戰(zhàn)國時期有個哲學(xué)家名叫巫馬子，他有一次對墨子說：“您倡導(dǎo)兼愛哲學(xué)，主張世界上所有的人都該當(dāng)連合和睦、同等相待，可是卻沒能給他人帶來甚么直接的益處；我主張大家顧大家，人人自行其是，獨來獨往，也沒傳聞危險了誰。我們兩人迥然分歧的哲學(xué)主張，今朝都還沒有顯示出其應(yīng)有的社會結(jié)果來，可是為何您老是以為只有本身的理論是對的，而要全盤否認我的理論呢？”

墨子并沒有正面回覆巫馬子的發(fā)問，而是別的舉了一個例子。他說：“假設(shè)此刻有人在這里縱火，一小我看到后趕快往提水，籌辦把火澆滅；而另外一小我則籌算往火里添柴，但愿這火勢越燒越旺。不外，這兩小我此刻僅僅只是在心里如許想，一時還未付諸步履。那末請問，您對這兩小我作何評價呢？”

巫馬子不假思考地回覆：“我固然以為阿誰籌辦提水滅火的是大好人，而想在火上添柴的人則是用心叵測、需要防備的。”

墨子因而笑了，他說：“對呀！這就申明我們議人論事不克不及輕忽其念頭。而今，我主張兼愛全國的念頭是好的，所以我必定它；而您主張不愛全國的念頭則使人費解，所以我固然要否認它。”

墨子與巫馬子的這場論辯證實：在一般環(huán)境下，人們判定一件事的黑白，固然首要是看其所發(fā)生的社會結(jié)果。但有時當(dāng)或人的打算、籌算還沒有付諸實施時，我們也能夠從他提出的這一打算、籌算的念頭動身，揣度其結(jié)果的黑白。這就是哲學(xué)上的念頭與結(jié)果的同一論。