人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

價值觀議論文題目篇一

徐阿姨被學生請愿留下，除了長久以來的感情外，徐阿姨的體貼關懷亦不能忽視。劉軍為蛟龍號嘔心瀝血，在實現個人價值的同時實現了社會價值。而兩人有一個共同點，那就是敬業。

敬業，尊重自己的職業，不過是要求做到本職本分之事，不拖延不缺位，可是在社會中仍有缺位之人，更不要說超越本職了。社會中有徐阿姨般千千萬萬個愛崗敬業之人，也有如劉軍，黃大年等為祖國事業奉獻之人，不論職業不論貢獻，敬業之人值得尊重。同時社會中也有不敬業之人，他們大多對自己的職業無熱愛之情，每天混吃度日，同時還對“低下”職業不屑一顧，他們眼里有金錢，卻無責任，他們可能妥協于現實，抱著得過卻過的心態，找不到工作的價值。

那么，我們為何提倡敬業?就個人而言，不過是意義二字，工作的意義是何?或許對大多數人來說不過賺錢的途徑，誠然，我們無法拋棄面包來談理想，但在越來越提倡敬業，競爭越來越激烈的時代，敬業不僅是對提供生活來源有幫助，更是實現個人價值的手段。其次，對于國家而言，個人價值也能轉化為社會價值。中國作為一個大國，敬業能體現國家的精神面貌，正如劉軍等科研工作者，為祖國大業貢獻了巨大的力量。而一個連敬業都無法做到的民族，是不足以談崛起，實現國家復興的。

然，社會上不敬業的現象不在少數，我們應如何改變這種現狀呢?首先，在意識上我們應予以改變，積極宣揚社會主義核心價值觀。其次，在行動上要落實，企業不僅要重視人才，亦要重視員工的業績付出，培養敬業人才，營造敬業的企業氛圍，而個人則要有遠大的家國情懷，為個人價值的實現不斷奮斗。

我們不能成為大海，那就讓我們成為匯入大海的一滴水，我們不能激起波浪，那就讓我們成為山間的一股風，我們無法直接奉獻祖國，那就讓我們在崗位上默默奮斗，承敬業之責，現中華之光。

價值觀議論文題目篇二

高職生；職業價值觀教育；建議

隨著高校的大幅度擴招，高職生的數量增加更加迅猛，如何引導高職生就業，如何對高職院校的在校生進行職業價值觀教育，已成為一個非常重要的現實問題。本文針對高職生職業價值觀教育的現狀，對高職生的職業價值觀教育提出了幾點建議。

職業價值觀是人們依據自身和社會的需要對待職業、職業行為和工作結果的、穩定而具有概括性和動力作用的一套信念系統，是個體一般價值觀在職業生活中的體現;它不但決定了人們的擇業傾向，而且決定了人們的工作態度;它是個體在長期的社會化過程中所獲得的關于職業經驗和職業感受的結晶;它屬于個性傾向范疇的概念。對高職生而言，他們的職業價值觀主要是指他們在選擇具體工作單位時的擇業觀，是高職生在選擇具體的工作單位時所表現出來的比較穩定的、具有概括性和動力作用的觀念系統;它是高職生的一般價值觀在單位選擇上的體現;它影響到高職生選擇什么單位、對所選擇的職業是否滿意。對高職院校的在校生進行職業價值觀教育，對于高級技師的培養及人才儲備有現實意義;對教育部門、人力資源規劃部門有前瞻性的戰略意義。

我國近二十年的職業價值研究，被試大多數集中在大學生、研究生、高師生，偶爾也擴大到其他職業青年階層，如企業職工、公務員等。對于當今社會日益關注的高職生這一特殊群體，社會普遍認為職業價值觀教育為時過早，選擇職業對他們而言似乎是比較遙遠的事情，但實際上對于高職生而言，他們處于職業要素探索的嘗試階段，職業價值觀逐漸在大腦中的建構對他們以后選擇何種行業、是否確立成為技師或高級職業技術及管理人才的發展目標，做好職業生涯規劃都有前瞻性的指導意義。

系統的實證性研究少。目前國內關于高職生職業價值觀的研究多為經驗總結型和理論探討型，系統的實證研究為數不多。高職生基本處于被遺忘的角落一般從事技術類和服務類工作，社會地位低，理想和現實落差很大，他們的職業價值觀是非常復雜的。如何對高職生進行職業價值觀教育，引導他們樹立正確的擇業觀，目前國內的研究都不是很多。

針對高職生職業價值觀教育的現狀，我們對高職生的職業價值觀教育提出幾點建議。

1.抓住關健時期，針對高職生的具體背景和特點，科學地對高職生進行職業價值觀教育。

高職生的職業價值觀在二年級或20歲左右的時候有一個波動的時期，這是他們職業價值觀正在逐步修正、確立和完善的時期，同時也是他們迷茫和痛苦掙扎的時候，更是他們的職業價值觀處于低谷的時期。這是對高職生進行職業價值觀教育的關鍵時刻，因為人在思想波動的時候是最容易接受觀點的時候。傳統上是在高職生一人校和他們即將畢業的時候進行有關職業價值觀方面教育，從本研究中看這種兩頭熱的做法是不恰當的，因為他們這時的職業價值觀和職業信念是比較穩定的，是不容易接受其它觀點的，不符合高職生職業價值觀發展的特點。從物質生活的價值觀來看，二年級或20歲是一個轉折時期，這時的職業教育會對影響高職生關于這一因素的看法起到事半功倍的效果。所以，對高職生的職業價值觀教育應該從一入校就開始，而且一直到畢業之前都不能有一絲的松懈;當然也要注意在高職生職業價值觀波動的時期加大力度開展相應的職業價值觀教育。高職院校要多找一些比較成功的高級技師做現身說法，這樣可以收到事半功倍的教育效果，從而促使高職生的職業價值觀健康發展。"

2.利用家庭對高職生的影響，家校共同對高職生進行職業價值觀教育。

父母的教育程度對高職生的職業價值觀有明顯的影響，這就啟發我們在對高職生進行職業指導和教育的時候應該考慮到學校和家庭進行合作教育，學校根據學生家庭的特點而進行不同方面的職業價值觀教育，同時家庭也及時反饋學生的信息給學校，以形成良好的家校互動。從學校來講，對于家庭經濟背景比較好的高職生，應當在二年級或者20歲左右這個關鍵時期對他們進行自我發展方面的教育，以滿足他們的自我實現需要，強化其積極向上的精神。而對于家庭背景不太好的高職生，則可以在二年級或者20歲時這個關鍵時刻對他們進行物質生活方面的教育，使他們盡早樹立符合社會現實和家庭現實的職業價值觀。而對于獨生子女尤其是女生，則應當加強自我發展方面的引導和教育，使他們樹立更加遠大的理想。從家庭來講，應當在子女能接受的情況下對他們進行客觀的、符合社會和個人現實的職業價值觀教育，使子女尤其是獨生子女能全面、客觀地評價自己的需要、個性、能力以及自己與社會的關系，從而確立適當的職業價值觀，其中母親要發揮自己在教育子女方面不可替代的作用。

3.社會、家庭、學校共同參與對高職生職業價值觀的教育和引導工作。

針對現在技術工人在社會中地位還不是很高、待遇還不是很好的情況，國家應當采取適當的措施，大力宣傳高職教育，讓國人看到技工在社會發展中的重要地位，以及對我國基礎產業的巨大貢獻，以真正地提高他們的社會地位和工作條件。從 20xx年的兩個代表大會我們可以欣喜地看到國家對高職教育大力扶持的態度，相信我國的職業教育會迎來又一個春天，同時對國家的政策和社會宣傳的作用也會提高技術和服務工作對高職生的吸引力。

從學校來講，應當在高職生一人校就抓緊對他們進行堅持不懈的職業價值觀教育。尤其是在高職生職業價值觀不穩定的時候對他們進行職業價值觀的教育，從而在大學期間就使高職生全面認識和理解以后工作所要具備的價值觀，以使他們不斷地同化這些價值觀，進而轉化為自己的價值觀，使高職生在畢業時能自覺的、非常樂意地選擇和從事技術和服務工作。

當前，部分高職院校的就業指導僅僅著眼于學校的就業率，很少關注實際問題，難以從企業需求等方面對大學生就業進行指導。大學校園與企業、社會需求之間的差距在加大，如果學校不了解企業和社會對人才的真正需求，就會導致就業指導缺乏針對性，與實際需求脫節，甚至使得大多數就業指導成為“紙上談兵”。因此，高職院校應當在創新模式、開展產學合作、拓寬就業渠道等方面為高職生創造更好的成長和發展環境;要形成以社會需求為目標、以就業為導向的辦學定位，專業設置要適應市場要求，使高職生能找準自己的就業方向，畢業后能較快地進人到工作崗位，這樣就能使學生減少一些迷茫，從而容易確立自己的職業價值觀。同時這樣也可以對高職生選擇和從事以后的工作產生影響。

總之，整個社會都應當參與到對高職生的愛護和教育中，這樣我國制造業和服務業的未來才會有無窮的人才儲備。

價值觀議論文題目篇三

高職生；職業價值觀教育；建議

隨著高校的大幅度擴招，高職生的數量增加更加迅猛，如何引導高職生就業，如何對高職院校的在校生進行職業價值觀教育，已成為一個非常重要的現實問題。本文針對高職生職業價值觀教育的現狀，對高職生的職業價值觀教育提出了幾點建議。

職業價值觀是人們依據自身和社會的需要對待職業、職業行為和工作結果的、穩定而具有概括性和動力作用的一套信念系統，是個體一般價值觀在職業生活中的體現;它不但決定了人們的擇業傾向，而且決定了人們的工作態度;它是個體在長期的社會化過程中所獲得的關于職業經驗和職業感受的結晶;它屬于個性傾向范疇的概念。對高職生而言，他們的職業價值觀主要是指他們在選擇具體工作單位時的擇業觀，是高職生在選擇具體的工作單位時所表現出來的比較穩定的、具有概括性和動力作用的觀念系統;它是高職生的一般價值觀在單位選擇上的體現;它影響到高職生選擇什么單位、對所選擇的職業是否滿意。對高職院校的在校生進行職業價值觀教育，對于高級技師的培養及人才儲備有現實意義;對教育部門、人力資源規劃部門有前瞻性的戰略意義。

我國近二十年的職業價值研究，被試大多數集中在大學生、研究生、高師生，偶爾也擴大到其他職業青年階層，如企業職工、公務員等。對于當今社會日益關注的高職生這一特殊群體，社會普遍認為職業價值觀教育為時過早，選擇職業對他們而言似乎是比較遙遠的事情，但實際上對于高職生而言，他們處于職業要素探索的嘗試階段，職業價值觀逐漸在大腦中的建構對他們以后選擇何種行業、是否確立成為技師或高級職業技術及管理人才的發展目標，做好職業生涯規劃都有前瞻性的指導意義。

系統的實證性研究少。目前國內關于高職生職業價值觀的研究多為經驗總結型和理論探討型，系統的實證研究為數不多。高職生基本處于被遺忘的角落一般從事技術類和服務類工作，社會地位低，理想和現實落差很大，他們的職業價值觀是非常復雜的。如何對高職生進行職業價值觀教育，引導他們樹立正確的擇業觀，目前國內的研究都不是很多。

針對高職生職業價值觀教育的現狀，我們對高職生的職業價值觀教育提出幾點建議。

1.抓住關健時期，針對高職生的具體背景和特點，科學地對高職生進行職業價值觀教育。

高職生的職業價值觀在二年級或20歲左右的時候有一個波動的時期，這是他們職業價值觀正在逐步修正、確立和完善的時期，同時也是他們迷茫和痛苦掙扎的時候，更是他們的職業價值觀處于低谷的時期。這是對高職生進行職業價值觀教育的關鍵時刻，因為人在思想波動的時候是最容易接受觀點的時候。傳統上是在高職生一人校和他們即將畢業的時候進行有關職業價值觀方面教育，從本研究中看這種兩頭熱的做法是不恰當的，因為他們這時的職業價值觀和職業信念是比較穩定的，是不容易接受其它觀點的，不符合高職生職業價值觀發展的特點。從物質生活的價值觀來看，二年級或20歲是一個轉折時期，這時的職業教育會對影響高職生關于這一因素的看法起到事半功倍的效果。所以，對高職生的職業價值觀教育應該從一入校就開始，而且一直到畢業之前都不能有一絲的松懈;當然也要注意在高職生職業價值觀波動的時期加大力度開展相應的職業價值觀教育。高職院校要多找一些比較成功的高級技師做現身說法，這樣可以收到事半功倍的教育效果，從而促使高職生的職業價值觀健康發展。"

2.利用家庭對高職生的影響，家校共同對高職生進行職業價值觀教育。

父母的教育程度對高職生的職業價值觀有明顯的影響，這就啟發我們在對高職生進行職業指導和教育的時候應該考慮到學校和家庭進行合作教育，學校根據學生家庭的特點而進行不同方面的職業價值觀教育，同時家庭也及時反饋學生的信息給學校，以形成良好的家校互動。從學校來講，對于家庭經濟背景比較好的高職生，應當在二年級或者20歲左右這個關鍵時期對他們進行自我發展方面的教育，以滿足他們的自我實現需要，強化其積極向上的精神。而對于家庭背景不太好的高職生，則可以在二年級或者20歲時這個關鍵時刻對他們進行物質生活方面的教育，使他們盡早樹立符合社會現實和家庭現實的職業價值觀。而對于獨生子女尤其是女生，則應當加強自我發展方面的引導和教育，使他們樹立更加遠大的理想。從家庭來講，應當在子女能接受的情況下對他們進行客觀的、符合社會和個人現實的職業價值觀教育，使子女尤其是獨生子女能全面、客觀地評價自己的需要、個性、能力以及自己與社會的關系，從而確立適當的職業價值觀，其中母親要發揮自己在教育子女方面不可替代的作用。

3.社會、家庭、學校共同參與對高職生職業價值觀的教育和引導工作。

針對現在技術工人在社會中地位還不是很高、待遇還不是很好的情況，國家應當采取適當的措施，大力宣傳高職教育，讓國人看到技工在社會發展中的重要地位，以及對我國基礎產業的巨大貢獻，以真正地提高他們的社會地位和工作條件。從 20xx年的兩個代表大會我們可以欣喜地看到國家對高職教育大力扶持的態度，相信我國的職業教育會迎來又一個春天，同時對國家的政策和社會宣傳的作用也會提高技術和服務工作對高職生的吸引力。

從學校來講，應當在高職生一人校就抓緊對他們進行堅持不懈的職業價值觀教育。尤其是在高職生職業價值觀不穩定的時候對他們進行職業價值觀的教育，從而在大學期間就使高職生全面認識和理解以后工作所要具備的價值觀，以使他們不斷地同化這些價值觀，進而轉化為自己的價值觀，使高職生在畢業時能自覺的、非常樂意地選擇和從事技術和服務工作。

當前，部分高職院校的就業指導僅僅著眼于學校的就業率，很少關注實際問題，難以從企業需求等方面對大學生就業進行指導。大學校園與企業、社會需求之間的差距在加大，如果學校不了解企業和社會對人才的真正需求，就會導致就業指導缺乏針對性，與實際需求脫節，甚至使得大多數就業指導成為“紙上談兵”。因此，高職院校應當在創新模式、開展產學合作、拓寬就業渠道等方面為高職生創造更好的成長和發展環境;要形成以社會需求為目標、以就業為導向的辦學定位，專業設置要適應市場要求，使高職生能找準自己的就業方向，畢業后能較快地進人到工作崗位，這樣就能使學生減少一些迷茫，從而容易確立自己的職業價值觀。同時這樣也可以對高職生選擇和從事以后的工作產生影響。

總之，整個社會都應當參與到對高職生的愛護和教育中，這樣我國制造業和服務業的未來才會有無窮的人才儲備。

價值觀議論文題目篇四

這些年大家都在說教育的問題，說來說去，好像說了都白說。

奧數被說了很多年了，20xx年初夏，我所居住的成都市的教育部門還明令下文取消所有的奧數班。能取消嗎？如果高考還是這樣，那么，高升學率的名校就會繼續存在，那么，想進名校的學生還是干軍萬馬，那么，能指望名校造出另外一條獨木橋擇優錄取嗎？如果這個前提存在的話，誰能制止那么多奧數培訓班？

還有一個非常普及的東西，那就是才藝表演培訓班，學唱歌，學舞蹈，學媚惑地笑，學性感地走路，學深情并茂地朗誦，學擠眉弄眼聳肩膀地主持節目。這是我經常看到的場景。因為工作關系，我每隔一個星期會去一個大樓，我要去的工作場所在5樓上，而2樓到4樓都有各種各樣的才藝表演培訓班。我經常看到很小的小孩在里面裝模作樣地表演著，他們的父母（大多是母親）一臉欣慰地在教室的大玻璃窗外看著。也是堪憐為人父母心啊，如果孩子不是讀書的料，那就得給孩子另外鋪設一條“成功之路”。反正，就是要“成功”，如果不能耶魯哈佛清華北大，那就要選秀選美超級女聲。成不成是一回事，但先得朝著這些方向去奔著，奔不著再退而求其次。

前些年有一次茶局，在座的有一位著名導演h。他說的一個事情我至今印象深刻。他說，他被好些影視學院請去開過講座。這些年影視學院特別多，基本上都是掛靠在某個大學牌子下面的獨立學院，開設影視編導、影視表演、播音主持之類的專業。h說，有一次他去一家學院，給表演專業和主持專業的學生上課，學生們很踴躍，階梯大教室里擠得滿滿當當的，放眼望去——別說什么驚艷了，居然找不到幾個模樣齊整的，難道統統不走偶像派而是走實力派的路子?m導演當下痛心疾首，開場就大潑冷水，大意是說，不是什么人都能吃表演和主持這碗飯的，應該先照照鏡子，然后好好想想自己合適干點什么。都擠在這里來干什么?都決心當丑星星嗎？學影視，學費多貴啊，你們就這么做著當明星的白日夢，拿著工薪父母省吃儉用攢出來的血汗錢，跑到這里來混？

m導演說，我這話聽起來不講道理，怎么啦，只有漂亮的人才能當演員和主持人嗎？這話正推反推似乎都說不過去。m說，他生氣的其實不是學生們，青春期的孩子有幻覺，那是很正常的，他憤怒的對象是那些沒有原則不負責任的辦學者。m說，他算過，光是成都的影視學院或有影視專業的學院，就有8個。全國加起來有多少7

一般人都知道，就表演專業來說，萬里挑一的是北電、中戲和上戲：主持專業的，最高門檻應該是在中國傳媒大學。在此之外，再有幾所教學質量不錯的學校，就足以滿足對表演和主持這類人才的需求量了。這些年因教育產業化誕生了那么多影視專業，為保證生源，入門的'門檻很低，這是一個問題，出門后兩眼一抹黑，就業抓瞎，又是一個問題。

辦學者很可能言之鑿鑿地說，那是社會有這樣的需求啊！你看看，有那么多渴望投身演藝圈的孩子啊！

這話也沒錯。存在就是合理的，這是市場經濟的鐵律。有需求，就有相應的供給。但關鍵是，這個所謂的需求，并不是真正的需求，而是被煽乎出來的一種幻覺。首先是明星的光環效應，有名則有利，而且，那份利之豐厚，非普通勞動者所能望其項背；另外，明星在當下還成為一個特權階層，可以突破很多規則和原則，可以被虛化被放縱被諒解。于是，有了這樣的一種示范擺在面前，整個社會從根上就開始“供給”了。從幼兒園開始，各種各樣的才藝表演訓練班就等著這些孩子們了，順理成章的，各類影視學院也就應運而生。

家長們有什么錯？就普通的家長而言，希望自己的孩子能夠成功耀眼錦衣玉食，是很能被理解的為人父母的心態，而他們看到的這樣的范本就在演藝圈。孩子們有什么錯？演藝圈生活的豐富性和戲劇化，更對青春期孩子的口味，何況還有那么多一夜成名的幸運兒的故事擺在他們面前，下個幸運兒也許就是自己？！孩子們這么想也沒什么不對。

要搗這個畸形繁榮的全民娛樂化的根，從哪里入手？一方面可以說，媒體起了很壞的推波助瀾的作用，媒體的娛樂化八卦化，把大眾注意力都吸引到了明星身上，眼巴巴地看著他們過著那么輕松又那么富足的生活，那你怎么能阻止一對普通的父母想把自己的孩子往這條路上送？但媒體也說，媒體做了什么？這些內容不過是為了滿足民眾對明星的消費心態，媒體不過是起了該有的報道作用罷了。

根子還是在當下社會的價值觀上。說來好像社會越來越開放，選擇性越來越大，自我實現的途徑越來越多，但這個社會從方方面面一起合謀在制造一種平面化和單一化的價值觀，這種價值觀歸結起來就是：名，利，權。這三者交匯融合，互相幫襯，共同構成當下的“成功人士”的核心元素。

一個人的生命意義是什么？-個人究竟應該追求什么樣的生存狀態和生活質量？現在，“社會”這東西告訴你：你應該穿什么樣的衣服，住什么樣的房子，開什么樣的車，喝什么樣的酒，你得從事什么樣的體育運動，得去什么樣的地方休假……你才是“成功人士”，你只有成為這樣的“成功人士”，你的生命才是有價值的。

我認為，當下失衡的教育，源自當下失衡的價值觀。但要說后者的成因，那就更復雜了，更一言難盡了。

（選自潔塵的博客）編輯提點

“一言難盡”，所以這篇文章的論述，其實并沒有真正完成，這更像是一次討論會第一個發言的，僅僅是拋出了論題，給了一個開放性的結尾，后面的人還需要各抒己見。這種寫法，閱讀的時候應該尋找自己所需要的去接收，但不能作為一種完整的寫作方法去接收——起碼以考場作文的需要來說是這樣的。那么我們還能做什么？根據作者提出的問題和觀點展開思考，用自己的論證接著“發言”。

價值觀議論文題目篇五

廣為流傳的關于合作的句子有很多：“人心齊，泰山移。”、“孤掌難鳴，獨木難支。”……難道，只有合作，眾人一心，才能戰勝困難嗎？難道只有團隊才很重要，其中的一個人，就不重要了嗎？

不如，我們來問問我們自己：“我重要嗎？”

我想，我是重要的。

我是媽媽的貼心小棉襖，我是爸爸媽媽的唯一。我是世界上獨一無二的，沒有誰能代替我。就像那種古文物一樣，破了，就不可能再做一個。

我是朋友的唯一，沒有了我，她們也少了一個可以與她們聊天、游戲、競爭的好朋友。對于她們來說，我，也是世界上獨一無二的。

我也是同學的唯一，雖然對于班級來說，我只是那三十八個人中的一個而已，但是我也是那三十八人中唯一一個，不會有誰會成為我，我也不可能變成其他人。

對自己說，我很重要。每一個人，都是不可復制的。

價值觀議論文題目篇六

這世上大概沒有人能有勇氣對著世界說：“我是唯一的!”吧?好像每個人都固執地認為自己是渺小的，是微不足道的，其實，每個人都是唯一的。

每個人的長相都是唯一的，世上沒有人和你長得一模一樣。或許有人會對你說：“你和xxx長得真像!”但是，你和他的長相終究只是“像”而已。即使是雙胞胎，即使是長得再像的雙胞胎，他們的長相還是有所區別。

每個人的性格是唯一的。有的人性格暴躁，有的人性格溫順，有的人性格內向，有的人性格直爽……沒有兩個人的性格是一模一樣的，每個人的性格都有所不同。

我對父母來說是唯一的。在他們的心中沒有誰可以替代我。我對他們所做的事也都是唯一的，沒有別事可以替代。

我對朋友來說是唯一的。比如我的好友毛漢云，我和她的友誼有六年之久，彼此都對這份友誼感到珍惜。每個人都有自己的知心好友，在自己好友的心中，自己是無法替代的。

我是唯一的!

讓我們對自己說，這是對自己的認可，讓自己對生活的勇氣增倍。記住，每個人都是唯一的，每個人都不渺小，每個人都是無可替代的!

價值觀議論文題目篇七

這世上大概沒有人能有勇氣對著世界說：“我是唯一的!”吧?好像每個人都固執地認為自己是渺小的，是微不足道的，其實，每個人都是唯一的。

每個人的長相都是唯一的，世上沒有人和你長得一模一樣。或許有人會對你說：“你和xxx長得真像!”但是，你和他的長相終究只是“像”而已。即使是雙胞胎，即使是長得再像的雙胞胎，他們的長相還是有所區別。

每個人的性格是唯一的。有的人性格暴躁，有的人性格溫順，有的人性格內向，有的人性格直爽……沒有兩個人的性格是一模一樣的，每個人的性格都有所不同。

我對父母來說是唯一的。在他們的心中沒有誰可以替代我。我對他們所做的事也都是唯一的，沒有別事可以替代。

我對朋友來說是唯一的。比如我的好友毛漢云，我和她的友誼有六年之久，彼此都對這份友誼感到珍惜。每個人都有自己的知心好友，在自己好友的心中，自己是無法替代的。

我是唯一的!

讓我們對自己說，這是對自己的認可，讓自己對生活的勇氣增倍。記住，每個人都是唯一的，每個人都不渺小，每個人都是無可替代的!

價值觀議論文題目篇八

與我那樸實的外公相對的，便是我那迷信的外婆。從小被外婆帶大的我記憶中總有一縷香火氣息，便是從外婆的小祠堂中悠悠轉轉飄來的。

外婆的小祠堂就是客廳角落的一張小桌子，上面擠滿了大大小小的貢品。桌子上方掛著一尊不知管些什么的菩薩像。小時候并不知道什么叫“信仰”，也不知道外婆口中的菩薩是不是真的會順著香灰來抓住偷吃貢品的我，只要外婆說拜我就拜。磕完頭坐在一邊看外婆恭恭敬敬地上一柱香，雙手合十，口中低聲念著什么。長大了，知道什么叫“迷信”，也知道偷吃貢品以后什么也不會發生。想起自己傻乎乎對著一塊泥巴像磕了五年頭，便打死也不再和外婆拜佛了。外婆拗不過我，也只好一個人跪在蒲墊上，給香灰爐中每日插上新的香。在一片香氣彌漫中閉上眼，直直地跪著，虔誠地禮佛。火星在昏暗的客廳中忽暗忽明，照著外婆手中撥動念珠和飄散的煙。

日子一天天的過，外婆的小祠堂中香火卻從未斷過，直到外婆生病搬去了他處，小祠堂在我家就此停用了。

媽媽給小祠堂蓋上了一塊布。紅色的布從菩薩像蓋到蒲墊，嚴嚴實實得把整個祠堂包起來，像是把這一角從客廳中隱去了一般。自此，家里常年飄散的香火味消失了，小桌上再也沒有大大小小的貢品。學業繁忙的我有時坐在客廳里，對著積滿灰塵的布愣愣地發呆。有時我忍不住想要將它掀起，想要重新點上一柱香來填補內心里的空白，卻又放棄了這個“迷信”的念頭。恍惚間我好像看見了外婆筆筆直地跪在蒲墊上，右手撥動念珠，口中念念有詞的樣子，空氣中仿佛還飄蕩著一縷樸素的香味。一切就好像以前外婆做著禮佛的日課一樣。但一回神，這些景象好像被我的呼吸攪亂的煙縷，散入空中無處覓。墻角的祠堂依舊蓋著布，無人問津。

我懷念那個每日點著一柱香的祠堂，懷念外婆每日小心翼翼地防我偷吃貢品的日子。

新年伊始。我看著本來應該由外婆來打理的小祠堂，終于掀開了照住它的布頭。我學著外婆的樣子給菩薩恭恭敬敬的磕了幾個頭，點上一柱香，捏在手上，眼睛對上那尊菩薩像，默默地在心中許下愿望：祝外婆身體健康!

當把香插入爐中的一剎那，我又想起了外婆以前禮佛時一絲不茍的樣子。那恭敬的神情，也許并不是單純的迷信神佛，更多的是一種美好的祝愿。燃起一柱香，更是燃起一種希望。

價值觀議論文題目篇九

拿破侖說過:“中國是一頭沉睡的獅子，一但它醒來，世界將為之震驚。”而現在，這頭雄獅已經覺醒，并且實現著這個國度的偉大復興。

——題記

中國是一個有著13億人口、56個民族的大國。站立在960萬平方公里的廣袤土地，我們吸允著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，走著自己的道路。而這種文化、這些力量、這條道路中都埋藏著一個觀念—社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是從弘揚五四精神中聯想到的，它是一個民族、一個國家的精神追求，是一種大德。社會主義核心價值觀是一個時代的精神，它既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果。它會隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，因為他是中華優秀傳統文化的傳承和升華。

那么誰是踐行社會主義核心價值觀的主體呢？答案一定會是青年。因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期價值觀養成十分重要。

那我們應該怎樣做呢？首先我們要像習x主席說的那樣，做到勤學、修德、明辨、篤實；其次，在學習中，我們要有“頭懸梁，錐刺股”的堅韌，要有“為中華之崛起而讀書”的思想，要有“天下興亡，匹夫有責”的責任，要有“言必信，行必果”的誠信，要有“扶貧濟困”的友善，創造“大道之行也，天下為公”的和諧。

我相信，當代青年一定能踐行社會主義核心價值觀，用自己的青春活力，用自己的愛心熱情，為中華民族的偉大復興譜寫壯麗詩篇！

價值觀議論文題目篇十

拿破侖說過:“中國是一頭沉睡的獅子，一但它醒來，世界將為之震驚。”而現在，這頭雄獅已經覺醒，并且實現著這個國度的偉大復興。

——題記

中國是一個有著13億人口、56個民族的大國。站立在960萬平方公里的廣袤土地，我們吸允著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，走著自己的道路。而這種文化、這些力量、這條道路中都埋藏著一個觀念—社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是從弘揚五四精神中聯想到的，它是一個民族、一個國家的精神追求，是一種大德。社會主義核心價值觀是一個時代的精神，它既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果。它會隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，因為他是中華優秀傳統文化的傳承和升華。

那么誰是踐行社會主義核心價值觀的主體呢？答案一定會是青年。因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期價值觀養成十分重要。

那我們應該怎樣做呢？首先我們要像習x主席說的那樣，做到勤學、修德、明辨、篤實；其次，在學習中，我們要有“頭懸梁，錐刺股”的堅韌，要有“為中華之崛起而讀書”的思想，要有“天下興亡，匹夫有責”的責任，要有“言必信，行必果”的誠信，要有“扶貧濟困”的友善，創造“大道之行也，天下為公”的和諧。

我相信，當代青年一定能踐行社會主義核心價值觀，用自己的青春活力，用自己的愛心熱情，為中華民族的偉大復興譜寫壯麗詩篇！

價值觀議論文題目篇十一

尊敬的各位師長和父母：

你們好！今天我讀到一幅漫畫，雖它只是幅漫畫，卻解讀了一種社會現實現象。

漫畫展示：兩個孩子同時領回了考試成績，一個得了滿分而受到夸贊，另一個因沒有及格而受到批評。可在第二次考試，原本滿分的學生退步兩分受到責罵，而不及格同學獲得進步受到了表揚。

一些人潛意識里會將獎懲與成績聯系在一起，將其成績與孩子們思想品質聯系到一起，將分數的進退與人生價值觀相掛鉤，這樣是正確的嗎？我以為這是不正確的。

“江山代有人才出，各領風騷數百年。”恐怕無人敢確保那些人才都是滿分冠軍。雖說從古至今早已注定成王敗寇，那失敗的人、慘敗的人最后仍會為弱者嗎？回望歷史長河，中華民族有著無數的神童天才，他們都流芳萬世，有過貢獻了嗎？不，如仲永。真正的滿分冠軍應是對自我的肯定和超越，更是一個孩子的思想品質的成功。

有價值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失，若唯分論英雄太過狹隘。

每個孩子都會存在進步或退步，我們都應包容他們的不足，肯定他們的進步。若你們對待孩子猶如漫畫的介紹，不僅不會使他們進步或成功，反而會挫傷他們的上進心和尊嚴，甚至是使他們變得麻木不堪。如今，我們呼吁的是有內涵的人才，而非是唯分論英雄，我們需要的是德才兼備之人而非讀死書的書呆子。若將此現象繼續發展，那中國前景堪憂而非空穴來風，我們渴望喚醒各位家長老師走出誤區。

學習并非是學生們披荊斬棘地去殺出一條血路，最終迎來鮮花與掌聲，卻發現自己除卻成績而一無所有，在滿分的頂峰才發覺已尋找不到自身的價值抑或是會低估自身的價值。

周國平曾言：“每個人都有著自己的朝圣路，每個人孤獨的路組成了人類這一時代的精神花園。”每個人的向往不同，雖“取舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創造時代輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。各路英雄，各領風騷。

人的價值意義絕不是一紙分數可評判的，我們應告別唯分論英雄的實用主義。愿引發人們“思維定式”的諸多不正之風得到徹底清除，愿阻礙新時代大潮的唯分論休之矣。

價值觀議論文題目篇十二

與我那樸實的外公相對的，便是我那迷信的外婆。從小被外婆帶大的我記憶中總有一縷香火氣息，便是從外婆的小祠堂中悠悠轉轉飄來的。

外婆的小祠堂就是客廳角落的一張小桌子，上面擠滿了大大小小的貢品。桌子上方掛著一尊不知管些什么的菩薩像。小時候并不知道什么叫“信仰”，也不知道外婆口中的菩薩是不是真的會順著香灰來抓住偷吃貢品的我，只要外婆說拜我就拜。磕完頭坐在一邊看外婆恭恭敬敬地上一柱香，雙手合十，口中低聲念著什么。長大了，知道什么叫“迷信”，也知道偷吃貢品以后什么也不會發生。想起自己傻乎乎對著一塊泥巴像磕了五年頭，便打死也不再和外婆拜佛了。外婆拗不過我，也只好一個人跪在蒲墊上，給香灰爐中每日插上新的香。在一片香氣彌漫中閉上眼，直直地跪著，虔誠地禮佛。火星在昏暗的客廳中忽暗忽明，照著外婆手中撥動念珠和飄散的煙。

日子一天天的過，外婆的小祠堂中香火卻從未斷過，直到外婆生病搬去了他處，小祠堂在我家就此停用了。

媽媽給小祠堂蓋上了一塊布。紅色的布從菩薩像蓋到蒲墊，嚴嚴實實得把整個祠堂包起來，像是把這一角從客廳中隱去了一般。自此，家里常年飄散的香火味消失了，小桌上再也沒有大大小小的貢品。學業繁忙的我有時坐在客廳里，對著積滿灰塵的布愣愣地發呆。有時我忍不住想要將它掀起，想要重新點上一柱香來填補內心里的空白，卻又放棄了這個“迷信”的念頭。恍惚間我好像看見了外婆筆筆直地跪在蒲墊上，右手撥動念珠，口中念念有詞的樣子，空氣中仿佛還飄蕩著一縷樸素的香味。一切就好像以前外婆做著禮佛的日課一樣。但一回神，這些景象好像被我的呼吸攪亂的煙縷，散入空中無處覓。墻角的祠堂依舊蓋著布，無人問津。

我懷念那個每日點著一柱香的祠堂，懷念外婆每日小心翼翼地防我偷吃貢品的日子。

新年伊始。我看著本來應該由外婆來打理的小祠堂，終于掀開了照住它的布頭。我學著外婆的樣子給菩薩恭恭敬敬的磕了幾個頭，點上一柱香，捏在手上，眼睛對上那尊菩薩像，默默地在心中許下愿望：祝外婆身體健康!

當把香插入爐中的一剎那，我又想起了外婆以前禮佛時一絲不茍的樣子。那恭敬的神情，也許并不是單純的迷信神佛，更多的是一種美好的祝愿。燃起一柱香，更是燃起一種希望。