隨著個人素質的提升，報告使用的頻率越來越高，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編給大家帶來的報告的范文模板，希望能夠幫到你喲!

研究生開題報告篇一

一、論文的研究內容

論文的研究內容包括兩個方面：一是研究新的高效的聚類算法；一是把已有的聚類算法或論文提出的新算法和入侵檢測技術相結合，從而提出一個好的入侵檢測模型。具體的研究內容包括以下幾個點：

第一、針對聚類算法的研究問題：

1、如何提高算法的可擴展性

許多聚類算法在小于200個數據對象的小數據集上是高效率的，但是無法處理一個大規模數據庫里的海量對象。現有的聚類算法只有極少數適合處理大數據集，而且只能處理數值型數據對象，無法分析具有類屬性的數據對象。

2、如何處理離群點

在實際應用中，估計數據集中的離群點可能是非常困難的，很多算法通常丟棄增長緩慢的簇，這樣的簇趨向于代表離群點。然而在某些應用中，用戶可能對相對較小的簇比較感興趣，比如入侵檢測中，這些小的簇可能代表異常行為，那么我們需要考慮在對算法影響更小的前提下，如何更好的處理這些離群點。

3、研究適合具有類屬性數據的聚類算法的有效性

對聚類分析而言，有效性問題通常可以轉換為最佳類別數k的決策。而目前有關聚類算法的有效性分析，大都集中在對數值數據的聚類方式分析上。對于具有類屬性的數據聚類，還沒有行之有效的分析方法。

第二、針對聚類算法在ids應用中的研究問題：

1、如何結合聚類技術和入侵檢測技術取得更好的效果

很多的聚類算法都已經和ids應用環境結合起來了，很多研究者對前人提出的算法作出改進后，應用到ids系統中去，或者提出一個全新的算法來適應ids的要求。隨著聚類技術的不斷發展，聚類技術在入侵檢測中的應用將是一個很有前景的工作。我們需要把更好的聚類技術成果應用到入侵檢測中。

2、利用聚類技術處理入侵檢測中的頻繁誤警

雖然入侵檢測是重要的安全措施，然而它常常觸發大量的誤警，使得安全管理員不堪重負，事實上，大量的誤警是重復發生并且頻繁發生的，可以利用聚類技術來尋找導致ids產生大量誤警的本質原因。

二、學位論文研究依據

學位論文的選題依據和研究意義，以及國內外研究現狀和發展趨勢

聚類分析研究已經有很長的歷史，其重要性及其與其他研究方向的交叉特性已經得到了研究者的充分肯定。對聚類算法的研究必將推動相關學科向前發展。另外，聚類技術已經活躍在廣泛的應用領域。作為與信息安全專業的交叉學科，近年來，聚類算法在入侵檢測方面也得到大量的應用。然而，聚類算法雖取得了長足的發展，但仍有一些未解決的問題。同時，聚類算法在某些應用領域還沒有充分的發揮作用，聚類技術和入侵檢測技術結合得還不夠完善。在這種背景下，我們認為，論文的選題是非常有意義的。

本論文研究的內容主要包括兩個方面：聚類算法的研究以及聚類算法在入侵檢測中的應用。下面從兩個方面闡述國內外這兩個方面的發展現狀和趨勢：

前人已經提出很多聚類算法，然而沒有任何一種聚類算法可以普遍適用于揭示各種多維數據集所呈現出來的多種多樣的結構，根據數據在聚類中的積聚規則以及應用這些規則的方法，可以將聚類算法分為以下幾種：

1.劃分聚類算法

劃分聚類算法需要預先指定聚類數目或聚類中心，通過反復迭代運算，逐步降低目標函數的誤差值，當目標函數收斂時，得到最終的聚類結果，劃分聚類算法典型代表是k-means算法[1]和k-modoids算法。這些算法處理過程簡單，運行效率好，但是存在對聚類數目的依賴性和退化性。迄今為止，許多聚類任務都選擇這兩個經典算法，針對k-means及k-modoids的固有弱點，也出現了的不少改進版本。

2.層次聚類算法

又稱樹聚類算法，它使用數據的聯接規則，透過一種層次的架構方式，反復將數據進行分裂和聚合，以形成一個層次序列的聚類問題解。由于層次聚類算法的計算復雜性比較高，所以適合于小型數據集的聚類。20xx年，gelbard等人有提出一種新的層次聚合算法，稱為正二進制方法。該方法把待分類數據以正的二進制形式存儲在二維矩陣中，他們認為，將原始數據轉換成正二進制會改善聚類結果的正確率和聚類的魯棒性，對于層次聚類算法尤其如此。kumar等人[9]面向連續數據提出一種新的基于不可分辨粗聚合的層次聚類算法，既考慮了項的出現次序又考慮了集合內容，該算法能有效挖掘連續數據，并刻畫類簇的主要特性。

3.基于密度-網格的聚類算法

與傳統的聚類方法不同：基于密度的聚類算法，通過數據密度來發現任意形狀的類簇；基于網格的聚類算法，使用一個網格結構，圍繞模式組織由矩形塊劃分的值空間，基于塊的分布信息實現模式聚類，基于網格的聚類算法常常與其他方法相結合，特別是與基于密度的聚類方法相結合。基于網格和密度的聚類方法在以空間信息處理為代表的眾多領域有著廣泛的應用。特別是伴隨著近來處理大規模數據集、可伸縮的聚類方法的開發，它在空間數據挖掘研究子域日趨活躍。

研究生開題報告篇二

1.1內容

本次規劃設計用地位于重慶市永川區光彩大道368號，總用地面積約1100畝。其中現有校園用地面積約700畝，新征用地約400畝。

使用對象主要為在校學生和教職工人員，其中規劃校園遠期辦學規模為18000人左右,規劃校園遠期教職工人數到1200人左右。學院遠期規劃為建筑學院、土木工程學院、建筑管理學院、電氣信息學院、經濟管理學院、人文學院、藝術設計學院、國際交流學院、外國語學院、繼續教育學院十個學院組成。 因此應有供滿足教學、辦公、餐飲、住宿、體育、閱覽等多種不同功能需求的區域空間。如何結合地形處理好不同功能需求上的矛盾，同時充分解決好老校區的舊建筑改造及更新與新建片區的建筑達到總體協調融洽關系，整合建筑內外空間，讓不同年代的建筑生動的融合在一起，從而創造出生動而舒適的校園環境，將是本設計要重點探討和解決的問題。

2.1研究目的

該課題重在建設一個 “具有新時代特色的一流校園”。讓學校成為學生生活的家園、精神的樂園。樹立“厚德、博學、求是、創新”的辦學理念，質量立校，特色興校，培養國家社會經濟發展需要的應用型高素質人才，為全面建成小康社會、實現中國夢做出應有的貢獻。創建可持續發展的校區，探求適應本地的自然與人文環境特征，以適應時代發展的要求。

2.2研究意義

通過本課題的設計與研究，力求提供一個可以適應國際化先進教學方式的教學空間。提供一個還可以為周邊人群服務的社會型校園。同時，通過深入的實地考察與調研分析、相關資料的檢索與利用，以及隨著方案的不斷深化，我們將觸到有關學校設計的新理念、新知識、新方法，不但可以運用和發揮所學理論，而且將會大大拓展我們的知識層面和完善知識結構、提高設計能力、表現技法以及解決實際問題的綜合能力。另外，通過該課題的綜合性訓練也將為走上工作崗位后盡快適應實際工作需要打下良好基礎。

3.1歐美大學校園規劃現狀

歐洲和美國的高等教育在世界上處于領先地位，其校園規劃設計方面歷來也有較多的理論與實踐。二戰后，其在大學校園的功能布局，形態組合，空間關系，環境營建等理論方面有了更新和完善。

3.1.1校園形態集中化

20世紀60年代以來，隨著學科的綜合交叉，學科間的信息交流成為現代教育過程的重要組成部分，這對物質環境提出了要求，即創造一個空間網絡和服務系統為各個學科領域的交流提供機會和場所。集中型校園不受專業學科的限制，使校園在功能和空間上緊密聯系從而形成了統一的的完整體系，這是與高等教育發展綜合化相適適應的。另一方面，建筑技術的發展也給集中布局提供了更大的可能性。

3.1.2功能建筑綜合化

當代高等教育的發展使大學本身成了一個高度組織化的綜合體，校園中的一切活動，都成了教育過程中相互滲透、不可缺少的因素，難以簡單地區分。物質環境的設計應通過精心的布局與設計鼓勵人們能無拘束的接觸與交往，在建筑空間與人的活動間建立起自然而協調的聯系。

3.1.3校園空間的靈活化多樣化

現代高等學校是一個不斷發展變化的機體，其物質設施都有較長的技術壽命，而它提供的功能壽命卻相對的短得多。學校發展的不確定性，要求學校的物質環境技能提供目前所需要的功能，又能適應將來的擴展，滿足新的需求。因此，校園規劃設計具有較大靈活性，不但建筑單體要有充分的靈活性，如格網型，魚脊型的建筑組合，更重要的是總體結構上的靈活性，如線型、網格型、分子型、輻射型，這幾種發展規劃的主要類型在總體結構上有相當的靈活性，且創造了多種校園空間環境。

3.2國內大學校園規劃建設現狀和存在的問題

3.2.1規劃建設速度與品質之間存在矛盾

超常速度建設超大規模校園是當前大學校園建設的突出特點。短期大規模的擴張，使許多大學的管理者對于大學未來的發展方向缺乏清晰的認識，對新校區的定位容量和運作特點 沒有一個明確的目標。設計人員創作的空間、機會極度壓縮，使設計方案批量生產，重復使用，缺乏方案經濟比較。建設周期短，難以保證校園環境的品質。

3.2.2空間尺度超常，校園功能分區盲目，彼此分離，相互孤立

某些大學校園規劃布局盲目地沿用傳統的功能分區模式將校內各個功能沿平面展開，造成尺度失真，因而出現相關院系聯系不密切，教學區、學生宿舍區、體育運動區之間距離遠，彼此分離，相互孤立。對科研機構區、后勤服務區的忽視，不利于其與社會保持方便的聯系，并且造成了大學校園土地的浪費。

3.2.3過分注重形象氣派，求大求新，忽略了經濟適用的原則

過分講究二維平面構圖形式，追求平面軸線和形體視覺效果忽視環境場所與校園特色的創造，而追求所謂“門臉”形象，普遍追求大空間、大軸線，而忽視了校園使用主題師生的交流活動需要，學生和教師在其中活動，感覺并不舒服，這與校園環境空間所需要的安寧、親切、宜人的氛圍相悖。而正是它們構成校園文化的主要空間場所，是體現校園特色的基本載體。更有些構成式大學校園注重校園的終極狀態，卻忽視了校園的時間因素與變化的不確定性，企圖做到“一勞永逸”，缺乏彈性發 展的可能，從而限制了校園的持續發展。不夠重視建筑群的圍合界面、院落空間層次、環境場所的氛圍營造。

3.2.4忽視環境場所要素與校園特色的創造

在新校園建設中往往對原有生態保護利用不足，山地，林地，水泊等，忽視建筑與景觀環境的整合及持續的營造，規劃中難以顧及校園在節約、實用、人文、審美等方面的調適。

4.1主要內容

4.2技術要求

4.3成果形式

最后的成果展示，我們首先要完成任務書所要求的所有圖紙和文本，并且充分把我們所想所做的，從設計的最初階段包括場地的調研、現狀分析、功能分析、空間分析到我們的設計理念如何的產生、轉變、衍生、最后的確立和對我們的方案所做的闡述完全表達出來。對于我們的方案最后成果，希望它不只是一摞圖紙，更多的是可以讓我們所想要表達的東西可以生動的展現出來。

5.1對校園規劃前期調查

在地形圖和實地勘察的基礎上充分認識本次設計的地形、交通、周邊環境和已有建筑。按照功能需要劃分功能分區，制定擴建建筑面積表。認真考慮相關因素對本次設計的影響，對已有建筑空間進行解析，總結建筑空間特征和歷史文脈，確定設計入手角度：

5.1.1.尊重自然，結合地域特色

根據用地現狀的地形特點，盡可能利用現有豐富的水系和山形綠背，遵循因地就勢的原則，尊重環境，保護生態敏感區，保留原始地景，營造出青山綠水環繞的校園景色，同時滿足校園規劃中所需的功能要求和豐富的空間關系。

5.1.2.人性設計，適宜空間尺度

強調適宜校園的人性尺度與空問，追求自然景觀和生態風貌，以蜿蜒崎嶇的小徑、自然流暢的水系、移步易景的空間塑造人性化、適宜空間尺度下的校園風貌。

5.1.3.與時俱進，堅持文脈延續

建筑單體設計與空間環境塑造都講究時代性與歷史感并存。校園不僅要與時俱進，突顯個性，還要體現豐富的人文氣息，延續原有校園建筑的主體風格與歷史文脈，孕育健康良好的校園文化氛圍。

5.1.4.整體規劃，長遠發展

實施分期建設，長遠規劃與發展，對整個校園規劃進行整體考慮，以循序漸進的發展模式行成良性循環、滾動開發的機制。

5.2總結校園規劃期望目標

5.2.1.能夠促進周邊區位繁榮，推動經濟的發展。

5.2.2.在設計上應采用先進的技術和設備，使其營造國際化的教學環境。

5.2.3.提高本地區的建筑形象，優化周邊的整體環境，使規劃不僅滿足使用功能的要求，而且力求其合理化及實用性，提供使用者創造優美的休息環境。

5.2.4.將學校建設與生態環境建設高度統一，建設成具有高品質教學環境。針對規劃地塊控制性規劃要求，營造具有“高品質教學環境，居民學生一家親”的新型校區。圍繞人性化（易達、舒適、安全、衛生、美觀、經濟）、生態化、現代化等宗旨，從總體布局、公建設施配置、交通組織與道路場地設計、綠化設計、與無障礙設計、等多角度、全方位統籌兼顧，建立有機聯系，系統解決設計中的復雜矛盾。

5.3擬在設計過程運用的手法

當代的建筑規劃設計亟需要創新的手法，在校園規劃中，我們不僅要在原有的規劃中突破創新，同時也要讓新建區和舊校區達到高度的統一，建筑規劃設計的方法不是單一存在，而是多種方法的相互融合。如，功能和形式的結合考慮，環境和空間的相呼應，流線組織和功能的滿足等。設計工作也要做到從粗到細，從局部到整體再回歸于局部，深入推敲。

5.4采用的設計工具

設計的初期階段以手繪草圖為主、借助計算機進行整體分析研究，優化設計：包括sketch up 方案草圖分析和建模的模型分析；繪制正式圖的階段，用計算機完成全套圖紙：包括 cad繪制線形圖、sketch up建模及渲染效果圖、photoshop的后期處理。如果條件允許，將做適當比例的沙盤模型。

第1周3.3～3.9

開題準備與論證。熟悉設計課題的內容與要求。查閱相關資料。

第2周3.10～3.16

開題報告。

第3～4周3.17～3.30

針對畢業設計題目進行調研實習。撰寫調研報告。對基地環境進行分析，在此基礎上形成初步的構思方案（包括場地設計與總體布置）。

第5～6周3.31～4.13

設計一草階段。期間主要是加強對環境體量、功能的設計分析，用手繪的形式勾勒出校園規劃總平面圖。繪出一草，并進行過程的階段性答辯。

第7～8周4.14～4.27

設計的二草階段。在一草的基礎上進行修改，協調相關專業之間的關系，用計算機與模型對建筑的形式進一步完善。

第9～10周4.28～5.11

設計的三草階段。主要加強細部設計內容，并將各專業的協調內容（如結構和設備布置）納入到細部設計中。

第11～12周5.12～5.25

繪制正式圖階段。采用計算機完成全套圖紙，提高計算機的繪圖能力，以便適應今后實際工作的需要。使用cad完成平面的繪制工作完成建模和渲染，最后利用photoshop完成后期處理

第13周 5.25～6.1

交圖，準備畢業答辯。撰寫3000字左右的設計說明書及完成畢業論文，并配有相關的內容摘要及外文翻譯。

第14～15周 6.2～6.15

進行最后的畢業答辯。

學院現有的教學樓、實驗樓、圖書館、學生公寓、食堂、體育場等教育教學基礎設施,僅能勉強滿足師生的基本學習工作生活需要。同時，由于條件限制，現有校園存在以下問題：

7.1.部分建筑老舊，使用不便，難以滿足功能要求，亟待更新。

7.2.由于地形限制，部分地塊豎向處理不當。

7.3.建筑分期建設時未考慮風貌統一，建筑文脈不清晰。

研究生開題報告篇三

語境、語匯、邏輯、方法其中的邏輯就是反思，反思論文的結構、問題、方法、格式規范的順暢。方法是指做反思筆記。

她個人認為方法是選擇、設計與研究類型有關，針對研究問題確定研究方法，主要考慮其可行性和有效性，即如何使方法合法化的問題、理由是什么？現有研究成果和可行性。

（1）問題和方法對應

（2）實證素材的地位（研究工具的發展、與研究背景、問題相聯）

（3）數據的分析（重要的是歸納，發現別人沒有發現的問題）

（4）方法意味著適切性

（5）題目要能看出概念和問題的把握

（6）引用要是原文、無錯字

方法：政策分析方法、歷史方法、定性、定量、案例分析方法

研究生開題報告篇四

1、教育離不開生活。教育與生活既有本質的區別，又有內在的聯系。其本質的聯系就體現在：教育與生活的互動，即教育具有生活意義，生活具有教育意義，生活教育與教育生活便從不同角度蘊涵著雙重意義。因而，發揮生活的地理教育意義和地理一樣的生活意義，對深化當前基礎教育改革具有深遠的意義，也是實現人的生命價值不可缺少的一個重要組成部分。所謂“生活地理教育”其基本的兩個內涵是：一方面，為了學生的生活而進行地理教育，發揮地理教育的生活意義；另一方面，地理教育緊密聯系學生的生活實際，發揮好生活對地理教育的意義。

2、我們所培養的學生不僅處在社會環境之中，也處在成長的重要階段。他們將來無論從事什么工作，都不可避免地會面對現實生活，都要增強生存與生活的能力。而受教育的過程也正是學生思想意識、行為能力逐步由感性變為理性的重要階段，由幼稚變為成熟關鍵階段。基礎地理教育應回到其本原的目的上去，即為了生活而進行地理教育。解決現實生活中的許多地理方面的問題，需要通過地理教育來獲得解決問題的渠道，使人變得更睿智，在人與自然的關系中，能更好地了解自然，適應自然甚至改造自然。從而使人們的生活更美好。

3、地理新課程標準要求。國家教育部基礎教育司頒布的《地理課程標準》指出：“地理課程要提供給學生與其生活和周圍世界密切相關的地理知識，側重基礎性的地理知識和技能，增強學生的生存能力”。“學習對生活有用的地理”、“學習對學生終身發展有用的地理”是這次地理課程改革中最強調的理念之一，它表明地理課程將從純粹的“科學世界”重新回到學生的“生活世界”。要實現這一理念，地理教學必須體現“生活化”，既教師在教學中必須把地理知識與生活實際緊密聯系起來，通過各種途徑讓學生感知身邊的地理事物和現象，激發學生的地理學習興趣，體會地理的價值并為其成人、生活、就業做準備。

1、凸顯學科價值，豐富地理教學理論

地理學科具有科學的、文化的、生活的諸多價值。由于傳統地理教學的弊病，使得原本非常生活化的地理離學生疏遠了，以至于他們產生疑問：“地理學了究竟有什么用？”由是出現了，高考科目中有地理，中學就開設地理，高考取消地理后，中學也就停開地理，或者是地理學科在中學里很受歧視。為了爭奪地理教育在中學教育中的一席之地，數百名專家集體象教育部呼吁，要求恢復地理為高考科目。因此，突出“對生活有用的地理”的學習，能夠讓學生感覺“生活中處處有地理，地理知識就在我們的身邊”，從而對地地理學習建立一種需求感與內驅力。同時在生活化地理教學探討和實踐中，摸索出一條歸為本位的地理教學方法，有助于形成讓學生愿意學、學得好、有用處的地理教學體系。

2、激發學生學習地理的興趣，培養學生創新意識和能力

地理生活化教學，將地理教學指向學生身邊熟悉的生活，五彩繽紛的生活景觀，多種多樣的社會生活現象與問題，會引起學生的好奇感和探究心理，從而激發他們學習地理的興趣，有利于學生主動學習。例如：當學校更換作息時間表的時候，我在課堂中問學生：“這個學期18點30分上晚自習，天已暗下來了，而現在為什么上半年19點30分上晚自習，天仍大亮？”由于是生活的問題，身邊的問題，很能引發學生的興趣，學生一般都能積極地參與到教育教學當中，積極思考，發揮學生在教育教學當中的主體地位。

在思考中發現問題，發現問題是一切創新活動的起點。取之于學生熟悉的生活和鄉土的“有用”地理，能夠培養學生觀察社會和身邊各種地理事物的習慣和能力，從而培養學生善于觀察、發現問題的能力。地理生活化教學為培養學生的創新意識找到了深厚的生活和實踐基礎。良好的思維習慣和能力是創新能力的核心。地理生活化教學扎根于現實生活，以事實為根據，以實踐的需要進行思維。這必將培養學生根據事物各自特性選擇相應的思維方式和方法。做到實踐和思維的統一。思維里面最可貴的是創新思維和批判性思維，學生創新思維的培養需要為學生創設各種情境。地理生活化教學蘊涵在學生的生活當中，對學生熟悉的地理事物進行挖掘便于給學生創設一種自由、寬松、平等、民主的氛圍，激發學生創新思維，鼓勵學生批判性思維，使學生形成良好的創新品質。

3、增強學生的生活能力

有些學生缺乏生活技能，地理教學可以結合生活實際，進行有關地理技能的操練，有效地幫助學生應對生活中的困難，解決生活中的問題，增強生活能力，提高對未來生活的適應能力，更大程度地滿足生存的需要。

4、促進教師更加注重積累生活化的教學素材

以往的教學過程中，教師過分注重“兩教”，教材和教參，認為課本上涉及到的理論和知識點，就想方設法讓學生去記住，過分看重學生記住哪些知識點，記住多少知識點，往往忽視了學生學習的目的，忽視了教育的本源。教育是為了生活，服務于生活，地理學是與生活緊密聯系的學科，涉及到人們的日常生活、學習、工作各個方面。聯系生活現象學習地理，有利于培養理論聯系實際的學風，有利于促進教師形成參考課本、高于課本教學理念，教師結合生活中的地理問題，積累地理教學素材，讓學生看得到、摸得著、愿意學、能進步。教師只有積累了豐富的生活化的教學素材，才能將此靈活運用到課堂上，讓學生容易接受，便于理解。

國外中學生活化地理教學現狀

19xx年的《地理教育國際xx》列舉了地理教育在發展個人知識與理解力面的作用與貢獻：

（1）認識位置和地方，以便在地理架構下審視國內外的事件，理解空間的相互關系，形成對各種事件的獨特認識與看法。

（2）認識地球上的主要自然系統，以便理解各生態系統內和彼此之間的相互作用，按自然系統的整體性規律利用自然。

（3）認識地球上的主要社會經濟系統，以便對地方有所認識，包括：認識自然條件對人文活動的影響，理解按照不同的文化觀念；宗教信仰；技術水平、經濟水平和政治制度創建環境不同途徑。

（4）認識地球上不同的人種和社會，以鑒賞人類豐富的文化。

（5）認識作為日常活動空間的本區和國家結構及運動及運行方式，以便廣泛地參與社會生活、社會管理。

（6）認識全球相互依存的挑戰和機會，以便參與廣泛的國際會作和國際交流。

從上述的內容我們可以看出認識地球的重要性，而地理科入為一個綜合科學來說是一個良好的平臺，里面強調先從自身的環境開始，擴展到到世界。

通過地理學習，學生可以獲得諸如野外考察技能、地理觀察調查技能、閱讀和分析地理信息技能以及讀圖用圖技能，這些技能不僅對人們日常衣食住行和休閑娛樂有用，而且對日后從事社會經濟活動大有幫助。由此可知地理能和生活的關系其實是十份密切的，我們從學會這些技能的同時，對發展我們個人的綜合分析問題能力，有助正確審視人口、環境和資源問題。

進入21世紀，教育改革已是世界許多國家共同關注的焦點，如何設計出良好的課程標準是提高教育質量的關鍵之一。長期以來，中小學的地理教育，由于受傳統觀點和教學內容的影響，常被認為是地名、物產、數字的結合，這種不正確的認識亟待糾正和改進。放眼世界一些國家的地理課程設計理念及實施情形，有很多值得我們借鑒的地方。

研究生開題報告篇五

1、論文開題報告格式

一個清晰的選題，往往已經隱含著論文的基本結論。對現有文獻的缺點的評論，也基本暗含著改進的方向。論文開題報告就是要把這些暗含的結論、論證結論的邏輯推理，清楚地展現出來。論文開題報告的寫作步驟：課題選擇課題綜述論題選擇論文開題報告。論文開題報告的基本內容主要包括：選題的意義;研究的主要內容;擬解決的主要問題（闡述的主要觀點）;研究（工作）步驟、方法及措施;畢業論文（設計）提綱;主要參考文獻。為了寫好論文開題報告，江蘇工業學院研究生部專門出臺了詳細的規定，規定論文開題報告的一般內容包括：

（1）論文開題報告課題來源、開題依據和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應用價值。

（2）論文開題報告文獻綜述。在閱讀規定文獻量（不少于50篇，其中外文文獻占40%以上）的基礎上，著重闡述該研究課題國內外的研究現狀及發展動態，同時介紹查閱文獻的范圍以及查閱方式、手段。

（3）論文開題報告主要研究內容。包括學術構思、研究方法、關鍵技術、技術路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預期目標。

（4）論文開題報告擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經費，研究工作進度計劃。

（5）論文開題報告主要參考文獻，列出至少10篇所查閱參考的文獻。

2、論文開題報告的寫作技巧

（1）提出問題注意層次

選題是撰寫學術論文的第一步，選題是否妥當，直接關系到論文的質量，甚至關系到論文的成功與否。不同于政策研究報告，學術文章聚焦理論層面、解決理論問題。有的學生的選題不具有新穎性，內容沒有創新，僅僅是對前人工作的總結，或是對前人工作的重復。在選題時要堅持先進性、科學性、實用性及可行性的原則。在提出問題時，要以內行看得懂的術語和明確的邏輯來表述。選題來源包括：1、與自己實際工作或科研工作相關的、較為熟悉的問題;2、自己從事的專業某問題發展迅速，需要綜合評價;3、從掌握的大量文獻中選擇反映本學科的新理論、新技術或新動向的題目。

所選題目不宜過大，越具體越容易收集資料，從某一個側面入手，容易深入。

（2）瞄準主流文獻，隨時整理

文獻資料是撰寫好學術論文的基礎，文獻越多，就越好寫，選擇文獻時應選擇本學科的核心期刊、經典著作等，要注意所選文獻的代表性、可靠性及科學性;選擇文獻應先看近期的（近3~5年），后看遠期的，廣泛閱讀資料，有必要時還應找到有關文獻所引用的原文閱讀，在閱讀時，注意做好讀書卡片或讀書筆記。

整理資料時，要注意按照問題來組織文獻資料，寫文獻綜述時不是將看過的資料都羅列和陳述出來，而是要按照一定的思路將其提煉出來。只有這樣，才能寫出好的文獻綜述，也才能寫出好的論文開題報告，進而為寫出好的論文打下基礎。

研究生開題報告篇六

學院名稱：教育科學學院

專業名稱：教育學

屆別：xx屆

學號：xxxx

姓名：xxx

指導教師姓名（職稱）：xxx

題目：新課程背景下高師院校教育實習改革研究

教育實習是高師院校教師教育專業人才培養的重要環節，是促進學生教師職業意識形成、角色轉換和職業定位的重要過程。為基礎教育培養高質量師資，是高師院校生存和發展的立足點和生長點。（先總說教育實習的重要性，這是選題依據之一。）基礎教育新課程改革給高師院校提出了前所未有的挑戰，也對教育實習的理念和模式提出了新的要求。而目前，高師院校教師教育課程幾十年來變化不大，教育實習的時間偏短，教學內容與基礎教育脫節，教學理念落后，教學方法陳舊，高師院校培養的準教師不能完全適應基礎教育新課改的需要。（分析目前教育實習存在的突出問題，說明改革的必要性，這是選題依據之二。）為此，在新課程背景下，加大教育實習的改革力度，更新教育觀念，優化教師教育課程結構，改革教師教育培養模式，加強高師院校與基礎教育的合作與聯系，建立以實習生為主體的自主、立體、開放的“過程性”教育實習模式，是提高從師任教能力，彰顯高師院校教師教育特色的迫切需要。（提出選題的方向及意義）

1.研究目標：

由于高師院校培養的是面向基礎教育的未來教師，而教育實習又是培養學生從師任教基本能力，陶冶學生高尚師德情操的重要途徑。隨著新世紀國內外教育形勢的發展，素質教育的全面推進和新課程改革的蓬勃開展，基礎教育對高師院校教師教育提出了新的要求。本文研究的目的，就是要通過對基礎教育新課程改革的基本現狀、改革的目標、結構、內容、教學方式、評價體系等的深入研究，更新舊的教育實習觀念，改革舊的教育實習管理運行模式，在借鑒當前區內外實習研究與實踐成果的基礎上，建立起適應基礎教育新課程改革的需要和新型教師培養需要的實習新模式，切實提高師范生從師任教的能力，為我區教師教育改革與發展以及教師專業化發展提供一種有益的借鑒。（研究目標就是要說明通過對什么內容的研究，運用什么樣的手段，解決什么樣的問題，達到什么樣的目的。這段寫的目的，要與下面的“主要內容”有關聯，但不是照抄。）

2.主要內容（提綱）：

①當前素質教育和新課程實施的基本情況；②新課程對高師院校的教育提出的新挑戰；③區內外高師院校教育實習模式比較研究；④高師院校教育實習改革的必要性和可行性；⑤高師院校教育實習改革的對策研究；⑥新課改背景下高師院校教育實習質量評價體系研究。（這部分是對目標的具體化，可提綱挈領地寫，但要呼應目標提到的研究內容）

（一）研究方法

1.文獻研究法：搜集整理相關研究資料，為研究做準備；

2.調查研究法：通過訪談、問卷、統計分析等，把握新課改和高師院校教育實習的現狀、存在問題和解決辦法。

3.比較分析法：比較國內外、區內外不同地區之間教育實習的差別，從中找出改進的對策。在課題研究過程還將廣泛征集其它高師院校的做法，努力使課題更加完善，更有現實意義。

（二）研究手段

以傳統文獻檢索手段為主，輔以網絡、數據庫等手段，開展資料收集、問卷調查、數據整理等工作。

1.朱玉票劉賓。新課程視野里的教育實習：理念與模式的嬗新.巢湖學院學報，20xx，（6）

2.《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》（國發21號）

3.新課程實施過程中培訓問題研究課題組。新課程與學生發展.北京：北京師范大學出版社，20xx.

4.靳玉樂。新課程改革的理念與創新.北京：人民教育出版社，20xx:27-36

5.李丹妍。高等師范院校實踐教學體系的構想.黑龍江高教研究，20xx，（6）

6.喬暉。新課程下師范生技能培訓模式的建構.內蒙古師范大學學報（教育科學版），20xx，（1）

7.江家發。新課程背景下的高師院校教師教育改革.高等教育研究，20xx，（6）

8.任忠英肖自明。高等師范院校如何引領基礎教育課程改革.教師教育，20xx，（19）

9.陳靜安。五國教育實習模式比較研究.課程教材教法20xx（5）

10.張玉平。淺談研究型大學的本科實踐教學體系.實驗室研究與探索，20xx，（3）

新世紀以來，學生實踐能力的重要性被日益重視，教育部20xx年下發的《關于加強高等學校本科教學工作提高教學質量的若干意見》指出：“實踐教學對于提高學生的綜合素質，培養學生的創造精神與實踐能力具有特殊作用。”周濟部長在20xx年高校畢業生就業工作會議上的講話也指出：“高等學校要強化實踐育人的意識，切實加強實踐教學環節，合理制定實踐教學方案，完善實踐教學體系。以培養學生的就業能力、創新能力、創業能力為重點，突出實踐教學，切實轉變人才培養模式和機制。”可見，實踐教學改革已經成為關乎學校發展前途的重大問題，如何能夠在有限時間內建立完善又切實可行的適應高師教育特點的實踐教學體系，也成為當今高師院校必須解決的基本問題之一。()為此，廣大理論工作者，教育管理者以及廣大教師，對教育實習模式進行了理論與實踐層面的探索，形成了一批成果：

陳大超、陳瑤提出的“主體性教育實習模式”認為，主體性教育實習模式，就是以主體性教育理論為指導，將實習生主體性的生成作為目標指向，把教育實踐課程統合起來，構建出循序漸進的教育實習運行程序：由學生角色向教師角色的調適過渡階段dd教育見習；初步形成教師職業能力的階段dd模擬教育實習；全方位地獨立承擔起教師工作的集中實習階段dd頂崗集中實習。

黃兆信的“全程教育實習模式”則指出，全程教育實習是在大教育實習觀指導下有目的、有計劃、有組織地對師范院校學生進行的全方位、全過程教育實習。他認為，教育實習不只是傳統意義的一個教學環節，更是一個教學過程，而且，與其它理論課的一門一門結業不同，它是師范生整個在校期間（包括寒暑假）都要不間斷地進行的最為完善的教學過程，是包括教學技能訓練、教育見習、教材教法研究、模擬教學和教學實踐等內容在內，并由此形成的大教育實習觀指導下建立起來的全程教育實習模式，其最大特征就是全程。

羅平的“三段式教育實習模式”對傳統集中在大學四年級的教育實習進行改革，構建“體驗――調研――實踐”的三段式教育實習新模式。羅平也認為，高師教育實習不是一個孤立的教學環節，而是整個高師教育系統的有機組成部分，應貫穿與高師生整個學習課程的始終。新的實習模式改變原有實習模式實習時間短、教育理論學習與教育實踐相脫節的缺陷，將實習工作從時間和空間上進行延拓，從大學二年級到大學四年級三年不斷線，力求達到“細水長流、從量變到質變飛躍”的效果。第一階段在大學二年級第一學期安排一周的體驗性見習。第二階段在大學三年級第二學期安排一周的研究性見習。內容包括觀摩課堂教學、試講、評課、教學方法調研和交流、教育理論調研和交流等。第三階段在大學四年級第一學期進行，安排一個月的教育實習。

此外，劉子榮、李靖云提出了“一體化實習模式”，王玉蘭、左繼亮提出了“全程基地式教育實習模式”等等。（對目前研究領域已經取得的研究成果進行介紹，目的是使閱讀者對這一問題的研究現狀有一個了解，也說明作者對這一問題是有研究的，更重要的是，這樣可以避免重復前人已經取得的成果。）

以上各種提法，在一定程度上代表了高師院校實踐能力培養的發展趨勢，充分認識到學生作為教育實習的實踐者的主體作用，強調了教育實習的主體性；認識到了教育實習不只是傳統意義上的一個教學環節，更是一個教學過程階段性，強調了教育實習的階段性；認識到了師范生從師技能的培養是一個統一體，是長期訓練的結果，強調了教育實習的全程性。這些都有其合理的成份，從一個角度或層面來說，是符合當前我國高師院校教育實習改革發展的要求的。但以上研究也忽略了教師在實習過程中的重要指導作用，忽略了時代內容對實習形式的影響。（對當前研究進行評價，肯定其合理的部分，指出其不足，為作者提出自己的觀點提供依據）如何在凸顯學生主體地位的同時，立足于基礎教育新課改的時代背景，探索建立立體、開放的，師范院校、實習生、基地導師三方參與，以師范院校、實習生、實習基地為三維主體，以實習基地建設為基礎，導師制為支撐，全程分階段為主要特征的實習模式，就顯得尤其重要。（在對文獻進行綜述的基礎上，適時提出自己的觀點。）

研究生開題報告篇七

農村小學數學小組有效合作學習的研究

當今時代競爭與合作是發展的主流，競爭的成敗取決于合作的程度。合作學習的能力體現了個人的學習能力，是素質教育的重要內涵。基礎教育課堂改革的基本理念之一就是培養和發展學生的交流與協作能力。新課標要求：“小學教育要堅持面向全體學生，因材施教，充分發揮學生的學習主動性，促進學生全面發展，使學生形成終身學習的能力”.小組合作學習恰好能體現課標的這一要求，他能給不同個性的學生提供展示與互補的平臺，為學生營造一個輕松、愉快、平等、尊重的學習氛圍。它不僅減輕學習壓力，還增強學生的自信心，使學生關系由競爭轉為有效合作，從而促進學生的身心健康發展。

1、營造輕松愉快、平等尊重的數學學習環境，產生學習數學的濃厚興趣。

2、建立和諧的“小組有效合作學習”的新型良好合作關系。

3、讓學生掌握主動學習的習慣、方法，學會創新學習。

4、教師熟練運用小組合作學習的方法，建立成功合作下的高效課堂。

1、提高學生對課堂小組合作有效性的認識。

2、學生課堂小組合作學習的有效性。包括學生在合作預習、聽課、 練習、作業的有效性把握等方面。

3、課堂合作學習活動的有效性。

1)調查研究法：調查影響“小組合作學習”的因素，結合國內外已有研究成果提高教師的理論水平，提高利用“小組合作學習”效率，使師生形成一定的技能。

(2)實驗觀察法：在小學數學傳統低效的課堂基礎上有針對性的開展研究活動，積極試驗嘗試，在實驗中觀察，在實驗中提升，探究出經驗和規律。

(3)個案總結法：通過個案的調查研究，進行對比總結，反思交流，形成相關的調查報告論文。

梁順國，負責課題的指導研究，協調分工

王安鎖：負責課題研究方案的制定和實施落實

趙柳霞：負責課題研究相關調查資料的設計

馮 雨：負責課題研究的實驗、調查和數據統計

米繪新：負責資料的整理，歸檔，報告的撰寫

第一階段：準備階段(20xx年11月-20xx年1月)

形成課題研究小組，開展問卷調查，分析研究的對象和課題現狀，收集學習與課題研究相關的文獻資料，制定本課題的研究計劃和實施方案。

第二階段：研究階段(20xx年2月-20xx年8月)

圍繞課題目標，采用調查研究，實驗觀察和個案總結等方法，探究“小組有效合作學習”的方法策略，提高師生的合作能力，建立健全各項操作方案。

第三階段：(20xx年9月-20xx年11月)

課題研究總結工作，撰寫課題研究報告和論文，結題并整理相關研究成果及資料，申請結題。

研究生開題報告篇八

自然——莊子生命觀的核心

在學習中國哲學的過程中，我感覺中國古代哲學家對生命的關懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯系。他們探討了人的生命本源、生命的本質特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發現書中充滿著關于生命及其本質的思考和探索。這種思考和探索表現為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現其內部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統的基礎上，莊子將道家的“自然”思想發揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據。

本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認識莊子哲學，把握莊子哲學的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學習莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學思想，將為現代人的完美生活提供歷史借鑒。

1.“自然”是莊子生命觀的核心

胡道靜主編的《十家論莊》一書認為莊學中之政治哲學，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學以為人與物皆應有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。

徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現在莊子其人富有個性的人格魅力之中。可以說《莊子》一書，與其說是關于自由的理論，不如說是展示自由的藝術。莊子其人的個性風采和自由精神，只是咋看美學與藝術的領域里，才得到了真實的實現。《莊子》的美學觀對中國文學和藝術精神的影響無疑是極其深遠的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學的道路來解決哲學問題，只要表現在物我兩忘的審美關照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。

劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為命定論是莊子哲學的基礎，也是莊子追求精神自由的基礎。不幸的一切命定的必然，人們為之無可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學中有神秘主義或直覺主義。

朱松美在《<莊子>對個體生命的張揚》一文中認為莊子哲學的核心是人生哲學。在復歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題，是莊子哲學的本質。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據。通過對“道”的體認，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負累，是莊子張揚個體生命的人手處。

單紅在《<齊物論>自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術和審美的否定，當然莊子對于大美和小美是有區分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當中只做形而上的努力和思考。該文認為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。

2.自然生命觀的本體

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對<莊子>的看法和研究》一文，改作者認為胡適對莊子哲學的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學，只是一個達觀主義。這種達觀主義的根據，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結論：“莊子的哲學，總而言之，只是一個出世主義”。

徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學傳統的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。

韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學研究》一書中認為莊子的道實際上就是作為整體的（現實）世界。莊子認為世界整體的道構成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經驗主體的意志的作為整體的世界（發生于其內的所有或任何事情）或者說道。

陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為莊子的人生哲學是以其天道觀和認識論為基礎的。“安之若命”和“與天為一”是莊子人生哲學的核心。莊子認為人無力勝天、亦不能違命。

王博在《莊子哲學》一書中認為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。

陳紹燕在《莊子養生說發微》一文中認為莊子的養生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提。“純素之道，唯神是守”突出了養神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經鳥申、節度食色述及了養形的基本方法。莊子形神相濟、內外兼修的養生思想時后世產生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養生主》的哲學闡釋（上）》一文中認為莊子的`《養生主》是直接建立在《齊物論》哲學框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎上，作者對《養生主》所體現的莊子的生命觀做了更加細致而深入的解讀。

劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為莊子的世界產生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的。世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認為個人的感覺或意識是認識的唯一來源，而認為最高的知識是對客觀的“道”的體認。因此，我認為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現實，而莊子哲學的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉，完全擺脫現實。追求超現實的精神自由，這是莊子哲學的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學思想時產生分歧的又一個原因。

黃燁在《莊子的生存哲學》一文中認為莊子的道的理論內涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有創生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當也有它產生。“道”不僅是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產生的，也是由“道”賦予其存在根據的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創生中的作用。堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現出了重生珍生的價值取向。堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關懷具有樂生安死的現實品格和超然思想等等都體現了莊子人生哲學的理性色彩。

廖靜梅在《莊子生命哲學研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創始生命的“道”形象地展現于實體的“氣”中。在混沌之中，產生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉化而形成了生命。“氣”聚則生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統地闡釋了莊子出世、達觀的生命哲學思想的同時。又著力地從其惜生、順世的哲學層面探究了莊子生命哲學中積極、入世的思想內蘊，較為系統地闡發了莊子生命哲學思想的整體內涵，建構出了莊子生命哲學的完整體系，客觀地展現了莊子達觀、超凡的生命智慧。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認為以莊子之學中國人生哲學的重要內容，它代表著當時的某種時代精神。當時，諸侯爭霸，戰爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學意義，可以說，它是中國美學史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。

殷虹剛《論<莊子>的生命智慧》一文中認為莊子對生命的關懷可以分為由外到內、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。

蔣學飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當今社會的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優化民族性格和促進社會和諧發展。“道”是莊子生命觀的本體。

3.達到自然之境的方法

韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學研究》一書中認為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非（真假）、善惡（好壞）、美丑、等區分的俗見。正確的心態是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區分，而是要返歸于常心，達到明的狀態。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正常活動：不去感覺、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學》，該文作者認為馮友蘭將屬于設計之下黃老之學的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區分了莊子學說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態。“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關，所以馮友蘭認為這和兩者方法是不同的。

王博在《莊子哲學》一書中認為《養生主》的核心是“緣督以為經”。養生的真諦在于：在復雜和擁擠的世界中發現空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。

陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾。“心齋”則是完全封閉人的感官。“坐忘”首先排斥了大大致相當于理性認識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認識方法，而采取一種神秘的直接方法。

李振綱在《生命的哲學<莊子>文本的另一種解讀》一書中認為莊子關注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態環境中找到一個歇息之地。莊子強調心神在生命中的重要性，這種態度或思維方式對于“養生”來說是最根本的東西，也就是養生之“主”了。

張尚仁在《莊子無為真性的養神之道》一文中認為莊子最重要的知識是養生的知識。養生的重點是養神無為，真性則是養神的根本途。無為對養生之所以重是因為無為是大道的本質。而養生必須使人的精神符合大道的本質，符合大道的本質則是人的真性精神，養生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。

本文的研究方法主要是以近現代的哲學思路作文本分析，求證相應的理論和觀點，并整理成相應的體系。

本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。

本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認識論以及政治哲學都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎的一種延續，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。

本文的創新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現代哲學的視角再解讀莊子的精神，希望能對當下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。

一、莊子的生命觀體現為“自然”

1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）

2.“自然”是生命的理想存在狀態（逍遙無待的境界）

3.“自然”是生命價值的標準（至人、神人、圣人）

二、“自然”莊子生命觀的本體

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體

2.“氣” 是莊子對生命本源的理解

三、達到自然之境的方法

1. 自然的本質屬性是虛靜

（1）離形去知：心齋、坐忘、去獨

（2）致虛守靜：知恬交養、緣督以為經

2. 自然境界的認識論——齊生死于道

（1）重生樂死

（2）以理化情

3. 庖丁解牛：由藝術體驗升華到自然境界

（1）“順”——人與“器”的關系

（2）“游”——人與“物”的關系

[1]郭慶藩。輯莊子集釋。 [m].中華書局，1961: 7.

[2]王弼著。樓宇烈校釋。王弼集校釋[m].:中華書局，1980: 8

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研究生開題報告篇九

一、開題報告的重要性和意義

從研究生培養管理的角度講,開題報告是研究生學位論文工作的重要環節,是為闡述、審核和確定學位論文題目而舉行的報告會。開題報告是一個階段性考核,是中期篩選工作的重要內容之一,是對學位論文質量進行管理和監控的一個首要環節,是監督和保證研究生學位論文質量的重要措施。

從研究生的角度講,開題報告的實質是向老師們匯報自己的學位論文準備情況,同時讓老師們就自己的研究思路給予評價和提出建議,從而達到進一步明確研究目標,理清研究思路,以及在文獻和研究方法方面從老師那里獲得更多幫助的目的。

因此開題報告的意義在于:

促使研究生做好論文的準備工作

做好開題報告,研究生要進行調查研究、查閱有關資料和文獻,了解國內外在這方面已進行的工作以及還有哪些不足,本課題重點研究什么、有什么價值,了解現有理論和實驗研究的條件和手段等。通過開題報告工作,使研究生選題的目的更加明確,工作重點更為合適。

保證論文質量

為使開題報告能夠順利通過,研究生必須在開題報告前做好準備,導師以及二級學院有關教師須參加研究生開題報告并嚴格審核,對于選題合適、方法得當、措施落實的論文批準開題;對于尚有不足,要求做修改補充的,必要時再次進行開題報告。

二、開題報告的主要內容

開題報告的實質是向老師匯報自己論文的準備情況,在這個任務目標的引導下,研究生應該就選題、文獻綜述、研究的內容、方法與擬實現的創新等方面進行全面、深入的介紹說明,并且接受老師的批評和建議。開題報告的主要內容應包括:

論文題目的確定

選題是撰寫學位論文的首要環節和第一步,選題是否妥當直接關系到論文的質量,甚至關系到論文的成功與失敗。要選好題目必須注意：

1、選題要符合研究方向,不能超出本專業研究方向的范圍隨意去選,這樣的論文答辯時會有問題。

2、選題要有價值性、新穎性,凡是難以提出自己見解的題目最好不要去選,答辯很難通過。

3、論文選題范圍要適度。論文選題應該“小題大做”,不要“大題小做”。

4、選題的可行性。如果選題缺少實現的必要條件,也是不可取的。例如資料很少無法下手,進行實證研究,找不到合適的替代變量或者實證數據很難獲得。

5、選題的明確性。有的同學在選題時,問題不明確,選題中包含兩個甚至多個問題。

論文選題的背景和意義

這一部分要回答的問題是:為什么選這樣的一個論題,選擇的這一研究問題有什么理論和實踐意義。題目確定后要求對選題的意義進行論述,選題意義包括理論意義和實踐上的意義。首先要說明該選題在理論上可能會有什么樣的貢獻,要說明你所研究的這個問題在理論發展軌跡中的位置。

國內外相關文獻綜述

這一部分要回答的問題是:在我選擇的這一論題上,前人的研究已有哪些有價值有意義的成果,已有的成果還存在哪些不足需要進一步探討,或者對這一問題的研究還可以采用哪些更好的方法。

選擇你所綜述的文獻應該緊緊圍繞所研究的問題,有的同學卻將許多與所研究問題比較遠的文獻也寫進來。這種文獻綜述顯然是不符合要求的。綜述主要是歸納材料,比如將該課題的研究歷史劃分階段、將該課題的一些重要的學術觀點歸納成類,對該課題的一些有代表性的觀點進行評價。當然更重要的是要在歸納和評價中找到該課題存在的問題,比如站在今天的思想水準看,過去的研究還有哪些不足?我對過去研究成果有哪些不同意見?在這一研究課題方面還有哪些新的學術增長點?從自己的條件看可以從哪些方面獲得新的突破?有了這樣細致的分析與估價,寫作者就能確定自己的定位,順利地進入寫作階段。

研究的角度、方法、技術路線與擬實現的創新點

在這一部分要把研究問題的方法、角度、技術路線以及初步的思路寫出來,方法運用應該寫得具體一些,比如運用有限元方法、遺傳算法、博弈論的方法、計量經濟學的方法、實驗驗證的方法等等,但文字要簡練,因為只是初步的構思,不必長篇累牘。

擬實現的創新是論文的亮點,要“具體”,“恰當”地寫出創新的要點,不要太抽象,要把自己的思路與現有的研究有什么不同的地方說出來, 還要說出自己的思路在什么地方比起現有的研究有進步,否則就不能說是“創新”。

主要內容與寫作大綱

這一部分可以將論文大的框架寫出來,但不需要太具體。論文大綱應該是緊緊圍繞選題從不同的角度、不同的方面對這一問題進行論述,寫作大綱必須與題目保持緊密的相關性,前后章節要有一定的邏輯性,并且內容不能過于陳舊,一般的知識性介紹不能大篇幅地寫進論文中。

主要參考文獻

參考文獻對于評價一個開題報告質量的高低起著非常重要的作用，老師通過學生所提供的參參考文獻的數量和質量,可以看到學生對所研究的問題是不是有了充分的了解。通常,老師可以看出在這一問題研究中,比較有價值或比較經典的文獻學生是否讀過。如果學生所提供的參考文獻數量少且價值不高,那么不用看具體內容老師就能斷定,該同學的開題報告質量不會很高。因此同學們也應該重視參考文獻部分。

研究生開題報告篇十

1、開題的性質功能如何制定論文寫作和研究的計劃（是價值性和可行性辯護的文本）

2、選題（選擇問題、文獻綜述、研究方法的選擇）

（1）選問題（挑戰性、理論性、可行性） l*題目不是給定的，是研究出來的。（實踐問題不等于研究問題） l*問題意味著什么？理論不完備、實踐上不滿意。要有問題標識。（好問題有四個標準） l*問題不清晰、模糊，概念不準確引起界定不清 l*選擇意味著比較（有價值的問題）

（2）文獻綜述（論文的主要成分） 文獻應該是與我們研究有關的，包括直接的和相關的，就是知識來源的梳理，但要以直接的為主。

綜述，其中綜是綜合，述，更多的不是敘述，而是評述和述評（朱旭東認為不是只要有敘述就可以了，評述可以放在自己論文的部分）。

l*增加在問題領域的學術修養

l*幫助把握問題前沿（限定自己的問題）

l*體現自己問題的價值

l*綜述什么文獻：基本的和非基本的 基本的是指研究性文獻、指標性的文獻（重要影響的學者的文獻）以及被別人反復引用的文獻。（官員的一定要剔除掉）

l*如何綜述：綜述相關文獻不住要，直接綜述關于自己問題的文獻，圍繞研究的問題綜述。（一定不要有偏見，不綜述與自己觀點不同或者和導師觀點不同的人的文獻是個錯誤），綜述總結不允許出現模糊字眼。

只評述還不夠，還要就觀點、材料和方法進行綜述 綜述的量不一定多。

（3）方法的選擇（方法是前期的設計、試測） 就是使自己的方法合法化、適切性、有效性

l*方法和論題之間的關聯

l*方法使用應該給予解釋

注意：文獻法不等于看書；敘事研究不等于敘事；問卷、訪談提綱都要附上、體現前期實驗性工作；歷史研究法不等于研究歷史。

題目和方法是最重要的。

（4）利用的時間大約為一年左右

研究生開題報告篇十一

之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導師的啟發。直覺告訴我，這一選題與當前現實教育熱點問題有著緊密的聯系，比如素質教育問題。深入認識蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學實踐中有一個正確的方向。同時在董標老師的課堂中我獲得了一種認識，那就是：不要輕易地講思想創造，教育變革等主張，因為對很多的問題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對現實問題的關注應從對前人思想的認識開始。基于這種認識，我非常認同導師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。

從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過認真[微軟用戶2]閱讀1979至20xx間國內發表的相關性研究論文，我發現雖然對于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結論似乎與美育或宗教存在的現實出入較大，這促使我對這一問題產生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進行一些了解倒是饒有趣味，但要對這一問題進行深入的研究，破解自己的疑問并加以論證我感到信心不足。在導師的啟發之下，我開始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。

“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會發生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數人的贊同。有學者認為中國教育界內部把這個口號當作了真理。然而，反對者的觀點也異常尖銳。如許崇清發表在《學藝》第1卷第3號中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識與宗教意識，又復混淆美之意識與道德意識[①]。其實，與其說人們贊同的是“以美育代宗教”說，還不如說人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學的發展，人類文明的進步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無利害得失之計較。對此，筆者心存疑慮。筆者以為：

（1）宗教有其存在的必然性和合理性。縱觀當今世界，宗教并沒有式微，就是很好的證明。

（2）康德在他著名的《判斷力批判》一書中提出了鑒賞判斷的四個契機。回答了“審美是什么？”，“美感是什么？”這樣的問題。人們普遍的理解是審美是無利害的，或者說，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無利害，超功利如何能賦之于美育呢？

（3）美育與宗教之間并不存在必然的聯系。宗教也并不一定是美育的對立面，兩者應該可以各自同時獨立存在。

以上觀點將作為本研究的假設在本文中加以論證。[微軟用戶3]

本研究采用歷史研究法。

論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過收集國內不同時期的相關文獻，以時間為線索，對材料加以比對，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時期，不同社會背景下人們對“以美育代宗教”說的種種認識。

論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎上，審思“以美育代宗教”說的立論點是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。

在我國現代化進程中，人們普遍對物質層面的東西關注太多，反映在教育上就是人們的功利意識增強，認為接受教育僅僅是為了將來有個好工作，好收入，好前途，否則讀書有何用？現在有越來越多的人開始反思這一現象，教育改革的呼聲也越來越高，全面推行素質教育已經成為時代的教育主題。本研究的意義主要體現在兩個方面：一是深入了解美育在素質教育中有可能存在的地位和作用；二是對蔡元培提出的“以美育代宗教”說從某些角度進行一些反思。

國內學者研究“以美育代宗教”說主要是圍繞以下三個方面展開的。

1．挖掘“以美育代宗教”說的本質內涵

感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點。杜衛在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發,提出了著名的“以美育代宗教說”,其實質是在感性領域建立啟蒙理性的精神,即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進行“感性啟蒙？杜衛解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙,而現代性審美范疇中的“感性”是針對著“理性”來說的。但是,這是西方的傳統。在二十世紀上半葉的中國,知識分子面對的現實問題與西方不同,思想文化界的核心任務是感性啟蒙;而且,當時中國美學家所處的語境與康德、席勒、尼采所處的語境不同,他們并沒有感受到啟蒙理性的專制和壓抑,而是急切地需要以啟蒙感性來反抗傳統,重建中國的新思想、新文化、新藝術。因此,圍繞著啟蒙這個中心課題,不僅哲學家關注啟蒙感性的建立,而且美學家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教― ―蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點。不過他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實質就是試圖通過審美教育來培養有高尚情與趣味的獨立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

有學者認為“以美育代宗教”說蘊含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學精神和人文精神。體現了對人的完善的價值追求，為中國現代社會變革提供了審美主義轉變和審美主義道路。[③]

還有的學者認為“以美育代宗教”說與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價值正被疏離，人類已經承擔了創造自己的意義和價值的任務。原來并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術在擺脫了神縛之后，賦予了人類全新的審美的救贖方式[④]。

2．揭示“以美育代宗教”說的現實意義

情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認為，隨著現代科學技術的發展以及經濟的繁榮，人們的物質生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進入了荒原。而美育重在陶養人的純正感情，其影響力較之其他活動更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現代人慰籍情感的最佳選擇[⑤]。隨后的學者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認為：美育擔負起現代人建構心靈家園的重任。因為它是一種情理自由結合的形式。在認識論中,理性排除感性,才達到正確認識;在倫理學中,理性主宰感性,才成為道德意志;只有在審美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞,從而構成審美心理結構。當這種審美心理建立以后,就成為人的一種內在需求,人就可以超越現實的功利,享受這種精神的快樂。建立在人類感情活動規律之上的美育,對感情之陶冶,如引水之趨下、驅鳥之歸林,自然而然,無需強迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建構心靈家園,是一個培植有益感情、消除有害感情的過程[⑥]。在同一時期，這一觀點大行其道。如李丕顯也有類似的觀點。他說：以美育代宗教,通過藝術和審美活動建構人的感性生命和情感寄托,是對現代世界課題的積極回應,是對宗教雙重性格的辯證揚棄,是對中國傳統文化的創造性轉換,在今天仍具有實踐的和理論的雙重意義[⑦]。

3．對“以美育代宗教”說的反思

當代的學者對于蔡元培“以美育代宗教”說也有持不贊同的。冉鐵星認為：在目標上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內在的宗教或美學式的修煉或省悟。其結果可想而知,要么放任自流、形同兒戲、可有可無,要么只能進行一些常規的藝術教育和禮儀教育。對于后一點,不客氣地講,中國古代的《禮記》要比蔡元培的設計深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來,在當時的中國,此種美育是無論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認為：事實上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學理上根本無法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他還認為：一般而言,美育與宗教存在兩種關系:其一是實質的統一；其二是層次上的遞進。作為兩種不同形態,又往往存在著從宗教向審美、藝術和從審美、藝術向宗教的演進。而在這兩種關系中,都無“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學者針對“以美育代宗教”成為研究熱點現象提出來說：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強調美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當作一個有關美育的話頭,而對這一主張的內在理路則未加深思。審美、美育誠然重要,但發展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識到審美在人類精神生活中之重要性是必要的,但進而發展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個充分平民化了的文化共和時代,人類的整個存在都是有限的,其某一精神領域的文化功能當然就更是有限。誰也沒本事包打天下,誰也當不了人類心靈的救主。因此,人類各種精神文化活動―――科學、哲學、宗教、審美等,還是和平共處、通力合作的好。其實，“以美育代宗教”說從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著完全相反的觀點。姚全興先生專門對五四時期“以美育代宗教”說之爭作了歸納總結。通過姚先生的研究我們發現，前輩學者對“以美育代宗教”說的質疑是多角度的。既有界說與對象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。

從以上列舉的不同觀點可以看出，這場爭論不會平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因為從中我們能全方位地知曉“以美育代宗教”說的精神內涵，把握其實質。

以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說一經提出立刻被許多的學者當成是一個教育命題。然而命題總是具有一個確定的值，要么真，要么假。不同的學者依據各自的學識，背景，從不同的角度對“以美育代宗教”說加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學會的演講上首次系統地闡明了“以美育代宗教”說開始至今，有過兩次爭論的高峰。一次在五四運動時期；一次是在1998年國家推行素質教育的政策之時。五四運動時期的學者著眼于文化的變革來審視“以美育代宗教”說，正反觀點碰撞激烈，而當代學者主要以歷史的眼光和從現實需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說的新內涵，挖掘“以美育代宗教”說的現實意義，觀點大多趨同，且較多持肯定態度。但無論如何，每一次的爭議都反映了相應的時代在文化，教育，價值觀等領域的訴求。

一是有關外圍的或細節資料的不足。比如當時別的學者對蔡元培美育主張發表的觀點、認識或批判等。

二是進行本研究需要一個寬廣的視野和豐富的相關知識背景。它深入到美學、倫理學、宗教、藝術、教育等等知識領域。如果沒有這些知識背景的話，勢必使本研究缺乏深度。如何在較短的時間內補充大量的相關知識，對筆者來說是一個極大的挑戰。

三是到目前為止，筆者對“以美育代宗教”可能性的論證還沒有形成完整的邏輯鏈條，有待進一步的思考、學習、請教。

第一節問題與方法

一、選題的緣由

二、問題的提出[微軟用戶6]

三、研究方法

第二節文獻綜述

第三節研究意義[微軟用戶7]

第一部分“以美育代宗教”的爭議

第一節五四時期關于“以美育代宗教”說的論爭

第二節當代學者關于“以美育代宗教”的分歧

第二部分“以美育代宗教”可能嗎？

第一節宗教存在的必然性和合理性

第二節對美育具有普遍性且無利害、超功利的的質疑

第三節美育與宗教之間存在必然的聯系嗎？

1. 20xx年2－4月搜索整理資料。

2. 20xx年5―6月擬定論文框架，準備開題報告。

3. 20xx年7月－9月分析資料，完成開題報告。

4. 20xx年10月－20xx年2月完成論文初稿。

5. 20xx年3月―20xx年5月修改并定稿，準備論文答辯。

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研究生開題報告篇十二

三位老師，上午好：

很感謝三位老師能在今天對我的論文進行審查并提出意見。

我的論文題目是旅游合同免責條款及其問題調查研究。之所以確定這個題目，是因為我在中國旅游研究院的網頁上，看到了20xx年第一季度全國游客滿意度調查研究報告成果，在這篇調研報告成果中，游客尤其是散客，不滿意以及投訴的重點，在于對旅游合同的履行和旅游合同免責條款的不認同。比如說，有部分游客對免責條款中關于不可抗力范圍的不理解，突發事件所造成的游客滯留，這產生的費用游客和旅行社到底誰該負擔？比如說，有部分游客投訴說旅行社免責條款中寫明，旅游過程中發生人身意外，旅行社概不負責，在學過法律的人士看來，這個免責條款明顯是違反《合同法》第53條：合同中的下列免責條款無效：（一）造成對方人身傷害的；（二）因故意或者重大過失造成對方財產損失的，《合同違法行為監督處理辦法》第九條的：經營者與消費者采用格式條款訂立合同的，經營者不得在格式條款中免除自己的下列責任：（一）造成消費者人身傷害的責任（二）因故意或者重大過失造成消費者財產損失的責任（三）對提供的商品或者服務依法應當承擔的擔保責任（四）因違約依法應當承擔的違約責任（五）依法應當承擔的其他責任。國家工商行政管理總局令第51號。

但是學過法律的旅游者畢竟占少數，這個違法無效的免責條款在一些沒有接觸過法律的旅游者看來，卻真的是旅行社免責了。這就造成了旅游者利益的損害。

我國現行的旅游合同都是格式合同，國家旅游總局制定的有出境旅游合同和國內旅游合同的范本，同樣各個地方的旅游局制定的也有旅游合同的范本，還有部分旅行社自己制定旅游合同，對旅游合同中的免責條款違法濫用，這種旅游合同免責條款混亂的局面，也就成了旅游者投訴的一大原因。

之前的老師和前輩的論文和課題中，少有涉及旅游合同免責條款的，對旅游合同的違約責任，侵權責任以及精神損害賠償的提出倒是很多，關于免責條款的，又是保險合同的免責條款研究較多。在旅游日漸與人們的生活密不可分的今天，旅游合同規范制度的缺失，導致了旅游糾紛層出不窮，作為格式合同的旅游合同，其要約的預定性，承諾的不自由性以及潛在的不公平性極易導致旅游者的權益受到侵害，因此，必須有相應的市場手段和制度規制對旅游合同免責條款進行嚴格的限制。

所以，我選擇了這個題目，希望通過調研發現問題并找出相應的有效解決對策。

這篇文章，我收集了全國30個省市自治區的旅游合同，以及國家旅游局制定的旅游合同，預備通過對這些旅游合同的分析，得出能有效規范旅游合同免責條款的結論。我還預備對河南省駐馬店市的旅游者發放300份調查問卷，雖說僅僅對這一個地級市進行旅游者調研在樣本上過于單一和區域化，等同于管中窺豹，但是對我所調研的問題窺見一斑，以我的能力和水平，探討出這問題的對策已是不易了。

我在本科階段學習的是旅游管理，對于一個法律碩士來說，學習了法學又融匯了以前學習的旅游學，是我追求的目標。在這篇文章中，我會努力做到以旅游學的眼光探討問題，以法律的角度剖析問題，從法律的途徑解決問題。

研究生開題報告篇十三

結合做it咨詢工作和個人知識管理的一些經驗，談談研究生的開題報告，談研究生論文開題報告。

剛開始不清楚方向和研究目標是重要的，所以需要的只是大量的閱讀和資料文獻的收集和消化。從閱讀和理解的過程中來找尋關鍵的研究方向，論文本身就是為了解決問題，因此研究方向一定是問題驅動的，而問題本身又可能是在不斷的閱讀和分析比較中產生出來的。閱讀和分析過程本身也是深入學習的過程。

在閱讀的過程中需要對業界的標準研究方法，業界參考模型，業界標準等內容進行總結和提煉，分析和比較。這是后續研究的基礎。這個工作完成后才談得上對以往的文獻資料進行深層次的閱讀，在這個過程中需要提煉如下幾個方面重要的內容，包括目標和問題域，關鍵約束，算法和工具，而這三點剛好又是我們所說的一個模型應該包括的最基礎的內容。分析中可能發現的進一步研究點包括：

新的問題域，該問題域本身原來涉足研究的不多，或者沒有進行相應的建模。問題和目標沒有變化，但是影響目標的約束變化了，需要進一步優化。問題和約束都沒有發生變化，但是發現有根據合適的算法來解決問題，提出了新算法。什么都沒有變化，引入其它領域的老算法可以解決問題和目標，開題報告《談研究生論文開題報告》。

而以上這些內容往往就是最適合開題的點，開題不要去想創新和突破，而是更應該多的是去考慮優化和改進，能夠提出適當的優化和新的思路往往就是重要的貢獻。

到了這一步后，我們選擇的研究方向和問題域基本上就提煉出來了，然后接著要思考的就是這個問題我如何去解決和研究，應該遵循如何的步驟，提出問題往往僅僅是選題的第一步。而對于步驟的考慮仍然遵循分析和解決問題的基本方法。

首先是進一步明確問題的定義，也就是確定目標，在確定目標后進一步找尋影響目標的關鍵影響因素和約束因子，也就是把要研究的問題真正搞清楚。在這個過程中建議仍然參考靜態分析和動態分析的思路，從問題的結構組成和問題的形成過程兩個方面來完整定義問題。而問題定義完成的結果可能就是一個完整的建模過程，用模型來量化的闡述和說明問題，即把目標，影響因子結合起來，參考業界的標準模型來完成模型的構建。

其次是算法的選擇，模型有了如何來求解模型，模型的求解兩大基本思路。一個是基于數學和組合規劃的方法，來進行求最優解；一種是通過計算機模型的方法來找尋可行集。前者的理論基礎是運籌學，離散數學，圖論之類的東西；后者的基礎是概率統計和模擬技術。

最后是在求解后如何來驗證最后的答案的可行性和有效性，這一步一定不能少，否則整個問題定義，分析和解決過程就沒有閉環。建模和求解的目的仍然是為了解決問題，而解決問題又必須有明確的驗證方法來說明問題確實解決了。比如你可以建立相應的驗證原型來進行驗證，你可以進行相應的實驗來說明等。

核心的步驟就上面三個，核心的步驟說清楚后再來說選擇的方法，工具和技術。包括建模用什么方法?算法用什么?原型搭建用什么?業界參考標準和模型要借鑒什么?收集數據用什么?分析數據用什么?問題求解用什么?而在開題的時候這些可能僅僅停留在初步想法上，當時必須要去考慮，如果不提前考慮這些問題可能會導致后續論文題目根本不可行。

有了以上這些，再考慮把論文的最終研究成果做一個總結，成果可能是新的算法，新的模型，也是可能是新的驗證方式，也可以是優化點。但是一定要說明研究本身的差異化和創新點，哪怕是很小的創新也是創新。

最后，不可回避的要思考一個問題，這個選題本身存在什么樣的問題和風險，存在什么樣的前提和假設，存在什么樣的外在環境約束等。有了風險意識在實際過程中才可能去考慮風險的應對，避免風險轉化為問題，不考慮風險的后果往往是論文做了一大半有推倒重來。