【第1句】：現代人世智辯聰、滿口論調，做起事來卻又斤斤計較。多數人只懂理不懂事——所知的道理很多，但碰到人與事時卻又無法調理，這就是凡夫心。

【第2句】：【禪心佛語】世界上的每個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。

【第3句】：【禪心佛語】行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。

【第4句】：依賴的習慣，是阻止你邁向成功的一個個絆腳石，要想成就大事你必須把它們一個個踢開。

【第5句】：【禪心佛語】很多時候，陷在滾滾紅塵，我們的心靈被現實的傷，折斷了翅膀，仿佛迷途的蝶，只能棲在風塵的肩上，看流年攜著年華，迷惘地飄去遠方。

【第6句】：佛陀一再教誡我們：要好好調節自心，把嗔恨、怨嫌之心轉化為愛心、寬心，時時刻刻寬恕別人，發揮愛念。

【第7句】：【禪心佛語】精神上的痛苦還是來自己來操刀吧，由外而來的痛苦會使你難以忍耐。

【第8句】：【禪心佛語】承擔了生命，就負起了生命的重量，也就負起了生命中的沉重和無奈。

【第9句】：行善的果報是幸福與快樂，作惡的果報是憂慮與痛苦，種瓜得瓜，種豆得豆，這些果報是不可以用來相互交換的。

【第10句】：歲月流淌，誰會在年輪里守候花開？阡陌紅塵，緣分聚散來往，能夠一直陪伴之人，又會是怎樣笑若蓮花，蒼發流年！愿只愿有情人，情到深處勿忘語，天涯咫尺長相依。

【第11句】：無心寂現，此是了因；福德莊嚴，須從緣起。二因雙備，佛體方成。（五代）延壽《萬善同歸集》卷中

【第12句】：十二緣甚深，難見難識知，唯佛能善覺，因是有是無。若能自觀察，則無有諸入，深見因緣者，更不外求師。《長阿含經》卷一，《大本經》

【第13句】：很多有錢人，住的是高樓大廈、錦衣玉食，可惜沒有智慧，終日醉生夢死，為愛痛苦煩惱，這便是有福而無慧。

【第14句】：所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境、禪的精神和禪的風采。

【第15句】：人多不知大限將至，卻在虛浮假幻中醉生夢死；更不知世間危機四伏，步步陷阱、險惡萬端，確有“今時雖安，瞬時難保”之慮。如此，又有何樂可言？

【第16句】：【禪心佛語】所謂“桶底脫，自歡喜。”——當你的心眼被蒙蔽成一團漆黑時，桶底脫落而透入光高，此曰豁然開朗。這就是“悟”，佛道于是引導對人生的大徹大悟。

【第17句】：【圣經文案】130耶和華對我說，你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那里去，你都要去。我吩咐你說什么話，你都要說。(耶1:7)

【第18句】：我本來自性清凈心，于世間、出世間最勝、最尊，故日：本尊。（日本）空海《秘藏記》

【第19句】：說什么法？說自然法，一切皆屬自然，只要以自然之心，做本分上該做的事，接受自然而至的結果，就能從容恬淡地享受自然的快樂。

【第20句】：【禪心佛語】每個人在世上終其一生的成功，不是成為偶像、楷模，而是最終成為自己。

【第21句】：【禪語人生】心態健康的人容易彼此理解，心理病態者之間往往互相隔膜。

【第22句】：【禪心佛語】那么，寺院所有權既然不屬政府之“公”，是否就可以充社會大眾之“公”？答案也是否定的。

【第23句】：【禪語人生】因為我們不了解自己內心的變化規律，所以常常會上當受騙。

【第24句】：【禪心佛語】山河大地已屬微塵，而況塵中之塵。血肉身驅且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。

【第25句】：【禪心佛語】如果生命是一片樹葉，那么摧毀它的不只來自外界，還有它自身生命深處看不見的心靈。如果心靈失去希望，那么生命之葉也就隨之枯萎凋零。

【第26句】：做一個熱愛生活的人，用坦誠的心迎接晨起的朝陽，用感恩的心握別晚霞的暈光。生活是勾勒不完的七彩色調，是苦辣酸咸的牽絆。人生是本書，讀的是激情，墨染的是平凡。

【第27句】：平生不做皺眉事，半夜不怕鬼叫門。為人不做虧心事，世上應無切齒人。行能謹慎當恒吉，居不忘危危可安。往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬。

【第28句】：【禪語人生】只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。

【第29句】：【禪語人生】要做一位菩薩，不可自己好就好，要利益他人。若利益自己，無明煩惱就會一大堆。

【第30句】：【禪心佛語】可見，人間無處不道場，事事處處皆佛事。只要用心，遍地皆是功德。

【第31句】：某先生喜歡參禪。師言：“參禪不是光坐在那里而已。行住坐臥、擔柴運水，無不是禪。我們要行禪，不是坐枯禪。”

【第32句】：【禪語人生】我們生活中有樂有苦，行善而生樂，行惡而生苦。我們要明白善與惡。

【第33句】：【禪心佛語】人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。

【第34句】：凡事常從忙里錯，好人多自苦中來。先苦后甜事稱心，先甜后苦誤終身。艱難之時要堅強，歡樂之時要謹慎。搓繩萬萬勿松勁，做事切切勿分心。

【第35句】：【佛心禪語】自我作為一種存在，其最復雜之處在于，它不僅僅是那座龐雜而令人沮喪的迷宮，是迷宮中那個苦苦尋找出口而不得的焦躁的人，亦是這座迷宮的搭建者本身。

【第36句】：【禪語人生】在佛陀的悟道中，真實地認識到，生死中，痛苦和快樂，其本質是苦的，快樂，也只是苦得到暫時解決，是無常的。

【第37句】：世界上很多事情，一旦你“哭”過頭、“笑”過頭，一旦你悲過頭、喜過頭，一旦你說過頭、想過頭、做過頭，都會走向它的反面。

【第38句】：善護于口言，自凈其志意，身莫作諸惡，此三業道凈。（釋迦牟尼佛戒經）《四分戒本》

【第39句】：誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強盜爭辯不休，皆毫無意義。唯有“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。”不斷稱念者，便是掌握真理的人。

【第40句】：【禪語人生】心里有陽光，世界就充滿陽光；心里有愛，就生活在愛的氛圍里；心里盛滿快樂，滿處都是笑聲。

【第41句】：【禪心佛語】夢里玄金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談禪，言言酷似，說時雖是用時非。

【第42句】：【禪心佛語】巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

【第43句】：從一朵花中便能悟出一個生機勃勃的世界怎樣欣賞生活的美麗？佛日：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一菩提。一《華嚴經》

【第44句】：【長春子莫愁詩】衣食無虧便好休，人生世上一蜉蝣。石崇未享千年富，韓信空成十面謀。花落三春鶯帶恨，菊開九月雁含愁。山林多少幽閑趣，何必榮封萬戶侯？

【第45句】：【禪心佛語】如果以厭惡之情對待世界，就如同戴上墨鏡般—眼前一片陰暗。

【第46句】：【禪心佛語】精進并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜。禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺。智慧并不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。

【第47句】：佛教微博經典：一種和氣，一片寧靜，一點無為，一身擔當，一段故事，一生淡泊。爭而不爭，得而無得。無住清涼，是則佛心。

【第48句】：【禪心佛語】當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。

【第49句】：“隨緣”是隨順當前的環境，但決不是隨便行事，茍且偷安。做人不但要有“隨緣”的性格，更要秉持“不變”的操守，能夠“隨緣不變，不變隨緣”，這是自利利他的良方。

【第50句】：【禪心佛語】人生沒有所有權，只有生命的使用權。人生最大的價值就是懂得付出。被人需要的感覺才是人生最大的快樂。

【第51句】：玉在璞中人不識，琢磨方知世上珍。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙方露金。看時尋常最崎嶇，成如容易卻艱辛。逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。

【第52句】：密乘要以一切戒為根，密戒為果，故說戒猶種子。一說沙彌、比丘戒如種子，菩薩戒如干，密宗戒為果也。（古印度）阿底峽

【第53句】：人間佛教。乃是以佛教的道理來改良社會，使人類進步，把世界改善的佛教。（民國）太虛《怎樣建設人間佛教》

【第54句】：【佛心禪語】戒律是講我們自己怎樣正確與人相處，因此戒律只能律己，不能用戒律強加于人。身口意業是自己的過錯，不能對著人說：“你造口業，你造意業，你造身業。”

【第55句】：【禪心佛語】佛法小竹：衰老，是指一種青春不在的落寞，一種朝氣盡消的沉淪，是生機漸退、死亡逼臨的境地。

【第56句】：【禪心佛語】三士道就象一棟三層樓一樣，下士道是第一層樓，中士道是第二層樓，上士道是第三層樓。

【第57句】：【佛心禪語】《頌投子答月圓未圓》：圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。

【第58句】：一個欲望小的人，不一定要達成怎樣的結果，只是按自己的能力，盡力去做，“勝固欣然，敗亦可喜”，不管什么結果，都坦然接受，那就沒有什么可遺憾的了！

【第59句】：【禪心佛語】菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。

【第60句】：人生苦短，生命可貴，我們應當做一匹明智的良馬，日益精進，馳騁不息。

【第61句】：根一個民族有一個民族文化的瓊漿玉液，仿佛一壺陳年的老酒，歷久彌香。

【第62句】：佛性就是理，但不離事用，不壞事相。因此，就理體來講是絕對的；就事相上來講則千差萬別。開悟即是在一切的事相上，悟到絕對的空性。慧律法師

【第63句】：我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會有人說你好，也會有人說你不好。但只要我們做人做事問心無愧，就不必執著于他人的評判。

【第64句】：結婚后，他天天見到你，睜開眼你就在他身邊，閉上眼你還是在他身邊。

【第65句】：【禪心佛語】釋圓一共注了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。

【第66句】：【佛心禪語】「魔心」，叫你看什么都不順眼。「佛心」，叫你看什么都要順眼。

【第67句】：【禪語人生】在爭取正義的奮斗中，我們唯一的報賞只是一個機會。你不必指望你明天即將會有這個機會，而是必須努力不懈。

【第68句】：有時候口頭語言比書面語言含義精深，有時候書面語言比口頭語言含義豐富，這正是語言的魅力所在。

【第69句】：【佛家禪語】佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。無處不在、無所不知、無所不能。俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

【第70句】：【圣經文案】499世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。(啟11:15下)

【第71句】：【佛語摘抄精選】不當粗言，言當畏報，惡往禍來，刀杖歸軀。（《法句經》）

【第72句】：【禪語人生】諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

【第73句】：【禪心佛語】成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就讓我們多一點居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。

【第74句】：心與理會合，則得法歡喜；這種歡喜不是從顛倒而生，是常住真實的法樂。

【第75句】：上帝問來人：要名還是要利？只給一樣。來人答：要名。上帝又問：為何要名不要利？來人大笑：你傻呀，這世道，有名還怕利不來嗎？

【第76句】：無論做什么事，都要適可而止，這是一種明智之舉；同時不要貪得無厭，因為想得到的東西越多，失去的東西往往也越多。

【第77句】：【禪語人生】由于你不可能做到你所希望做到的一切，因此，你就應當做到你能夠做到的一切。

【第78句】：【禪心佛語】身心只是指生命現象，而名色法則是指一切的物質現象和精神現象，也包括無生命的山河大地、花草樹木等，在范圍上比身心要廣得多。

【第79句】：我們雖然很渺小，好比滄海一粟，但我們千萬不要小覷這一粟之心力，不要輕忽生活中之每一件小事。正是這些小事，如同階梯，將我們升向生命之高處。

【第80句】：法師對信眾，最好不遠不近。譬如地球距離太陽即是不近不遠，所以適宜生存人居。過近則日光暴烈炙烤；過遠則日照不足，陰冷酷寒：皆不宜生命生長。

【第81句】：佛陀之語旨在說明：男女欲愛不凈，是生死煩惱的根源。我們不提倡禁欲，但沉湎情色總不是明智之舉。

【第82句】：【禪心佛語】自性如虛空，真妄在其中，三心若已了，體相即是用。心清水現月，意定蓋蒼穹。

【第83句】：【文案基地經典禪語】一個人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無關之物。

【第84句】：【佛心禪語】自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。—六世達賴.倉央嘉措.

【第85句】：【禪語人生】心理健康很重要；有個性但不張揚，扎實工作不輕易抱怨，正視自己缺點，正視自己缺點，坦誠接受別人意見。

【第86句】：諸佛知一切眾生畢竟寂滅即涅槃相，不復更滅。《維摩經》卷上，菩薩品

【第87句】：【禪心佛語】人生最可憐的是嫉妒。人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是癡迷。

【第88句】：存心要公，行事不必出于己為是，以他為非。則愛惡異同不生于心，暴慢邪辟之氣，無自而人矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓》）

【第89句】：為令眾生，心滿足故，內外悉舍，而無所著，是則能凈檀波羅蜜。《華嚴經》卷十八，明法品

【第90句】：【禪心佛語】傳統上，我們把出離心解釋為厭離輪回痛苦、追求解脫安樂的心。痛苦由執著而來，所以我們實際要遠離的是執著。

【第91句】：凡夫皆逐境生心，心遂忻厭。若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。若不忘心而但除境，境不可除，只益紛擾。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第92句】：【禪語人生】以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難；以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難；以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

【第93句】：【心靈禪語】煩惱的心情，懲罰的是自己，不開心的日子，是把自己打折處理了，上蒼只眷顧那些堅強的人，不放棄信仰的人，快樂只圍繞那些知足的人。

【第94句】：【禪心佛語】如果很喜歡很喜歡一個人，那么，保持一個朋友的距離就夠了，這樣可以一輩子。千萬不要奢望靠近，人一旦有了貪欲，就注定要失去。

【第95句】：一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

【第96句】：【佛心禪語】追求外在的浮華是一種誘惑，當用心去沉淀的時候，外在的浮華只不過是跳梁小丑一樣的角色，真正有魅力的是那顆至真至純的心。

【第97句】：【禪心佛語】那些能找回的東西，從沒丟失過；那些丟失了的東西，或許從未真正擁有。

【第98句】：識神造三界，善、不善五處，陰行而默到，所往如響應。欲、色、無色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。《法句經》卷下，生死品

【第99句】：【禪心佛語】大凡宇宙萬物，都存在著正、反兩面，所以要養成由后面、里面，甚至是由相反的一面，來觀看事物的態度。