文學(xué)常識之文學(xué)體裁常識

由 6569 分享時間：2024-04-10 23:08:38 加入收藏我要投稿點贊

Ⅰ散文

這里的散文是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。專指那些以寫真事物為基礎(chǔ)來抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)作品。

按表達方式的不同，散文可分為敘事散文(以寫人敘事為主，兼有抒情成分)、抒情散文(以抒發(fā)作者情感為主)和議論散文(以說理為主)。

散文的重要特點是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分廣泛自由，聯(lián)想豐富，不受時間和空間的限制;“神不散”，主要指表達的主題必須明確而集中。

散文常用的藝術(shù)手法有：寓情于景，即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》)，寓情于事，因事見情(如魯迅的《為了忘卻的紀念》)，寓情于物，托物言志(如巴金的《燈》)。

Ⅱ小說

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。

小說的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。

小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，有的還有序幕和尾聲。

環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。社會環(huán)境主要交代人物所處的時代背景;自然環(huán)境主要交代人物活動的時間、地點、場景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動人物情節(jié)發(fā)展等。

按照不同的標準，小說可分為不同的種類：

按篇幅及容量分為長篇、中篇、短篇、微型小說(小小說)。

按內(nèi)容分為歷史小說、現(xiàn)代小說、科學(xué)幻想小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說等。

按寫作體制分為章回小說、日記體、書信體、自傳體等。

按語言形式分為文言小說和白話小說。

我國古代小說發(fā)展的幾個階段：

⑴寓言(先秦兩漢)，如《精衛(wèi)填海》《夸父追日》。

⑵筆記小說(魏晉南北朝)，如干寶的《搜神記》(又成志怪、志人小說)。

⑶傳奇(唐代)，如李朝威的《柳毅傳》。

⑷話本(宋代)，如《快嘴李翠蓮》。

⑸擬話本(明代)，如《杜十娘怒沉百寶箱》。

⑹章回小說(明、清)，如《紅樓夢》。

Ⅲ戲劇

戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)。這里講的戲劇實際上就是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。

戲劇語言包括人物語言(即臺詞)和舞臺說明。舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明行文字，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、服裝、道具、布景及人物的表情、動作、上下場等，它具有增強舞臺氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動情節(jié)展開等多種作用。

按照不同的標準，戲劇可分為不同種類：

按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。

按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨幕劇和多幕劇。

按題材所反映的時代分為歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《竇娥冤》)。

按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇、正劇。

Ⅳ詩歌

⑴詩歌是文學(xué)體裁的一種。它要求以高度凝煉的語言，形象的表達作者豐富的思想和感情，集中地反映社會生活，并有一定的節(jié)奏韻律。

⑵詩歌的特點

①詩歌內(nèi)容是社會生活最集中的反映。

②詩歌的語言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點。

③詩歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。

⑶詩歌的分類：

詩歌按時代可分為現(xiàn)代詩歌和古典詩歌(舊體詩)兩大部分。

現(xiàn)代詩歌按形式又可分為新詩和以舊體詩形式反映現(xiàn)代生活和思想感情的詩歌(如毛澤東的《沁園春?長沙》)。

新詩按內(nèi)容有無完整的故事和人物可分為抒情詩和敘事詩。

抒情詩又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描寫抒情等幾種形式。

新詩按形式分為格律詩(如聞一多的《死水》)、自由式、散文詩。

新詩按來源分為群眾創(chuàng)作的民歌(歌謠)和文人詩作。

古典詩歌又有古體詩(古詩、古風(fēng))、近體詩(今體詩)、詞(又名“詩余”“長短句”“曲詞”“曲子詞”“倚聲”“填詞”)、曲等幾種不同形式。

古體詩就是古代的自由詩，形式自由，篇幅不限，每句字數(shù)不定(指雜言)，不講對仗，押韻自由等。它常常有四言古詩(最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》)、五言古詩(成熟于漢，如《古詩十九首》)、七言古詩(成熟于唐代，如《長恨歌》)、樂府詩(標題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》)等。

近體詩就是古典格律詩，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它一般又有五言絕句、七言絕句兩種形式的絕句和七言律詩、五言律詩、排律等多種形式的律詩。

按字的多少，詞一般又有小令(58字內(nèi))、中調(diào)(59-90字內(nèi))和長調(diào)(91字以上)三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。

曲有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套數(shù)(又名“套曲”)兩種形式。

⑷詩、詞、曲的有關(guān)知識。

①新詩舊體詩

新詩是指五四運動前后，新文化運動提倡的用白話寫的自由體詩，如《再別康橋》《我愛這土地》都是新詩。用文言寫的格律詩稱為舊體詩，如：毛澤東的《沁園春?長沙》，陳毅的《梅嶺三章》。這些都是現(xiàn)代詩歌。

②信天游

又稱“順天游”，陜北民歌形式，其特點是：形式自由靈活;兩句一節(jié)，可以換韻，也可一韻到底;多用比興手法;句子以七言為主，靈活多變。如：李季的《王貴與李香香》。

③古體詩?近體詩

古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區(qū)別是：古體詩多指唐代以前的詩歌，近體詩是指唐初開始形成的，在字數(shù)、聲韻、對仗等方面都有嚴格規(guī)定的一種格律等。

④律詩?絕句(又叫截句)

律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。律詩共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián);首聯(lián)和尾聯(lián)可對仗，可不對仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗;無論律詩還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩成為排律。

⑤歌行引

古代詩歌體裁，三者無嚴格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。

語文作為小學(xué)教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于學(xué)好其它課程也起著至關(guān)重要的作用，整理了童話寓言和神話的區(qū)別，希望大家能夠合理的使用!

一、概念不同。

童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，常采用對自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實表現(xiàn)較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象。

神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身。”它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始性的理解。

二、產(chǎn)生的時間、起源不同。

童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話，中國始于辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當(dāng)時對于童話的概念還是模糊的，認為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容，培植、鼓勵童話創(chuàng)作使它成為一種獨特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。

寓言的產(chǎn)生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發(fā)展，人類對社會的認識已逐漸深化時產(chǎn)生的。它是人類自覺的以自己的認識對社會種種形態(tài)進行藝術(shù)加工。最初它來自于群眾的集體創(chuàng)作，后經(jīng)過文人收集，提煉形成優(yōu)美的文學(xué)作品。我國春秋戰(zhàn)國時期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。

神話是“歷史上的人類童年時代的產(chǎn)物”。它的創(chuàng)作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒泳o密結(jié)合在一起。遠古時代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認為這些變化莫測的現(xiàn)象都有一個神在指揮、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后又在生產(chǎn)勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創(chuàng)造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術(shù)加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。在中國古書中，如《山海經(jīng)》、《淮南子》保存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。

三、特點不同。

童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時從生活中來的，但是，并不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。

寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法，往往用虛構(gòu)的手法將動物或其他自然物擬人化。

神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，它們表現(xiàn)了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實的，神話的創(chuàng)作方法是浪漫的。

希望為大家提供的童話寓言和神話的區(qū)別，能夠?qū)Υ蠹矣杏茫嘞嚓P(guān)內(nèi)容，請及時關(guān)注我們!

⑥樂府新樂府

樂府，本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，，簡稱為樂府。新樂府，創(chuàng)于初唐。初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數(shù)詩人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。

⑦標題詞牌

詞的標題和詞牌是有著嚴格區(qū)別的，詞的標題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是詞的標題，揭示該詞是一首抒懷詞，地點是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有標題。一首詞或詞的一段叫“一闕”，“闕”是樂曲終了的意思。

⑧豪放派婉約派

豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語言清麗、含蓄，表達的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細，題材較狹窄，往往多是寫個人遭遇，男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。

⑨散曲

散曲是宋元時代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字數(shù)定格外加襯字;較多使用口語。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限;每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底;結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑩元雜劇

雜劇是宋金時期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長起來的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來的戲曲藝術(shù)形式。在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折(也有五折六折的)，必要時加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲(參看下面11)，雜劇可分為旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動作、表情和舞臺效果作出的規(guī)定;“唱”就是唱詞;“白”是賓白，賓白分為對白(人物對話)、獨白(人物自敘)、旁白(背著別的人物自敘心理)、帶白(唱詞中的插話)。元雜劇的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點的人物(如張飛、李逵);丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物;扮演老年婦女的稱卜兒。

11宮調(diào)?曲牌

曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字數(shù)、平仄、押韻上往往不同，如《長亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個曲牌，在韻上必須屬于一種宮調(diào);一種宮調(diào)下有的有若干個曲牌;宮調(diào)是音樂術(shù)語，表示聲音的`高低等，如《長亭送別》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。

12對聯(lián)

字數(shù)相等，詞性相對。上聯(lián)最后一字，一般為仄聲，即現(xiàn)代漢語的三四聲，下聯(lián)最后一字，為平聲，即陰平、陽平，這就是人們常說的仄起平落。

Ⅴ古代其他文學(xué)體裁

⑴賦。它是一種講求文采、韻律，并具詩歌和散文性質(zhì)的文體。其主要特點是：“鋪采扌離文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中的叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，此時的賦叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”;魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，這是的賦叫“駢賦”;唐代又有駢體轉(zhuǎn)入律體的叫“律賦”;唐后到宋代以散文形式寫的賦，稱為“文賦”。如杜牧的《阿房宮賦》等。

⑵駢文。它起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由于遷就句式，對其詞藻，往往影響內(nèi)容表達。唐代韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。

⑶辯。辯即辨是非，別真?zhèn)巍Ｆ涮攸c是通過批駁錯誤論點或辨析某些事實來表達自己的看法。如柳宗元的《桐葉封弟辯》。

⑷原。原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上進行考察、探討，從而提出自己的看法。如黃宗羲的《原君》。

⑸論。論是一種論文文體。《昭明文選》上說：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后‘太史公曰……’。二曰正論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤，如《六國論》《過秦論》等。”

⑹說。它也是古代議論說明的一類文體，與論差不多。《文章辯體序說》上說“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”如《師說》《捕蛇者說》。這類文章有的側(cè)重于議論，有的側(cè)重于記敘，敘事顯理。有些接近于文學(xué)散文的“說”，一般不采用“論”，如《愛蓮說》;有些議論性強的文章用“說”，用“論”也可。

⑺奏議。它是古代臣子進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》;“表”是陳述某種意見或事情的，如李密的《陳情表》;“對策”是古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

⑻序跋。序也作“敘”或“引”，是書序，性質(zhì)如同今天的“引言”“前言”。寫在書籍或文章前面的一般叫“序”，列于書后的一般叫“跋”或“后序”。這類文章，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的屬于說明文;對作者作品進行評論或?qū)栴}進行闡發(fā)的屬于議論文。如我們學(xué)過的《蘭亭集序》《愚溪詩序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。

⑼贈序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序;后來，凡是惜別贈言的文章，未附于詩帙的也叫贈序。內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。如宋廉的《送東陽馬生序》。

⑽銘。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如韓愈的《祭十二郎文》。

⑿筆記文。以記事為主，篇幅短小為特點的一類文章。其內(nèi)容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評論，或科學(xué)小品，或文字考證，或讀書雜記等。如《世說新語》。

⒀寓言。它是帶有勸諭或諷諫性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法。如《鄭人買履》等。

⒁傳奇。小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫的短篇小說，如《柳毅傳》等。后因“傳奇”多為說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。

Ⅵ史書體例

⑴編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的，如《左傳》

⑵國別體：以國家為單位分別記敘歷史事件的，如《國語》《戰(zhàn)國策》。

⑶紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件的，如《史記》。

⑷紀事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑒紀事本末》。

⑸通史：不間斷地記敘幾個朝代的歷史事件的，如《史記》。