同學(xué)推薦下，在元旦順手翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國(guó)某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。

　　中定義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè)圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”;丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉!

　　丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國(guó)要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。

　　那么丁元英得道了嗎?無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王陽(yáng)明心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”;其已意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)賣(mài)股票;芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血;對(duì)于樂(lè)圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì)；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢(qián)看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X(jué)。但錢(qián)并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。

　　另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng)，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國(guó)股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢(qián)勢(shì)必是掠壓來(lái)的。對(duì)于股市這樣的認(rèn)識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫;也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的想法來(lái)衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規(guī)的手段通過(guò)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。

　　在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來(lái)。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。

　　修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。