說(shuō)：有“七善法”可讓人具備梵行。哪“七善法”呢？一是知方法，二是知教義，三是知時(shí)機(jī)，四是知滿足，五是了解自己，六是了解大眾，七是懂得尊卑。

【第79句】： 你有春色，我有秋光；你有夏的靚麗，我有冬的內(nèi)涵。你遙 望我，我遙望你，你尋找著未來(lái)，我回味著過(guò)去。不如牽手現(xiàn)在，你 中有我，我中有你，讓一切的美好快樂(lè)融入彼此的人生四季。季節(jié)可 以在歲月中輪回，生命或許只有一次，誰(shuí)沒(méi)有理由渴望快樂(lè)傳奇？

【第80句】：婚姻法則：遮遮掩掩過(guò)一生，坦坦蕩蕩過(guò)三天。康熙皇帝曾說(shuō)過(guò)一句話：不聾不瞎，不配當(dāng)家。一個(gè)好的婚姻存在于“盲妻子”和“聾丈夫”之間！

【第81句】：【清醒與糊涂】 人生有時(shí)要清醒，有時(shí)卻要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的輕重得失。

【第82句】：如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。一心求救，愿脫苦輪。（天如禪師）

【第83句】：當(dāng)我們修習(xí)正念的時(shí)候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開(kāi)始轉(zhuǎn)化我們自己的痛苦和這個(gè)世界的痛苦。

【第84句】：【天天禪語(yǔ)】很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒(méi)有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰Γ亲源笈c私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會(huì)阻礙獲得解脫，私心會(huì)阻礙證得佛果．。

【第85句】：對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情，我們無(wú)能為力；至于未來(lái)，它還沒(méi)有發(fā)生，關(guān)于它的一切不過(guò)是我們的想象。只有此刻，才是最真實(shí)的；也只有抓住此時(shí)此刻，才算是抓住了自身最寶貴的財(cái)富。

【第86句】：不與父母爭(zhēng)，不和兄妹斗，只愿家庭和睦。做人的道德和為人的品格，是從善待自己的家人開(kāi)始做起。

【第87句】：以寬容與忍讓接納對(duì)方的攻擊，以微笑回應(yīng)俗人們的諷刺與挖苦，以包容對(duì)待他人的誤解與過(guò)失，不急不躁，忍辱不辯，對(duì)眾生之苦充滿惻隱與憐憫之念，淡然而無(wú)畏，慈悲而祥和，那就是覺(jué)者永恒的心態(tài)。

【第88句】：世出世間，有三種僧：一菩薩僧，二聲聞僧，三凡夫僧。……若有成就別解脫戒具善凡夫，乃至具足一切正見(jiàn)，能廣為他演說(shuō)開(kāi)示眾圣道法，利樂(lè)眾生，名凡夫僧。雖未能得無(wú)漏戒定及慧解脫，而供養(yǎng)者獲福無(wú)量。如是三種，名真福田僧。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報(bào)恩品

【第89句】：于他無(wú)害心，瞋亦不纏結(jié)，懷恨不經(jīng)久，于瞋以不住。雖復(fù)瞋恚盛，不發(fā)于粗言，不求彼闕節(jié)，揚(yáng)人之虛短。常當(dāng)自防護(hù)，以義內(nèi)省察，不怒亦不害，常與賢圣俱。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第1107經(jīng)

【第90句】：佛佛說(shuō)法，只成黃葉止啼；祖祖?zhèn)髯冢€是空拳相嚇。到這里直須自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非別人付得。——《宏智禪師廣錄》

【第91句】：云何一法斷故，乃至不受后有？所謂無(wú)明。離欲，明生，得正智。《雜阿含經(jīng)》卷八，第203經(jīng)

【第92句】：若有見(jiàn)言：有我、有此世、有他世，有常有恒不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若復(fù)有見(jiàn)：非此我、非此我所、非當(dāng)來(lái)我、非當(dāng)來(lái)我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。《雜阿含經(jīng)》卷六，第129經(jīng)佛言

【第93句】：人需要鍛煉，需要有意識(shí)地找一點(diǎn)苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的來(lái)自自然和社會(huì)的各種困難。

【第94句】：花草樹(shù)木的枯榮與太陽(yáng)的東升西落，如晝夜的交替、四季的轉(zhuǎn)換一樣，是自然界里極其平常的事情，而一旦與個(gè)人際遇相聯(lián)系，人們便會(huì)生發(fā)出無(wú)限感慨。大多數(shù)人會(huì)因?yàn)槊篮檬挛锏氖湃ザ袀畤@，但實(shí)際上大可不必如此。

【第95句】：【天天禪語(yǔ)】佛陀曾經(jīng)說(shuō)：“諸佛無(wú)法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無(wú)法用手取掉眾生的痛苦，也無(wú)法把自己的覺(jué)悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。”如果我們想要清凈罪業(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺(jué)悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

【第96句】：【東西與良心】 失去了東西，人們會(huì)急忙找回來(lái)，失去了良心，卻不見(jiàn)有人著急。

【第97句】：五蘊(yùn)浮虛夢(mèng)幻身，假緣空聚一堆塵，死魔一至憑何敵？急念彌陀莫厭頻！（唐）道鏡、善道《念佛鏡》

【第98句】：即使聽(tīng)聞佛法，若不能認(rèn)識(shí)煩惱，就不是聽(tīng)聞的智慧，而是聽(tīng)聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禪修佛法，若沒(méi)有根除煩惱，就不是禪修的智慧，而是禪修的執(zhí)著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說(shuō)：“若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實(shí)在無(wú)益。’

【第99句】：一切諸見(jiàn)，唯空能滅，若起空見(jiàn)，則不可除。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)